1、太阳平西了，河上的老柳歪歪着，梢头挂着点金光。河里没有多少水，可是长着不少的绿藻，象一条油腻的长绿的带子，窄长，深绿，发出些微腥的潮味。河岸北的麦子已吐了芒，矮小枯干，叶上落了一层灰土。
2、大概有十一点多了，祥子看见了人和厂那盏极明而怪孤单的灯。柜房和东间没有灯光，西间可是还亮着。他知道虎姑娘还没睡。他想轻手蹑脚的进去，别教虎姑娘看见；正因为她平日很看得起他，所以不愿头一个就被她看见他的失败。
4、千载难逢、与众不同、一声不响、轻描淡写、任劳任怨、小心谨慎、一来二去、自讨无趣。
5、祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸！越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。
6、他不怕吃苦，也没有一般洋车夫的可以原谅而不便效法的恶习，他的聪明和努力都足以使他的志愿成为事实。
7、拿着两包火柴，顺着大道他往西直门走。没走出多远，他就觉出软弱疲乏来了。可是他咬上了牙。他不能坐车，从哪方面看也不能坐车：一个乡下人拿十里八里还能当作道儿吗，况且自己是拉车的。这且不提，以自己的身量力气而被这小小的一点病拿住，笑话；除非一交栽倒，再也爬不起来，他满地滚也得滚进城去，决不服软！今天要是走不进城去，他想，祥子便算完了；他只相信自己的身体，不管有什么病！
9、他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经象个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。
10、自从一到城里来，他就是”祥子“，仿佛根本没有个姓；如今，”骆驼“摆在”祥子“之上，就更没有人关心他到底姓什么了。有姓无姓，他自己也并不在乎。不过，三条牲口才换了那么几块钱，而自己倒落了个外号，他觉得有点不大上算。
《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学历史上拥有重要地位。
歌剧版《骆驼祥子》是国家大剧院第五部原创中国歌剧，创作过程用时三年，是国家大剧院联手作曲家郭文景、编剧徐瑛、新锐导演易立明，集成创作打造的一部充满地域风韵的老北京经典题材作品。
一般出自中国古代典籍，而不是中国帝王的尊号。
年号在日本被称之为元号，年号的使用最早可上溯到中国古代的汉王朝。据《日本书记》的记载，日本最早的年号出现在5年“大化改新”时，当时以“大化”作为年号。在7世纪中后期，断断续续出现年号的记载。直到701年，文武***5年，建元“大宝”，此后，年号才作为一个固定的纪元方式被沿用至今。
昭和：百姓昭明，协和万邦。
平成：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
大正：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。
明治是日本明治***在位期间使用的年号，时间为1868年1月1日至1912年7月30日。出处①汉·桓宽《盐铁论·相刺》：“天设三光以照记，天子立公卿以明治。”
②《魏书·世宗纪》：“任贤明治，自昔通规；宣风赞务，实惟多士。”
②《周易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治。
昭和是日本第124代***裕仁在位期间使用的年号，时间为1926年12月25日—1989年1月7日。昭和两字出自中国《尚书》尧典的“百姓昭明，协和万邦”。当时候选的年号尚有“元化”与“同和”。昭和是日本昭和***在位时所使用的年号，使用时间为1926年12月25日至1989年1月7日，是日本各年号中使用时间最长的，合共63年；但由于开始时是年底、终结时是年初，所以若严格计算，则为62年又13日。
大正是日本大正***在位期间使用的年号。时间为1912年7月30日—1926年12月24日。大正是出自《易经》第十九卦中的“临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”
平成（日文平***名：へいせい）是日本第125代***明仁的年号，1989年1月7日，日本第124代***裕仁逝世，皇太子明仁登基，于次日起改年号”平成“，标志着平成时代的开始，并沿用至今。平成是出自《左传》、《史记》；《五帝本纪》中的“父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成”以及《尚书》《虞书·大禹谟》之中的“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功”，取其“内外、天地能够平和”的意思。
