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洪皓字光弼，番易人。少年时即有奇特的节操，慷慨激昂有经略四方的志向。中政和五年（1115）进士第。王黼、朱勔都想把女儿嫁给他，他极力推辞。宣和年中，任秀州司录。发生洪灾，民众大多失业。洪皓报告郡守请求自任救荒事务，开仓降价卖粮给民众。民众突然涌聚，洪皓害怕他们发生***争斗，于是用青白色旗帜将他们分别开来，并用颜色在其手上做出识别的记号，命令严格而恩惠遍及每一位民众。浙东向朝廷运送的粮食经过城下时，洪皓报告郡守扣留下来，郡守不答应，洪皓说：“我愿以一条性命换取十万人的生命。”***对他切骨感激，称他为“洪佛子”。后来秀州士兵反叛，抢掠民众，无一人得免，只有经过洪皓家门时说：“这是洪佛子的家。”不敢侵犯。
建炎三年（1129）五月，高宗将到金陵，洪皓上书说：“内乱刚刚平定，外患却日益狂炽，如果轻易到建康，恐怕金军乘虚侵犯。应该先派亲近的前去经营准备，等到防御设置完备，再回去不晚。”当时朝廷计议已经决定，没有听从，不久就后悔了。后来，高宗问宰相最近谏言阻止高宗出行的是谁，张浚回答说是洪皓。当时计议派遣使者到金朝，张浚又把洪皓推荐给吕颐浩，吕颐浩召见洪皓谈话，大喜。洪皓当时正在服父亲丧期，吕颐浩解下自己的衣服和毛巾，让他换下黑色的`丧服入朝答对。高宗为国事艰难、两帝流亡到北方感到忧虑。洪皓尽力劝解说：“天道循环不常，金朝怎能长期***中原！这正像春秋时邲、郢之战，上天大概是警告晋国训诫楚国吧。”高宗大喜，连升洪皓五官，擢升为徽猷阁待制，***借礼部尚书，任大金通问使，龚王寿为副使。令他同执政草拟国书，洪皓想有所改变，吕颐浩不高兴，于是压下洪皓升迁的命令。
当时淮南盗贼接踵而起，李成刚接受招降，即命令知泗州以羁縻他。于是命令洪皓兼淮南、京东等路抚谕使，使李成率所部护卫洪皓到南京。等到经过淮南时，李成正与耿坚共围楚州，责备权楚州事贾敦诗投降敌人，实际上是李成持有反叛之意。洪皓先送信给李成，李成以汴河干涸，虹州有红巾贼寇活动，军粮缺乏，不能前往。洪皓听说耿坚起于义兵，可以用道义感动他，派人秘密劝他说：“你不远数千里赶赴国家急难，山阳即使有罪，也应当禀告朝廷；现在擅自围攻，名为勤王，实际上是做盗贼。”耿坚被劝说动心，于是强迫李成收兵。
洪皓到达泗州境内，迎接的骑兵前来，龚王寿说：“虎口不能入。”洪皓于是返回。上奏说：“李成以朝廷粮饷供应不继，有‘率部到建康’的话。今靳赛占据扬州，薛庆占据高邮。万一三人背叛连成一气，以什么来对付他们？这是忍辱含垢之时，应派人前往劝说，给他们加官进爵，并将京口纲运的粮食供给他们，如同晋明帝对待王敦那样才行。”奏章上报，高宗立即派使者抚慰李成，供给粮米五万石。吕颐浩厌恶他直达皇帝而不先报告丞相，上奏洪皓***托事由稽留不行，被贬官二秩。洪皓于是请求出滁阳路，从寿春经东京前行。到达顺昌，听说群盗李阎罗、小张俊阻遏颍河上道路。洪皓同其党羽相遇。劝说他们说：“自古以来没有白头贼。”其党羽后悔领悟，洪皓派人持书到盗贼巢穴，李阎罗、小张俊两人接受命令，领兵加入宿卫。
洪皓到达太原，滞留将近一年，金朝对待宋朝使节的礼仪日益怠慢。等到洪皓一行到云中，粘罕强迫洪皓、龚王寿两位使节出仕刘豫。洪皓说：“不远万里衔命而来，不能奉迎两帝南归，只恨自己无力杀死叛逆刘豫，又怎么能忍心侍奉他呢！留下也是死，不担负刘豫的官职也是死，我不愿苟且偷生，愿就鼎镬死而无悔。”粘罕大怒，准备杀掉他。旁边有一金将感叹说：“这是真正的忠臣啊！”用眼光阻止剑士，跪下为洪皓求情，得免死流递到冷山。流递，如同流放。只有龚王寿到汴京接受刘豫的官职。
云中至冷山有六十天行程，距离金朝都城仅一百里，土地贫瘠气候寒冷，四月草木才开始生长，八月天已下雪，居民穴居，是金陈王悟室的部落。悟室敬佩洪皓，让他教授八个儿子。有两年不供给食物，盛夏时以粗布为衣，曾经大雪柴尽，用马粪燃火煨麦充饥。有人献攻取四川的计策，悟室拿来询问洪皓，洪皓极力挫折他。悟室极想南侵，说：“谁说海大，我的力量可以让它干涸，只是不能让天地相互冲击。”洪皓说：“战争如同烈火，不节制必将自焚，自古以来没有四十年用兵不止的情况。”又数次述说前来的目的是为了两国大事，既不接受使者，反让教授小孩，不是古代接待使节的礼节。悟室有时回答有时沉默，忽然发怒说：“你当和好的官员，但口气如此强硬，以为我不能杀掉你吗？”洪皓说：“我自忖应当死去，只是贵国没有使节的借口，愿意投水而死，你们可以说我坠落深渊而死。”悟室为他的忠义感动而止。
宋金和议将要成功，悟室询问双方所议定的十件事情，洪皓逐条分析十分详细。大意是说封册不过虚名，年号本朝自有；三千两金是景德时没有的，东南地区不宜蚕食，绢帛不能增加；至于取淮北民众，景德年间记载还能够复查。悟室说：“诛杀投顺的人为什么不能？”洪皓说：“过去魏侯景投到梁，梁武帝打算用他向魏交换其侄儿萧明，侯景于是叛乱，攻陷台城，中国决不会重蹈覆辙。”悟室说：“你的性情耿直不会诳骗我，我同你一起到燕京，遣送你回去商议。”于是起程。恰逢莫将到金朝，双方协议不合，事情又中止下来。停留在燕京刚满一月，兀术杀死悟室，牵连悟室党羽数千人，只有洪皓与悟室议论不同几乎被他处死，因此得以免死。
这时正值徽、钦二帝迁居到五国城，洪皓在云中秘密派人前去上奏，进献桃、梨、粟、面等物，二帝才知道高宗即位。洪皓听说徽宗去世的消息，面朝北方跪拜痛哭流血，日夜哀悼，择日写文祭奠，言辞激烈，徽宗旧臣读之都流泪痛哭。绍兴十年（1140），通过间谍赵德，写下机密事情数万字，藏于破烂棉絮中，归来交给高宗，说：“顺昌之战，金人震惧魂飞魄散，燕山珍宝全部转移到北方。打算放弃燕京以南地区。王师急忙撤还，自丧良机，现在再次举兵北伐仍然可行。”绍兴十一年，又求得太后书信，派遣李微持信归来，高宗大喜说：“我不知太后是否安宁将近二十年，虽然派出百批使者，不如这一封书信。”这年冬天，又秘密送回奏书说：“金朝已厌倦兵事，必然不能持久，过去以妇女随军行动，现在已不敢这样做。如果同金和议还没确定，不如乘机出兵进击，恢复故土易如反掌。”又说：“胡铨的奏疏在这里曾被发现，金朝知道中国有人才，更加害怕。张丞相名声震动金朝，可惜没有得到重用。”又询问李纲、赵鼎是否平安，并进献宋朝前六位皇帝的遗容和徽宗的遗书。以后棺椁和太后归来的音讯，洪皓都事先报告。
当初，洪皓到燕京，宇文虚中已接受金朝官职，于是推荐洪皓。金帝听说洪皓之名，想让他担任翰林直学士，洪皓极力推辞，洪皓有逃归的意愿，于是向金朝参政韩昉请求，希望到真定或大名耕种自养。韩昉大怒，才改变洪皓的官职为中京副留守，又降为留守司判官。多次催促洪皓上任，洪皓请求不到职，韩昉最终没有让他屈服。金朝法律规定，虽没有改变官职但曾经担任宋朝使者的人，永远不能归去，韩昉于是命令洪皓主持云中进士考试，想以此让洪皓中计。洪皓又以生病为由推辞。不久，金朝皇帝生子大赦天下，允许使者还乡，洪皓与张邵、朱弁三人都在派遣之中。金朝害怕洪皓为患金朝，又派人追赶洪皓，七名骑兵赶到淮河，但洪皓已经登上舟船南下了。
绍兴十二年（1142）七月，洪皓在内殿参见高宗，极力请求回乡侍奉母亲。高宗说：“你的忠贞贯通日月，志不忘君，即使是苏武也不能超过你，怎能舍我而去呢！”洪皓请求朝见慈宁宫太后，宫女设置布帘，太后说：“我过去就认识尚书。”下令撤除。洪皓自建炎三年出使，到这时归来，滞留金朝共十五年。同时出使的十三人，只有洪皓、张邵、朱弁得以生还，但忠义之声闻名天下的，只有洪皓一人而已。洪皓入朝之后，归来会见秦桧，双方交谈连日不止，他说：“张和公是金朝所忌惮的，然而却得不到任用。暂驻居在钱塘，但景灵宫、太庙都极尽土木的豪华，岂不是表示不愿意恢复中原吗？”秦桧不高兴，对洪皓的儿子洪适说：“你父亲确实忠贞有节操，得到皇上眷宠。但是做官如同读书，太迅速结果却淡而无味，应该像黄钟、大吕连绵悠扬才行。”八月，朝廷任命洪皓为徽猷阁直学士、提举万寿观兼权直学士院。
金朝派人来索取赵彬等三十人的家属，高宗诏令让他们归去。洪皓说：“过去韩起向郑国求环，郑，不过是一小国，仍能以正义为理由拒绝给予。金既以淮河为界，此地的官员都是吴郡人，应该留下不遣返，这是顾忌敌人了解此地的虚实。金正被蒙兀所困扰，故意表示强大来试探一下中国，如果急忙听从它，必然以为我朝没有人才，更加轻视我朝了。”秦桧说：“你不要说我朝没有人才。”不久洪皓又上奏说：“恐怕因为不放还官员的缘故，有可能导致破坏盟约，应该告诉他们说：‘等到渊圣和皇族归来后，再放还。’”又说：“王伦、郭元迈以身殉国，遗弃不管，以后遇到危急怎么能让大臣效命？”秦桧大怒，洪皓又说到和室捻互相声息，秦桧更加恼怒，这些记载在《秦桧传》中。第二天，侍御史李文会弹劾洪皓没有探视母亲，被逐出朝廷出知饶州。
第二年，发生水灾，中官白锷宣传：“处置调理乖度无方，洪尚书名闻天下，为什么不用他？”秦桧听说更加恼怒，把白锷关入大理寺狱中，不久又流放到岭表。谏官詹大方于是弹劾洪皓和白锷是刎颈之交，两人互相吹捧，于是洪皓被罢免提举江州太平观。白锷当初不认识洪皓，只是随从太后从北方归来，在金国时听说洪皓的大名。
不久为母亲服丧，有人还在说洪皓鄙视宰相，被贬为饶州通判。李勤又依附秦桧诬陷洪皓散布欺骗世人的谣言，又贬为濠州团练副使，到英州安置。在此位停留九年，才复任朝奉郎，迁移到袁州，到南雄州去世，时年六十八岁。他去世后一天，秦桧也死了。高宗听说洪皓去世，嗟叹惋惜，追复他为敷文阁直学士，赠给四官。过了很久，又追复徽猷阁直学士，谥号“忠宣”。
洪皓虽然长期被扣留金朝，经受了难言的苦楚，但被金人敬佩，他所著作的诗文，被人们争相抄录传诵刻版印刷。归来后，金朝使者每次来到时，都一定询问洪皓任何官，居在哪里。性情耿直忠义，即使是面临艰难危险也没有丝毫改变，懿节后的亲戚赵伯璘隶属悟室之下，十分贫寒，洪皓接济他。范镇的孙子范祖平为人做奴仆，洪皓请求金人释放了他。刘光世小妾所生的女儿给人养猪，洪皓为她赎身然后让她出嫁。其他贵族流落卑贱的人，都尽力扶持接济。只被秦桧所嫉恨，没有死在敌国，反而死于谗言奸佞之手。
洪皓学问渊博长于记忆，著有文集五十卷和《帝王通要》、《姓氏指南》、《松漠纪闻》、《金国文具录》等书。儿子洪适、洪遵、洪迈。
宋史 洪皓传 原文
