马铎一日君的由来
有关状元马铎的奇异之事，民间确有传说。明永乐十年（1412）又将大考，屡试不第的马铎，特从家乡长乐岭南村 慕名来到道教祈梦圣地─福清市石竹山祈梦。半路上偶遇一老翁挑带鱼叫卖，心想，此鱼煎者合宜。到山后三天祈灵无梦，一气之下在仙楼墙上题一打油诗：
爬山涉水来求仙，三天三夜不见仙，
有朝一日能得志，定除石竹草鞋仙。
当晚，马铎梦见有人写道：
千山万水来求仙，何念带鱼口味鲜，
是你心不坚，骂鞋仙，
念你一日君，非是打一鞭。
梦后，马铎欣然而去。是年殿试，被钦点为头名状元，次年，因代皇上祭郊天，穿上皇上龙袍一天，果然当了“一日君”。为答谢九仙君梦示指点迷津，特送石竹山九仙君一幅题匾。诗曰：“一念鱼鲜三宵不梦,九仙赐马一日为君。”在金峰、潭头、玉田等各个乡镇，数百个村落里。和老年人谈起长乐典故时，他们总爱谈起马铎的故事。在岭南、马厝、沙京各乡，马铎的故事几乎是妇孺皆知，成为老年人对儿童讲故事的材料了。这个动听的故事，来历倒不简单，“马铎代驾郊天”，正史里虽无记载，但吴昌炽的《客窗闭话》，陈云程的《闽中摭闻》等记录体裁的小品文里都占有一定的篇幅，而且留传下来还有“代驾郊天图”的真迹和当时明永乐帝御赐的金字牌匾，可见是：事有渊源。
马、李，异父一母两状元
据说马铎的父亲是个贩卖夏布的商人，因发妻许氏多年不育，趁经商之便，在外地娶一王姓女子名梦蛟的为妾，这女子出身穷苦，自幼流落，归马家时才十六岁，一入门便遭其大妇许氏百般虐待。数年后，生一子，其父喜出望外，晚年得子，心境乐甚，所以名之为“乐”。王氏以为熬到出头了，想不到许氏阳虽欢喜，心实妒嫉，王氏亦窥知其意，暗中多加防备。一日许氏竟乘梦蛟怀抱幼子晒衣之际，将其母子推坠楼下，口中故意大呼“救人”，使邻居认为王氏不慎失足以掩盖其罪。不料梦蛟母子坠楼，王氏虽头臂受伤出血晕倒，而马铎在襁褓中却安然无恙，状如睡熟，许氏亦觉惊异。铎父知其妻的用心如是，受到很大***，以致忧愤成疾。是时适其同业好友李元善贩布回到岭南村看他，马告其家庭情况，并云：“欲存吾嗣，必使梦蛟有所托，我知你断弦末续，家室尚虚，决心以梦蛟相送，请勿辞”。元善只好答应，次日即带王氏和马铎回沙京。过一年生一子，元善因纪念其友赠妾之谊，命名为“马”。没几年铎父和许氏相继病死。李元善因经商如意，获利颇厚，特出重金聘名师郑宣教乐与马，乐与马以后相继中了状元，几百年来，民间一直流传着这“一母两状元”的传说。但后据马氏族人一些考证得知，疑为“一师两状元”之误传。
青一衿穷途***，遇两妇平步青云
却说马乐长大时，老实勤奋，埋头窗下，刻苦读书，十三岁时，到县考儒童，已内定为案首，但考卷为考官失落以致不第，后三年方与李马同进学，也一同负笈到县之东溪精舍从名儒陈洵仁先生学习。洵仁先生为县之江田乡人，洪武十八年进士，累官至给事中，因直言敢谏，忤旨退归，其文章名海内，长乐知县王遵道聘其讲学于东溪精舍，其十个入泮的学生以后皆高中。时马乐父母死后，家道寒贫，以后又屡试不第，灯火不能继，只得以卖卜***度日，旧社会里的读书人，唯一的希望是仕途上进，若是不中，出路只有两条，一是开个蒙童馆，教些小学生舌耕糊口，另一条就是看些星相杂书，去***卖卜了。不过，即使是卖卜***，还要靠一张能说会道，会逢迎、会恫吓、会骗人的口弄钱，马乐不会这一套，所以敲破牛角还是少人过问，只好和他妻子半饥半饱地挨过时光。
永乐四年，马乐东溪精舍里的同学陈全（陈洵仁从子）中榜眼授翰林院编修，乐妻高若珠是陈全的表妹，写信给全托其代夫纳监。九年乐入京，以岁贡生的资格参加会试。马乐入京的旅费是由亲友间借助的，借助的旅费毕竟有限，因此只能穿草鞋背包裹入京，当其趱程赶路时曾见一女尸暴露路旁，乐不忍，因解衣覆之，并移其尸于一古冢中葬之，这样就耽搁了很多时间，已到夜幕四垂，旷野苍茫的时候，正凄惶问，忽见附近有一灯火微光，乐趋视，见疏林中有一茅屋，因叩门求宿，不料开门的却是个素装**，询知来意后，即引乐入室，归座既已，因途中辛苦，不觉朦胧睡去，及至醒来天已黎明乃与此妇告别赶路。此妇口占一诗，吟云：“寒夜多蒙到妾家，炉中无火未烹茶，郎君此去登金榜，雨打无声鼓子花”。乐听了觉得前三句易懂，惟第四句不解所谓，刚出户数步回头一看，那里有什么茅屋?什么妇人?只见树木扶疏，只是一坏黄土，坐处则古冢旁一石也。乐不胜惊讶，急整装前行。不久经一陇亩间，其径甚窄，只能容一人，不料行将半时，突遇一农妇挑一担柴，当面挡住，乐想退让，但退回此径之半要里许，心中又有些未甘，此妇人似早窥其意，即云： “君殆亦上京应考举子乎?吾有一对，对成，吾宁涉泥水让路，不成，则只好屈君打回头或涉水前行如何？”马乐寻思一个农妇，有什么难对的句子，遂请其命题，此妇举其足以示马乐说： “吾女善绣且爱菊，此鞋即吾女所制者，但他自己的鞋多绣菊花，而小妇之鞋则全绣菊蕊，余问其故，则云：‘娘天天清晨出门，路草中多露，蕊遇露则能开放’。但小妇鞋上所绣的菊蕊却永不开放，因戏成一联云：‘青鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开’。未成上联，先生饱学，即以此联求对”。马乐初听，觉得此联并不难对，但找个对得上的，一时竟为难起来，越想越觉得实在不易对，不
觉低徊半响，想对不成，就只好涉水让路而进。正思脱鞋让路闻，一抬头，那里有什么妇人，只见阡陌纵横，小径一支直通大路，盖行得太早，迷路而已。遂折入大道而行，路上一目细味此对句，心中惊讶不置。
马乐赶至京城，至殿试交卷的时候，主考见其两鬓霜斑，而其面貌与永乐帝相似，心中暗暗称奇，阅读其文章觉得笔健气雄，火候纯熟，因力荐此卷，拟选为元，不料该时宰相白云庆有爱女及笲，拟选本科殿元公为婿，曾属意林志，因林志(福州人)乡试第一(解元)、会试第一(会元)，年少才华，堪为佳婿。林亦以状元自负，见马乐将状元及第心中亦泱泱不服。至此白云庆听说抢元的是年将半百的马乐心中气得半死，遂嗾使林志当殿争之。永乐帝见主考捧上名单，将下笔御批准备交传胪唱名时，闻有此事，遂传二人上殿面试。帝见乐年龄虽大，但稳健非常，其貌又与自己相肖，亦昭暗称奇，又见林志年少翩翩、才华气宇，亦足动人。时帝手中适持一把画着梅花的白扇，困指扇为题道“白扇画梅日日迎风花不动”林不能答，马乐对日“青鞋绣菊朝朝踢露蕊难开”。帝甚喜又指殿外一盆铃儿草云：“风吹不响铃儿草，乐又随口以“雨打无声鼓子花”为对。帝见乐不只才捷，且对得整，连声赞赏道：“真状元之才也，真状元之才也。”百宫皆称贺，林志亦拜服，乐遂得抡元，大魁天下。
权相忌才害人害己；襄助监国代帝郊天
白云庆本思弄倒马乐，拣个年青的以偿其赘个状元女婿的心愿，不料因此反使马乐扬名，皇帝宠幸，真把他气个半死。一日又奏道：我主国号永乐，而马乐名乐，犯讳年号，实为不敬，应处以欺君之罪。帝亦不悦，问乐，乐对曰：“臣今年四十有八，臣名之时陛下年号末立，是臣名在前，焉得有罪，应请详察”。皇帝色，即赐改名为“铎”，对其益加宠信。时国都已迁燕京，帝离京巡狩的时候，常以马铎襄助皇太子监围，益增白云庆的嫉意。是年腊月，帝得疾末愈，新年元旦，明朝皇帝例须到故都南京孝陵致祭和郊祭天地，疾中忌风。白云庆又奏以新科状元代驾郊天，因祭时仪式繁杂，不慎即有僭越之罪，想伺隙以害马铎，铎毅然应命。元旦清晨，铎披龙服，御***，坐全付銮驾由宰相扶，舆串百官扈从前往。铎拜祭一一如仪。祭毕休息时，例由宰相侍茶，但白云庆侍茶时故作失手将玉杯坠地摔碎，铎略无愠色，茶后，阵风吹来，铎见排在坛前最外面(表示最低)的福建省烛台上蜡烛因风摇摇欲灭，烛蜡销熔甚速，心有所感，遂趁辞祭时将义移置最里面，为十八省之首，然后脱袍卸冠，将皇衣***等包好，放在銮驾上，和百官步行扶舆回朝，一无僭越。白云庆暗害之计不得售，心中又气又恨，见带时只好将马锋擅换烛台之彩，加以渲染，说他***公济私，心存不轨。帝问铎，铎奏曰：“臣闻郊天，及祭天地而求福庇，使国祚柞绵延，帝泽永被、福建有福州、福安、福鼎、福宁、福清俗称五福。移于首者，亦祈天帝永锡五福之意已，而宰相侍茶之时故作失手，摔破玉杯，百官愕然，神祇震动，此非轻视微臣，实有慢君之意，愿陛下明察！”永乐帝听罢变色，面斥白云庆，并令其当朝向马铎谢罪，白羞惭满面。马铎寻思，才中状元，便得罪权相，眼前恐难相容，不如暂避一时，因奏帝乞还乡祭祖，永乐帝淮奏，同时还亲笔．书写“状元及第，代驾郊天”，饬近臣制金匾赐与马铎，铎遂荣归，将御赐金匾悬于祖屋大厅门前的楣额上。
毁雁山白云庆被眨，议葬礼王梦蛟荣封
不料白云庆还是放不过马铎，乃密嘱其党羽钦天监某奏帝曰：“马铎家住长乐的岭南村，该村之飞雁峰，占风水之胜，堪舆云：可出帝王，与陛下风阳山的困(睡)雁山适成对刺，臣闻飞雁出，昆困雁入”。若不制之，恐非万岁之福。”明洪武立国时，即以堪舆之说蔽天下，说他的帝位不能夺。所以此说正打中永乐帝心里，害怕皇位为人所攘，故即降旨毁飞雁山。马铎在家，正想如何尊荣其生母并为其异父弟李马游扬成名的办法，也想对家乡有所建树，万想不到半天来个霹雳。一天，突然一大队侍卫和武弁奉皇命来强迫各乡民荷锄持参来毁飞雁山。附近庄稼被其践踏，心中不胜气愤，该时乡人反抗，铎恐酿成大祸和自己有碍，地方官也恐难于下台，又想此举一定又是白云庆的鬼主意。因急会同驰奏说：“飞雁出，困雁入，飞雁南飞，困雁饿死。恐皇帝只闻堪舆上句之言，末尽其下句之意也。”侍卫和武弁给乡入已打得头破血流，也不敢蛮干，结果这消息传到京师，众官亦纷纷奏请，永乐帝醒悟，召责钦天监将其赐死并贬白云庆为民，而自己亦因此抑郁致病．
李马因有同母兄为其游扬名誉，乡试廷试俱第一，胪唱时，帝御笔亲加“其”字于马旁，改为骐字(见沙京乡李姓族谱)，此后因称李骐，据传马铎中时，长乐之首石山曾鸣过一次，此次再鸣。此即“首石山鸣出大魁”的谚语的由来，嘉靖十七年长乐知县何应和还勒“云梯”二字于首石峰上，以记七年间长乐连出了二个状元的祥瑞!
