肮脏的诗句有：野人肮脏无与邻，肮脏此生劳。
肮脏的诗句有：虚构着肮脏的色彩而心怀某种歉疚悔恨我每天复活的同谋我寻找我的屋舍，到头来依旧是风尘肮脏违心愿。结构是：肮(左右结构)脏(左右结构)。拼音是：āngzāng。注音是：ㄤㄗㄤ_。词性是：形容词。
肮脏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
肮脏āngzang。1._啵徊桓删弧?2._扔鞅氨伞⒊蠖瘢坏酪迳嫌κ苤冈稹?
二、引证解释
⒈高亢刚直貌。引汉赵壹《疾邪诗》之二：“伊优北堂上，_脏倚门边。”宋文天祥《得儿女消息》诗：“_脏到头方是汉，娉婷更欲向何人！”郑珍《论诗示诸生时代者将至》诗：“我衰_多病，_脏不宜世。”⒉身躯肥胖。引北周庾信《拟连珠》：“笼樊之鹤，_有六翮之期，_脏之马，无_千金之价。”《集韵·上荡》：“_，_脏，体胖。”⒊污秽；不干净。引李鉴堂《俗语考原》：“_脏，俗谓不洁者曰_脏。”⒋比喻卑鄙、丑恶。引明周茂兰《王五痴积制钱为佛像五躯送供虎丘禅院》诗：“岂其_脏存胸次，恭成法相_所思。”⒌糟蹋。引元柯丹丘《荆钗记·辞灵》：“苦呵，若是亲娘在日，岂忍如此_脏。”明冯梦龙《挂枝儿·多心》：“莫把恶话儿_脏我。”《红楼梦》第五回：“到头来，依旧是风尘_脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷。”
三、国语词典
高亢刚直的样子。
四、网络解释
肮脏基本解释①脏；不洁净：衣服肮脏。②比喻卑鄙、丑恶：思想肮脏|一桩肮脏的交易。③读kǎngzǎng时意为不屈不厄。
关于肮脏的近义词
污浊恶浊污秽龌龊
关于肮脏的反义词
清洁纯洁干净洁净
关于肮脏的诗词
《赠佐才侄·适馆依然肮脏身》《食羊次韵·肮脏无聊但独愁》《送王平仲·放浪曩肮脏》
关于肮脏的单词
dirty
关于肮脏的成语
坐地分脏真脏实犯捉贼捉脏麻雀虽小，五脏俱全不名一钱不期而然雀小脏全五脏六腑贪脏枉法风尘肮脏
关于肮脏的词语
不齿于人雀小脏全脏污狼藉不名一钱贪脏枉法伯道无儿真脏实犯不期而然风尘肮脏
关于肮脏的造句
1、由肮脏不堪到一尘不染，屋子里的变化让人不敢相信。
2、这是一笔肮脏的交易。
3、那条河流被工厂排出的工业废料污染得肮脏不堪。
4、他那整洁的衣衫下是一个肮脏的灵魂。
5、的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。
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这是红楼梦中金陵十二钗之一[妙玉的判词，全文是这样的：
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，
过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，
红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；
好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘
1. 肮脏这个词语在古汉语中的意思是什么
kǎng zǎng 两个字都读作第三声
《常用字形义浅析》
脏，从骨，亢声。本读kang（上声）与“骨葬”zang（上声）组成联绵词“骨亢 骨葬”，表示刚直倔强的样子。李白《鲁郡尧祠送张十四游河北》诗：“有如张公子，骨亢 骨葬 在风尘。” “骨亢 骨葬”作污秽、不洁净讲，是后起的***借义，如今已成常用义。现简化为“肮脏”。（肮，本音hang，本义通吭，指咽喉。用作简化字又是同音***借。）
文天祥《得儿女消息》
故国斜阳草自春，争元作相总成尘。
孔明已负金刀志，元亮尤怜典午身。
肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人。
痴儿莫问今生计，还种来生未了因。
“肮脏”这两个字，写法是这样，但是在古汉语里面，肮脏两个字要读 kǎng zǎng，是表示不阿不屈的意思，就是形容一个人他很坚强，在很困难的时候也不低头，他能够坚持自己的理念，非常倔犟地生存下去，这叫做肮脏。有没有例子呢？有很多例子，现在仅举一例，比如说文天祥，这个人知道吧？他是宋朝的大官，被建立元朝的人俘虏了，新***对他劝降很久，用***厚禄引诱他，但他就是不投降，最后被元朝皇帝处死。文天祥他虽然是一个政治人物，但是他也写诗，他有一首有名的诗叫《得儿女消息》，里面就有两句，叫做“肮脏（kǎng zǎng）到头方是汉，娉婷更欲向何人”。有的今人因为不懂古文，觉得是“肮脏（āng zāng）”，于是就觉得疑惑：怎么能赞美肮脏到头的人呢？其实，古诗里这两个字，就是不屈不阿、不投降、不低头的意思。“肮脏到头方是汉”，这句话还能有别的解释吗？不能有别的解释。而且文天祥来写，你想想，他能认为一个人从头脏到尾才是一条汉子吗？他可能表达这么一个意思吗？表达这个意思还写成诗，而且是文天祥来写，可能吗？不可能。文天祥这句诗从来没有人误解过，一直都很清楚，和他的人格，和他自己在历史上的表现是统一的。因此曹雪芹在这儿用的这两个字，就是文天祥当年所用过的那两个字，就是肮脏，读作 kǎng zǎng，其含义是不屈不阿的意思。
《红楼梦曲·世难容》
红楼梦十二曲——世难容
气质美如兰，才华馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；