宫号:
昭和***即位之前被称为迪宫裕仁，迪宫是宫号（实际上并不存在一座被称为迪宫的宫殿），裕仁是名字
迪宫的迪，来自《尚书·大禹谟》的“惠迪吉，从逆凶”一句和《尚书·皋陶谟》的“允迪厥德，谟明弼谐”一句。前一句意思是遵循天道就会万事大吉，违反天道就会遭来灾祸。后一句意思是统治者应当遵循古人的美德，以聪明睿智的人才作为辅佐。这里的迪就是遵循的意思。
裕字来源比较多，有四个
一个是《易传·系辞》中的“益，德之裕也”一句。益是增添的意思，就是增添美德。增添美德的方式，易经中是这样说的：“君子以见善则迁，有过则改。”就是学习别人的长处，改正自己的过错。
一个是《诗经·小雅·角弓》中“此令兄弟，绰绰有裕”一句。这也是“绰绰有余”这个成语的来源。诗句意思是，兄弟之间要树立深厚的感情，保持开阔的心胸。
一个是《尚书·仲虺之诰》的“好问则裕，自用则小”一句。这句意思就是多读书才有所收获，骄傲自满只会让自己变得目光狭隘。
最后一个是《礼记·儒行》的“宽裕者，仁之作也”一句。意思是心胸宽广是实现“仁”的一个重要部分。这句比较有可能是最受赞同的一句。因为日本***历代都用仁做通字。
仁是日本皇室的通字，通字就是一个家族都使用一个字作为自己名字中的字。
明仁***即位前全称是继宫明仁。继和明两个字来源于明治***的即位诏书中的一段——
“立极垂统、列皇相承、继之述之……宣明治教以宣扬惟神之大道也。”
这段意思是继承先皇的榜样，向全天下弘扬教化，传播神的大道。
1、读书，是知识的海洋;读书，是精神的世界;读书，是历史的梦想;读书，是文化的天堂!
2、我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。
3、每每读书，都会想起老师曾说过的一句话：读书有两种方法，一是将一本很厚的书读薄;一是将一本很薄的书读厚。其实不论是读薄，还是读厚，都是将书读好的最高境界。
4、打开一本书，就好像轻轻感受到淳淳杨柳风，扑面而来;就好像慢慢感受到蒙蒙杏花雨，从天而降;就似乎全新体验到浩浩竹林带给你的轻松与***。
5、书读的越多而不***思索，你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。
6、读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好!
7、为消遣而读书，常见于独处退居之时;为装饰而读书，多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。
8、读书，可以使一个人得到精神上的充实和愉悦，并孜孜不倦地去追求。是读书，帮你埋下成功的***;是读书，助你孕育成功的果实。
9、读书是一种驰骋，在风云变幻改朝换代的轮回中，读书人的思想与八百里秦川厚土与贯穿数千年的历险情节一起，驰骋与一片朔风疆场，找到了一具粗犷而强悍的生命原形，上面刻着“人生真谛”。
10、世界上每个人都有自己的梦想。有的希望能的到财富，有的希望得到快乐，也有的希望得到一个家。而我的愿望却很小很小，我只希望能在一个安静的角落了，静静的静静的遨游在书海的世界里。
11、读书的时候脑子要思考，要认真的思考，看不懂的地方要谦谦虚虚的问别人，把问到的知识记下来不断思考看看对不对再继续看书，这样看书你才会汲取书中的知识。
12、书，如细雨过后的梧桐，洗去了浮华，透出了青绿。在清闲午后，子落日黄昏，用眼睛读书，用心读书。读不尽精彩丰富的书。
13、读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅;读书，使人目光远大，志存高远;读书，使人增长见识，谈吐不凡;读书，使人心旷神怡，如沐春风。
14、他勉强打起精神，翻开书，开始就觉得一行行的字在上面活动起来，像要飞;后来觉得只是模模糊糊的一片，像一窝蚂蚁在纸上乱爬。
1、“好问则裕，自用则小”的意思是喜欢向别人请教，知识就会越来越丰富，自以为是，不愿意虚心向别人请教，就不可能办成大事。这是一句谚语，出处是《尚书·仲之造》，可以用作劝诚他人虚心请教。
2、“好问则裕，自用则小”出自《尚书·仲之造》:“予闻日:能自得师者王，谓人莫己若者亡好问则裕.自用则小。”这话的意思是，予闻说:能够把圣贤之人当作老师的君主，就可以称王于天下。认为别人都不如自己的君主，最后都会失去天下，喜欢向别人请教，知识就会越来越丰富，自以为是，不愿意虚心向别人请教，就不可能办成大事。
扩展资料：