王梦蛟病逝，该对马铎的意思原想将其母归葬于岭南，李骐说：“如果归葬岭南，则弟变成无母之儿子？”同时为着给他们母亲的封典事也委决不下，兄弟两个便陈情上表，朝命交礼部议复，部议，王氏改嫁，义已绝于前夫，教子成名，礼应隆以异数，事出创闻，后不为例，特封王梦蛟为长乐县君，赐祭葬。
女爱男才男爱女; 花添锦绣锦添花。 喜事成双成事喜; 钟情爱一爱情钟。 意合情投情合意; 心同业共业同心。 女爱男欢男爱女; 鱼依水活水依鱼。 富致勤劳勤致富; 甘同苦共苦同甘。 璧合珠联珠合璧; 花开子结子开花。 妇随夫唱夫随妇; 男敬女尊女敬男。 爱***爱***爱; 圆月月圆月月圆。 女哭***意***哭女; 男情真心真情男。 女嫁男婚男嫁女; 夫随妇唱妇随夫。 (招郎用) 新婚三朝联 洞房明烛夜; 天上降麟时。 女喜男欢婚美满; 花开果结月团圆。 鸾凤和鸣添贵子; 婚汤并庆宴佳宾。 礼行奠雁庆婚典; 诗咏关雎歌弄璋。 (生男) 诗题红叶得佳偶; 玉种蓝田生小孩。 秦晋联欢依旧俗; 婚汤并庆树新风。 开花结果欢双喜; 创业兴家迈小康。 鸾凤和鸣昌五世; 麒麟叶瑞庆千秋。 鱼水合欢天地久; 子孙繁衍瓞瓜绵。 凤舞鸾歌昌五世; 喜筵汤饼庆三朝。 绣幕牵丝成伴侣; 蓝田种玉降麒麟。 女嫁男婚欣大喜; 花开果结庆良辰。 喜气一堂欢婚礼; 春风四座庆弄璋。 (生男) 大展蓬门迎淑女; 满盘汤饼宴佳宾。 双喜临门迎众客; 六亲聚会庆三朝。 花前得偶花结果; 月下钟情月团圆。 婚筵汤筵庆双喜; 烧酒甜酒酬众宾。 汤饼宴婚迎二喜; 洞房弄瓦庆三朝。 (生女) 美景良辰圆伴侣; 洞房花烛宴婚汤。 婚礼三朝连二喜; 一刻值千金。 祝鸳鸯和谐到老; 贺儿女易养成人。 祝夫妇新婚快乐; 愿子孙金榜题名。 忆去年结婚乐意; 喜今日生子欢心。 璧合珠联珠合壁; 花开子结子开花。 诗咏关睢迎淑女; 礼行奠雁庆婚汤。 婚汤并庆席疏淡; 秦晋联欢杯莫空。 小阳菊灿姻缘百载; 大喜婚汤富贵千秋 洞房嵌名联 洞悉人生计; 房谋国治安。 洞察乾坤锦; 房生子女贤。 洞内风光媚; 房中春意浓。 洞中春汛发; 房内杏花开。 洞外桃花开并蒂; 房中鸾凤伴双栖。 洞外交杯谈喜事; 房***枕结良缘。 洞外骚人书墨宝; 房中巾帼绘蓝图。 洞口桃花滋雨露; 房中丹桂吐芬芳。 洞中喜种蓝田玉; 房内重温红叶诗。 洞中对饮桃花酒; 房内同吟李白诗。 洞内桃花开半夜; 房中桂子结三更。 洞内偷桃心共乐; 房中剪烛梦常圆。 爱玩讲进仙人洞; 美食光临御膳房。 洞内风光娱岁月; 房中琴瑟谱春秋。 洞外雪花飞六出; 房中美女画双眉。 洞天福地风光好; 房暖情浓幸福长。 房中美女因羞色; 洞口桃花莫笑人。 洞宾三醉成仙祖; 房相一谋封汉侯。 洞内温泉和尚浴; 房中石砚秀才磨。 洞口千金地，君臣百姓出生地; 房中六尺床，夫妇二人圆梦床。 洞内风光好，良辰共剪西窗烛。 房中乐事多，***同偷王母桃。
有人的地方就有江湖，有江湖就有纷争，而相声界本来就属于跑江湖的行当，纷争自然少不了。
只是，有的纷争出于艺术，比如关于吉他相声的争议，有的艺术出于利益，比如关于捋叶子和捋活的争议，而有的纷争则纯属于胡闹，白白让同行和外界看笑话。
这不，已经沉寂半年多没啥幺蛾子的相声界近期出了一个滑天下之大稽的笑话，苗阜的师兄郑宏伟在社交平台上宣布代表父亲郑文喜“开除”王声的师承。
1、他们都是谁
苗阜，名声在外，上过春晚，西安青曲社的班主，西安青曲社演艺艺术有限公司的董事长。师承西北相声名家郑小山，师爷是王本林，师祖是周德山的徒弟、马三立的师弟连秀全。
王声，苗阜的铁杆搭档和创业伙伴，西安青曲社演艺艺术有限公司的董事兼总经理，相声师承西北相声名家郑文喜，师爷是全常保，师祖是郭启儒。评书师承田连元。
郑宏伟，苗阜的师兄，西安青曲社演艺艺术有限公司董事兼财务总监，师承相声名家郑小山，师爷王本林，师祖连秀全。同时，他还是王声师父郑文喜的儿子，此外还是“相声新势力”卢鑫的师父。
西安青曲社演艺艺术有限公司还有一位股东叫师戈，他也是郑宏伟和苗阜的师兄弟，不过好像这次没有参与此事。
我们从上文可以看到，苗阜和郑宏伟是师兄弟，王声是郑宏伟父亲的徒弟，他们同为西安青曲社公司的股东。
2、郑宏伟为什么要“开除”王声的师承？
郑宏伟在社交平台的正文里说的是王声“狂妄自大”，这倒是一个挺有意思的理由，因为“狂妄自大”就是个筐啊，上到欺师灭祖下到一个眼神都可以算。
而在评论里，郑宏伟给出了一个具体原因：“他打过我你知道吗？他还要打我你知道吗？目无师长，我比他大十四岁……”
笔者愚钝，没看懂郑宏伟的行文意思，到底是“打过”还是“要打”？这是两个性质不一样的概念。至于目无师长和大十四岁，这个稍微有点儿扯，因为不论怎么论，郑宏伟都谈不上是王声的师长，两人应该是兄弟关系、同事关系和创业伙伴关系。
正因为郑宏伟给出的理由没有实质性的内容，所以网友猜测，郑宏伟和王声的矛盾多半来自于公司层面。
《中国合伙人》里佟大为怎么说的来着：“别和朋友一起开公司”。
3、郑宏伟有资格“开除”王声师承吗？
没有！
很简单，郑宏伟的师父是郑小山，师爷是王本林，王声的师父是郑文喜，师爷是全常保，两个人的师承关系压根没有交集，郑宏伟比王声岁数大入门早也不好使，在相声界郑宏伟如果拉拢自己的***兄开除苗阜的师承是存在理论上可行性的，但对于王声，则连理论性都不存在。
虽然郑宏伟是王声师父郑文喜的儿子，但他最多只能做到阻止王声逢年过节去拜祭师父看望师娘，其他方面他还真管不着王声。
这就像相声界著名的两次***一样，一次是所谓的“马志明代父收徒李文华”，在相声界这是不可能的事情，他只能做个证明人，能代表马三立收徒的只能是当年在场的常宝华。
另一次则是侯耀华扬言要开除郭德纲的师承，这也是不合规矩的。侯耀华是常宝华的大徒弟，他只能开除常宝华的徒弟，不能开除赵佩茹和侯宝林的徒子徒孙，你三弟的徒弟更不行。
不过，有意思的是，王声在其他方面似乎是可以管郑宏伟的，王声可是青曲社公司的总经理，郑宏伟只是财务总监，原则上王声是可以收拾下属总监的。
综上，所谓“郑宏伟代父开除王声师承”纯属一个闹剧，滑天下之大稽，除了让外行和内行一起看笑话之外，毫无意义。
笔者一直是相声师承制的支持者，认为相声师承制在一定程度上也是保证行业健康发展的门槛，有着相当大的积极作用。
但从现在的情况看，相声师承制在很多时候已经成为相声行业内部排除异己、打压同行的工具，有时候甚至沦为吵架时用来攻击对方的鸡毛蒜皮，在师承制积极的作用已经大打折扣情况下，那么其存在的意义也许应该重新思考一下了。
2012年6月11日，中国邮政集团（下称中邮集团）和邮储银行发布公告，称邮储银行行长陶礼明、邮储银行资金营运部金融同业处处长陈红平因涉嫌个人经济问题正在协助有关部门调查。
财新记者经多个消息源证实，牵出陶礼明涉案的线索源于陈明宪（湖南省交通运输厅党组书记、副厅长）案。
在2009年到2010年间，邮储银行曾为湖南高速相关建设项目违规发放贷款。在此期间,陶礼明的弟弟向湖南高速索贿1000多万元。
财新记者从金融主管部门和邮储银行内部了解到，陶礼明案涉非法集资、违规高息放贷，通过银行间市场等实施利益输送，且存在收受贿赂等情节。该行资金营运部金融同业处处长陈红平同案被查，亦印证了这些线索。
邮储银行在同业中向来以现金流充裕、大量吸收存款著称，存款量远大于贷款量。在2012年信贷紧缩形势下，相较其他银行普遍流动性紧张，巨额***在手的邮储银行的高管，就成为市场各方“公关”的对象。
一位邮储银行高管称，“放贷空间很大，资金运作空间也很大。”邮储银行不到20%的存贷比、超低的不良率及可观的存款余额是其明显优势。
但邮储银的短板和优势一样突出，缺乏信贷能力，队伍建设和机制建设，是邮储银行的两大挑战。
2012年初，邮储银行股份公司正式挂牌，注册资本450亿元。“刚挂牌几个月，财政部的派出董事还未到位，邮储银行就出事了。”接近汇金公司人士不无遗憾地向财新记者表示。
一位银行同业资深人士说，邮储银行成立股份公司后，业务逐渐全面开展，机构风险控制能力的薄弱性会逐渐暴露。 2012年6月，财新记者独家报道（相关报道见本刊2012年第24期“邮储行长陶礼明监守自盗”）时任邮储银行行长的陶礼明涉嫌违规放贷、收受贿赂行为、非法集资三宗罪。
同期《中国经营报(微博)》报道称，有来自湖南纪委的线索显示，陶礼明事发的直接导火索是在2012年3月下旬爆出的湖南高速公路管理局（下称湖南高速）湖南省交通运输厅原党组书记、副厅长陈明宪系列案件。
陈明宪因涉嫌在高速公路工程招标等环节***问题，已被立案调查。在调查中，陈明宪供出了一位中间人，这位中间人为湖南高速下属某一个项目的指挥部人士，此人又牵出了陶礼明。
该报道称，在湖南高速的一个200亿元大项目中，邮储银行曾给湖南高速发放一笔50亿元的批发类贷款，相关负责人亲属索要好处1.9亿元，湖南高速首笔支付1500万元，其余改用垄断经营洞（口）新（宁）高速材料的形式。
财新记者获悉，这位相关负责人的亲属就是时任邮储银行行长陶礼明的弟弟。陶礼明三宗罪之一即涉嫌违规放贷。
另外，陶礼明的问题还来自于邮储银行的资金运用。
邮储银行是银行间市场少有的几家资金净拆出行，且贷款能力还在建设中，有大量待运用的资金。 邮储银行资金运营部同业处处长陈红平亦涉案。
2006年、2007年，银监会先后批准邮储银行开办定期存单小额***和***业务的试点。
与已经开展信贷业务数十年的其他大型商业银行相比，一直到2008年，银监会才允许邮储银行开办对公业务即批发业务。
邮储银行对公自营贷款业务即批发业务分三步发展，最初是从信贷资产转让做起，然后过渡到以银团贷款为主，2009年初邮储银行才正式开展批发类直接贷款业务。
按照银监会的要求，目前邮储银行单笔贷款业务仍不能超过2000万元。邮储银行对基础设施类项目的大额贷款，仍主要是通过银团贷款介入。“主要是大行牵头做银团贷款，邮储银行参与。”一位国开行人士介绍说。 “陶礼明一向小心谨慎，此次阴沟里翻船，传出是因为还有一个家要养。”接近邮储银行的知情人士透露，但进一步详情还有待了解。
今年59岁的陶礼明，毕业于中央财经大学。其妻现为银监会一部正局级巡视员，曾负责现场检查业务；其岳父曾任中组部局长，负责金融口的干部考核和调配，现已退休。
由于这一家庭背景，陶礼明平日比较低调，很少见诸报端。