洪皓，字光弼，番易人。少有奇节，慷慨有经略四方志。登政和五年进士第。王黼、朱勔皆欲婚之，力辞。宣和中，为秀州司录。大水，民多失业，皓白郡守以拯荒自任，发廪损直以粜。民坌集，皓恐其纷竞，乃别以青白帜，涅其手以识之，令严而惠遍。浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”人感之切骨，号“洪佛子”。其后秀军叛，纵掠郡民，无一得脱，惟过皓门曰：“此洪佛子家也。”不敢犯。
建炎三年五月，帝将如金陵，皓上书言：“内患甫平，外敌方炽，若轻至建康，恐金人乘虚侵轶。宜先遣近臣往经营，俟告办，回銮未晚。”时朝议已定，不从，既而悔之。他日，帝问宰辅近谏移跸者谓谁，张浚以皓对。时议遣使金国，浚又荐皓于吕颐浩，召与语，大悦。皓方居父丧，颐浩解衣巾，俾易墨衰绖入对。帝以国步艰难、两宫远播为忧。皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏！此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。”帝悦，迁皓五官，擢徽猷阁待制，***礼部尚书，为大金通问使，龚
璹副之。令与执政议国书，皓欲有所易，颐浩不乐，遂抑迁官之命。
时淮南盗贼踵起，李成甫就招，即命知泗州羁縻之。乃命皓兼淮南、京东等路抚谕使，俾成以所部卫皓至南京。比过淮南，成方与耿坚共围楚州，责权州事贾敦诗以降敌，实持叛心。皓先以书抵成，成以汴涸，虹有红巾贼，军食绝，不可往。皓闻坚起义兵，可撼以义，遣人密谕之曰：“君数千里赴国家急，山阳纵有罪，当禀命于朝；今擅攻围，名勤王，实作贼尔。”坚意动，遂强成敛兵。
皓至泗境，迎骑介而来，龚璹曰：“虎口不可入。”皓遂还，上疏言：“成以朝廷馈饷不继，有‘引众建康’之语。今靳赛据扬州，薛庆据高邮，万一三叛连衡，何以待之？此含垢之时，宜使人谕意，优进官秩，畀之以京口纲运，如晋明帝待王敦可也。”疏奏，帝即遣使抚成，给米伍万石。颐浩恶其直达而不先白堂，奏皓托事稽留，贬二秩。皓遂请出滁阳路，自寿春由东京以行。至顺昌，闻群盗李阎罗、小张俊者梗颍上道。皓与其党遇，譬晓之曰：“自古无白头贼。”其党悔悟，皓使持书至贼巢，二渠魁听命，领兵入宿卫。
皓至太原，留几一年，金遇使人礼日薄。及至云中，粘罕迫二使仕刘豫，皓曰：“万里衔命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”粘罕怒，将杀之。旁一酋唶曰：“此真忠臣也。”目止剑士，为之跪请，得流递冷山。流递，犹编窜也。惟璹至汴受豫官。
云中至冷山行六十日，距金主所都仅百里，地苦寒，四月草生，八月已雪，穴居百家，陈王悟室聚落也。悟室敬皓，使教其八子。或二年不给食，盛夏衣粗布，尝大雪薪尽，以马矢然火煨面食之。或献取蜀策，悟室持问皓，皓力折之。悟室锐欲南侵，曰：“孰谓海大，我力可乾，但不能使天地相拍尔。”皓曰：“兵犹火也，弗戢将自焚，自古无四十年用兵不止者。”又数为言所以来为两国事，既不受使，乃令深入教小儿，非古者待使之礼也。悟室或答或默，忽发怒曰：“汝作和事官，而口硬如许，谓我不能杀汝耶？”皓曰：“自分当死，顾大国无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为名可也。”悟室义之而止。
和议将成，悟室问所议十事，皓条析甚至。大略谓封册乃虚名，年号本朝自有；金三千两景德所无，东南不宜蚕，绢不可增也；至于取淮北人，景德载书犹可覆视。悟室曰：“诛投附人何为不可？”皓曰：“昔魏侯景归梁，梁武帝欲以易其侄萧明于魏，景遂叛，陷台城，中国决不蹈其覆辙。”悟室悟曰：“汝性直不诳我，吾与汝如燕，遣汝归议。”遂行。会莫将北来，议不合，事复中止。留燕甫一月，兀术杀悟室，党类株连者数千人，独皓与异论几死，故得免。
方二帝迁居五国城，皓在云中密遣人奏书，以桃、梨、粟、面献，二帝始知帝即位。皓闻祐陵讣，北向泣血，旦夕临，讳日操文以祭，其辞激烈，旧臣读之皆挥涕。绍兴十年，因谍者赵德，书机事数万言，藏故絮中，归达于帝。言：“顺昌之役，金人震惧夺魄，燕山珍宝尽徙以北，意欲捐燕以南弃之。王师亟还，自失机会，今再举尚可。”十一年，又求得太后书，遣李微持归，帝大喜曰：“朕不知太后宁否几二十年，虽遣使百辈，不如此一书。”是冬，又密奏书曰：“金已厌兵，势不能久，异时以妇女随军，今不敢也。若和议未决，不若乘势进击，再造反掌尔。”又言：“胡铨封事此或有之，金人知中国有人，益惧。张丞相名动异域，惜置之散地。”又问李纲、赵鼎安否，献六朝御容、徽宗御书。其后梓宫及太后归音，皓皆先报。
初，皓至燕，宇文虚中已受金官，因荐皓。金主闻其名，欲以为翰林直学士，力辞之。皓有逃归意，乃请于参政韩昉，乞于真定或大名以自养。昉怒，始易皓官为中京副留守，再降为留司判官。趣行屡矣，皓乞不就职，昉竟不能屈。金法，虽未易官而曾经任使者，永不可归，昉遂令皓校云中进士试，盖欲以计堕皓也。皓复以疾辞。未几，金主以生子大赦，许使人还乡，皓与张邵、朱弁三人在遣中。金人惧为患，犹遣人追之，七骑及淮，而皓已登舟。
十二年七月，见于内殿，力求郡养母。帝曰：“卿忠贯日月，志不忘君，虽苏武不能过，岂可舍朕去邪！”请见慈宁宫，帟人设帘，太后曰：“吾故识尚书。”命撤之。皓自建炎己酉出使，至是还，留北中凡十五年。同时使者十三人，惟皓、邵、弁得生还，而忠义之声闻于天下者，独皓而已。皓既对，退见秦桧，语连日不止，曰：“张和公金人所惮，乃不得用。钱塘暂居，而景灵宫、太庙皆极土木之华，岂非示无中原意乎？”桧不怿，谓皓子适曰：“尊公信有忠节，得上眷。但官职如读书，速则易终而无味，须如黄钟、大吕乃可。”八月，除徽猷阁直学士、提举万寿观兼权直学士院。
金人来取赵彬等三十人家属，诏归之。皓曰：“昔韩起谒环于郑，郑，小国也，能引义不与。金既限淮，官属皆吴人，宜留不遣，盖虑知其虚实也。彼方困于蒙兀，姑示强以尝中国，若遽从之，谓秦无人，益轻我矣。”桧变色曰：“公无谓秦无人。”既而复上疏曰：“恐以不与之故，或致渝盟，宜告之曰：‘俟渊圣及皇族归，乃遣。’”又言：“王伦、郭元迈以身徇国，弃之不取，缓急何以使人？”桧大怒，又因言室捻寄声，桧怒益甚，语在《桧传》。翌日，侍御史李文会劾皓不省母，出知饶州。
明年，大水，中官白锷宣言：“燮理乖盭，洪尚书名闻天下，胡不用？”桧闻之愈怒，系锷大理狱，寻流岭表。谏官詹大方遂论皓与锷为刎颈交，更相称誉，罢皓提举江州太平观。锷初不识皓，特以从太后北归，在金国素知皓名尔。
寻居母丧，他言者犹谓皓睥睨钧衡。终丧，除饶州通判。李勤又附桧诬皓作欺世飞语，责濠州团练副使，安置英州。居九年，始复朝奉郎，徙袁州，至南雄州卒，年六十八。死后一日，桧亦死。帝闻皓卒，嗟惜之，复敷文阁直学士，赠四官。久之，复徽猷阁直学士，谥忠宣。
皓虽久在北廷，不堪其苦，然为金人所敬，所著诗文，争钞诵求锓梓。既归，后使者至，必问皓为何官、居何地。性急义，当艰危中不少变。懿节后之戚赵伯璘隶悟室戏下，贫甚，皓赒之。范镇之孙祖平为佣奴，皓言于金人而释之。刘光世庶女为人豢豕，赎而嫁之。他贵族流落贱微者，皆力拔以出。惟为桧所嫉，不死于敌国，乃死于谗慝。
皓博学强记，有文集五十卷及《帝王勇要》、《姓氏指南》、《松漠纪闻》、《金国文具录》等书。子适、遵、迈。
忠贯日月的解释 忠诚 之心上贯日月。 形容 忠诚至极。 《新唐书·郭子仪传赞》 ：“ 子仪 自 朔方 提孤军，转战逐北，谊不还顾……虽 唐 命方永，亦由忠贯日月， 神明 扶持 者哉！” 宋 刘炎 《迩言》 ：“功盖天地，忠贯日月，进则 毅然 身任 天下 之重，退则怡然了无愠戚之容，求之於古，其 伊 周 之亚与？”亦作“ 忠贯 白日 ”、“ 忠心贯日 ”。 《宣和书谱·颜真卿》 ：“惟其忠贯白日，识高天下，故 精神 见於 翰墨 之表者，特立而兼括。” 《东周列国志》 第 十七 回：“卿忠心贯日，孤不罪也。” 词语分解 忠的解释 忠 ō 诚心 尽力 ：忠心。忠诚。忠实。 忠告 。忠于。忠魂。忠义。忠贞。效忠。赤胆忠心。忠言逆耳。 奸 部首 ：心； 日月的解释 ∶生计; 生活 舒心的日月 ∶太阳和 月亮 详细解释.太阳和月亮。《易·离》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。” 唐 韩愈 《秋怀诗》 之一 ：“ 羲和 驱日月，疾急不可恃。” 丁玲 《韦护》第三章：“这是包含
印光***原文：
甚矣，世人习为残忍，事事以杀生为礼，而不知其非也。夫一切众生，与我同生于天地之间，同赋血肉之身，同禀知觉之性，同知趋吉避凶，贪生怕死。而况佛经常言，一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，皆于无量劫来，彼此互为父母兄弟妻子眷属。何得我欲报恩报德，祈福祈寿，或祭天地神祇，以及祖宗昭穆，或奉养父母，或宴会宾朋，或为悦我口腹，资我身体，一一悉以杀诸物命，以期摅我之诚，悦我之心，不念彼等受诸极苦，及负宿世互为亲属之大恩也。且天地以好生为德，儒者以胞与为怀，何竟不生恻隐爱物之仁心，以致习成弱肉强食之暴行耶。夫爱物者方能仁民，仁民者必须爱物，倘于异类之物，尚不忍戕，决不致反忍戕乎同类之人民。若以戕物为故常，则必至盈城盈野，不唯不生怜悯，反以为悦乐快意，良以杀习一长，仁心便丧矣。至于祭天地圣人，岂无黍（shǔ）稷（jì）蔬果，以将其诚，何得特取于杀物命乎。
吾人生于天地之间，受其覆载，固宜积德行仁，以补天地化育之缺。若论报恩，纵粉身碎骨，亦不能报其万一，岂腥臊臭秽之牛羊豕等肉，便能报乎。况天帝天人，清净香洁，岂复歆（xīn）飨（xiǎnɡ）此污浊臭秽之气味乎。是殆以己贪图口腹之心，测度天地之心，又以水陆神祇待天地，其诬蔑渎污于天地也甚矣。至于文武圣庙，春秋二祭，各省府州县，俱杀牛羊豕等以祭，谓为报恩酬德，崇圣重道。清光绪元年，陕西省城文庙，秋祭之先一日，予因往礼谒。大成殿内，牛羊豕等，各陈于架，悉系完全之体，但刳（kū）其脏腑而已，其污浊之气，惨凄之形，刺目棘鼻，不忍见闻。
时予年甫志学，尚效韩欧辟佛，不禁浩叹，谓何得以敬圣人之事，而亵渎圣人，竟至如此其极。试令彼致祭之人，居此殿中过宿，俾彼熟睹其形，熟闻其气，彼必力拒不肯。岂祖述尧舜，***文武，万世师表，百代儒宗之大圣人，反甘此臭秽不堪之物，而歆飨之乎。及至戟（jǐ）门外东边，系杀牛之所，见一大锅，内中之水，污秽不堪，乃洗牛之水也，思之，即欲发呕。嗟乎，何污浊如此，而为敬圣之礼乎。夫黍稷非馨，明德唯馨，何不以黍稷蔬果致诚。而天下二千余县，每年二次，渎污文武二圣，令数万生灵，同登死地，实为侮圣戕生之大者。何无尊敬圣人，爱惜物命之大人，出而永革旧例，特立新章，俾二圣之灵，不受此种熏污，数万生命，不为胙（zuò）肉，以充致祭者之食料耶。