却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。
可叹这青灯古殿人将老， 辜负了红粉朱楼春色阑，
到头来依旧是风尘肮脏违心愿。
好一似无瑕白玉遭泥陷， 又何须王孙公子叹无缘？
所有的这些词句当中争论最大和引起误会最多的是下面一句，请注意我的读法，“到头来，依旧是风尘肮脏（kǎng zǎng 两个字都读作第三声）违心愿。”有人说您这是不是读错了，这不是肮脏（āng zāng 两个字都读第一声）吗？应该是“依旧是风尘肮脏（āng zāng 两个字都读第一声）违心愿”吧？高鹗肯定就是这么读，按这么个思路往下写的，不管妙玉她这个人前面怎么样，到头来，这个人，一个是跟“风尘”沾边。“风尘”不就是 *** 的意思嘛，风尘女子，那后来是不是入青楼了？另外，你那么喜欢干净，最后你却很肮脏，违背你原来的心愿了，是不是？这么一读一理解的话，高鹗所续的似乎就都合理了。
现在我就要告诉大家，对于“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”这一句的理解，我和高鹗之间，或者说很多的红学研究者和高鹗之间，存在着重大分歧。高鹗把这一句有意无意地加以了曲解，根据他的曲解，他在续后四十回的时候就把妙玉写成了那样一种不堪的样子，他是不对的。
实际上在这一句中，“风尘”并不是那样一种含义，这里的“风尘”就是俗世的意思，就是扰扰人世的意思，是“一路风尘”的那个“风尘”，“风尘仆仆”的那个“风尘”。咱们说一个正常人，不是有时候会说他长途奔波、一路风尘吗？会说他风尘仆仆、不辞辛劳吗？而且，《红楼梦》第一***目就是“贾雨村风尘怀闺秀”，那当然不是他在妓院之类的环境里怀念闺秀的意思，他那时还很寒酸，他处在风尘仆仆奔前程的人生中途，曹雪芹显然是在很正面地使用“风尘”这个字眼，容不得歪曲、误读。在甲戌本的楔子里，他更明确指出：开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情。
2. “肮脏”在古代汉语中是什么意思“肮脏”一词在今天只有一个意思，不洁净。
但在古代，不仅读音不一样，而且意思也完全不一样，简直是天差地别。 “肮”和“脏”各自的词义原先没有不洁净这个义项。
“肮”本义是咽喉，比如古人有种死法叫“绝肮”，即割断喉咙而死。“脏”本义是身体内部器官的总称，比如内脏、五脏。
“肮”和“脏”组成一个连绵词“肮脏”，有两个意思，一个意思是高亢刚直的样子。东汉赵壹的《疾邪诗》中写道：“伊优北堂上，肮脏倚门边。”
“伊优”是逢迎谄媚的样子，《康熙字典》解释“肮脏”为“婞直之貌”，“婞直”即倔强、防止。小人善于逢迎谄媚，因而得以升堂为权势的座上客。
而高亢刚直的君子不受重视，只能倚在门边。 “肮脏”的另外一个意思是身躯肥胖的样子。
北周庾信的《拟连珠》中写道：“脏脏之马，无复千金之价。”就是指身躯发胖的马不再值千金之价了。
大约从元明开始，“肮脏”一次逐渐演变出糟蹋、卑鄙丑恶的意思。尤其在戏曲和话本***中使用得非常频繁，后来又慢慢演变出不洁净的意思。
到了清朝，“肮脏”已定型为今天的语义，清人李鉴堂所编《俗语考原》一书中说：“肮脏，俗为不洁者为肮脏。”这一语义一直延续到了今天，而“肮脏”最原始的语义则慢慢湮灭，不再为人所知了。
3. 形容肮脏的四字词语有哪些1、污秽不堪 [ wū huì bù kān ]：意为肮脏的，不洁净的。例句：这潭死水污秽不堪，蝇虫乱飞。
2、难以入目 [nán yǐ rù mù ]：难以看下去。例句：日本的习俗，真是难以入目！
3、肮脏无比 [āng zāng wú bǐ ]：比喻特别地卑鄙、丑恶；例句：你这个人从里到外都肮脏无比，再怎么洗也洗不干净了。
4、污手垢面 [ wū shǒu gòu miàn ]：形容手脸都很肮脏。例句：看你这污手垢面的样子，快去洗个澡。
5、蓬头垢面 [ péng tóu gòu miàn ]：头发蓬乱，脸上很脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没有修饰。例句：那个人蓬头垢面的，是个乞丐吧。
6、肮肮脏脏 [ āng āng zāng zāng ]：不干净。比喻卑鄙、丑恶。例句：不怕坏人做坏事；就怕好人办坏事。前者扯着肮肮脏脏的虎皮，响应者寡；后者打着正确的旗号，一呼百应。
7、乌烟瘴气 [ wū yān zhàng qì ]：乌烟：黑烟；瘴气：热带山林中的一种湿热空气，旧时认为是瘴疠的病原。比喻环境嘈杂、秩序混乱或***。例句：你把家里搞得乌烟瘴气的，太脏了，快点动手大扫除。
8、一片狼藉 [ yī piàn láng jí ]：一片狼藉亦作“狼籍”。狼籍形容乱七八糟，杂乱不堪，困厄、窘迫 ； 指多而散乱堆积或比喻行为不检，名声不好。例句：联欢会结束后，会场一片狼藉。
9、脏污狼藉[ zāng wū láng jí ]：***、受贿，名声败坏，不可收拾。例句：他的名声已经脏污狼藉了，现在没人相信他。
10、脏乱不堪 [ zāng luàn bù kān ]：又乱又脏。例句：由于餐桌脏乱不堪，她总是快速吃完后就离开
1.《红楼梦》中妙玉说过哪些诗句
《红楼梦》中妙玉说过的诗句：欲洁何曾洁，云空未必空 可怜金玉质，终陷泥淖中 [世难容] 气质美如兰，才华馥比仙。
天生成孤僻人皆罕。 你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒， 过洁世同嫌。