上个世纪90年代中期，陶礼明曾任中行国际金融所副所长。据接触过他的记者称，其时陶礼明难言风光，在学术方面并无突出建树，风格可谓“半学术、半官员”。上世纪90年代末，陶礼明转任国家邮政储汇局局长。2007年3月，邮储银行成立后，陶礼明担任行长。
一位曾经参与邮储银行改革、与陶礼明长期打交道的监管部门人士表示，从表面上看，陶礼明不属于奢侈和张扬的人，他给业内同行的印象是精明而谨慎、温和而圆滑。
2010年6月，邮储银行总行迁入了北京金融大街3号金鼎大厦，陶礼明的办公室更加豪华敞亮，东望紫禁城。
但接近邮储银行人士透露，与银行同业相比，邮储银行薪酬待遇偏低，仅比中邮集团略高。陶礼明的年薪最多五六十万元，这仅为其他国有大行行长百万年薪的一半。
作为全资子公司，邮储银行一直在中邮集团的严格约束下，“不少与中邮集团有关系和背景的人都任职邮储银行”。银监会副***蔡鄂生曾在接受财新记者专访时称，是否能理顺邮储银行与其全资股东中邮集团管理机制，是邮储银行能否稳健发展的关键。
目前，在邮储银行31个省级分行行长中，绝大多数仍兼任所在地省级邮政公司党组成员或党委委员。
邮储银行至今还是单一、国有的法人治理结构。据审计署此前披露的报告，公司治理结构不完善、相关决策程序缺乏控制是邮储银行的主要问题之一。
作为中邮集团的全资子公司，邮储银行董事长一直由中邮集团总经理兼任。首任董事长刘安东于2011年9月退休后，董事长一职由中邮集团总经理李国华接任。目前邮储银行七个董事会成员中，有五人来自中邮集团，另外二人由财政部派员。
在陶礼明犯案后，邮储银行至今尚未宣布新的行长人选。 “邮储银行最大的挑战仍然是其放贷能力和风险控制水平。”一位投行人士称。
“邮储银行出问题的概率很大，陶礼明的案子并不令人意外。”除个人原因，业内多位人士包括邮储银行内部人士也认为，此次陶礼明案发，还是因为邮储银行业务拓展太快，但与之相应的内控机制、激励机制都不健全，信贷文化更处于建设初期。
“这么快进入市场，人员素质、技能是否跟得上，监管当局一直比较担心。”一位银监会人士向财新记者分析认为，“邮储银行毕竟进入市场短，没有经历过市场冲击，对市场变化不够敏锐。”
邮储银行数据显示，截至2011年10月底，成立四年来，邮储银行储蓄存款增长119%，总资产增长120%，达到4万亿元，营业收入年均增幅在60%以上，不良贷款率为0.33%。
对于制度和机构建设还属于初期的邮储银行来说，全面涉足小贷仅两三年，小贷发放量大、覆盖面广，包括商业银行不愿意进入的***。
“成绩肯定有，但能力是否真到这个程度？”一位资深金融专家质疑，邮储银行人员素质参差不齐，以目前速度发展，业务熟练程度和相关内部制度都可能存在欠缺。
业界未能预料的是，此次案发的焦点，是被认为相对稳健的批发业务。2009年初邮储银行正式开展批发业务。截至2011年底，其批发业务余额约2000亿元，包括2010年11月央行特批支持铁道部的400亿元批发贷款。
邮储银行目前亦仍面临资本金缺口与来自监管当局的硬约束。截至2011年10月底，邮储银行资本充足率为9.56%， 虽已符合银监会对其9%资本充足率的差异化监管要求，与其他商业银行资本充足率10.5%的监管要求仍有差距。
自2008年中邮集团曾连续四次向邮储银行追加资本金共600亿元。除最早2007年邮储银行设立初的200亿元资本金，大部分来自中邮集团的固定资产投入，其余来自邮储银行的自身利润。
邮储银行对于上市尚无时间表。业内人士认为，此次邮储银行“一把手”监守自盗的行为，对其引入战略投资者及上市时机存在负面影响。
按照***对首次公开发行（IPO）的有关要求，IPO的发行人最近三年内，主营业务和董事、高级管理人员应没有发生重要变化。陶礼明案发使邮储银行在三年内不再满足这条要求。
1. 带“同”字的四字成语有哪些
共[100]条成语 分[2]页 首页 上一页 下一页 尾页 第1页 第2页 注音 词目 出处 点击 bù yuē ér tóng 不约而同 《史记·平津侯主父列传》。
. 339 fēi tóng xiǎo kě 非同小可 元·孟汉卿《魔合罗》第三。. 255 bù gǎn gǒu tóng 不敢苟同 。
. 77 bù kě tóng rì ér yǔ 不可同日而语 《战国策·赵策二》：“夫。. 193 māo shǔ tóng mián 猫鼠同眠 《新唐书·五行志》：“龙。
. 298 dǎng tóng fá yì 党同伐异 《后汉书·党锢传序》：“。. 171 fèng xiāo tóng cháo 凤枭同巢 。
. 120 fēn xíng tóng qì 分形同气 《吕氏春秋·精通》：“父。. 128 fēng yǔ tóng zhōu 风雨同舟 《孙子·九地》：“夫吴人。
. 495 bīng tàn bù tóng qì 冰炭不同器 《韩非子·显学》：“夫冰。. 153 dí kài tóng chóu 敌忾同仇 《诗经·秦风·无衣》：“。
. 80 bù tóng fán xiǎng 不同凡响 。. 286 biāo tóng fá yì 标同伐异 南朝宋·刘义庆《世说新语。
. 140 bù tóng liú sú 不同流俗 《礼记·射义》：“不从流。. 160 běn tóng mò yì 本同末异 魏·曹丕《典论·论文》：。
. 200 dào bù tóng bù xiāng wéi móu 道不同不相为谋 《论语·卫灵公》：“道不。. 281 dà tóng xiǎo yì 大同小异 《庄子·天下》：“大同而。
. 237 èr rén tóng xīn,qí lì duàn jīn 二人同心，其利断金 《周易·系辞上》：“二人。. 162 ēn tóng fù mǔ 恩同父母 唐·陈子昂《为张著作谢父。
. 141 ēn tóng zài zào 恩同再造 《宋书·王僧达传》：“再。. 166 fēi tóng ér xì 非同儿戏 。
. 124 gōng shǒu tóng méng 攻守同盟 清·曾朴《孽海花》第十八。. 146 gǎn tóng shēn shòu 感同身受 。
. 177 gōng zhū tóng hào 公诸同好 清·胡凤丹《〈龙川文集〉。. 128 hé ér bù tóng 和而不同 《论语·子路》：“君子和。
. 184 sān mǎ tóng cáo 三马同槽 《晋书·宣帝纪》：“三国。. 82 无 同声相应，同气相求 《易·乾》：“同声相应，。
. 121 hé guāng tóng chén 和光同尘 《老子》第四章：“和其光。. 82 qiú dà tóng,cún xiǎo yì 求大同，存小异 。
. 60 jiān tóng guǐ yù，xíng ruò hú shǔ 奸同鬼蜮，行若狐鼠 。. 341 liù ěr bù tóng móu 六耳不同谋 宋·释普济《五灯会元》：。
. 78 shì tóng lù rén 视同路人 。. 107 shū tú tóng guī 殊途同归 《周易·系辞下》：“天下。
. 253 无 千里不同风，百里不同俗 。. qiān lǐ tóng fēng 千里同风 汉·王充《论衡·雷虚》：。
. 91 jiǒng rán bù tóng 迥然不同 宋·张戒《岁寒堂诗话》卷。. 73 jié rán bù tóng 截然不同 宋·陆九渊《与王顺伯》：。
. 208 pǔ tiān tóng qìng 普天同庆 《三国志·魏书·郭淮传》。. 224 shàng xià tóng mén 上下同门 唐·赵璘《因话录》卷三：。
. 227 lán ài tóng fén 兰艾同焚 《晋书·孔怛传》：“兰艾。. 86 lù lì tóng xīn 戮力同心 《墨子·尚贤》：“《汤誓。
. 191 tóng pán ér shí 同盘而食 《魏书·杨椿传》：“吾兄。. 111 tóng shì sāo gē 同室操戈 《左传·昭公元年》。
. 125 tóng shēng sǐ，gòng cún wáng 同生死，共存亡 。. 163 tóng xīn hé lì 同心合力 《书·泰誓中》：“予有乱。
. 165 tóng xīn lù lì 同心戮力 《墨子·尚贤》：“《汤誓。. 193 niú jì tóng zào 牛骥同皂 汉·邹阳《狱中上梁王书》。
. 262 qiú tóng cún yì 求同存异 。. 428 qíng tóng gǔ ròu 情同骨肉 明·罗贯中《三国演义》第。
. 180 qíng tóng shǒu zú 情同手足 唐·李华《吊古战场文》：。. 281。
2. 与同字押韵的四字词语要找个与与众不同押韵的四字词语,最好词语里ABCC类成语就是指前两个字相同，后面是两个不同的字，这种结构组成的！神***奕奕 虎视眈眈 想入非非 威风凛凛 含情脉脉 兴致勃勃 忠心耿耿 众目睽睽 气势汹汹 无所事事 傲骨嶙嶙 白发苍苍 白雪皑皑 板上钉钉 波光粼粼 波光鳞鳞 薄暮冥冥 不过尔尔 不甚了了 长夜漫漫 此恨绵绵 大才盘盘 大才盘盘 大腹便便 大名鼎鼎 谠论侃侃 得意扬扬 得意洋洋 颠毛种种 钉头磷磷 独行踽踽 丰度翩翩 风尘碌碌 风尘仆仆 风度翩翩 风雨凄凄 福寿绵绵 俯仰唯唯 负债累累 顾虑重重 瓜瓞绵绵 怪事咄咄 关情脉脉 含情脉脉 好善恶恶 鸿飞冥冥 虎视眈眈 饥肠辘辘 吉祥止止 两手空空 聊复尔尔 路远迢迢 妙手空空 磨刀霍霍 目光炯炯 暮气沉沉 怒气冲冲 其势汹汹 气喘吁吁 人情汹汹 气势汹汹 气息奄奄 千里迢迢 情意绵绵 秋波盈盈 瘦骨嶙嶙 书空咄咄 书声琅琅 书声朗朗 死气沉沉 逃之夭夭 天理昭昭 天网恢恢 天下汹汹 铁板钉钉 铁中铮铮 童山濯濯 万里迢迢 万目睽睽 威风凛凛 温情脉脉 文质彬彬 文质斌斌 无所事事 喜气洋洋 相貌堂堂 想入非非 小时了了 小心翼翼 心旌摇摇 心事重重 信誓旦旦 兴致勃勃 行色匆匆 行色怱怱 兄弟怡怡 雄心勃勃 羞人答答 血迹斑斑 血泪斑斑 血债累累 言笑晏晏 言之凿凿 杨柳依依 野心勃勃 一表堂堂 一息奄奄 衣冠楚楚 仪表堂堂 议论纷纷 意气扬扬 意气洋洋 英姿勃勃 佣中佼佼 庸中佼佼 庸中皦皦 忧心忡忡 忧心悄悄 余音袅袅 余子碌碌 中心摇摇 忠心耿耿 众口嗷嗷 衣冠楚楚 得意洋洋 大名鼎鼎 大腹便便 风尘仆仆 众目睽睽 风度翩翩 风雨凄凄 果实累累 顾虑重重 含情脉脉 