圣人以仁民爱物为怀，岂愿由污蔑自己，而令数万生灵，同登死地乎。关帝在世则精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能婬，贫贱不能移，威武不能屈，没后神王玉泉山。隋文帝时，智者***至玉泉，关帝特运神力，创建寺宇，又求授戒，以为菩提之本，兼愿拥护佛法。（见关帝全书，及玉泉寺志。）故天下丛林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇山门。千余年来，护国护民，尊登帝位，岂竟甘此污秽不堪之生牛羊豕等，以之为美而歆飨之乎。即世间至极下劣之贪馋辈，亦不至甘此臭秽，而谓关帝甘之乎。何竟视文武二圣，卑劣一至此极也，呜乎哀哉。当必有明至理，行实敬之大人，起而革除此侮圣戕物之陋习，不禁馨香顶祝之。若夫祭祀祖宗，固宜以黍稷蔬果致敬，何可特杀，及买之屠者乎。古人祭先，尚求仁者之粟，今为尽我追远之诚，令彼物类，悉受杀身脔（luán）割之惨。不但失吾恻隐之仁，亦复大失敬祖之道，以杀行敬，是为大逆。况祖宗既非断惑证真之圣人，当必轮回于六道三途，不为作福，令其超升，已失为人后者之道，何可恣意杀生，以作落井下石之事乎。至于奉养父母，蔬食岂无甘旨之味，而必须肉食，以陷吾亲于生生世世被杀，以偿受吾孝养之怨债乎。使不知三世因果，六道轮回之事理，尚有可原。今人畜循环，报应昭著，其事迹散见于二十四史，及诸载籍，犹复固执陋习，不肯改革，必期于吾与吾亲，同受此报，其人谓非丧心病狂，以砒霜鸩毒奉亲，期享长寿安乐乎。哀哉。（三世因果，六道轮回等事迹，诸史中甚多。欲略知大概，当看欲海回狂，第四十三，四，五，三页，形灭神存类之六问答，自可略知。又佛菩萨欲人戒杀放生，以大慈悲，示作异类。及杀之以后，方知圣人示现，冀人不敢杀食诸物，以期彼此同得解脱也。其事甚多，不能备书，当看***菩萨本迹感应颂卷一，第三十页，物类现相一段文，自知其概。愿诸观者，同生正信。）
所云宴会宾朋，原为畅叙衷怀，疏通情素，何可以杀生惨事，佐此清筵乎。彼物与吾及吾友，非有杀父之怨，何得以彼之肉，列我之筵，以作宾客欢娱之助乎。试一思其前后因果，纵食亦不能下咽矣。世人娶妻生子，原为继续祖脉，是为最吉祥事，若用肉食，则凶孰甚焉。我欲夫妻偕老，子孙蕃衍，令彼物类，或受离群之悲，或受刀砧之惨，清夜自思，安乎否耶。又人每遇祝寿娶妻生子等吉事，或无意中，谈及死丧等字，主人便不欢悦，设有破坏器具等事，便谓不祥。何杀诸生命，脔割烹炮，以至嚼食，而反以为乐，为礼，为吉庆，是诚何心哉，乃习惯而弗思耳。若论自奉，更不宜杀，当思吾生世间，有何功德，及于民物。有何福泽，及于祖宗父母。今承祖宗父母之荫，席丰履厚，不极力为善，以崇吾祖宗父母之福。而复恣意杀生食肉，岂但不利于己，亦将累及祖宗父母矣。而况禀父母之遗体，日以物类资益，久之，则气质随之而变，是为大可畏者。今略引证据，庶知自爱者，力断此嗜好也。万善先资云，孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。食田鸡，子多瘖哑。
大戴礼云，食肉勇敢而悍，食谷智慧而巧。皆气质随物类之气质转变所致。以吾父母所遗之气质，由食肉故，使潜移密化成物类之气质，则为大不孝。曾见治刎颈未断气管者，活割乌鸡肉，贴于伤处，好之，则彼处仍长鸡毛。贴于外者，当处仍是畜质，尽平生食肉而资于内者，可不惕然惊惧，以保存我所禀父母之遗体乎哉。况肉皆含毒，以杀时恨心所结，故食肉之人，多生疮病，瘟疫流行，每多传染，吃素之人，绝少此患。凡欲解脱怨业，摄卫身体者，不可不知也。或曰，三牲五鼎，借物摅诚，若如汝说，则古圣贤所立之法皆非乎。答曰，圣贤随俗尚而立法，初非究竟实义。今既知人畜轮回之事实，固当舍权从实，何可执权废实，以伤天地好生之德，以丧吾心不忍之仁。况借物摅诚，何不取黍稷蔬果，而必取血肉污秽之物乎。将谓天地孔关，甘此秽物，厌彼清馐乎。此无他，以习惯而不知其非耳。至于祭祖养亲，宴宾自奉，俱可一返观而悉知其非，悉改其旧矣，故不详述。或又曰，若如汝说，通不杀生食肉，必至畜生蕃衍，徧满世界矣，将如之何。答曰，世人所食者，皆是人令滋生，彼猪羊鸡鸭等，悉使牝牡雌雄各异其所，则不十余年，将永断其种矣。况虎豹豺狼，蛇蝎蜈蚣，人皆不食，何自古至今，竟未徧满世界乎。须知食肉者多，则猪羊鸡鸭等，人设法以令其多生。实则多半都是贪图口腹，不惜物命者，随业受报，托生此等物中，以受人杀食耳。故楞严经云，贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞啖。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。梵网经云，若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。
楞伽经云，一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。大乘经中，如此说者，多难具录，观佛所说，可知杀生食肉，其祸甚深，人畜循环，互相杀食，尚复执迷不悟，则成如来所名可怜悯者。须知兵劫，皆由杀生而起，世间一日所杀，不知有几万万兆，由杀生食肉者之恶心，与受杀诸物等之恨心，结为兵劫。十余年来，中外战争，罹死亡者，有数万万。而况天灾屡降，水旱瘟疫，风吹地震，海啸河溢，土匪盗贼，诸种灾难，层见叠出，谷米昂贵，民不聊生。吾人值此时代，再不发一自悯悯他，自伤伤他之心，以期挽回劫运，则亦何贵乎预三才之数，为万物之灵乎。忍令具可以为尧舜，可以作佛之心性，而长劫沉沦于互相杀食之业海中，莫之能出，可不哀哉。
白话研读：
太厉害了啊！世间人习惯了残忍，每件事都以杀生作为礼节，而不知道这是错的。一切众生，与我共同生长在天地之间，同样具有血肉之身，同样禀持知觉之性，同样知道趋吉避凶，贪生怕死。何况佛经常说：一切众生，皆有佛性，都能作佛，都在无量劫来，彼此互相成为父母、兄弟、妻子、眷属。怎么能够因为我想要报恩报德；祈福祈寿；祭祀天地神祇、祖宗灵位；奉养父母，宴请宾朋；或者为了取悦我的口腹，资养我的身体，一一都以众生的生命，来期望抒发我的诚心，快悦我的心意，不想想那些众生，遭受诸多痛苦，以及辜负了宿世互相作为亲属的大恩呢？而且天地以好生为美德，儒者以人民是我同胞，万物是我同辈为本怀，为何竟然不生起恻隐爱护动物的仁慈之心，以导致习惯成为弱肉强食的暴行呢？爱护万物的人，才能够仁厚爱民；仁厚爱民的人必须爱护动物。倘若对于异类畜生，尚且不忍心，绝对不致于反过来忍心同类的人民。如果以动物当作习惯，那么必定会导致满城遍野。不仅不生怜悯心，反而认为悦乐快意，实在因为杀的习惯一长了，仁慈之心就丧失了啊！至于祭祀天地圣人，难道没有黍稷五谷，蔬菜瓜果，来表达我们的诚心，怎能特地动物的生命呢？我们生长在天地之间，受到天的覆盖，地的承载，就应该积累道德，实行仁爱，来补助天地教化培育的缺憾。如果论到报恩，纵然是粉身碎骨，也不能报答其万分之一。哪里是腥臊臭秽的牛羊猪肉，就能报恩的呢？何况玉帝天人，清净香洁，哪里会享用这些污浊臭秽的气味呢？这是以自己贪图口腹的心，来测度天地仙人之心。又将水陆众生神灵来招待天地，这种的诬蔑渎污于天地，也太过份了啊！至于文王、武王、孔庙，春秋二期的祭祀，各省府州县，都宰杀牛羊猪等畜类，加以祭祀，认为这是报恩酬德，尊崇圣人，注重圣道。
清朝光绪元年（1875年），陕西省城的孔庙，秋祭的前一天，我前往以礼谒见。大成殿内，牛羊猪等畜生，各各陈列在台架之上，全都是完整的尸体，只是淘空了它们的脏腑而已。里面的污浊之气，惨凄之形，刺眼刺鼻，不忍见到闻到。当时我的年纪只有十五岁，还在效彷韩愈、欧阳修的辟佛之说，不禁浩然长叹，说：怎能以恭敬圣人的事情，而来亵渎圣人，竟然到了如此可怕的地步。试着让那些致祭的人，住在这个大成殿中过夜，令他一直看到这种情形，一直闻到这种气味，他一定竭力拒绝，不肯住在这里。哪里是遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制；万世师表，百代儒宗的大圣人，反而爱好这些臭秽不堪的东西，而来享用呢？等到了戟门外的东边，是杀牛的场所，看见一个大锅，锅中的水，污秽不堪，是洗牛的水。想想，就要呕吐。唉呀！为什么如此的污浊，却成为恭敬圣人的礼仪呢？《尚书·君陈》中说：黍稷五谷不算芳香，只有美德才芳香。为什么不以黍稷五谷，蔬菜瓜果来致献诚敬。而全国二千多个县，每年春秋二次祭祀，亵渎污秽文王、武王二位圣人，令几万的生灵，都被。实在是污侮圣人，众生的太深了。为什么没有尊敬圣人，爱惜物命的伟大人物，出来永远革除旧的惯例，特别建立新的规章，使得文武二圣的在天之灵，不受这种熏污。几万的生命，不成为祭肉，以充作祭祀之人的食料呢？圣人以仁民爱物为本怀，哪里愿意由污蔑自己，而令几万的生灵，同登死地呢？
关帝在世之时，精忠贯日月，浩气塞天地，富贵不能婬，贫贱不能移，威武不能屈，死后封为玉泉山的神王。隋文帝之时，智者***到了玉泉山，关帝特地运用他的神力，创建寺宇，又求授戒法，作为菩提之本，又愿意拥护佛法。（参见《关帝全书》，以及《玉泉寺志》。）所以天下丛林，都称之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，一起镇护山门。一千多年来，护国护民，荣尊登为帝位，哪里会爱好这些污秽不堪的生牛、羊、猪等，以为美味而来享用呢？即使是世间最下劣的贪吃之人，也不至于爱好这些臭秽的东西，而何况关帝会爱好呢？为什么竟然看待文武二圣，卑劣到了如此的地步，太悲哀了啊！当必定有明白深理，遵行真实恭敬的具德大人，起来革除这些污侮圣人，众生的陋习，我不禁焚香顶礼而祝祷啊！
如果说到祭祀祖宗，应该以黍稷五谷，蔬菜瓜果致献诚敬，怎么可以特别地杀生，以及买来***好的肉呢？古人祭祀先人，虽然自己贫穷，还要向仁德之人的家中求取食物来祭祀。现今为了尽我追念先人的诚敬，令那些动物，都遭受杀身碎割的苦惨。不但有失我的恻隐仁心，也大失恭敬祖先之道。以杀生来表示恭敬，这是大逆。何况祖宗既然不是断惑证真的圣人，当必定轮回在六道三途。不为他们造福，令他们超升，已经有失为人后代子孙之道。怎么可以恣意杀生，作落井下石的事呢？