《仲之造》为《尚书·商书》名篇，解决了商汤最顶心的问题一一***的合法性问题。***的合法性来源于合理的制度(大禹长久的事业)、来源于上天的意旨(天命)、来源于人民的支持(东征西夷怨，南征北狄怨)，而不是交接的手续。这也是我们认定商汤的造反是种革命的重要理由。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。传统《尚书》又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说是上古文化《三坟五典》遗留著作作。
“好问则裕，自用则小”经典故事：
蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》。这个说法是《三借庐笔谈》说的。
蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写***，这是肯定的。他还有一个取材途径，就是到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇***，就是改写自前人作品。前人作品有时候记得非常简单。
比如说，在六朝***和唐***当中，记了三个小故事，叫《纸月》、《取月》、《留月》。
纸月就是有一个人，能够剪个纸的月亮照明，另一个人取月，能够把月亮拿下来放在自己怀里，没有月亮时候照照第三个人留月，把月光放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。都很简单，百来个字，几十个字。蒲松龄拿来写了《劳山道士》。这是大家很熟悉的聊斋故事。
刚愎自用的含义很清楚：顽固、偏执、一意孤行、拒不接受他人的意见，倔强，自以为是，自以为穷尽了世界上的真理，一点儿听不进他人的意见，主观武断，喜欢感情用事，更是容不得人（尤其是容不得反对他的人）……
刚愎自用这个词，不太好听，绝对是个贬词，因而谁都不希望自己有这个毛病，谁都不希望他人指责自己有这个毛病。它也比较“特殊”，普通人还够不太着，一般都是用在“有头有脸有身分的人”权力者身上，都用在那些对某一领域或某一方面比较精通的权威人士身上。而且，官越是大、越是有权势的人若是犯了这个毛病，麻烦可不是一点点。譬如，三国中有一个诸葛亮挥泪斩马谡的故事。为什么？就是因为魏起用司马懿为帅，诸葛亮闻此消息后，考虑街亭乃是汉中咽喉要地，即要派将驻守。马谡自请军令，愿担此任。诸葛亮曾叮嘱再三，一定要靠山近水扎营；并派王平***。马谡则疽以为通识兵法，再加上刚愎自用，一点都不考虑诸葛亮的意见，又不纳副将王平之谏言，竟违令在山顶扎营，犯了兵家之大忌，结果被魏将张郃打败，造成了街亭失守。
所以，因为这个刚愎自用，本来可以成功的事会搞得一团糟糕。
所以，因为这个刚愎自用，原本是很威望的人结果是身败名裂。
所以，因为这个刚愎自用，甚至会导致祸国殃民的可怕后果。
那么，刚愎自用的人有哪些特点呢？
凡刚愎自用的人都非常自负、傲气十足，目中无人，一厢情愿，唯我独尊，都是认为自己是穷尽了真理的人。应该说没有一点“资格”、“本领”是不能拥有刚愎自用这个“称号”的。这类人，有一定的能耐，在自己的工作、事业上还做出过一定的成绩，因而自信到了极点，自大自傲，自我感觉一直良好，达到了自我陶醉，不可一世，有的刚愎自用的人还是典型的自我崇拜狂，看人是“一览众山小”，自己什么都是对的，别人统统都是错的，这类人个性孤傲，对人冷若冰霜。尽管他没有跑到大街上宣布：“上帝已经死了，我就是上帝”，但是，他的所作所为却是无声地宣布自己就是上帝。
凡刚愎自用的人都是顽固、守旧、偏执。对于某种理念，过于专注，认准了的，就坚持到底，死不回头，一个劲地认为自己是在坚持原则，坚持真理，实际上他们认的却是死理，却是过了时的土教条，或是不符合国情、社情的洋框框，一点灵活性都没有。这类人面对世界的发展进步，觉得是不可思议或是在瞎胡搞；自己的这种想法，明明是与时代潮流相违背，却反过来认为是时代在倒退，是一代不如一代。这类人对新事物、新人物、新现象、新趋势一百个看不惯，视作为洪水猛兽。有时，他们的言行比保守派还保守，比顽固派还顽固。
凡刚愎自用的人都是极其爱好面子的人。这类人自尊心强极了，一点都冒犯不得，谁若是当面顶撞了他，尤其是在大庭广众之中顶撞了他，他就会火冒三丈，认为这是故意和他过不去，故意让他下不了台，是故意在寻衅，他就会从此记在心上，这个“伤口”就很难愈合，往往是一辈子都难以忘掉，以后一有机会就会对“发难者”进行排挤打击报复，以报这个“宿怨”，若是“发难者”是在他手下工作的，就会因此而失去信任，就会很随便地找个“理由”就给他穿小鞋，这个人便很难再会有“发迹”的机会。