虎视眈眈 剑戟森森 饥肠辘辘 流水潺潺 流水涓涓 来去匆匆 磨刀霍霍 目光炯炯 牛山濯濯 怒气冲冲 气喘吁吁 气势汹汹 千里迢迢 群雌粥粥 气息奄奄 秋风瑟瑟 人才济济 人海茫茫 人心惶惶 神***奕奕 生机勃勃 杀气腾腾 铁中铮铮 逃之夭夭 天道恢恢 天理昭昭 天网恢恢 威风凛凛 文质彬彬 无所事事 温情脉脉 万目睽睽 喜气洋洋 小心翼翼 兴致勃勃 血迹斑斑 想入非非 信誓旦旦 余音袅袅 忠心耿耿 羞人答答 雄心勃勃 忧心忡忡 庸中佼佼 野心勃勃 傲骨嶙嶙 白发苍苍 不过尔尔 波光粼粼 波光鳞鳞 薄暮冥冥 板上钉钉 不甚了了 白雪皑皑 此恨绵绵 长夜漫漫 大才盘盘 大腹便便 谠论侃侃 中心摇摇大名鼎鼎 颠毛种种 钉头磷磷 独行踽踽 得意洋洋 得意扬扬 风尘碌碌 风尘仆仆 风度翩翩 丰度翩翩 福寿绵绵 风雨凄凄 俯仰唯唯 负债累累 瓜瓞绵绵 顾虑重重 关情脉脉 怪事咄咄 鸿飞冥冥 含情脉脉 虎视眈眈 虎视眈眈 好善恶恶 饥肠辘辘 剑戟森森 吉祥止止 空腹便便 苦海茫茫 聊复尔尔 两手空空 来势汹汹 路远迢迢 泪眼汪汪 磨刀霍霍 目光炯炯 暮气沉沉 妙手空空 怒气冲冲 秋波盈盈 气喘吁吁 群雌粥粥 千里迢迢 其势汹汹 气势汹汹 秋水盈盈 气息奄奄 情意绵绵 人才济济 热气腾腾 人情汹汹 人情汹汹 人心惶惶 人心皇皇 人言藉藉 人言籍籍 人言啧啧 神***奕奕 瘦骨嶙嶙 生机勃勃 书空咄咄 生气勃勃 死气沉沉 杀气腾腾 书声琅琅 书声朗朗 铁板钉钉 天理昭昭 童山濯濯 天网恢恢 天下汹汹 逃之夭夭 桃之夭夭 铁中铮铮 威风凛凛 万里迢迢 万目睽睽 温情脉脉 无所事事 文质彬彬 文质彬彬 兄弟怡怡 血迹斑斑 心旌摇摇 血泪斑斑 相貌堂堂 喜气洋洋 羞人答答 想入非非 心事重重 行色匆匆 行色怱怱 信誓旦旦 小时了了 雄心勃勃 小心翼翼 兴致勃勃 血债累累 一表堂堂 仪表堂堂 衣冠楚楚 议论纷纷 杨柳依依 意气扬扬 意气洋洋 野心勃勃 忧心忡忡 忧心悄悄 言笑晏晏 一息奄奄 余音袅袅 英姿勃勃 庸中皦皦 庸中佼佼 佣中佼佼 余子碌碌 言之凿凿 众口嗷嗷 众目睽睽 忠心耿耿。
3. 带同的四字成语带同的四字成语 ：
志同道合、
同生共死、
异口同声、
视同陌路、
与众不同、
同归于尽、
不同凡响、
风雨同舟、
非同小可、
截然不同、
异曲同工、
迥乎不同、
一视同仁、
味同嚼蜡、
非同寻常、
同仇敌忾、
同流合污、
同床共枕、
恩同再造、
不敢苟同、
感同身受、
普天同庆、
同甘共苦、
求同存异、
同床异梦、
大同小异、
同病相怜、
情同手足、
事同虚设、
同甘同苦
4. 用“同”开头4字成语同胞共气 喻指亲兄弟。
同敝相济 犹同恶相济。坏人互相勾结，共同作恶。
同病相怜 怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
同尘合污 指行为同于流俗之人，合于污浊之世。同仇敌慨 指全体一致痛恨敌人。
同“同仇敌忾”。同仇敌忾 同仇：共同对敌；敌：对抗，抵拒；忾：愤怒。
指全体一致痛恨敌人。同出一辙 两种言论或行为完全一样。
同船合命 比喻处境相同，利害相关。同床各梦 比喻共同生活或共做一事而各有打算。
同床共枕 指同床并头而眠。多指夫妻生活。
同床异梦 异：不同。原指夫妇生活在一起，但感情不和。
比喻同做一件事而心里各有各的打算。同垂不朽 一同流传，永不磨灭。
同德同心 谓思想行动完全一致。同“同心同德”。
同德协力 为同一目标而共同尽力。同德一心 指全心全意为共同目标努力。
同恶共济 坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。
同恶相党 共为恶者相结为党。同恶相济 同恶：共同作恶的人；济：助。
坏人互相勾结，共同作恶。同恶相求 坏人与坏人相互勾结。
同恶相恤 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。同“同恶相助”。
同恶相助 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。亦作“同恶相恤”。
同符合契 比喻完全相合，完全相同。同甘共苦 甘：甜。
共同享受幸福，共同担当艰苦。同工异曲 工：细致，巧妙；异：不同的。
不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
同功一体 指功绩和地位相同。同归殊涂 原指天下万事初虽异，然终究同归于一。
后泛指途径不同而结果相同。同归殊途 归：归宿；殊：不同；途：道路。
通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。
同类相从 指物之同类者互相依从。同类相妒 形容同类者不易相处。
同类相求 指物之同类者互相聚合。同力协契 犹言同心协力。
团结一致，共同努力。同利相死 指有共同利益，就能舍命相助。
同流合污 流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
同美相妒 妒：忌妒。指容貌或才情好的人互相忌妒。
同门异户 名义一样，实质不同。同明相照 指二光相互映照而愈明。
比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。同年而校 犹言相提并论。
把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同年而语 犹言相提并论。
把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同盘而食 同吃一个盘中的食物。
形容兄弟之间骨肉情深。同袍同泽 袍：长衣服的通称；泽：内衣。
原形容士兵互相友爱，同仇敌忾。比喻共事的关系（多指军人）。
也指有交情的的友人。同气连枝 比喻同胞的兄弟姐妹。
同气相求 比喻志趣相同的人自然结合在一起。同然一辞 犹异口同声。
指大家说得都一样。同日而道 把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
同“同日而论”。同日而论 犹言相提并论。
把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同日而言 把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
同“同日而论”。同日而语 指相提并论。
同生共死 生死与共，形容情谊极深。同声共气 比喻亲密无间，志趣相合。
同声同气 比喻亲密无间，志趣相合。同“同声共气”。
同声相求 指志趣相同者互相吸引、聚合。同声相应 同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。同声一辞 犹言众口一辞。
指大家说得都一样。同室操戈 同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。
自家人动刀枪。指兄弟争吵。
泛指内部斗争。同堂兄弟 同祖的兄弟，即堂兄弟。
同条共贯 条：枝条；贯：钱串。长在同一枝条上。
比喻事理相通，脉络连贯。同文共规 比喻国家统一。
同“同文共轨”。同文共轨 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。
统一文字，统一车辙。比喻国家统一。
同心毕力 指齐心尽力。同心并力 团结一致，共同努力。
同心敌忾 同怀强烈的愤恨以对付敌人。同心断金 形容心齐力量大。
同心共胆 心志一致。亦作“同心合胆”。
同心共济 指齐心协力，克服困难。亦作“同心协济”。
同心合胆 心志一致。同“同心共胆”。
同心合德 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
同心合力 团结一致，共同努力。同心合意 指心志一致。
同“同心一意”。同心竭力 指齐心尽力。
同“同心毕力”。同心僇力 指齐心合力。
同“同心戮力”。同心戮力 指齐心合力。
同心同德 同德：为同一目的而努力。指思想统一，信念一致。
同心协德 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
同心协济 指齐心协力，克服困难。同“同心共济”。
同心协力 心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
同心叶力 团结一致，共同努力。同“同心协力”。
同心一德 指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
同心一力 团结一致，共同努力。同“同心协力”。
同心一意 指心志一致。同休等戚 指同欢乐共忧患。
形容关系密切，利害一致。亦偏指共患难。
同“同休共戚”。同休共戚 ①指同欢乐共忧患。
形容关系密切，利害一致。②偏指共患难。
亦作“同休等戚”。同业相仇 犹言同行是冤家。
形容同行业的人不易相处。同音共律 音律相同。
比喻关系密切。同忧相救 指忧患相同者互相救助。
5. 带有“同”字的四字成语有哪些同仇敌忾、同出一辙、同船合命、同窗故友、
同窗好友、同窗契友、同床各梦、同床共寝
1、同系物
造句：本文在液相色谱基础上构建了一套适合高温分析的色谱系统，并通过对苯同系物及芳香烃的分离，考察了温度对色谱分离选择性的影响。
解释：分子结构相似、化学性质也相似、而且彼此相差一个或几个CH的许多有机化合物，叫作同系物。
2、同步发电机
造句：在分析了小功率永磁同步发电机结构基础上阐述了该种电机的设计特点，并设计研制了样机，以此验证了设计方法的正确性。
解释：一种转速恒定的交流发电机。发出电力的频率决定于它的转速和磁极数。发电厂一般都用三相同步发电机。
3、同步电动机
造句：永磁同步电动机（PMSM）是一典型的非线性、多变量、耦合系统，当作为伺服电机进行应用时会受到转矩波动等非线性因素的影响。
解释：一种转速只决定于电源频率和磁极数目而与负载大小无关的交流电动机。用于要求转速不变的负载，如电钟、轧钢机等。
4、同步
造句：另一种避免同步问题的方法是，分配一个很大的全局内存块，并将其划分为较小的槽位，其中每个槽位都可由一个线程用来进行日志记录。