至于奉养父母，蔬菜素食难道没有美味的食物，而必须要吃肉，来陷害我的双亲在生生世世被杀，来偿还受我孝养的怨家宿债吗？***使不知三世因果，六道轮回的事理，还情有可原。现今人道畜道循环投生，报应明显昭著，这些事迹散见于二十四史，以及诸多书籍中。还固执陋习，不肯改革，必要期望我与我的亲人，同受互相的果报，这个人难道不是丧心病狂，以砒霜鸩毒奉养双亲，期望享受长寿安乐吗？悲哀啊！（三世因果，六道轮回的事迹，诸多史籍中有很多。想要略知大概，应当看《欲海回狂》，第四十三、四、五，这三页，「形灭神存类」的六个问答，自然可以略知了。又者，佛菩萨想令人戒杀放生，以大慈悲，示现作异类众生。等到之后，方才知道这是圣人示现，希望人们不敢吃掉一切动物，以期望彼此同得解脱啊！这类事情很多，不能备足写出，应当去看《***菩萨本迹感应颂》卷一，第三十页，「物类现相」这一段文，自然知道其中梗概。祈愿诸位读者，同生正信。）
所谓宴请宾客朋友，原本是为了畅叙心怀，交流感情，怎么可以以杀生的惨事，来佐助这清雅的筵席呢？那些动物与我及我的朋友，不是有杀父的仇怨，怎么可以以它的肉，陈列在我的筵席之上，当作宾客欢娱的佐助呢？试着想一想其中的前后因果，纵然是吃，也不能下咽了。
世间人娶妻生子，原本是为了承续祖宗血脉，是最吉祥的事。如果用肉食，那么就非常凶险了。我想着要夫妻白头偕老，子孙繁盛众多。令那些动物，或者遭受离群的悲苦，或者受到刀板的惨毒，清夜自思，能安心吗？又者，人们每遇到祝寿、娶妻、生子等吉庆之事，或者在无意当中，谈到死丧等字眼，主人就不高兴。***设有破坏器具等事，就认为不吉祥。为何诸多生命，碎割烹煮，以至于咀嚼食用，而反过来认为快乐，认为有礼，认为吉庆，这是什么心呢？这是习惯了而不加以深思觉察罢了。
如果讨论到自我奉养，就更不应该杀。应当想想，我生在这个世间，有什么功德，给予人民万物。有什么福泽，给予祖宗父母。现今承著祖宗父母的庇荫，坐具丰足，祖产厚实，不极力行善，来增崇我祖宗父母的福报。而反过来恣意杀生吃肉，不但不利于自己，也将累及到祖宗父母啊！而何况禀持父母所遗留的身体，每天以动物肉类来资养，时间久了，气质也会随之改变，这实在是很可怕的。现今大略引出证据，使知道自爱的人，竭力断除这种嗜好。《万善先资》中说：孕妇吃兔子，儿子就缺唇。吃麻雀，儿子就成雀目。吃螃蟹，儿子大多横生。吃鳖，儿子就会脖子短，头缩进去。吃鳗鱼鳅鳝，儿子大多难产。吃田鸡，儿子大多是哑巴。
《大戴礼记》中说：吃肉食的人勇敢而慓悍，吃五谷的人智慧而善巧。这都是人的气质随着物类的气质转变所导致。将我父母遗留给我的这个色身气质，由于吃肉的缘故，使它潜移密化成为动物畜类的气质，这是大不孝。曾经见过治疗割脖子，没有割断气管的人，活割乌鸡肉，贴在受伤之处。伤处好了之后，贴皮之处仍然长出鸡毛。贴在外面的，当处仍然是畜生的气质。竭尽平生吃肉而资养五脏的人，可不是要警惕惶恐，惊慌害怕，来保存禀持我父母遗留给我的身体吗？何况肉中都含毒素，因为在杀的时候，它的恨心所结，所以吃肉的人，大多生疮病，瘟疫流行，每每多有传染。吃素的人，绝对很少有这个病。凡是想要解脱怨业，保养身体的人，不可以不知道。
或有人说：三牲五鼎，是借物品抒发表达诚心。如果如你所说，那么古圣先贤所立的仪法都不对吗？回答说：圣贤是随着风俗时尚而立法的，最初所立不是究竟的实义。现今既然知道人畜轮回的事实，就应当舍权教从实教，怎么可以执著权教，废除实教，以损伤天地好生之德，以丧失我内心不忍之仁。何况借物品表达诚心，为何不取黍稷五谷，蔬菜瓜果，而必要取血肉污秽的动物呢？难道说，天地神灵，孔子关公，爱好这些污秽之物，厌恶那清净的素食吗？这没有其它原因，只因为习惯了，就不知道其中的错误罢了。至于祭祀祖宗，奉养双亲，宴请宾客，自我奉养，都可以一一返观而全知其中的错误，全都改掉旧有的惯例，所以不再详细叙述。
或者又说：如果如你所说，通通都不杀生吃肉，必会导致畜生滋生繁殖，徧满世界了，又将怎么办呢？回答说：世间人所吃的，都是我们人类令它们滋生增长的，那些猪羊鸡鸭等动物，全都使它们牝牡雌雄各自待在不同的处所，那么不到十多年，就将永远断绝这些种类了。何况虎豹豺狼，蛇蝎蜈蚣，人都不去吃，为何从古至今，竟然没有徧满世界呢？必须知道吃肉的人多，那么猪羊鸡鸭等畜类，就有人想办法让它们多多的生长。实际多半都是贪图口腹之欲，不爱惜动物生命的人，随业力受报，托生这些动物之中，来受人的宰杀吃掉罢了。所以《楞严经》中说：「贪爱同滋，贪不能止，则诸世间卵化湿胎，随力强弱，递相吞啖。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。」《梵网经》中说：「若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」《楞伽经》说：「一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟，男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。」大乘经中，作如此说的，多的难以全部录出。观察佛所说的经典，可以知道杀生吃肉，这个祸害很深，人畜循环相报，互相食用。如果还是执迷不悟，就成为如来所说的：可怜悯者。必须知道刀兵劫，都是由杀生而兴起，世间一天所杀的众生，不知有几万万兆之多。由杀生吃肉者的恶心，与被杀诸多动物的恨心，结成刀兵劫。十多年来，中外战争，遭遇死亡的人数，有几万万之多。而何况还有天灾屡屡降临，水旱瘟疫，飓风地震，海啸河溢，土匪盗贼，种种灾难，层出不穷，谷米昂贵，民不聊生。我们值遇这个时代，再不发起一点自悯悯他，自伤伤他的心，以期望挽回劫运，那么有什么可珍贵的能够预入天地人三才之数，成为万物之灵呢？忍心令完全可以成为尧舜圣人，可以作佛的心性，长劫沉沦在互相杀吃的业海之中，不能出离，可不是悲哀吗？
各地关庙对联
四言
恕同文武 志在春秋(山西蒲县，清·宋权)
恕同文武 道即圣贤(山西蒲县，清·宋权)
威震华夏 志在春秋(吉林)
义参天地 道衍春秋(洛阳)
允文允武 乃圣乃神(解州及洛阳关庙，解州秀才张乐亭书)
刚健中正 情厚高明(洛阳关林大门)
万人之敌 千古之英
履仁顺义 绝逸超伦
五 言
大义参天地 精忠贯日月
精忠昭赤日 大义贯青天
忠义无余地 春秋不老天
丹心悬日月 大义在春秋
圣继文宣後 神居武穆先
洵哉铁汉子 允矣大丈夫
群山拥神宅 抔土涵太虚(当阳关陵墓亭)
六言
劲气常摩星斗；精忠直薄云天(洛阳关林大门)
劲节常摩北斗；精忠直贯云天
诚则无贰无杂；气也至大至刚(洛阳关林大门)
易曰刚健中正；书云文武神圣(洛阳)
七 言
但与乾坤存正气，不将成败论英雄(当阳，清·王岱)
当年正气扶元气，万世人心仰赤心(当阳关陵石坊，清·翠峰题)
一点忠心贯日月，满腔义气镇乾坤(湖南五峰土家族自治县升子坪，清·夏云峰)
善养吾浩然之气，不失其赤字之心(桂林，清·蒋霞访)
竹醉干竿传劲节，花开三月想桃园(福建东山)
赤兔追余万里日，青龙偃尽千秋月(台湾宜兰礁溪协天宫)
赤兔马千秋雄壮，青龙刀万古不磨(河北平山)
一腔忠义重三国，千古英雄无二人
昔为汉室忠良将，今作人间福禄神
声名施日月所照，浩气塞天地之间
维社稷功高武穆，读春秋德配文宣
将相经纶儒学问，英雄肝胆佛心肠
浩气同乾坤比寿，精忠与日月争光
一代精忠悬日月，千秋正气壮山河
日月高悬丹凤眼，江山长秀卧蚕眉
心上有天悬日月，目中无地著孙曹
合传信征陈寿史，超群论定武侯书
吴宫花草埋幽径，魏国衣冠半夕阳
万古勋名垂竹帛，千秋义勇壮山河
五夜何人能秉烛?***无处不焚香(解庙注明万历四十二年作，未署撰人。当阳关陵谓宋端宗赵星撰)
义存汉室三分鼎，志在春秋一部书(解州关庙)
义存汉室丹心耿，志在春秋浩气长(当阳关陵)
义存汉室三分鼎，志在平金一片心(民国关岳庙)
炉化万钱悲汉鼎，花开三月想桃园(解州关庙结义园)
江袅余烟思汉鼎，花开三月想桃园(当阳关陵正殿)
夕阳丘首三分土，古道江头一片碑(当阳关陵神道碑亭，郑克昌题)
千秋义气蒸尝过，万古英风俎豆新(洛阳关林大门)
盖世英雄皈圣域，终天仇恨绕神兵(洛阳关林石坊，崇祯六年正月新安汪丙撰)
千秋志气光南洛，万古精灵映北邙(洛阳关林石坊，康熙十四年高镐撰)
三分疆域此抔土，万古纲常第一人(洛阳关林石坊，光绪六年河南知府陆襄撰书)
悠然之气塞天地，忠义之行贯古今(洛阳关林石坊，趟新题)
忠义双垂安社稷，声威并著破奸瞒(洛阳关林石坊，1919年奉军营长孙鸿裕题)
英雄有几称夫子，忠义唯公号帝君(洛阳关林石坊，1920年奉军营长窦联芳题)
巍巍壮气吞吴魏，耿耿英风动***
烛影长悬周日月，炉烟不散汉风云(清·马允邵撰)
英风万古须眉在，故土千秋草木香(清·马允邵撰)
马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关(当阳关陵二门马殿)
神游上苑乘仙鹤，骨在中天隐睡龙(洛阳关林冢，康熙四十六年吴微董、沐学文献)
千秋义勇无双士，万代衣冠第一人(当阳关陵後殿)
汉朝忠义无双士，千古英雄第一人(当阳关陵後殿)
满腔忠义惊神鬼，盖世英雄冠古今(当阳关陵後殿)
扫墓松涛挥正气，洗碑花雨泪忠魂(当阳关陵圣像亭)
过江东单刀赴会，走河北匹马辞曹(当阳关陵圣像亭)
八 言
知我者其惟春秋乎，乃所愿则学孔子也(黑龙江虎林)
大丈夫磨刀垂宇宙，士君子谋道贯古今(湖北利州磨刀溪)
其为气也配义与道，未若髯之超群绝逸(《孟子·公孙丑》上：“其为气也，配义与道。无是，馁也。”)
如孟之刚，气配道义；继孔而圣，志在春秋(杭州西湖，民国·许太湄)
九 言
天地间日星河岳正气，朋友内君臣兄弟大伦
度一切众生於梦幻後，存千秋大义在天垠间(昆明，清·王孚远)
翊汉表神功，龙门并峻；扶纲伸浩气，伊水同流(洛阳关林正殿，乾隆题)
十 言
此吴地也，不为孙郎立庙；今帝号矣，何须曹氏封侯?(浙江富阳武庙)
河北醉归，怒斩曹瞒六将；江南赴宴，笑倾鲁肃三杯(当阳关陵圣像亭)
关庙巍峨，义气长存宝岛；圣恩浩荡，神光普照兰阳(台湾宜兰礁溪协天庙)
两道蚕眉，镇住汉家社稷；一双凤眼，勘破曹氏奸瞒
天地合其德，日月合其明；富贵不能*，威武不能屈(河南济源)
兄玄德，弟翼德，德兄德弟；友子龙，师卧龙，龙友龙师
白马乌牛，引出丹心一点；青龙偃月，劈开鼎足三分(福建东山铜陵关庙)
十一言
读孔子遗书，惟爱春秋一部；
存汉家正统，岂容吴魏三分?