可叹这，青灯古殿人将老，孤负了， 红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿； 好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘 妙玉右中秋夜大观园即景联句三十五韵 香篆销金鼎，脂冰腻玉盆. 箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温. 空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳. 露浓苔更滑，霜重竹难扪. 犹步萦纡沼，还登寂历原. 石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲. （必细）朝光透，罘（思）晓露屯. 振林千树鸟，啼谷一声猿. 歧熟焉忘径，泉知不问源. 钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村. 有兴悲何继，无愁意岂烦. 芳情只自遣，雅趣向谁言. 彻旦休云倦，烹茶更细论.《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇***[1] ，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。
《红楼梦》新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”[2] 。后40回作者尚有争议。
***以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机[3] 。
妙玉，《红楼梦》金陵十二钗之一，苏州人氏，是一个带发修行的居士。她原是仕宦人家的**，自小在玄墓蟠香寺出家为尼。
贾府建造大观园，妙玉入住栊翠庵。她在贾母、王夫人面前从容自若，不卑不亢；在大观园的日子里，她与宝玉、黛玉、宝钗、湘云、惜春、邢岫烟结下友谊；她美丽聪颖，心性高洁，却遭人嫉恨，举世难容；她是佛家***，文学上却大爱庄子，感情上又尘缘未了，不洁不空；她才华馥郁，品位高雅，栊翠庵品茶，刻画她茶艺精湛，中秋夜联诗，塑造她为“红楼诗仙”。
宝玉丢失通灵宝玉，岫烟请妙玉扶乩。贾母病危，妙玉不请自来，探望病情。
贾母出殡次日，妙玉被贼人掳走，宝玉悲伤叹惋。再后来，贾府传闻她在海边遇害。
2.收集《红楼梦》妙玉的诗句欲洁何曾洁，云空未必空
可怜金玉质，终陷泥淖中
[世难容]
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，
过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，
红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；
好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘
妙玉右中秋夜大观园即景联句三十五韵
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆.
箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温.
空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳.
露浓苔更滑，霜重竹难扪.
犹步萦纡沼，还登寂历原.
石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲.
（必细）朝光透，罘（思）晓露屯.
振林千树鸟，啼谷一声猿.
歧熟焉忘径，泉知不问源.
钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村.
有兴悲何继，无愁意岂烦.
芳情只自遣，雅趣向谁言.
彻旦休云倦，烹茶更细论.
3.《红楼梦》中妙玉说过哪些诗句《红楼梦》中妙玉说过的诗句：
欲洁何曾洁，云空未必空
可怜金玉质，终陷泥淖中
[世难容]
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，
过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，
红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；
好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘
妙玉右中秋夜大观园即景联句三十五韵
香篆销金鼎，脂冰腻玉盆. 箫增嫠妇泣，衾倩侍儿温.
空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳. 露浓苔更滑，霜重竹难扪.
犹步萦纡沼，还登寂历原. 石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲.
（必细）朝光透，罘（思）晓露屯. 振林千树鸟，啼谷一声猿.
歧熟焉忘径，泉知不问源. 钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村.
有兴悲何继，无愁意岂烦. 芳情只自遣，雅趣向谁言.
彻旦休云倦，烹茶更细论.