解释：科学技术上指两个或两个以上随时间变化的量在变化过程中保持一定的相对关系。
5、同分异构体
造句：熔融结晶精制技术目前不仅在精细化工产品和同分异构体的分离中得到了推广应用，而且在大吨位的有机化学品，如双酚A、萘等的生产中也得到了应用。
解释：分子的组成和分子量完全相同而分子的结构不同、物理性质和化学性质也不相同的物质，如乙醇和甲醚。
6、同房
造句：亚当又与妻子同房、他就生了一个儿子、起名叫塞特、意思说、神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。
解释：2婉辞，指夫妇过性生活。
7、同房
造句：亚当又与妻子同房、他就生了一个儿子、起名叫塞特、意思说、神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。
解释：2婉辞，指夫妇过性生活。
8、同调
造句：再次要说的是，在所有这些之中，关键是你的振动频率，并且这个次元的同调会通过，调整你的松果体腺到一个光的高的境界，来帮助你的神经系统。
解释：比喻志趣或主张相同的人：引为~。
9、同意
造句：一开始他坚持他的说法准确，可他还是同意了我的论点。
解释：对某种主张表示相同的意见；赞成；准许：我的意见你~吗？①党委会~你们的要求。
10、同一性
造句：既然我们特别感兴趣于象我们，人们，这类话题，这类对于个人的问题弱化版本的问题，那就在个人的同一性这一主题下讨论。
解释：在辩证法中，指矛盾的两个方面相互以对方为自己存在的前提，共处于一个统一体中，并在一定的条件下各向其相反的方面转化。同一性是有条件的、暂时的、相对的。
6. 同开头的四字成语同生共死、
同归于尽、
同仇敌忾、
同流合污、
同床共枕、
同甘共苦、
同床异梦、
同病相怜、
同甘同苦、
同声相呼、
同心敌忾、
同袍同泽、
同盘而食、
同气连枝、
同舟遇风、
同文共规、
同等对待、
同舟而济、
同符合契、
同浴讥裸、
同好弃恶、
同声同气、
同休共戚、
同心合意、
同门异户、
同中之异、
同音共律、
同情相成、
同舟之惧、
同窗故友
7. 同字四字成语有哪些同字四字成语 ：
同胞共气、
同心戮力、
方土异同、
标同伐异、
同等对待、
同甘同苦、
同气连枝、
同心敌忾、
一轨同风、
同床共枕、
同袍同泽、
自厝同异、
恩同再造、
味同嚼蜡、
事同虚设、
异涂同归、
殊涂同致、
所见略同、
同舟遇风、
行同狗彘、
千里同风、
恩同父母、
情同骨肉、
同心协德、
同源异派、
同流合污、
分床同梦、
同浴讥裸、
白藋同心、
同声相呼
8. 上什么同心四字成语上下同心
成语发音：
shàng xià tóng xīn
成语解释：
上下一心。
成语出处：
姚雪垠《李自成》第一卷第十七章：“自成虽然新遭大败，但此人百折不挠，锐意进取，加之重要将领均在，上下同心，亲密无向，又善于整饬军纪，救民之急，所以只要他喘息一下，重振旗鼓不难。”
常用程度：
一般成语
感 *** 彩：
中性成语
成语用法：
作谓语、定语；用于处事
成语结构：
主谓式成语
产生年代：
古代成语
近义词：
上下同欲 齐心协力
成语例句：
南朝·宋·范晔《后汉书·和帝纪》：“咎罚既至，复令灾及小民。若上下同心，庶或有廫。”
9. 用四字成语形容在同一个地方住的人魂牵梦绕 一日不见，如隔三秋. 望穿秋水. 朝思暮想.成语： 狐死首丘 拼音： hú sǐ shǒu qiū 出处： 战国·楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 魂牵梦萦 拼音： hún qiān mèng yíng 出处： 宋·刘过《醉太平》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖云屏，更哪堪酒醒.” 典故： 形容万分思念. 成语： 蒹葭之思 拼音： jiān jiā zhī sī 出处： 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方.” 典故： 蒹葭：初生的芦苇.思：思念，怀念.指恋人的思念之情. 成语： 剪烛西窗 拼音： jiǎn zhú xī chuāng 出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时.” 典故： 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语.后泛指亲友聚谈. .（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》） 成语： 刻骨相思 拼音： kè gǔ xiāng sī 出处： 五代·温庭筠《新添声杨柳枝·二》词：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋.玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” 典故： 形容思念之深，历久难移. 成语： 暮云春树 拼音： mù yún chūn shù 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 念念不忘 拼音： niàn niàn bù wàng 出处： 《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘.” 典故： 念念：时刻思念着.形容牢记于心，时刻不忘. 成语： 念兹在兹 拼音： niàn zī zài zī 出处： 《尚书·大禹漠》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹.名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功.” 典故： 念：思念；兹：此，这个.泛指念念不忘某一件事情.成语： 白云孤飞 拼音： bái yún gū fēi 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 比喻客居他乡，思念父母. 成语： 白云亲舍 拼音： bái yún qīn shè 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳.仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移，乃得去.” 典故： 亲：指父母；舍：居住.比喻思念父母的话. 成语： 春树暮云 拼音： chūn shù mù yún 出处： 唐·杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云.何时一樽酒，重与细论文.” 典故： 表示对远方友人的思念. 成语： 睹物思人 拼音： dǔ wù sī rén 出处： 唐·裴铏《***·颜睿》：“贵妃赠辟（避）尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人.’” 典故： 睹：看；思：思念.看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人. 成语： 甘心首疾 拼音： gān xīn shǒu jí 出处： 《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾.” 典故： 甘心：情愿，乐意；首：头；疾：病，引申为痛.想得头痛也心甘情愿.形容男女之间相互思念的痴情. 成语： 归正守丘 拼音： guī zhèng shǒu qiū 出处： 《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 寒泉之思 拼音： hán quán zhī sī 出处： 《诗经·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下.有子七人，母氏劳苦.” 典故： 指子女对母亲的思念之情. 成语： 鹤唳华亭 拼音： hè lì huá tíng 出处： 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛.临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎！’” 典故： 表现思念、怀旧之意.亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词. 成语： 秋水*** 拼音： qiū shuǐ yī rén 出处： 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方.” 典故： 指思念中的那个人. 成语： 室迩人远 拼音： shì ěr rén yuǎn 出处： 《诗经·郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远.” 典故： 室：房屋；迩：近.房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了.多用于思念远别的人或悼念死者. 成语： 首丘之情 拼音： shǒu qiū zhī qíng 出处： 战国楚·屈原《九章·涉江》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘.”《礼记·檀弓上》：“狐死正丘首，仁也.” 典故： 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 成语： 涕零如雨 拼音： tì líng rú yǔ 出处： 《诗经·小雅·小明》：“念彼共人，涕零如雨.” 典故： 涕零：流泪.眼泪象雨水一样往下淌.形容思念的感情极深. 成语： 天末凉风 拼音： tiān mò liáng fēng 出处： 唐·杜甫《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 典故： 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风.原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白.后常比喻触景生情，思念故人. 成语： 望云之情 拼音： wàng yún zhī qíng 出处： 《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰登奇太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下.’瞻怅久之.云移乃得去.” 典故： 比喻思念父母的心情. 成语： 畏威怀德 拼音： wèi wēi huái dé 出处： 《国语·晋语八》：“民畏其威，而怀其德，莫能勿从.” 典故： 怀：思念.畏惧声威，感念德惠. 成语： 。