对嫂非避嫌，此夜心中思汉；
赦曹岂报德?当时眼下无曹
帝业归来，青龙刀偃缑山月；
神公如在，赤兔马嘶崿岭风(河南偃师)
协义怀忠，兰县礁溪崇武圣；
天枢地轴，杏坛泅水配文宣(台湾宜兰礁溪协天庙)
忠义二字，团结了中华儿女；
春秋一书，代表著民族精神(马来西亚，于右任)
滩水夜号，蛟龙饮泣三分恨；
秋山昼啸，草木声诛两贼魂(当阳关陵神道碑侧)
圣德与天齐，不愧仰天两字；
崇基从地起，须知拔地千寻。(解州关庙春秋楼)
义折奸雄，双烛常明心日月；
力存正统，三巴犹是汉山河(清·费炳炎撰)
威风凛凛，千古英雄扶汉室；
神气腾腾，万年忠义破曹公(当阳关陵正殿)
志在春秋，自昔尊王伸大义；
身骑箕尾，於今配帝答孤忠(洛阳关林，康熙十四年洛阳县令秀水吴源起撰)
紫雾盘旋，剑影斜飞江汉震；
红霞缭绕，刀芒高插斗牛清(常平家庙享殿)
万木拱存，知事英灵扶世运；
百禽喧唤，问谁血战纪遗踪?(当阳关陵)
十二言
读史溯春秋，直并文宣归圣域；
扶刘凭节义，合先武穆列天曹。
清夜读春秋，一点烛光灿今古；
孤州伐吴魏，千秋浩气贯乾坤。
圣学得坚强，仲尼未见之刚者；
正气塞天地，孟子难言此浩然。
青灯观青史，著眼在春秋二字；
赤面表赤心，满腔存汉鼎三分。(解州关庙春秋楼)
圣德服中外，大节共山河不变；
英名振古今，精忠、同日月长明。(解州关庙春秋楼，民国元年洪洞瓮广居重书)
天地一完人，文武才情忠义胆；
古今几夫子，英雄面目圣贤心。(湘潭)
大义秉春秋，辅汉精忠悬日月；
威灵存宇宙，干霄正气壮山河。(同前)
匹马斩颜良，河北英雄尽丧胆；
单刀辞鲁肃，江南士子皆低头。(同前，王闽运撰)
北斗在当头，帘箔开时应挂斗；
南山来对面，春秋阅罢且看山。(解州关庙麟经阁)
两水抱云封，容与清光争日月；
四山环锦嶂，嶙峋佳气郁松楸。(当阳关陵头门，康熙时魏勑题)
漠室尊三人，留得位百年社稷；
桃园尊一义，解不开万世肝肠。(当阳关陵正殿)
百战古荆州，忠义万年心尚赤；
三分安汉鼎，英雄千古胆犹寒。(当阳关陵正殿)
华夏震明威，此地自应崇俎豆；
明星炳大义，当年不愧读春秋。(解州关庙，果亲王撰)
溯圣迹於乡邦，万古常瞻庙貌；
植入纲在宇宙，历朝咸仰忠心。(解州关庙，清·甘国奎撰)
200个
暗无天日昏暗得看不到天上的日光。形容在势力统治下社会的黑暗。
暗无天日形容社会极端黑暗。
彪炳日月彪炳：照耀。形容伟大的业绩照耀千秋万代。
白虹贯日白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
百花生日旧指阴历二月十二日，即花朝。
宾饯日月迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
宾饯日月迎送。多指岁月流逝。宾，通“傧”，指迎接。饯，指送别。
不见天日比喻***，见不到一点光明。
不可终日终日：从早到晚，一天。一天都过不下去。形容局势危急或心中极其恐慌不安。
倍日并行日夜赶路。
不日不月指不计日月，没有期限。
并日而食并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。
白日飞升犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
蔽日干云挡住太阳，直冲云霄。形容十分高大。
白日见鬼大白天看见鬼。指工部四曹无事可做，非常清闲。后泛指事情离奇古怪或无中生有。
白日青天白天。表示强调。
炳如日星光明如同日月星辰。
炳若日星光明如同日月星辰。同“炳如日星
白日说梦大白天说梦话。比喻毫无根据地说话。
白日上升犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
白日升天原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
白日绣衣旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
辨日炎凉古代传说中辩论太阳离地远近的故事。后以之形容儿童的聪明早慧。
白日衣绣衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
白日做梦比喻幻想不可能实现。同“白日做梦”。
白日作梦大白天做起梦来。比喻幻想根本不能实现
蔽日遮天遮住了天空和太阳。形容遮盖的范围非常宽广。
饱食终日终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
补日这是指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。后用来比喻人有战胜自然的能力。也形容伟大的功业。
拨云睹日拨***彩看见太阳。形容受到启发，思想豁然开朗，或比喻见到光明，大有希望。同“拨云见日”。
拨云见日拨开乌云见到太阳。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻疑团消除，心里顿时明白。
重睹天日比喻脱离黑暗，重见光明。
重见天日重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。
成日成夜整天整夜，日日夜夜。
迟日旷久犹言旷日持久。
长绳系日系：拴，缚。用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。
长天老日指夏至及以后的一段时间里的白天，这段时间是夏季昼长的日子。
蹉跎日月蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
蹉跎时日蹉跎：时光白白过去。把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
出头无日日：日子。没有出头的日子，指没有指望了
出头有日摆脱受压制的困境，已经为期不远。
出头之日出头：摆脱困境等。指从困厄、冤屈、压抑的处境中摆脱出来的日子。
惨无天日犹言暗无天日。
大酺三日酺：聚饮。封建帝王为表示欢庆，特许民间举行大聚饮三天。后用以表示大规模庆贺。
戴日戴斗犹言普天之下。
冬日黑裘裘：皮袄。冬天穿黑皮袄。比喻仅能御寒，不尚奢华。
冬日可爱如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。
度日如年过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
度日如岁过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。同“度日如年”。
旦日日夕旦日：明天；日夕：晚上。指明天晚上。
冬日夏云冬天的太阳，夏天的云层。比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。
冬日之温冬天城太阳的温暖。封建时代比喻君主的恩惠。
冬日之阳冬天里太阳的光和热。比喻人民所向往的仁政。
大天白日白天。强调跟暮夜黑暗对照。
殆无虚日殆：几乎；虚：空。几乎没有一天空着。形容几乎天天如此。
道远日暮暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
风吹日晒狂风吹，烈日晒。形容无所遮挡。
风吹日炙狂风吹，烈日晒。形容无所遮挡。
风和日美微风和畅，阳光明丽。同“风和日丽”。
风和日丽和风习习，阳光灿烂。形容晴朗暖和的天气。
风和日暖风很平静，阳光暖人。
风和日暄微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。
风娇日暖娇：柔媚。微风吹拂，阳光温暖。
风暖日丽丽：美丽。风恬日暖，轻风柔和，阳光灿烂。形容天气晴朗暖和。
风轻日暖微风轻拂，日光温暖。
非日非月非：无论；日：白昼；月：月夜。不论白天还是月夜。形容不分昼夜。
覆亡无日马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
复亡无日马上就会灭亡，已经没有可以推延的时间了。
浮云蔽日浮云遮住太阳。原比喻奸佞之徒蒙蔽君主。后泛指小人当道，社会一片黑暗。
浮云翳日浮云：漂浮在空中的云；翳：遮蔽。浮云遮住太阳。比喻奸佞之徒蒙蔽君主的光明，但时间不会太长。
概日凌云蔽日穿云，形容很高。
国是日非国是：国家大事。国家的前景一天不如一天。
光天化日光天：最大的天，大白天；化日：生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。
竿头日进佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
竿头日上竿头：竹竿尖头；上：上升。比喻学业进步很快。
国无宁日宁：安宁。国家动荡而没有太平的时候。
干霄蔽日犹干云蔽日。
干云蔽日干：冲；蔽：遮挡。冲上云霄，挡住太阳。形容树木或建筑物高大。
黄道吉日迷信的人认为可以办事的吉利日子。
和风丽日指天气温暖而晴朗。
挥戈返日将戈一挥，可以使西下的太阳回转过来。①比喻留连光景，希望白天能够延长。②后常用以形容有能够排除困难，扭转危局的雄才大略。
挥戈反日挥舞兵器，赶回太阳。比喻排除困难，扭转危局。
挥戈回日挥舞兵器，赶回太阳。形容力挽危局。
晖光日新指进德修业不懈，日日更新。
辉光日新常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。
挥戈退日挥舞兵器，赶回太阳。形容力挽危局。同“挥戈反日”。
黑价白日不分昼夜，整天整夜。同“黑家白日”。
黑家白日指白天夜间均是如此。形容某种活动持续不断而且不分昼夜。
糊口度日糊口：本是喝粥的意思。度日：过日子。勉强维持生活，打发日子。
河清三日为升平祥瑞的预兆。
化日光天①指太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。同“光天化日”。
黄人捧日比喻朝政清明，国力强盛。同“黄人守日”。
红日三竿指天已大亮，时候不早。
黄人守日用以比喻朝政清明，国力强盛。
换日偷天比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。
挥日阳戈犹言挥戈反日。挥舞兵器，赶回太阳。形容力挽危局。
黑天白日白天和黑夜；整日整夜。
回天倒日犹言旋转乾坤。
黄天焦日犹大天白日。指白天。
壶天日月指道家的神仙生活。同“壶中日月”。
回天挽日犹言旋转乾坤。
回天转日使天倒转，让太阳转动。比喻权势、威力极大，能扭转危局。
壶中日月旧指道家悠闲清静的无为生活。
祸至无日无日：没有几日。形容灾祸马上就要降临。
精诚贯日精：精神；贯：贯通；日：太阳。精神和太阳贯通起来。形容极端忠诚。
精贯白日形容极端忠诚。
江河日下江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。
江流日下江河的水一天天地向下流。比喻情况一天天地坏下去。同“江河日下”。
旌旗蔽日旌旗：旗帜的通称，这里特指战旗。战旗遮住了日光。形容军队数量众多，阵容雄壮整齐。
计日程功计：计算；程：估量，考核；功：成效。工作进度或成效可以按日计算。形容进展快，有把握按时完成。
计日而待计：计算；待：等待。可以数着日子等待。形容为时不远。
计日而俟可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。
尽日极虑
计日可待指为期不远。
计日可期可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。
吉日良辰吉：吉利；良：好；辰：时日。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
积日累久指经过的时间长。
积日絫久久经时日。絫，同“ 累 ”。
积日累劳积日：一天又一天；累：多。任职时间长，立下的功劳多。形容资历很深。
吉日良时吉利的日子，美好的时光。同“吉日良辰”。
积日累岁形容时间长久。
积日累月指经过的时间长。同“积年累月”。
尽日穷夜从早到晚，通宵达旦。指整天整夜。
皎如日星皎：洁折光亮。像太阳、星星一样洁白光亮。形容十分明显。
就日望云原指贤明的君主恩泽施及万民。后多比喻得近天子。
计日以待可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。
计日以期可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。
计日以俟数着日子等待。极言盼望之殷切。
计日奏功可以数日子看到功效。谓成功极快。
计日指期指计数天数，以估定行程和到达期。