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇***[1] ，又名《石头记》《金玉缘》。此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。
《红楼梦》新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”[2] 。后40回作者尚有争议。
***以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机[3] 。
妙玉，《红楼梦》金陵十二钗之一，苏州人氏，是一个带发修行的居士。她原是仕宦人家的**，自小在玄墓蟠香寺出家为尼。贾府建造大观园，妙玉入住栊翠庵。她在贾母、王夫人面前从容自若，不卑不亢；在大观园的日子里，她与宝玉、黛玉、宝钗、湘云、惜春、邢岫烟结下友谊；她美丽聪颖，心性高洁，却遭人嫉恨，举世难容；她是佛家***，文学上却大爱庄子，感情上又尘缘未了，不洁不空；她才华馥郁，品位高雅，栊翠庵品茶，刻画她茶艺精湛，中秋夜联诗，塑造她为“红楼诗仙”。宝玉丢失通灵宝玉，岫烟请妙玉扶乩。贾母病危，妙玉不请自来，探望病情。贾母出殡次日，妙玉被贼人掳走，宝玉悲伤叹惋。再后来，贾府传闻她在海边遇害
4.红楼梦中妙玉吟的所有诗妙玉吟：青春行
呵咪陀佛！我今言禅禅无终。
卿勿再叹***声沉空，酌我敲响庵院钟，
我能令卿神清意定而勿与世人争光风，
听我诵经胜丝桐！
持毫记诗笺谱中，抄经诵佛不朽功，
云游四海如天龙，人生不定光影同。
梵经考献呈礼容，饮茗待客探诗风，
礼禅一意皈佛逢，惜哉人世丽想销难空。
束发青衣气如虹，太湖西去扯帆蓬。
一山远去一山逢，拢翠庵寺西山东。
玉人十八如花浓，莲台如镜人从容，西山婉延能助长黛丰；
一壶老君知心同，再索红梅知卿功，灯明玉暖莲朦胧，
吴歌苏词佛门风，低唱浅吟意不同，梵经诵毕灯玲珑。
有时探寻杳杳魂魄踪，莲禅不妒春裙红，
箫笛声悠禅意浓，莲池风雨飘空蒙，
落叶乱打***莲蓬，柳烟月上长相从。
十年死别父母兄，亦不闻姑苏乡情音信通。
其东南西北谁相与过从？
潇湘颦儿稻香农，蘅芜院客，岫烟吴侬，
敲门寻梅者玉兄，问句寻诗者闺同。
品茗抚琴，争棋枰逢，
腊梅花上雪坛封，李杜苏词佛经工，
莲经梵刻抄绿重，三百六十日心雄，
世奇洁癖语错攻。
云黛吟寒鹤，惊人续诗咏，相思相访凹晶馆中，
品茶评句三三两两逢，黑白棋枰皆称雄。
卿等休论吾洁慵，和风吹报芦花浓，
西去香山峰峰红叶枫，菊花黄矣茜窗蒙，
庵内***诵读中。
我捧焦尾琴，调韵谱，
歌吟角与宫，意入吟声棹唱终，
吹过经堂檀香风，仰视云舒云巻空。
归来料理青灯红，清茗一杯味酽浓，
气顺心闲衶意松，尘世梦离烦脑丛。
东西庵寺一杵钟，起身奉经华严同。
呵呀！姑娘莲禅填心胸，消疑解烦禅之功。
红尘解脱文殊同，著我人世觉悟中，
莲禅纵使缘未通，来生再作佛门功。
妙玉吟：禅书
吾读前代禅师文，手书莲禅德箴铭。
师祖峰云各一偈，莲台宗师阐禅心。
心感禅师悟梵理，夙心趋师赴莲庭。
书似刻本梵文叙，更胜石刻诵读经。
吾读有感持毫写，意赴腕底书精灵。
别有法理尤智慧，心中思绪皆真词。
禅理见获文章定，莲经原神尽泻瓶。
师法前辈文字心，书毕心称观有型。
推敲学书苦心志，心静怯病畅心灵。
庵静意闲心气重，笔挥左右神意宁。
下笔墨竹素有写，浓淡笔墨显精神。
古今莲禅书画品无数，佛学幽光沧海行。
鲜花日日诚供养，诗赞诵念师祖听。
虚心体验祖师理，心向高秀志青冥。
气庄神定意肃肃，笔下墨粹意亭亭。
笔书宣纸心中字，神游莲景心音倾。
飞天持篮落花下，心中清风满额庭。
青鸾紫凤皆冶逸，直飞云天振翅翎。
荡涤尘世诸浊恶，莲满人间留芳馨。
飞天眉宇清疏朗，才显缥渺见娉婷。
天容难见亦幽窈，梦里何似皎月莹？
毫瑞风云妙藏录，神引意随无定形。
横竖左右万千态，朝晴暮雨碧化青。
诗词通禅古来有，禅理偈文人清醒。
师践佛法法自在，慎行潜学修吾身。
莲花三百六十朵，朵朵化羽明天星。
吾今抄写祖著录，尽华莲密吉祥乐师睡胧玲
5.评析一下我给《红楼》中妙玉写的诗悼清风兰——妙玉
凤兮凰兮不可邀，自是碧玉琼瑶。闲榭不问空，幽梦捉月浓。自往天山住，一夜红。
廖轩静，蒸茶雨。半杯冷酒淡，一支拂尘老。有花时节两处望，问谁向他笑今宵？
清清清，樊笼不久，十年为生？
云云云，此时听谁，槛内知音？
冷冷冷，幽尘漫土，等却撩琴？
一声梅花不含泪，飞花可去槛外停？弹去胭脂，罢下娇痕。词语有惮意，来往纷。
空烟花，不晓得春里处，几处春心？莫非楼阁缓，机缘有诗为前情？妙字空少女，一边深。
怯怯环佩，依依羞裙。梅边人犹遮，户中花香隐。折梅处，扶来一风雨；望雪里，空云两晨昏。
隐士一访芳踪真，兰香麝清；玳眉不远流雨林，草幽古亭。
叹今生，一月老去半边冷，不解是否糊涂人？
愿来生，半春不惜两天成，纵是槛内亦梵铃！
真，真，真！
妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。虽然在前八十回正面出场仅两次，又是金陵十二钗中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六，在“脂粉英雄”王熙凤之前。她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。
这些是我对妙玉的感觉
我觉得你的诗很好，但我不懂得怎样评诗
6.评析一下我给《红楼》中妙玉写的诗悼清风兰——妙玉 凤兮凰兮不可邀，自是碧玉琼瑶。
闲榭不问空，幽梦捉月浓。自往天山住，一夜红。
廖轩静，蒸茶雨。半杯冷酒淡，一支拂尘老。
有花时节两处望，问谁向他笑今宵？ 清清清，樊笼不久，十年为生？ 云云云，此时听谁，槛内知音？ 冷冷冷，幽尘漫土，等却撩琴？ 一声梅花不含泪，飞花可去槛外停？弹去胭脂，罢下娇痕。词语有惮意，来往纷。
空烟花，不晓得春里处，几处春心？莫非楼阁缓，机缘有诗为前情？妙字空少女，一边深。 怯怯环佩，依依羞裙。
梅边人犹遮，户中花香隐。折梅处，扶来一风雨；望雪里，空云两晨昏。