NLP主要的发现者是约翰·格林德和理查德·班德勒。格林德是世界最负盛名的语言学家之一，班德勒是一位数学家、完形心理学家和电脑专家。他们决定集两人之力去进行一桩模仿他人的研究，对象是那些在多方面都甚有成就之人。他二人分析了一些成功的商人、医师和其他行业中的佼佼者，试图能从他们多年尝试错误后的成功中，归结出一些成功的模式。他们对下列三人的模仿，经分类后所建立的诸多有效的行为介入模式，使得他们声名大噪。这三人是当代最伟大的催眠疗法学家之一的埃里克森医师，杰出的家庭医师沙提尔女士和人类学家贝特森。例如，格林德和班德勒二人发现沙提尔能轻易地建立人际关系，而其他的同业却不行。所以他们找出她特有的模式，也教导学生运用，即使他们没有任何执业经验，但也做出与沙提尔毫不逊色的成绩来。他们播下相同的***，收获也相同。从他们三人身上模仿所归结出基本模式的经验，帮助格林德和班德勒也建立自己的模式并传授出去，这些模式就是我们所熟知的NLP。
王充祖籍是魏郡元城（今河北大名），系元城王氏之后。元城王氏在西汉时期极为风光，自开基始祖王贺始，王氏一门内外，上有皇后、宰相、下有列侯、将军及各级官吏，一时间，元城王氏势齐云霄，荣耀非凡。到了王莽时候，废汉自立新朝，元城王氏走向顶峰，成为天下第一家族，但也随着王莽***的消失，地位一落千丈。
王充的祖上在元城王氏势力急剧膨胀时期开始显达。 “几世尝从军有功”，骁勇善战，后被封到会稽阳亭（具***置及辖域现已不可考，一说湖州，一说义乌，但位在江浙一带是肯定的），因此王充祖上由燕赵之地迁居秀水江南。
有封邑奉养、有爵位功勋，加上朝中有人荫蔽，迁居江南的王氏家族很快就成为当地一方大户。可惜好景不长，长期以来养成的豪门习气改变了这个家族的命运，王充祖上丢掉了爵位和封地，成为以农桑为业的普通人家，家族也从此走向衰落。
燕赵之地向来风行任侠斗气，由河北南迁而来的王氏家族也还保留着这种彪悍的作风，军功起家使他们更加肆无忌惮，平日里飞扬跋扈，仗势凌人，乡亲们敢怒不敢言。在家道破落之后也不知道收敛，依旧横行乡里，遇到灾荒之年，又干些越货的勾当，结果仇家越来越多，一家人惶惶不可终日。至王充祖父王汛的时候，正逢上西汉末年天下大乱，官府已不再干涉民间用武力解决私怨，为了躲避仇家的抓捕，他丢弃几近精光的祖业，率全家由会稽阳亭迁居到会稽钱塘县（今浙江杭州），靠经商糊口。王充父辈有二人：长子王蒙，次子王诵，王诵即王充的父亲。搬到钱塘县的王家兄弟又犯上了祖上的老毛病，斗气逞勇比其先辈有过之而无不及，到处欺负别人，大耍无赖，后来与当地一个丁姓豪强结怨。几番争斗下来吃了不少亏，遂又举家仓皇出逃，落户上虞章镇。
为了讲述自己的家族渊源，王充在《论衡·自纪篇》中顺带记载了祖上的这些不光彩行径，本意是为了凸显自己出身贫贱，“宗祖无淑懿之基”，成功靠的是自己，同时印证自己“疾虚妄”而禀实言之的人生信条，结果却遭到了很多人的误解。史学家刘知几认为这不合纲常，斥王充为“三千之罪人”，怎么能自抖家丑呢？后人也多有诟病，“历诋其祖父之恶，恐难称孝”。意思是，别人都可以记，就是你王充不能记！但王充偏偏这样做了！在那个做出孝道就可以扬名、甚至可以做官的时代，王充反其道而行之，不为祖上讳，其特立独行可见一斑。
在王家迁居上虞后不久，王诵迎来了长子的诞生，他就是王充。而此时王家已十分穷困，“贫无一亩庇身”，“贱无斗石之秩”。王充十岁左右时候父亲去世，成为孤儿，家族顶梁柱的倒下使王充家庭更趋残破。 王充一生业儒业道，仕路不亨，只作过几任郡县僚属，且多坎坷沮阻，从事迹上看，既无悲歌慷慨之行，也无惊天动地之业。因此无论是他自己写的长篇自纪，还是范晔为他作的正史传记，他的事迹都甚寥寥，实在无法引人入胜。
王充自谓出自“孤门细族”，但种种迹象表明，王家祖上还是比较风光的。《论衡·自纪篇》（下引此书，只注篇名）曰：王充者，会稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城，一姓孙一，几世尝从军有功，封会稽阳亭。一岁仓卒国绝，因家焉。以农桑为业。世祖勇任气，卒咸不揆（原谅）于人。岁凶，横道伤杀，怨仇众多。会世扰乱，恐为仇家所擒，祖父汛举家担载，就安会稽，留钱唐县，以商贾为事。
元城，旧县，在今河北大名县东北。充说其先“一姓孙一”，字颇费解，论者疑有脱误，甚是。根据上下文意，后“一”字下当脱“姓王”二字。王氏意谓其先祖“一姓孙，一姓王”。同祖两姓，必是一姓之分化。颇疑王充祖先乃王孙氏之族，为先秦某工族之后，后来才分为二姓：一姓王，一姓孙。由此看来，王充的血统曾是很高贵的。
在汉代，王充祖先因功受封会稽阳亭。亭侯是汉代军功爵之一。汉制，从军立功者，依军功大小可食邑于县、乡、亭。十里一亭，十亭一乡，乡以上则是县。亭的大小，约相当于后世的堡或村。级别不高，但可坐食其税，是个中小地主。可惜好景不长，有一年，王充家在一次突发事变中，失掉了爵命和地位。无爵可继，有家难归，王充的祖先们只好就近安置下来，男耕女织，以农桑为业，成了会稽郡人氏。
失掉了封爵的王充列祖列宗，都骁勇使气，结果结怨甚多，众人皆怨。一遇天灾岁歉，王充的祖先们又干些拦路抢劫，越货的勾当，弄得千夫所指。在王充祖父王汛手上，正值西汉末年天下动荡，秩序大乱，王汛担心乱中被仇家绑票，于是收拾细软，“举家担载”，或肩挑，或车载，离开阳亭，先迁会稽（今浙江绍兴），最后留居于钱塘县，以转手倒卖，贾贩经商为业。由此可见，王充的家世，由先秦王孙，而西汉封侯，进而农桑贾贩，真是江河日下，一代不如一代。
王充的父辈共有二人：王蒙、王诵。王诵即是王充的父亲。王充祖辈好勇任气之习，至王蒙、王诵更是有过之而无不及，终于又与地方豪强丁伯家结下深仇，钱塘也不能呆下去了，遂又举家迁入上虞。
这真是一个十足的破落之家，到王充出世时，已是“贫无一亩庇身”，“贱无斗石之秩”，再加“宗祖无淑懿之德”。确实是一个“孤门细族”之家（《自纪》）。在这个家里，迎接王充降临的，不仅没有任何财产、名誉地位，而且更让他背上了一个先人无德，祖宗无行的沉重包袱。以致后来王充成名后，还有人以此来讥讽他。王充在《论衡·自纪篇》中详尽地记载了这些家庭状况，是比较真实的。对此，刘知几却不以为然，认为：“王充之《自纪》也，述其父祖不肖，为州闾所鄙”，“必责之以名教，实三千之罪人也！”（《史通·序传篇》）实在不是通达之论。 王氏家族虽然不是地方大户，但还没到揭不开锅的地步，田昌五《王充评传》说“他的家庭是屡受排挤而行将落入贫苦劳动群众队伍中的家庭。”这个估计是合乎实际的。王家祖宗尽管在社会上大耍无赖，好勇斗气，但对王充还是十分痛爱的，也十分注意培养。《后汉书》本传说：“充少孤，乡里称孝。”似乎他从小不是失去父爱，就是缺乏母慈。这并不符合实际。王充《自纪》曰：充少“有巨人（大丈夫）之志，父未尝答，母未尝非，阎里未尝让（谴责）。”可见双亲俱在，且很慈爱，未尝见背。王充少时，不喜欢押呢戏辱等无聊游戏。其他小孩喜欢掩雀捕蝉，戏钱爬树，王充从来不去参与，表现出孤介寡和，端庄严整的气质。这引起王诵的重视，六岁便教他读书写字，八岁进他上小学。书馆中学童百余人，都因过失和书法不工遭到先生体罚，唯有王充书法日进，又无过错，未尝受责。学会写字，王充告别了书馆，开始了儒家经典的专经学习和儒家道德的修练。
《自纪》说：手书既成，辞师，受《论语》、《尚书》，日讽千字。经明德就，谢师而专门，援笔而众奇。
可见王充接受的正规教育仍然是儒家的***，使用的系统教材仍然是儒家的经典《论语》、《尚书》，与常人并无两样。乡学既成，王充乃负笈千里，游学于京都洛阳。在洛阳，王充入太学，访名儒，阅百家，观大礼，大开了眼界，大增了学问，初步形成了他博大求实的学术风格。 东汉的京师在洛阳，当时是全国政治、经济、文化的中心。东汉的开国皇帝刘秀（即光武帝）本是南阳的一位书生，夺得天下后，特别注重文雅，尤向儒术。史称他“未及下车，先访儒雅”，收集典籍，征招遗隐，“于是四方学士，莫不抱负坟籍，云会京师。”为了安抚这批饱学通经之士，光武皇帝特起太学，设博士，用他们来教授生徒，造就人才。太学既是当时全国的最高学府，而且典籍丰富，名流革集，也是全国最权威的学术活动中心。因此四方郡县都挑选优秀青年进入太学深造，王充亦因成绩优异被保送到太学学习。
王充到太学的时间，大约在建武二十年（公元44年），谢承《后汉书》载：“班固年13，王充见之，抚其背谓班彪曰：‘此儿必记汉事。’”谢承书已佚，此文见于范晔《后汉书·班固传》李贤注。班固生于建武八年，比王充小5岁，班固13岁，王充到京师时，已年满18，正当汉光武二十年。风华正茂，正是学知识，长见识的大好时机。不过，当时太学受今文经学的影响，盛行章句之学。传经注重家法师承，先生们将先师的遗教记下，章有章旨，句有句解，称为“章句”。***们反复记诵，味同嚼蜡；恪守师训，不敢越雷池一步。加之光武皇帝沉迷纬书谶记，事无巨细，皆决于图谶，神学迷信，充斥学坛。太学教育，不仅方法僵死，而且内容虚诞。好在这时王充的前辈学者社林、郑众、桓谭、班彪等人都在京师，他们都是古文经学家，博学淹贯，号称大儒。在数家之中，王充对桓谭和班彪最为推崇，受他们的影响也最深。
在思想方法上，王充又得益于桓谭。桓谭（公元前23年一公元50年），字君山，沛国相（今安徽濉溪县）人。“博学多通，遍习五经”，是两汉之际著名学者。著有《新论》一书。他治学的特点也是“训诂举大义，不为章句”，与班氏父子学风相同。在思想方法上，颇具求实精神，喜好古文经学，常与刘歆、扬雄“辨析疑异”，尤其反对当时盛行的谶纬神学，他曾在光武皇帝面前冒着杀头的危险非议谶纬神学，对俗儒的鄙俗见解更是深恶痛绝，常常调笔讥讽，“由是多见排抵”。桓谭求实的治学精神，王充特别欣赏，他在《论衡》书中多次赞赏说：“（桓谭）又作《新论》，论世间事，辨照然否，虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。”（《超奇》）“世间为文者众矣，是非不分，然否不定，桓君山论之，可谓得实矣。论文以察实，则君山汉之贤人也。”（《定贤》）