就日瞻云原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
敬时爱日指珍惜时间。
积时累日形容时间长久。
***以时日一般是指某人很有前途，只不过火候未到，需要一段时间的加强，培训，他日一定有惊人的成绩。“***”的本意是“借”，如“***道伐虢”，就是“（向虞）借道讨伐虢国”。引申为“凭借，借助”，如《荀子·劝学》：“***舆马者，非利足也，而致千里。”。再一引申，作“给予”，如《汉书·龚遂传》：“遂乃开仓廪，***贫民。”这里“***以时日”中的“***”似乎意思是“让我们给他（一段时间）”或者是“‘借’（一点时间）”。那么“***以时日”就应该是“经过一段时间之后”的意思，常常含有“万事具备，只欠‘时间’”而让大家“拭目以待”的意思。
夸父追日古代神话。同“夸父逐日”。
夸父逐日夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
葵花向日向：朝着。形容下级对上级表示忠诚与仰慕。
狂犬吠日疯狗对着太阳乱叫。比喻坏人自不量力地叫嚣。
葵倾向日形容下级对上级表示忠诚与仰慕。
旷日持久旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。
旷日长久历时长久，久经时日。
旷日积晷久经时日。
旷日经久犹言旷日持久。
旷日经年久经时日。
旷日弥久旷：耽搁荒废。指时间拖得很久。
旷日离久耗费时日，拖延很久。犹言旷日持久。
旷日累时累：积累。耗费时日，拖延很久。
旷日引久引：迁延。历时长久。
旷日引月引：迁延。历时长久。同“旷日引久”。
***见日开：散开。拔***雾，见到太阳。比喻黑暗已经过去，光明已经到来。也比喻误会消除。
明并日月并：齐。光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂圣贤、帝王。
明参日月光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂圣贤、帝王。
名价日重名价：声望；日重：一天天增加。名声一天天大起来。
蔓蔓日茂蔓蔓：形容长久。天长日久，一天天茂盛起来。
母难之日指自己的生日。
明齐日月光辉灿烂可以与日月相比拟。旧时多用于称颂圣贤、帝王。
靡日不思靡：没有。没有一天不思念的。形容非常想念。
弥日亘时弥：满；亘：连续。指一天到晚。
明日黄花黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
没日没夜犹言不分白天夜晚。
弥日累夜连日连夜，夜以继日。
沐日浴月指受日月光华的润泽。
摩天碍日碍：遮蔽。触摩着天，遮蔽着太阳。形容山或建筑物非常高大。
浓翠蔽日翠：青绿色；蔽：挡住。形容树木茂密遮挡阳光。
良辰吉日良：好；辰：时日；吉：吉利。美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。
路长日暮路途遥远而天色已晚。比喻理想难以实现。
鲁戈回日指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。
鲁戈挥日指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。
烈火辨日在烈火中能辨别玉的好坏。比喻在关键时刻能看出一个人的节操。
年久日深深：久。形容时间久远。
年迫日索老年逼近，馀日不多。
来日大难表示前途困难重重。
连日带夜指日夜不停。同“连日继夜”。
来日方长来日：未来的日子；方：正。将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
鲁人回日指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。
连日继夜指日夜不停。
历日旷久经历的时间非常久。
连日连夜指日夜不停。
来日正长将来的日子还长着呢。表示事有可为或将来还有机会。
良时吉日美好的时辰，吉利的日子。后常用以称宜于成亲的日子。同“良辰吉日”。
年深日久形容时间久远。
浓荫蔽日形容树木枝繁叶茂，可以遮住阳光。
鲁阳回日指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。
鲁阳挥日指力挽危局。同“鲁阳挥戈”。
令月吉日令：好，吉祥。吉月吉日。指吉利的好日子。
年淹日久淹：滞留。形容时间久远。
鲁阳指日同“鲁阳挥戈”。
披云见日披：分开，劈开。劈***雾，见到太阳。比喻重见光明。
去日苦多去日：过去的日子；苦：患，苦于。已经过去的日子太多了。用于感叹光阴易逝之语。
七日来复《周易》复卦，主十一月。复卦六爻，第一爻为阳，其他五爻为阴，表示阴气剥尽阳气复生，称为“来复”。现常指一星期。
穷日落月白天连着晚上。形容加紧工作或学习。
千日醉酒喝了能醉一千天的酒。比喻好酒。
穷日之力穷：意尽。原指一天之内，使尽全力。比喻尽一天的力量、工夫。
清天白日指大白天。
***指大白天。也比喻明显的事情或高洁的品德。
青霄白日犹言***。比喻心地光明。
迁延日月犹言拖延时间。同“迁延岁月”。
迁延时日犹言拖延时间。同“迁延岁月”。
千载一日犹千载一时。一千年才有这么一个时机。形容机会极其难得。
带贯的成语有哪些成语
贯穿今古 把现在和古代联系起来。
贯朽粟陈 钱串子断了，谷子烂了。比喻极富有。
贯朽粟腐 穿钱的绳子朽断，仓库的粮食腐烂。形容富有之极。
贯颐奋戟 颐：下巴。两手捧颐而直入敌阵。形容英勇无畏。
贯鱼之次 宫中的女官依次受到宠爱。
贯颐备戟 颐：腮，颊。两手捧著腮直冲入敌阵。形容勇猛异常。
贯盈恶稔 犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
贯鱼之序 宫中的女官依次受到宠爱。同“贯鱼之次”。
贯穿融会 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。
贯斗双龙 形容才能拔萃超群。
贯通融会 犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
贯朽粟红 比喻财粮富足。同“贯朽粟陈”。
恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。
精贯白日 形容极端忠诚。
气贯长虹 贯：贯穿。正义的精神直上高空，穿过彩虹。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。
万贯家财 形容家产极丰。
学贯中西 形容中文、外语都十分好。
鱼贯而行 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。
鱼贯而入 象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个接一个地依次序进入。
才贯二酉 二酉：指大酉山、小酉山。因以之形容读书甚多、学识渊博。
恶贯已盈 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。
共贯同条 串在同一钱串上，长在同一枝条上。比喻脉络连贯，事理相通。
万贯家私 万贯：上万贯铜钱。贯：古时穿钱的绳子，既钱穿，也指一串钱，一千文为一串，称一贯。形容家产很多，非常富有。
条贯部分 指条理贯穿，部位分明。
痛贯心膂 形容悲痛到极点。
心贯白日 指心地与太阳一般光明。极喻坦诚，磊落。
鱼贯而出 像游鱼那样连贯著出现。
鱼贯雁比 比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。
鱼贯雁行 比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。
忠贯白日 贯：贯通。忠诚之心可以贯通白日。形容忠诚无比。亦作“忠心贯日”。
忠贯日月 忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。
白虹贯日 白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。
豁然贯通 豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。
全神贯注 贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
融会贯通 融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
如雷贯耳 贯：贯穿，进入。响亮得象雷声传进耳朵里。形容人的名声大。
粟红贯朽 粟：小米；红：指腐烂变质；贯：穿线的绳子；朽：腐烂。谷子变色了，钱串子损坏了。形容太平时期富饶的情况。
一以贯之 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
红腐贯朽 红腐：粮食经久腐坏，颜色变成红赤色。贯朽：穿铜线的绳索因天长日久而朽烂。形容资财充足，钱粮无数。
轰雷贯耳 打雷的声音贯满耳边。形容人的声名很大。
融汇贯通 把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
融释贯......>>
带贯字的成语有哪些
带贯字的成语有 ：
全神贯注、
鱼贯而入、
一以贯之、
豁然贯通、
融会贯通、
如雷贯耳、
恶贯满盈、
融汇贯通、
腰缠万贯、
鱼贯而行、
潜心贯注、
气贯长虹、
贯蝨穿杨、
稔恶盈贯、
痛贯心膂、
贯颐奋戟、
万贯家私、
横从穿贯、
红腐贯朽、
首尾贯通、
万贯赀财、
贯鱼之序、
淹会贯通、
忠心贯日、
一发双贯、
一仍旧贯、
枉直同贯、
才贯二酉、
同条共贯、
积非习贯
带贯的成语有哪些
带贯的成语有：
白虹贯日恶贯满盈
贯穿今古贯鱼之次
贯颐奋戟贯朽粟腐
贯朽粟陈豁然贯通
精贯白日全神贯注
气贯长虹如雷贯耳
融会贯通粟红贯朽
同条共贯万贯家财
学贯中西一仍旧贯
腰缠万贯一以贯之
鱼贯而行鱼贯而入
罪恶贯盈纵横交贯
共贯同条才贯二酉
恶贯已盈贯穿融会
贯斗双龙贯通融会
贯朽粟红贯颐备戟
贯盈恶稔贯鱼之序
横从穿贯红腐贯朽
轰雷贯耳条贯部分
条入叶贯条修叶贯
枉直同贯心贯白日
淹会贯通鱼贯而出
鱼贯雁比鱼贯雁行
赃盈恶贯忠贯白日
积非习贯稔恶盈贯
融汇贯通融释贯通
融液贯通粟陈贯朽
痛贯心膂万贯家私
忠贯日月忠心贯日
恶贯祸盈恶贯久盈
恶稔贯盈
贯的成语有哪些
贯的成语有哪些 ：
潜心贯注、
融汇贯通、
气贯长虹、
贯蝨穿杨、
鱼贯而行、
痛贯心膂、
贯颐奋戟、
稔恶盈贯、
贯鱼之序、
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横从穿贯、
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红腐贯朽、
条入叶贯、融释贯通、
心贯白日、
万贯赀财、
万贯家私、
共贯同条、
一仍旧贯、
一发双贯、
忠心贯日、
如雷贯耳、
才贯二酉、
粟陈贯朽、
罪恶贯盈、
一以贯之
有什么成语是 x贯xx
()贯()() （19个）：
鱼贯而入、恶贯满盈、气贯长虹、鱼贯而出、
才贯二酉、鱼贯而行、共贯同条、万贯家私、
万贯家财、忠贯日月、鱼贯雁比、鱼贯雁行、
痛贯心膂、忠贯白日、恶贯已盈、精贯白日、
学贯中西、心贯白日、条贯部分
含贯的成语有哪些
含贯的成语有哪些 ：
学贯天人、
终始一贯、
精贯白日、
鱼贯而前、
恶贯久盈、
赃盈恶贯、
学贯中西、
家趁万贯、
罪恶贯盈、
白虹贯日、
恶贯祸盈、
雁行鱼贯、
被赭贯木、
西风贯驴耳、
恶稔贯盈、
条修叶贯、
一贯万机、
贯通融会、
贯鱼之次、
穿杨贯蝨、
忠贯日月、
腰缠十万贯，骑鹤上扬州、
条脩叶贯、
贯穿古今、
贯甲提兵、
始终一贯、
学贯古今、
名贯古今、
贯斗双龙、
粟红贯朽
开头是贯的成语有哪些
贯开头的成语有哪些 ：
贯蝨穿杨、
贯颐奋戟、
贯鱼之序、
贯通融会、
贯鱼之次、
贯穿古今、
贯甲提兵、
贯斗双龙
成语 全什么贯什么
全神贯注(全神贯注)
拼音quán shén guàn zhù
典故人事太忙，不许我们全神贯注，无间断地专怀念一个人。 钱钟书《围城》
释义贯注：集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
用法作谓语、定语、状语；指注意力集中
结构主谓式
相近词专心致志、聚精会神
相反词漫不经心、心不在焉
押韵词九流人物、擅行不顾、化为异物、鼎折复餗、江东独步、江云渭树、服气吞露、刿心怵目、弃道任术、贵耳贱目、......