隐士一访芳踪真，兰香麝清；玳眉不远流雨林，草幽古亭。 叹今生，一月老去半边冷，不解是否糊涂人？ 愿来生，半春不惜两天成，纵是槛内亦梵铃！ 冰雪冷，却欲作销魂！诗歌却，不待累玉笙！ 真，真，真！ 妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。
虽然在前八十回正面出场仅两次，又是金陵十二钗中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六，在“脂粉英雄”王熙凤之前。她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。
但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。这些是我对妙玉的感觉我觉得你的诗很好，但我不懂得怎样评诗。
7.关于《红楼梦》中的妙玉妙玉生性清高孤僻，黛玉和宝钗都知道她“不喜多言”。
她喜欢宝玉但不敢坦白也无法坦白；她才华横溢却不愿表露，其实她既有诗才（曾补充了黛玉和湘云的“中秋夜大观园即景联句”）又懂音律（听到黛玉弹琴曾忧虑说“恐不能长 久”）。在“金陵十二钗”正册里，妙玉排名第六，比王熙凤还靠前，是惟一一个既无贾、史、王、薛“四大家族”血统，又并非嫁给这四族任何一家做媳妇的女性。
在现在可以看到的真本《红楼梦》（绝大多数情况下，它的第一符码是《石头记》）里，妙玉的“正传”，只有第四十一回中的1000多字——按庚辰本逐字计算，是1325字；这段文字现存各抄本字数似无差别，异文也寥寥——虽然第七十六回她还有一次亮相，但那段情节里的主角是林黛玉和史湘云，只能作为她的“别传”看。其余与她有关的文字，都属“暗场”，而且把元妃省亲时“忽见山环佛寺，忙……焚香拜佛……又额外加恩与一般幽尼女道”的含混交代也计算在内，统共也不过四次。
在1325字的妙玉正传里，妙玉的性格主要是通过十次“台词”体现出来的，共321字。其中最凸现她性格的，是黛玉问她：“这也是旧年的雨水？”她冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。
这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。
你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得！”不用多分析，读者试把这些字句读上两遍，一个天性怪僻的人物，已恍在眼前。 前几天和王蒙通电话，他问我正在做什么，我说正写“红学”探佚***《妙玉之死》。
他很直率地说出他的直觉：“我讨厌妙玉。”我想如果曹雪芹能听见这样的考语，会很得意。
他仅用了1325个汉字，便能使阅读者在情感上有所付出。其实在真本《红楼梦》即前八十回的脂评抄本里，曹雪芹已通过书中另外的人物，表达过妙玉一定会为人所厌的性格悲剧。
一次是第五十回，李纨宣布：“可厌妙玉为人，我不理她。”一次是六十三回，与妙玉曾为邻十年，号称与妙玉乃贫贱之交，又有半师之分的邢岫烟，虽然对妙玉的来历和想法提供了一些信息诠释，却也批判她“放诞诡僻”，“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，“成个什么道理”。
不过，许多读者嫌厌妙玉，是受了高鹗续书的影响。按高鹗的思路，妙玉是个“***正经”。
早在清朝，如裕瑞这样的评家，就看出来高续是违背曹雪芹原意的，他在《枣窗闲笔》中指出：“伪续四十回……妙玉走火入魔，潇湘馆鬼哭等处，皆大杀风景。”今周汝昌先生更指出：“妙玉是雪芹书中抱着悲愤心情而重彩描绘的一个最重要最奇特的女性……乃是一个异样高洁（虽然有点矫俗太过）而不肯丝毫妥协的少女，对她的评价，在全书中恐怕应居首位。”
（见《红楼梦的真故事》）我想周先生的看法是对的，因为在第五回关涉妙玉的《世难容》曲里，明写着她“气质美如兰，才华阜比仙”，她的结局：“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷”，“风尘”在这里是“俗世”而不是“娼门”的意思，“肮脏”在这里要读作kǎng zǎng，是不屈不阿的意思；如果曹雪芹那八十回后的真本尚存，一定会有与第四十一回相呼应，却又把对妙玉的“观感”平衡过来的笔墨，应不至于再产生出对于妙玉的“误读”。这里且不拟就“厌玉”与“尊玉”的两派观点孰是孰非展开讨论。
我想强调的是，曹雪芹在其亲撰的第四十一回“妙玉正传”中，仅用1325个汉字，就活跳出一个有血有肉的形象，且在人物关系上、悬念设置上、命运结局上，给阅读者留下了那么宽阔的想像空间，以至不仅是“仁者见仁，智者见智”，而且是嫌厌者有其“理”，而珍颂者有其“据”。这样的文笔，实在太了不起了！ 现在我们中国内地当代作家，特别是年轻一代中，不少人谈及自身创作所受影响，言必及乔依斯、卡夫卡、福克纳、马奎斯、博尔赫斯、纳博柯夫等等，既是真实状况，也从中体现出改革开放后，我国当代文学创作的营养来源愈趋丰富。
但我觉得，曹雪芹的文笔，实在更应成为我们营养源的首选。毕竟我们是用跟曹雪芹一样的符码——方块汉字——进行写作，上述的“言必及”者，所阅读到的诸西方大家的作品，也大体都是译成方块汉字的“符码重组”，所谓深受启发云云，其实恐怕首先是深受汉译者文风的启发。
我们这些曹雪芹的后人，有谁还能仅用不到1500个方块字，在十次“道白”中，便令一个艺术形象活跳出来，并引出阅读者强烈的感情反应，及对角色命运发展的强烈好奇呢？“回到曹雪芹”，或曰“从曹雪芹再出发”，至少，可以成为一部分中国当代作家的追求吧。 妙玉之谜 妙玉在太虚幻境“薄命司”的《金陵十二钗正册》中，居第六位（第五页）；在《红楼梦十二支曲》中，关于她命运暗示的“世难容”一曲，亦安排在涉及黛玉、宝钗、元春、探春、湘云的曲后，仍是第六位，这是很费解的。
金陵十二钗中，只有她一人不属于贾、史、王、薛四大家族，既非其血统，亦非李纨、秦可卿那种嫁到。
说明：本曲曲文据2006年人民出版社出版周汝昌汇校本《红楼梦》引录，同时参考所见到的相关文献进行了校勘。