王充本来对汉代的董仲舒、司马迁、扬雄等人十分赞赏，但在数家之中，王充对桓谭最为激赏，说“（董）仲舒之文可及，君山之论难追”（《案书》片“彼子长（司马迁）、子云（扬雄）说论之徒，君山为甲。”（《赵奇》）认为舒仲其文虽奇，犹可学而及之；桓谭出语高峻，非可企及。甚至与以论说为长的太史公、扬雄相比，桓谭也是首屈一指的。他说桓谭为汉世学术界值定是非，就像一个公正的执法官一样。从前汉朝的丞相陈平出仕之前，在阎里“分均若一”，这是能当丞相的象征。桓谭论议平实如陈平之分物，也是当丞相的料。可惜他因非毁谶纬，贬死途中。王充将这位没过过一天丞相瘾的落拓之士称为“素丞相”，以配孔子“素王”；并将桓谭作《新论》与孔子作《春秋》相比美：“孔子不王，素王之业在于《春秋》；然则桓君山不相，素丞相之迹在于《新论》者也。”（《定贤》）又说“质定世事，论难世疑，桓君山莫上也。”（《案书》）评定世间的事情，讨论世间疑难，没有一个比得上他。受桓谭的影响，王充对神学迷信、俗说虚妄也深不以为然，他后来撰著《论衡》一书，其主旨也是“解释世俗之疑，辨照是非之理”（《对作》），与桓谭《新论》的主题如出一辄。
当时在京师的青年学者除班固外，还有贾逵、傅毅、杨终等，俱曾为官兰台，王充也与他们有所往来。兰台是东汉的***图书馆和国家史馆，在那里读书作文，皆由公家供应纸墨，条件优越，待遇优厚，是一个清高又实惠的学术机构，因此时人称进入兰台为登蓬莱，世以为荣。
贾逵，字景伯，扶风平陵人，东汉歹（的古文经学家。其父贾徽尝从刘歆习《左氏春秋》。逵少承庭训；通《左传》及五经本文。《后汉书》本传又说他“自为儿童，常在大学，不通人间事”，是一个兼得家庭教育和太学教育双美的***儿。他博通五经，兼明今古，对《左传》、《国语》、《周礼》尤其专门，特别是对《左传》的兴旺发达，功劳甚大。同时他对于今文家的《大夏侯尚书》、《谷梁传》也十分精通。他还是汉代第一个遍注群经的大儒，史书说“逵所著经传义诂及论难百余万言，学者宗之，后世称为通儒。”明帝时，拜为郎官，与班固同在兰台校书。
傅毅，字武仲，扶风茂陵人，少博学，水平中在平陵习章句，深为章句之学的破碎支离所苦恼，因作《迪志诗》，以殷高宗贤相傅说后裔自居，说：“先人有训，我讯我诰。训我嘉务，诲我博学。”遂以大义文***为务，斐然成章。章帝时，授兰台今史，与班贾同业，
杨终，字子山，蜀郡成都人。年13为郡小吏，太守遣至京师习《春秋》。后随郡上计吏至京师，见三府为《哀牢传》不成，杨终因来自四川，熟悉西南民族情况，作传上之，今天《后汉书·南蛮西南夷列传》中的《哀牢传》就是杨传的改编本。汉明帝奇其才，征诣兰台，拜校书郎。
班（固）、贾（逵）、傅（毅）、杨（终），俱为同学少年，风华正茂，共在兰台，酬酌诗文，好不风光！明帝水平十七年，五色雀群集，汉明帝下诏群儒学士各献《神雀赋》。百官众僚，纷纷响应，结果只有他们四人和侯讽的赋受明帝欣赏。王充记其事曰：“永平中，神雀群集，孝明诏上《神雀颂》。百官颂上，文皆比瓦石，唯班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉，明帝览焉。”（《侠文》）
王充亲睹其盛，好不羡慕！一再赞美说：“兰台之史，班固、贾逵、傅毅、杨终，名香文美。”（《别通》）到了晚年，穷居陋巷，还希望朝廷有朝一日也把他王充征在兰台，“蹈班、贾之迹”，一则以还平生未遂之愿，二则以“论功德之实”（《须颂》），报主隆恩。 王充在洛阳除了从名师，交胜友外，还广沙博览，穷读群书。《后汉书》说王充在洛阳，“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，途通众流百家之言。”在熟读经史之余，王充还兼及百家，通诸子之学。浅学俗儒多拘守经本，认为经为圣人所造，是真理所在，皓首穷经；一经之中，又专守一师之说，抱残守缺，排斥异己。更莫说儒书以外的诸子百家了。因此他们目光短浅，见解鄙俗。王充通过对儒书与诸子百家的对比研究，认为诸子与儒经同等重要，有时子书甚至比经书还为可靠。他说：五经遭秦朝“燔烧禁防，伏生之徒，抱经深藏”，汉兴，“经书缺灭而不明，篇章弃散而不具”、晁错之徒受经于伏生，自后名师儒者，“各以私意，分析文字”，师徒传相授受，形成了所谓的家法和师法。经书本身的正误已难以辨别，更莫说经师讲解的是是非非了。相反的是，“秦虽无道，不播诸子”。由此看来，经书有遗篇，而诸子无缺文。孰劣孰优就不辩自明了。
王充认为：“诸子尺书，文篇俱在，可观读以正说。”王充说：圣人作经也有文献依据，“六经之作皆有据”。由此言之，“书（于史）亦为本，经亦为末。末失事实，本得道质”。可见诸子群籍，还是经书赖以造作的依据，哪么正可据之以定正经书。因此他说：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。”就像立身屋檐底下知道屋漏，身处草莽看得清政治得失一样，读读诸子百家的书，就容易看出经书的错误。可是章句之儒只知信守师说，鹦鹉学舌地“师师相传”，代代相袭，殊不知“初为章句者，非通览之人也”（《书解》）。这是就经与子的关系来说的。
从一个希望成为心胸开阔、知识渊博的人来说，博涉经书以外的众流百家更显必要。他形象地比喻说：“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。”所涉历的程度和深浅不同，其所见闻和收获自然也不同。他说做学问也是如此：“入道浅深，其犹此也。浅者则见传记谐文，深者入圣室观秘书。故人道弥深，所见弥大。”他又比喻说：人们游历都想进大都市，就是因为“多奇观也”。而“百家之言，古今行事，其为奇异，非徒都邑大市也。”他又说：“大川相间（兼），小川相属（归属），东流归海，故海大也。”倘若“海不通于百川，安得巨大之名”？人做学问也是如此，“人含百家之言，犹海怀百川之流也。”（《别通篇》）其渊博的知识就会自然而然形成。王充经子并重，博涉众流的特点，正是他成就其博学通才的原因之一。
王充还注意训练自己通博致用和造书属文的能力，他将当时儒学之士分为四等，即：儒生、通儒、文人、鸿儒，他说：“能说一经者为儒生，博览古今者为通人，***掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。”并且认为：“儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。”（《超奇》）儒生托身儒门，治圣人之经，学圣人之道，远远胜过不学无术的俗人；但儒生仅能死守一经，不知世务，不通古今，“守信师法，虽辞说多，终不为博”（《效力》），故不及博览古今的通人；通人识古通今，诚然可贵，王充曾说过：“知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽。”（《谢短》）但是识古通今，只是一种知识的象征，只要“好学勤力，博闻强识”即可做到，能力如何不得而知。如果“通人览见广博，不能摄以论说，此为匿书主人”，好像那藏书家有书不能观读一样，他认为：“凡贵通者，贵其能用之也”，如果学而不能用，“虽千篇以上，是鹦鹉能言之类也。”
文人能草章属文，正是“博通能用”的人，故贵于通人。但是，文人仅能作单篇文章，不能“连结篇章”，写成专书，所以不及能写长文大著，自成一家之言的鸿儒。他认为鸿儒最为珍贵，如果说文人是知识分子中的超人奇士的话，那么鸿儒就是“超而又超”，“奇而又奇”的特级人物，若与儒生相比，就好像装饰华美的车子与破车，锦绣与旧袍子相比一样；如果与俗人相比，更是犹如泰山的山顶与山脚，长狄的颈项与脚掌一样，具有天壤之别！他们是人中超奇，“世之金玉”。（《超奇》）汉代的谷永、唐林，能上书言奏，依经论事，属于“文人”；而董仲舒、司马迁、扬雄、刘向、刘歆、桓谭等人能鸿篇大论，著书立说，则是“鸿儒”。王充把他们与圣人同科，视为稀世之珍：“近世刘子政父子、杨子云、桓君山，其犹文武周公并出一时……譬珠玉不可多得，以其珍也。”（《超奇》）王充对鸿儒如此看重，自然他的努力方向也就是成为一名为世所贵的鸿儒了。他师事班彪，不守章句，博览百家……都是通往鸿儒之路的有效措施。
王充在京师游学历时多久，史无明文，袁山松《后汉书》说王充赶上了汉明帝临辟雍的盛典：充幼聪朗。诣太学，观天子临辟雍，作《大儒论》。袁山松书已佚，这条材料见于李贤《后汉书注》。注文作《六儒论》，根据王充推崇鸿儒的思想，“六儒”当为大儒之误。辟雍，周代为太学之一，汉代则作为尊儒学、行典礼的场所。据《后汉书·儒林列传》，东汉辟雍始建于光武皇帝中元元年（56年），尚未来得及亲临其境，光武帝便驾崩了。到了“明帝即位，才亲行其礼。”《明帝纪》说，水平元年（58年）十月“幸辟雍”，那么，至少在永平元年，王充尚在京师，其时他已32岁，在洛阳访学已经14岁。明帝在即位之年，恢复了许多久废的儒礼，以表示对礼治的提倡。这年正月，皇帝戴上九寸高的通天冠，穿上绣着日月星辰的礼服，先祭光武皇帝于明堂，既而登灵台，望云物，吹奏迎春的乐曲，观察物候的变化，制定《时令》书，颁给列侯、诸王，重演了一番早为孔子所叹惜的授时“告朔之礼”。
这年冬天，明帝又亲临辟雍，举行尊老养贤之礼。事先推定年老博学的李躬为“三老”，曾授（汉）明帝《尚书》的桓荣为“五更”，这天，天子先行到达辟雍，举行典礼，然后派人用安车蒲轮（用蒲草裹轮以免巅簸）将三老五更接来，皇帝亲自到门屏之间迎接。以宾主（而非君臣）之礼迎上柞阶。皇帝下诏“尊事三老，兄事五更”，三公九卿，各就各位。皇帝挽起龙袍，操刀亲割，将肉献（不是赐）给三老，还亲自给他酌酒；五更，则由三公如此这般地侍候。接着举行射礼，射礼完毕，明帝归坐于讲堂之上，正襟危坐，执经自讲，诸儒执经问难于前。不够级别的“冠带缙绅”，只有环绕着辟雍璧水，隔岸观望了。这天，平时被人骂为穷酸腐儒的儒生算是扬眉吐气了一回。王充看到了这出从前只在礼书上记载着、在儒生们口头传诵着的敬老尊儒大典，无疑是十分兴奋的，于是欣然作《大儒论》以颂其事。就是事隔数百年后，范晔作《后汉书》，在写到这一盛况时，也不无激动地说：“（汉明帝）坐明堂以朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊事三老五更……济济乎！洋洋乎！盛于永平矣。” （王）充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博众流百家之言。后归乡里，屏居教授。