谜语***不分心
英语beallears
德语ganzkonzentriert
日语一意専心(いちいぜんしん)している，锐意(えいい)専心
法文concentrersonattention
教学同步胡德林和胡福才这两个小战士把脸绷得紧紧的，全神贯注地瞄准敌人射击。 《狼牙山五壮士》小学九册·课文·22
成语示列雷参谋此时全神贯注在徐曼丽身上。 茅盾《子夜》
成语例句
◎ 你全神贯注地在一张张旧报纸上飞龙走凤，安静地等待着对你的进一步发落。
◎ 佩玉全神贯注著战局，棋盘上的红子已经洪水般扩散得好辽阔的－片，黑子在”洪水”中露出一条恐龙似的脊梁。
◎ 学员们一排排地坐在条凳上，全神贯注地望着黑板。
◎ 科学的实验还证明，一个人全神贯注在一种工作中，最多只能是十分钟到二十分钟，再长久就不可能了。
◎ 然而，戴正秋却还全神贯注地在跟踪观测恒星，陆传荣为防止仪器被浪花冲倒，他两手紧紧地按住架腿，宋锦洲和王铁林在礁上找来了珊瑚石，在仪器紧挨大海的***垒起了一面石墙……
◎ 首先，要告诉孩子必要的欣赏常识，如欣赏音乐必须要全神贯注，在肃静的气氛中追捕音乐形象，去努力获得丰富的感受，进而理解音乐，决不可以乱说话、啃瓜子，更不能喝倒彩、吹口哨、乱喊乱叫；乐曲进行中不要随便走动，迟到时要等乐曲告一段落再进场，乐曲停顿时不鼓掌，整个音乐会结束，演员谢幕后要注意有礼貌的退场等。
◎ 和谐的、全神贯注的课堂情绪完全被破坏了。
◎ 幸而那一个接连一个的”节目”实在太’精***”了，那些馋猫和馋狗都把全神贯注在不怕羞的”表演”上，疯狂地笑着嚷着，无暇旁顾。
◎ 按照他们的看法，这样演唱会使祈祷者不能全神贯注，甚至也不能领会赞美歌的内容和意蕴。”
◎ 作于1994年的三联画《敖包相会》（素描稿），表现两个蒙古族青年男女的约会，男青年为了看清远方的女友，竟举著一架高倍望远镜全神贯注地凝视。
◎ ，用指甲将硬饼一丝一丝掐下，小心翼翼全神贯注，新鲜中不但有手的 *** ，更有欲望中的兴奋。
◎ 做完手术，张兮觉得很累，张兮这时才知道，医生真是不容易，一站就是好几小时，而且还是全神贯注，来不得一丝一豪的差错。
◎ 电话接通以后，他的声音变得柔软甜蜜，有着歌唱一样的韵致，即使在全神贯注地说话，他还是被自己具有这样甜美的声音所陶醉。
◎ 做这个的时候全神贯注，然而张爱玲的句子自顾自冒出来：”……忽然疼惜自己起来。
◎ 这日他正在全神贯注刻字，背后传来一声赞叹：”好一手章草！”来者是本城书生马泽淮，沈从文初来沅洲，此地有学问的年轻人不多，这马公子赋闲在家，常来沈家走动，于是两人便成了情投意合的朋友。
◎ 春风拂面的月夜，我读着白桦老师的信：”小周洁，知道你全神贯注于你未来的晚会里，十分高兴。
◎ 执行空投任务的那天晚上，他就坐在机舱的后舱门旁，全神贯注在那药品箱上，等候着我们的空投信号。
◎ 当哥......>>
月亮的成语
月 （）（）（）
月白风清、月黑风高、月明星稀、月朗星稀、月露之体、月落参横、月没参横、月落星沉、月落星沈、月满则亏、月貌花容、月明千里、月缺花残、月夕花朝、月夕花晨、月下花前、月下老儿、月下老人、月异日新、月盈则食、月圆花好、月晕础润、月晕础润、月晕而风，础润而雨、月晕知风，础润知雨、月值年灾、月地云阶、
（ ）月（ ）（ ）
闭月羞花、今月古月、岁月如流、弄月吟风、戴月披星、日月入怀、日月不居、日月合璧、日月交食、日月如流、日月如梭、日月其除、日月重光、日月逾迈、日月经天，江河行地、日月蹉跎、日月丽天、明月入怀、明月清风、抹月批风、风月无涯、风月无边、镂月裁云、霁月光风、喘月吴牛、咏月嘲花、咏月嘲风、累月经年、落月屋梁、秋月春花、秋月春风、水月镜花、
（）（）月（）
日积月累、花容月貌、樽前月下、日升月恒、日久月深、日引月长、日东月西、日来月往、日征月迈、日往月来、日居月诸、日省月试、日省月课、日削月割、日削月朘、日益月滋、日陵月替、日异月更、日异月殊、日异月新、日累月积、日朘月削、日朘月减、日堙月塞、日程月课、日就月将、日滋月益、日新月著、日新月盛、日新月异、日增月益、日增月盛、日销月铄、日积月聚、日锻月炼、旬输月送、星离月会、河斜月落、河倾月落、霞裙月帔、霞姿月韵、花好月圆、花前月下、花朝月夕、花辰月夕、花晨月夕、花朝月夕、花朝月夜、花残月缺、花颜月貌、年头月尾、风前月下、风清月白、风清月明、风清月朗、风清月皎、风情月思、风情月意、风情月债、风云月露、风光月霁、云容月貌、云阶月地、云堦月地、云窗月户、云窗月帐、语出月胁、樽前月下、
（）（）（）月
披星戴月、披星带月、一日三月、成年累月、整年累月、经年累月、捉风捕月、停云落月、拈花弄月、风花雪月、止谈风月、吴牛喘月、***岁月、光风霁月、冰壸秋月、参辰日月、吟风弄月、吟风咏月、日角偃月、嘲风弄月、嘲风咏月、如花似月、玩日愒月、玩岁愒月、梳云掠月、春花秋月、晓风残月、停云落月、水中捉月、水中捞月、水底摸月、水底捞月、沐日浴月、海中捞月、海底捞月、流星赶月、清风明月、清风朗月、牛衣岁月、犀牛望月、批风抹月、今月古月、二分明月、驴年马月、镜花水月、雕风镂月、霁风朗月、咏嘲风月、迁延日月、迁延岁月、迎风待月、羞花闭月、荒时暴月、竹烟波月、笑傲风月、簪星曳月、众星拱月、众星攒月、众星捧月、穷年累月、穷年屡月、穷岁累月、积日累月、积年累月、积岁累月、烘云托月、烘云讬月、烟花风月、忠贯日月、
月亮的故事传说
太阳和月亮的故事
太阳，是位活泼的小子；月亮，是位温婉的女孩。他们本在同一个地方，但地位却不同：太阳大大咧咧，地位至高无上；月亮却默默无闻，她喜欢太阳这个兄长，尽管太阳常常捉弄她。太阳常在月亮化妆的时候吓一吓她，这时月亮的脸就会像淡黄的桂花一样妩媚。
有一天，王母娘娘突然要见太阳和月亮。两人一前一后来到灵霄殿。王母娘娘说：“阳儿，以后每天你在天上放光，让人间变成白天，绕一圈后就回来。做得好了，我奖给你一片天空，你不是早就想要天空了吗？”“太好了！”“亮儿，以后你晚上轮值放光，让人间黑夜里也有一点光亮。你工作好了，我也奖赏你。说吧，你要什么？”月亮低头想了一会儿说：“我要一个花园。”王母娘娘答应了月亮的要求。
从此以后，太阳和月亮很少碰面。太阳似乎并不在乎这样，他为那片天空而工作着；月亮也为那个花园而工作着，但她总觉得少了些什么。是的，少了太阳的影子，月亮不能欺骗自己了，她爱上了太阳。这一切太阳都不知道，起码月亮是这样想的。但太阳真的不知道吗？错了，太阳是知道的，他很早就爱上月亮了。他观察着她的一举一动，终于发现月亮也是喜欢他的。他想；要天空，他要用天空中最洁白的云做月亮的裙子，用最绚丽的星星做月亮的头饰，同时太阳对月亮的心就像天空一样，永不倒塌，这是太阳的承诺。
就这样熬了一年，太阳和月亮又一前一后地来到灵霄殿。“我遵守当初的承诺。阳儿，你做得不错，天空是你的了！亮儿，你做得不够好，不能夜夜都是满月，应该改变一些形态。所以你的花园明年再争取吧！”月亮低头悄声抽泣。
太阳一把拉住月亮的手，跑到了天空上，他摘下了最大的那颗星星，一边轻轻地把星星插在月亮的鬓边，一边向月亮述说了自己的承诺。月亮愣住了，说：“你能告诉我那个女孩是谁吗？”太阳调皮地往月亮的脸颊上吻了一下，说：“知道了吗？”月亮羞涩地低下了头。她***下了最洁白的云朵，披在了太阳身上。风轻轻地吹，月亮长发飞扬，太阳白衣轻飘。
天有不测风云，这件事被王母娘娘知道了，她是一个不相信感情的人，她认为太阳和月亮是多么的不配呀！他训斥太阳和月亮：“阳儿，你的责任多大你知道吗？你担负着白天天空的光明；而亮儿，你的任务是照亮夜晚的天空。你们一个白天工作，一个晚上工作。”太阳起来辩驳：“既然我们都是在天上工作，为什么我们不能在一起？”王母娘娘恼羞成怒：“你也学会犟嘴了，好。以后你晚上不许出去，亮儿白天不许出去。”月亮被拉着回房间里去了。太阳一直在喊：“放了亮儿，放了亮儿……”就被拉着去工作了。
见月亮的渴望在太阳心中燃烧着，他变成了一颗通红的火球。那朵白云，永远地随着太阳，永远，永远……
月亮越来越憔悴，脸色变得苍白。那颗星星，永远地伴着月亮，永远，永远……
从此，天空变成了忧郁的蓝色。
古时候，有个地方夜晚总是漆黑一片，天空就像笼罩着一块黑布。
因为在这里，月亮从来没有升起过，星星也不闪烁。
其实在上帝创造世界时，晚上还是很明亮的。
有一次，有四个年轻人离开了这片国土，来到了另一个国度。在那儿，当傍晚太阳消失在山后时，树梢上总会挂着一个光球，洒下一片柔和的光华，它虽然不如太阳那样光彩明亮，但一切还是清晰可见。那些旅客停下来问一个赶车经过的村夫那是什么光。“这是月亮，”他回答说，“我们***花了三块钱卖下它，并把它拴在橡树梢头。他每天都得去上油，保持它的清洁，使它能保持明亮。这样他就每周从我们身上收取一块钱。”村夫推着车走了。
他们当中的一个人说：“我们也可以用这盏灯，我们家乡也有棵和这一样大的橡树，我们可以把他挂在上面。夜晚不用在黑暗中摸索将有多痛快呀！”
第二个说：“我来告诉你该怎么办。我们去弄架马车来，把月亮运走。这里的人会再买一个的。”
第三个人说：“我很会爬树，我来取下它。”
第四个买了辆马车。第三个人爬上树，在月亮上钻了个洞，穿上一根绳子，然后把月亮放了下来。这个闪闪发光的圆球于是被放在了马车上，他们用一块布盖在上面，以免别人发现是他们偷的。他们顺利地把月亮运到了自己的国家，把它挂在了一棵高高的橡树上。这盏新灯立刻光芒四射，照耀着整个大地，所有的房间都充满了光亮，老老少少都喜笑颜开。矮子走出了石洞，小孩们也穿着小红褂在草地上围着圈子跳起舞来。
那四个人负责给月亮添油、净身，并每周收取一块钱。但他们慢慢地老了，其中的一个生了病，眼看着不久于人世了，他要求把四分之一的月亮作为他的财产，埋进他的坟墓里。等他死后，***爬上了大树，用篱笆剪子剪下了四分之一的灯，放进了他的棺材。月亮的光芒减弱了，但仍然发光。第二个人死时，又有四分之一陪了葬，月光又减弱了。第三个人死后，他也带走了他那一份，月亮更暗了。当第四个走进坟墓时，原来的黑暗又回来了。
但是月亮的各部分，在阴间又重新拼合在一起，使得那些黑暗中的死人不得安宁，一个个又醒来了。他们又能睁眼看世界了，觉得非常惊异。淡淡的月光对他们已是绰绰有余，因为他们的眼睛已变得那样衰弱，经不起太阳的强光。他们兴奋地爬起来，又开始了从前的生活方式：一些人去看戏跳舞，一些人去客栈要酒喝，醉了就争吵，最后拳脚相加。吵闹声越来越大，最后传到了天堂。
守卫天堂大门的圣彼得以为下界在造反，就招集了天兵天将，叫他们去击败恶魔，如果他们来侵犯天庭的话。
但是没有恶魔来，于是他便骑上马穿过天门，下到凡间。在凡间，他叫死者安静下来，让他们重新回到坟墓，从他们手中拿走了月亮，把它挂在了天上。
1.关于忠诚的诗词
少年行（蔡和森） 大陆龙蛇起，乾坤一少年。
乡国骚扰尽，风雨送征船。 世乱吾自治，为学志转坚。
从师万里外，访友人文渊。 匡复有吾在，与人撑巨艰。
忠诚印寸心，浩然充两间。 虽无鲁阳戈，庶几挽狂澜。
凭舟衡国变，意志鼓黎元。 潭州蔚人望，洞庭证源泉。
善哉行 其二（曹操） 自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。虽怀一介志，是时其能与！守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？我愿于天穷，琅邪倾侧左。虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。今我将何照于光曜？释衔不如雨。
大江东去 和答卫生袭之（段克己） 道人活计，本清虚挂壁，素琴而已。底事中心尝**，不足一人之毁。
人果何尤，天无可怨，政欲求诸己。愧生乎内，赧然其颡流*。
圣道不远於人，步趋进退，谁复能违此。好把藩篱都剖却，看取成蹊桃李。
笃敬忠诚，尚行蛮貊，岂不行州里。三薰三沐，为君准拟沉水。
行行重行行赠别李之仪（黄庭坚） 行行重行行，我有千里适。亲交爱此别，劝我善眠食。
惟君好怀抱，高义动颜色。赠子青琅玕，结以永弗谖。
拭目仰盛德，洗心承妙言。子道甚易行，易行乃难忘。
虚名织女星，不能成文章。微君好古学，尚谁发予狂。
事亲见不足，择友知无方。大圣急先务，君其爱穨光。
外将周物情，中不敦己道。以客从主人，辨之苦不早。
行身居言前，悟理在意表。苟能领斯会，大自足诸小。
勿念一朝患，勿忘终身忧。忠诚照屋漏，万物将自求。
此道不予欺，实吾闻之丘。群居行小慧，宴笑奉樽俎。
益友来在门，疏拙不见取。谁不闻此风，去君鸿鹄举。
临终诗（孔融） 言多令事败。器漏苦不密。
河溃蚁孔端。山坏由猿穴。
涓涓江汉流。天窗通冥室。
谗邪害公正。浮云翳白日。
靡辞无忠诚。华繁竟不实。
人有两三心。安能合为一。
三人成市虎。浸渍解胶漆。
生存多所虑。长寝万事毕 秋日村舍（陆游） 会稽城南古大泽，霜晴水落烟波迮。
寒风萧萧凋榉柳，暖日晖晖秀荞麦。传闻新诏募新军，复道公车纳群策。
忠诚所感金石开，勉建功名垂竹帛。雨声（陆游） 雨声点滴朝复暮，中有诗人绝尘句。
云门咸池渺千古，断谱遗音此其绪。雨声点滴夜不休，中有羁臣去国愁；九疑联翩湘水秋，忠诚内激涕自流。
我今衰病百无念，卧对青灯吐残焰，支床纳息效寒龟，傍枕长吟笑孤剑。雨声不断睡愈美，窗白鸦啼揽衣起；呼儿烧兔倾浊醪，又倚胡床雨声里。
过梅里七首家于（李绅） 昔余过稚齿，从师昧知奥。徒怀利物心，不获藏身宝。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
旌旄光里舍，骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知，苍须稀旧老。
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。
远别离（李白） 远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦。
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补，皇穹窃恐不照余之忠诚。
云凭凭兮欲吼怒，尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或言尧幽囚，舜野死，九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹 上之泪乃可灭。
古风其六（李白） 代马不思越。越禽不恋燕。