红楼梦引子
开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这〔1〕奈何天、伤怀日、寂寞时〔2〕，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
第一支?终身误〔3〕
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。
第二支?枉凝眉
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化〔4〕？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
第三支?恨无常
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗〔5〕。望家乡，路远山高〔6〕。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵〔7〕，需要退步抽身早！
第四支?分骨肉
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪〔8〕。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有命〔9〕，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
第五支?乐中悲
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英雄阔大宽宏量〔10〕，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，慱得个地久天长〔11〕，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？
第六支?世难容
气质美如兰，才华阜比仙〔12〕。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿〔13〕。好一似，无暇美玉〔14〕遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘！
第七支?喜冤家
中山狼，无情兽.全不念当日的根由。一味的，骄奢*荡贪还构〔15〕。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
第八支?虚花悟
将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和〔16〕。说什么天上夭桃盛，云中香蕊多〔17〕！到头来，谁见把秋捱过〔18〕？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻道说〔19〕，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
第九支?聪明累
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性灵空〔20〕。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了，意憖憖半世心〔21〕；好一似，荡悠悠三更梦。急喇喇如大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！
第十支?留馀庆
留馀庆，留馀庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功〔22〕。劝人生，济困扶贫。休似俺那爱银钱，忘骨肉〔23〕的狠舅奸兄！正是乘除加减，上有苍穹。
第十一支?晚韶华
镜里恩情，更哪堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿腰悬金印；威赫赫爵禄高登，威赫赫爵禄高登〔24〕，昏惨惨黄泉路近。问古来将相还可存？也只是虚名儿与后人钦敬！
第十二支?好事终
画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬〔25〕，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。
收尾?飞鸟各投林
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明照应〔26〕。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离合聚皆前定〔27〕。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
校记：〔1〕趁着这，三字为曲中衬字，原抄当作小字。但此三字除甲戌本仍作衬字外，或被误为夹批（如戚序本），或被删去（如己卯、庚辰诸本）。
〔2〕“寂寞时”是甲戌本原文，其余各本均作“寂寥时”。周汇本于各本歧异之处多从甲戌本，此处亦然。但《红楼梦诗词曲赋鉴赏》从各本作“寂寥时”。按《韵略》：“寂寞，无声也。寂寥，空也。” 则似当从甲戌本。
〔3〕周汇本对每支曲标序号原从《红楼梦引子》起标第一支，则至《收尾?飞鸟各投林》共十四支，与警幻口称“十二支”不合。故改从《终身误》标第一支，至《好事终》为第十二支，其余两支分标“引子”和“收尾”。
〔4〕“终虚化”，各本或作“虚化”，或作“须化”（周汇本同此），或作“虚话”，皆无大异，当以“虚化”最佳。然新发现的卞藏本作“如何心事终许他”，余意十分不妥。自“若说没奇缘”至“如何心事终须化”两句二十四字，***设句每与事实句句意相反。若作“终许他”，则前后句意递进，于理不通。
〔5〕庚辰本原文。甲戌、己卯、卞藏皆无“把”。《红楼梦诗词曲赋鉴赏》、《脂砚斋重评石头记?甲戌校本》不据庚辰本补，似欠妥。《脂砚斋全评石头记》、周汇本皆从庚辰本。