译文
王充少年时死了父亲，家乡人都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好广泛，浏览而不拘泥于某些段落和句子。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看人家所卖的书，看一遍就能背诵，于是（他）广泛地弄通了众多流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。 和所有的读书人一样，王充学成之后，也曾抱着致君尧舜的梦想，走“学而优则仕”的路子。可是王充在官场的境遇并不比他的老师们好多少，《自纪篇》自叙其为官履历曰：在县，位至掾功曹；在都尉府，位亦椽功曹；在太守，为列掾五官功曹行事；入州为从事。王充一身只当过地方官，东汉地方机构，实行州、郡、县***制，王充历仕***，但都位不离“掾”。掾，是汉代各极机构中的属官。在县里，他作官至掾功曹，主管一县人事和考功。在郡里，他曾先后在军事长官都尉府作过掾功曹，在行政长官太守府代理五官曹和功曹。在州里，他亦被州刺史征辟为从事属官。生平就没逃脱过为人下僚的命运。
王充为官的地方，可考知者有扬州、丹阳、九江、庐江等地，《自纪篇》曰：“充以元和三年（86年）徙家辟诣扬州部丹阳、九江、庐江，后入为治中。材小任大，’职在刺割。章和二年（88年），罢州家居。”这条自纪《北堂书钞》卷73和《太平御览》卷602引作“章和二年，徙家避难扬州丹阳。”有误，“章和二年”应作元和二年，章和二年是充自免家居年，非始往之年。辟，指征辟，被征去作官，不是避难。《后汉书》亦载：“刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。”辟字正作征辟讲。扬州是汉武帝所置十三部（州）之一，东汉为郡上一级行政机构。丹阳、九江、庐江皆郡名，当时属扬州部所辖。在元和三年值钱前，王充为任何所尚不清楚。刘汝霖《汉晋学术编年》建初元年条，根据王充《对作篇》“建初孟年，中州颇歉，颍川汝南，流民四散，圣主忧怀，诏书数至，《论衡》之人，奏记郡守，宜禁奢侈，以备困乏。言不纳用，退题记草，名曰《备乏》”的自述，遂怀疑“充所仕者非在会稽而在中州之郡邪？”但别无旁证，难成定论。
造成王充这种徘徊州县，淹滞不进的原因是多方面的，后来王充结合自己的切身体会，曾对仕路穷通作过全面的分析和论述。《逢遇篇》将入仕宦的达与不达归结为遇与不遇：操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或才高行洁，不遇，退在下流；薄能浊操，遇，进在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。
古人常说“千里马常有，伯乐不常有”，贤才常有，但仕宦的机会不常有。生逢其时，仕遇其主，虽才浅德薄也因缘得进；反之，如果生不逢时，所遇非人，即使才高八斗，德比夷齐，也会落拓在野，沉沦下僚。这在缺乏健全的竞争机制时更是如此。不过王充生当光武、明帝、章帝、和帝之世，正是东汉王朝的上升时期，征辟举拔之制，还是比较正常的，似乎谈不上生不逢时的问题，但并不排除其所遇非人的可能。《后汉书》说他“仕郡为功曹，以数谏争不合去”。王充也曾自纪建初初年，中州欠收，充曾上书郡守，主张厉行节俭，以备困乏，但“言不纳用”；时俗嗜酒，充以为酒耗五谷，又有醺酒滋事之忧，奏记郡守：主张“禁酒”，亦不被重视。读书人的看家本领就是建言献策，既然言不纳用，可见他遇到的确实并非知己。
王充在《累害篇》中又提出“累害”说：凡入仕宦有稽留不进，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明，才非下，行非悖，又知（智）非昏，策非味也，连遭外祸，累害之也。
仕宦留滞，行迹诬伤，有罪不除，声名狼狈……这一切并不一定是他本人的过错，很可能是外物的连累和陷害。王充将这些来自外物的毁伤归纳为“三累三害”。何谓三累三害？充说：乡里有三累，朝廷有三害。乡之三累指仕宦之前遇到的麻烦：朋友反目，相为毁伤，一累也；庸才忌妒，毁伤高才，二票也；交游失和，转相攻击，三累也。朝之三害指出佳之后遭受的陷害：竟进者为了有限的职位互相诋毁，在长官面前捏造夸大事实，长官又不明察，信纳其言，一害也；同僚爱好不同，清浊异操，“清吏增郁郁之白，举涓涓之言”，名声越来越洁白，见解越来越高明，浊吏自惭形秽，怀恨在心，暗中收集清吏的过失，陷害重罚，二害也；长官亲幸佐吏，佐吏人品不高，提拔邪回之人，对不肯附从的“清正之士”必然心怀不满，在长官面前诋毁他，三害也。王充所举的三累三害，生动而具体，恰如自己的切身遭遇。
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亲朋好友办喜事的祝福语
婚礼代表结婚，用来庆祝一段婚姻的开始。值此令人心荡神迷的情人佳节，请接受我从远方献给你的一颗赤诚的爱心和深情美好的祈祷!
愿你们二人和睦同居，好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到全身;又好比黑门的甘露降在锡安山;彼此相爱、相顾，互相体谅、理解、共同努力、向前，建造幸福的***化之家!
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愿你俩用爱去缠着对方，彼此互相体谅和关怀，共同分享今后的苦与乐。敬祝百年好合永结同心。
婚姻是神所设立的，美满的婚姻是神所赐恩的;愿我们的神将天上所有的福，地里所藏的福，都赐给你们和你们的家庭!
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伸出爱的手，接往盈盈的祝福，让幸福绽放灿烂的花朵，迎向你们未来的日子。。。祝新婚愉快
为你祝福，为你欢笑，因为在今天，我的内心也跟你一样的欢腾、快乐!祝你们，百年好合!白头到老
在这喜庆祝福的时刻，愿神引导你们的婚姻，如河水流归大海，成为一体，不再是 二，并且奔腾不已，生生不息!
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今天是你们喜结良缘的日子，我代表我家人祝贺你们，祝你俩幸福美满，永俦偕老!
愿爱洋溢在你甜蜜的生活中，让以后的每一个日子，都像今日这般辉煌喜悦!?
人生三大喜，亲爱的朋友，在你新婚的日子，让我诚挚地祝你新婚快乐!?
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十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到他/她，分明是千年前的一段缘;无数个偶然堆积而成的必然，怎能不是三生石上精 心镌刻的结果呢?用真心呵护这份缘吧，真爱的你们。
托清风捎去衷心的祝福，让流云奉上真挚的情意;今夕何夕，空气里都充满了醉人的甜蜜。谨祝我最亲爱的朋友，从今后，爱河永浴
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一片祥云绕屋宇，万千喜气盈门庭，紫燕双飞迎春舞，红花并蒂朝阳开，欢庆此日成佳偶且喜今朝结良缘，你欢我喜情投意合，相亲相爱花好月圆，真心祝愿你和生命中的另一半白首不相离。
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美滋味祝贺你!酒与杯从此形影不离!祝福你!酒与杯恩恩爱爱!!十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中找到她，分明是千年前的一段缘，祝你俩幸福完善，共谐连理。
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我想送你玫瑰，礼堂早已摆满;我想送你首饰，却没有与你匹配的光华;我想送你衣物，怎及你的婚纱;我想送你美酒，他的爱已将你灌醉;只好送你一句:白头偕老，永结同心!
时光飞逝，光阴如梭。转眼间父母结婚已50周年了。父母生了我们x个孩子，我们都很健康。对我们来说，那些父母看来风风雨雨的日子都曾经是我们美好、快乐的童年时光。
今日，我带着喜乐、感恩的心灵，代表教会向你们致以衷心肠祝福:主作之合永世情，情投意合爱不息;愿上帝祝福你们的爱比高天更高更长，你们的情比深海更深更广!
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亲朋至，喜相临，两个光棍要结婚。拜天地，拜父母，成家立业始成熟。唢呐吹，鞭炮响，夫妻对拜情深长。敬喜酒，入洞房，地久天长温柔乡。云祥瑞，花芬芳，恭贺新婚似蜜糖!
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锣鼓声里新人笑，红 对联 中宾客闹。新郎掀起红盖头，胭脂飞上新娘妆。深情凝望表衷肠，爱情誓词挽情思。携手迈向幸福地，同心步入温柔场。真心祝愿君新婚快乐。
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恭喜你!告别光棍了，也表示你真的找到真爱了，身为你的朋友，也真的很高兴，祝福你甜蜜美满。。。小心别变成黄脸婆喔~
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愿康乐的歌声永远伴你们同业，愿你们婚后的生涯洋溢着喜悦与高兴，永浴于无量的康乐韶华。谨祝新婚康乐!
这时刻，是花开的时，是飞彩的时刻，是吉庆的时刻，是你大喜的时刻。祝你:天赐良缘，百年好合。
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