情性有所习。土风固其然。
昔别雁门关。今戍龙庭前。
惊沙乱海日。飞雪迷胡天。
虮虱生虎鹖。 心魂逐旌旃。
苦战功不赏。忠诚难可宣。
谁怜李飞将。白首没三边。
2.表现爱情美好,忠诚,责任的语句,或诗句,要点明出处君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移《孔雀东南飞》
山无棱， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝！----汉乐府《上邪》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。--唐 白居易 长恨歌
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。--北宋 秦观 鹊桥仙
十年生死两茫茫！不思量，自难忘。--北宋 苏轼 江城子
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。--南宋 李清照 醉花阴
3.爱国诗句及出处1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》 2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》 4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》 5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》 6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《***花》——唐.杜牧《泊秦淮》 7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》 9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》 10. 读书本意在元元——宋.陆游《读书》 11. 死去原知万事空，但悲不见***同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》 12. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13. 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》 14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》 15. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》 1.死去无知万事空， 但悲不见***同。 示 儿（陆游） 2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。
秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游） 4.早岁那知世事艰，中原北望气如山。
十一月四日风雨大作（陆游） 5.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游） 6.朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
《关山月》陆游 7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游 8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。
《金错刀行》陆游 9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游 10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。
《《书愤》陆游 11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游 12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”
（陆游《陇头水》） 13.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
（宋·陆游《病起书怀》） 15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》） 16、“却将万字平戎策，换得东家种树书。”
（辛弃疾《鹧鸪天》 17.天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾） 18.了却君王天下事，嬴得生前身后名。
破阵子（辛弃疾） 19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾） 20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
过零丁洋（文天祥） 21.把吴钩看了， 栏干拍遍，无人会， 登临意. 《水龙吟》辛弃疾 22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。
辛弃疾 23、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿. 辛弃疾 24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁 25、生当作人杰，死亦为鬼雄。
（宋·李清照《乌江》） 26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞） 27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞 28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞 29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞 30、.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升） 31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。
读陆放翁集四首（） 32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 33、捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。（《战国策》） 35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《论语》） 36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原《离骚》） 38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操《步出夏门行》） 39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。
（南朝·丘迟《与陈伯之书》） 40、宁为玉碎，不为瓦全。（唐·李百药《元景安传》） 41、老当益壮，宁移白首之心。
（同上） 42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐·王昌龄《从军行》） 43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》） 44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（唐·王翰《凉州词》） 45、烈士不怕死，所死在忠贞。
（唐·柳宗元《韦道安》） 46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（明·于谦《立春日感怀》 47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（清·林则徐《赴戍登程口占示家人》） 48、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍《己亥杂诗》） 49、我自横刀向天笑。
去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同《狱中题壁》） 50“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回！” 秋瑾 51、粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家。
（清·秋瑾《失题》） 52、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。（清·徐锡麟《出塞》） 52.天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日。
4.关于忠诚的四字词语蹈节死义 断头将军 倩女离魂 舍身求法 肝脑涂地 故旧不弃 碧血丹心 不避斧钺
久要不忘 扪心无愧 田父献曝 先驱蝼蚁 大节不夺 ***小廉 赤心相待 赤心报国
成仁取义 赤胆忠心 故剑情深 寒花晚节 以身许国 忧国奉公 孝子顺孙 忠孝节义
心虔志诚 以身殉职 忠心耿耿 忠肝义胆 忠贯日月 剖心坼肝 忠心贯日 忠贯白日
不食周粟 忠心耿耿 披肝沥血 沥胆堕肝 披心沥血 精贯白日 破肝糜胃 忠心赤胆
破脑刳心 肝胆披沥 碧血丹心 沥血叩心 肝心涂地 沥血披心 沥血披肝 白首不渝
输肝剖胆 倾肝沥胆 输肝写胆 输肝沥胆 赤胆忠心 肝脑涂地 肝胆涂地 一片丹心
效死勿去 效死输忠 殚诚毕虑 披露肝胆 披肝露胆 沥胆披肝 沥胆濯肝 沥胆隳肝
沥胆抽肠 指天为誓 披肝沥胆 摅肝沥胆 披沥肝膈 披沥肝胆 指天誓日 尽诚竭节
廉洁奉公 精忠报国 尽忠报国 讳树数马 拳拳盛意 竭诚尽节 竭智尽忠 赤诚相待
指日誓心 竭忠尽智 尽忠竭力 逆耳利行 忠贞不渝 至诚高节
5.形容忠诚而且贡献大的词语形容忠诚的词语有：精忠报国 、碧血丹心、赤诚相待、赤胆忠心 、肝脑涂地、精贯白日 、廉洁奉公 、沥胆堕肝、沥胆披肝 、披肝沥胆 、忠心耿耿、指天誓日、忠心赤胆、忠贞不渝、白首不渝、殚诚毕虑、肝胆披沥 、竭诚尽节。
精忠报国 jīng zhōng bào guó解释：精心忠诚，报效祖国出处： 《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国，奈何一旦欲以神器***人！” 近义词： 尽忠报国反义词： 卖国求荣碧血丹心bì xuè dān xīn解释： 满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
出处： 先秦·庄周《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。” 近义词： 赤胆忠心、披肝沥胆、赤子之心 反义词： 叵测之心、包藏祸心、背信弃义赤诚相待 chì chéng xiāng dài解释： 赤诚：极真诚、忠诚。
以至诚之心待人。 赤胆忠心 chì dǎn zhōng xīn解释： 赤：比喻真纯。
形容十分忠诚。 出处： 清·钱***《说岳全传》第30回：“赤胆忠心扶社稷。”
近义词： 忠心耿耿、披肝沥胆、耿耿此心 反义词： 阳奉阴违、口是心非肝脑涂地gānnǎotúdì解释： 竭尽忠诚，任何牺牲都在所不惜。涂： 涂抹， 沾染。
成语的原意是指死得凄惨，肝血脑浆涂抹满地。也形容竭尽 忠诚，任何 牺牲都在所不惜。
后指牺牲的生命。出处 ：《史记刘敬叔·孙通列传》：“大战七十，小战四十，使天下之民肝脑涂地， 父子暴骨中野。”
《史记·淮阴侯列传》：“今 楚汉分争，使天下之民肝脑涂地，父子暴骸于中野，不可胜数。” 近义词 ：马革裹尸、粉身碎骨。
6.关于忠诚的四字词语都有哪些白首不渝 渝：改变。
白头到老也不变。形容人一生忠诚、坚定。
出处：《梁书·何点传》：“新除侍中何点，栖迟衡泌，白首不渝。” 碧血丹心 满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。
形容十分忠诚坚定。 出处：《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”
不食周粟 粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。
比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。 出处：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，***薇而食之。”
赤诚相待 赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
出处：姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“这所剩的数千饥饿疲惫之师因感学生一片忠君爱国之心和平日赤诚相待，暂时不忍离去，勉强可以一战。” 赤胆忠心 赤：比喻真纯。
形容十分忠诚。 出处：明·汤显祖《还魂记·淮警》：“贼子豪雄是李全，忠心赤胆向胡天，靴尖踢倒长天堑，却笑江南土不坚。”
殚诚毕虑 指竭尽忠诚与思虑。 出处：《清史稿·后妃传·太祖高皇后》：“不预外事，殚诚毕虑以事上。”
肝胆披沥 犹言披肝沥胆。比喻极尽忠诚。
出处：汤增璧《崇侠论》：“食人之禄，不顾其患，非志士所忍出；当其发难，则亦慷慨悲歌，顾盼生姿，自谓肝胆披沥，不忘平生一诺。”。