〔6〕路远山高，周汇本从甲戌本作“路远山遥”，今据己卯、庚辰、戚序、卞藏四本改。《红楼梦诗词曲赋鉴赏》即从己卯、庚辰诸本。
〔7〕天伦呵，情况与“趁着这”相同，唯甲戌本存其真。可见甲戌本之珍贵。
〔8〕齐来抛闪，据甲戌、己卯、庚辰、戚序、卞藏五本改。周汇本原无“来”，似为手民之误。
〔9〕“休把儿悬念”，据甲戌、己卯、庚辰、卞藏、戚序五本改（卞藏本无“念”），《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦作“休把儿悬念”。周汇本作“莫把儿悬念”，不知何本。“皆有命”，甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本作“有定”，戚序本作“有命”，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦从甲戌本。但考虑到“有命”、“无缘”恰好成对，仍存周汇本原貌。
〔10〕英雄，甲戌、己卯、庚辰、卞藏、戚序五本作“英豪”，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦然。但“英雄”实比“英豪”意蕴丰富。庚辰本第一回即作“巨眼英雄”。
〔11〕“慱”，甲戌、庚辰、戚序三本作“博”，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦然。但己卯、卞藏二本作“慱”。此字读如团，有两解：一通“团”，即团圆之意；一为“慱慱”，忧劳用心貌。用于此处虽均可通，终不及“博”明澈易解。为谨慎计，仍存周汇本原貌。
〔12〕“才华阜比仙”，庚辰本原文，恰极。其余各本作“复”“馥”，均不及此本妥帖。由此亦可见庚辰本之珍贵。实际上，当甲戌本、庚辰本同时反映同一个版本现象时，这往往便是作者原文。邓遂夫先生即曾云：“庚辰本与甲戌本堪称一对双璧（引者按：四字有误，当作‘一双璧玉）。”
〔13〕“风尘”，行路漂泊之意。“肮脏（肮脏）”，读如“抗葬”，高亢刚直貌，即“不屈”之意，是为原文。妄改者不解此意。靖藏本第四十一回墨眉批云：“妙玉偏僻处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜洲渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉！”
〔14〕“美玉”，甲戌本原文。然己卯、庚辰、卞藏、戚序皆作“白玉”，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦作“白玉”。但从妙玉判词所对的图画称“一块美玉落在泥垢之中”来看，“美玉”似乎更妥。
〔15〕贪还构，甲戌、己卯、庚辰、甲辰、蒙府同。梦稿本作“贪这构”（可见底本亦作“贪还构”），戚本作“贪顽彀”，舒序本作“贪婚媾”，程本作“贪欢媾”（《脂砚斋全评石头记》、《红楼梦诗词曲赋鉴赏》皆从之）。各本中以程本最易解，但从各本情况来看，这不一定符合作者原意。参考邓遂夫先生的意见，我认为贪即贪情，构即构陷。贪还构，谓孙绍祖贪情于迎春且构陷贾府也。
〔16〕清淡天和，各本皆同，唯甲戌本作“情淡天和”。清淡天和，即清净淡泊的元气，比喻修行的较高境界。但“情淡天和”也可释为“感情淡去，天气和美的地方”，似乎也通。
〔17〕“云中香蕊多”，卞藏本全同。己卯本“云”作“雪”，甲戌、庚辰作“云中杏蕊多”。此句化用高蟾的《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽”。《红楼梦诗词曲赋鉴赏》即从甲戌，并引此诗证明“云中杏蕊”。但除非杏花无香，否则以此诗解释“香蕊”也是可以的。
〔18〕捱过，参考己卯、庚辰、戚序、卞藏四本及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》改。周汇本从甲戌本作“挨过”。
〔19〕闻道说，己卯本原文。甲戌、庚辰、戚序、卞藏四本皆作“闻说道”，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦然。二者皆可通。姑存之。
〔20〕“死后性灵空”，己卯、卞藏原文。甲戌、庚辰作“性空灵”，，《红楼梦诗词曲赋鉴赏》亦然。性灵，即性情；性灵空，也即性空；而“空灵”正合太虚幻境空灵殿——皆可通，姑存之。
〔21〕“憖憖”，读如“印印”，倔强也，即不相上，不退下之意态。此语正写凤姐平生好胜要强不肯认输之性情，其为家事，竭力支撑，实有知其不可为而与命争之意志。雪芹满怀叹息，用字极精，然二百余年来，读者皆被“意悬悬”之讹笔蒙骗了去，不知有它。悬悬，不过心旌不定，牵挂不安而已，岂有更多意味可言乎。《西厢记》用“意悬悬”，不可并论。（按：此系节录周汇本原注，略有改动。）
〔22〕积得阴功，甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》皆同。戚序本作“幸积得阴功”，似更佳。
〔23〕爱银钱，从甲戌、庚辰、卞藏三本及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》改。周汇本从己卯本作“银钱上”，似更佳。
〔24〕此数句是甲戌、庚辰二本原文，十分妥当。“灿灿”，周汇本作“闪闪”，不甚妥。有鉴于甲戌、己卯、庚辰、卞藏四本及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》皆作“灿灿”，从改。
〔25〕“箕裘颓堕皆从敬”，据甲戌、庚辰、卞藏、戚序并《红楼梦诗词曲赋鉴赏》改。周汇本作“荣玉”，不佳。“箕裘颓堕”乃指家业凋零，似与宝玉无关。倒是己卯本作“荣王”于意最恰，只是不叶韵。卞藏本无末三字。
〔26〕“照应”，己卯本原文。甲戌、庚辰、卞藏、戚序四本及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》皆作“报应”。周汇本注云：“照应，非‘因果报应’之迷信俗义，宜细玩，此句疑指妙玉。”亦有理，姑存之。
〔27〕实非轻，己卯、戚序原文。甲戌、庚辰、卞藏及《红楼梦诗词曲赋鉴赏》皆作“岂非轻”，似不甚妥。分离合聚，己卯原文。甲戌、庚辰、卞藏、戚序皆作“分离聚合”。“分合”、“离聚”恰好成对，当从己卯。
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。
你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，
过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，
红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；
好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
妙玉是也
妙玉是大观园里的特殊人物，她本是苏州人氏，出身城仕宦人家。因从小多病，不得已皈依佛门，带发修行。正如邢岫烟所说，妙玉“为人孤高，不合时宜”。她爱洁成癖，刘姥姥进大观园到栊翠庵喝了一口茶用过的成窑小盖钟，妙玉嫌脏就不要了。
妙玉虽自称是“槛外人”，但实际上她并未能迈出尘世的门槛儿。她的师父临寂时曾劝她留在京城，说到时候自然会有她的结果，而妙玉等来的结果却是被强人劫持受辱。这是她预言不灵呢，还是妙玉修行未到家呢？（据高鹗之“伪”续）
妙玉出身读书仕宦之家，这使她秉承了一种雅洁之气；但她的身世又是不幸的，出家之后，父母俱亡，为睹观音遗迹和贝叶遗文，她随师从苏州到了京城。贾府为元春归省聘买尼姑，她因为“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，被请到了大观园的栊翠庵。
贾府里与妙玉性情相投的有四人：一个是邢岫烟，一个是惜春（高鹗续书），一个是黛玉，一个是宝玉。但是这四人也并非全是与妙玉相契无间。邢岫烟幼时妙玉曾教其识字，妙玉与岫烟交往，多半是出于师生之谊，未必真心推重岫烟。惜春虽与妙玉有共同的语言，但惜春身上多的是烟火气，少的是灵气。妙玉与她在一起谈经论佛可以，但要进行心灵交流，妙玉恐怕还认为惜春差一截。黛玉本是一个高洁孤僻之人，可妙玉的高洁与孤僻又胜黛玉三分，以致黛玉也有了远妙玉之意；如果说宝玉对黛玉还有一种俗情的话，那么他对妙玉有都不敢有这种感情，此情即使偶一闪念，他也会视为罪过，他对妙玉有的只是一种敬重之情。这样看来，宝玉对妙玉的疏远，也是情理之中的了。正值青春芳龄的妙玉，在需要朋友的年龄周围却没有一个朋友，她独守静庵，心中孤苦可知。
但妙玉是曹雪芹珍爱的人物之一。虽然在前八十回正面出场仅两次，又是金陵十二钗中唯一一个与四大家族没有亲戚和姻缘关系的女子，但她排名第六,在“脂粉英雄”王熙凤之前。她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，这意味着她对政治，对权力，没有兴趣；对社会，对俗世，对名利，也都看破；她不合群，自愿在边缘生存，享受孤独。但因为她能与天、与宇宙、与自然达到和谐，她又觉得自己很有尊严，很有价值，不可轻亵，凛然莫犯。
编辑本段判词解释
画：一块美玉，落在泥垢之中。
判词：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。
解析：
这一首说的是妙玉。
判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。
妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上面写着：槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷！她的最后结局如何呢？有一条脂批说：“他日瓜洲渡口，各示劝惩，红颜固不能不屈从枯骨，岂不哀哉！”推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁（枯骨）买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。曹雪芹在《世难容》曲中赞她：“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。”又说：“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”
第五回判词“欲洁何曾洁”一首及《世难容》曲属妙玉。八十回中，与之相关的重要情节有以下几处：
1、第十七至十八回由林之孝家的口中叙出妙玉身世来历。
2、第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫”，贾母和刘姥姥一行人到栊翠庵品茶，妙玉给贾母泡茶的水只是“旧年蠲的雨水”，单请钗、黛饮“梯己茶”，宝玉随来。给他们用的水则是“收的梅花上的雪”。这是妙玉第一次明出。
3、第五十回“芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜”，宝玉因芦雪庵联诗被罚去栊翠庵求取红梅，并作《访妙玉乞红梅诗》。
4、六十三回“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”，宝玉生日，收到妙玉署名“槛外人”的“遥叩芳辰”的笺帖。
5、第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”中秋夜湘、黛联诗，妙玉续完。
编辑本段结局猜测
1、关于妙玉的结局，靖本眉批有这样的提示，说她流落到“瓜洲渡口，……红颜固不能不屈从枯骨”。现在后四十回中有关妙玉的故事则为：第八十七回“走火入魔”，妙玉同惜春对弈，宝玉观局，又听得黛玉琴声忽变，回庵后神不守舍。第九十五回“扶乩请仙”，宝玉失玉，岫烟求妙玉扶乩寻问玉的下落。第一一二回“妙尼遭劫”，贾府被盗，众贼将妙玉劫持而去