凡刚愎自用的人都是从来不认错的人。这类人对自己的眼光和能力从来都不怀疑，有时明明是自己错了，却就是不承认；明明是将事物搞得很糟，但就是不认账；明明是自己的指导思想出了问题，却偏偏说是他人将他的思想理解错了……总之，黑的说成是白的，错误变成了真理，成绩永远是自己的，错误永远是他人的，拒绝失败，即便是有错，也是“一个指头和九个指头”，是“七分成绩和三分缺点”，因而经常是倒打一耙，反诬批评者不怀好心，是立场错了，是思想方法出了问题，不仅如此，为了彻底杜绝批评者的反对声音，利用权势大整特整那些批评者。鉴于刚愎自用者的不肯悔改，又不听他人的劝告，往往是在错误的道上越走越远，其结果就会与自己原来美好的奋斗目标南辕北辙。
凡刚愎自用的人都是好大喜功的人。这类人尤好自我肯定、自我表彰，做了一点点有益的事，就沾沾自喜，到处表功，惟恐他人不知道。这类人也只喜欢听好话，听吹捧的好，不喜欢听不同的意见，更不喜欢听反对的话，因而在他的周围聚集着一帮献媚于他的小人，这些小人会投其所好，在他的面前拨弄事非，结果呢，这类有权势的刚愎自用者离“忠良”就会越来越远。
刚愎自用是一种非常可怕的坏毛病。它可以使人越来越不知道天高地厚，离真理越来越远，离自己身败名裂越来越近。楚汉相争之中项羽为何败于刘邦？原因之一，就在于项羽刚愎自用， 自大无谋、沽名轻敌，骄傲自大，不可一世，他身边有一个号称亚父的谋士范增，主张在“鸿门宴”上除掉刘邦，然而在这“关键时刻”，却对他的意见不予理睬，对刘邦的***意殷勤，毫无察觉，反把曹无伤的告密直接告诉刘邦，反映了他只是一个有勇无谋、不懂策略、麻痹轻敌的草包将军。这样的人怎能成大事？
一叶落知天下秋 〖解释〗从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
一言不发 〖解释〗一句话也不说。
一厢情愿 〖解释〗指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿。同“一相情愿”。
一无所闻 〖解释〗一点也没有听说，丝毫也不知道。
一文钱难倒英雄汉 〖解释〗比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无策。
一十八层地狱 〖解释〗佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。
一十八般武艺 〖解释〗泛指各种武术技艺。
一十八般兵器 〖解释〗泛指各种兵器。
一人向隅，满坐不乐 〖解释〗指满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。
一人飞升，仙及鸡犬 〖解释〗用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。同“一人得道，鸡犬升天”。
一人敌 〖解释〗指匹夫之勇，止足以敌一人。
一掊土 〖解释〗抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的势力。
一牛鸣 〖解释〗指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。
一块石头落了地 〖解释〗比喻放下了心。
一决胜负 〖解释〗进行最后的较量以决定高下。
一佛出世，二佛生天 〖解释〗死去活来之意。出世，生；生天，死。
一佛出世，二佛升天 〖解释〗死去活来之意。出世，生；生天，死。
一饭三吐哺 〖解释〗指一顿饭之间，三次停食，以接待宾客。比喻求贤殷切。
一而光 〖解释〗比喻彻底清除。同“一扫而空”。
一而二，二而一 〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。
一而二，二而三 〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。
一代不如一代 〖解释〗代：父子相继为一代。一代比一代差。
一吹一唱 〖解释〗吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。
一尺水翻腾做一丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。
一尺水翻腾做百丈波 〖解释〗比喻说话夸大之极。同“一尺水翻腾做一丈波”。
一波才动万波随 〖解释〗指一波方动，万波随之而起。比喻事情开端后的不断发展变化。
一鞭一条痕 〖解释〗比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”
一鞭先著 〖解释〗后以为争先的典实。亦泛指先行。
一百二十行 〖解释〗犹三百六十行。指各种行业。
养军千日，用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。
养军千日，用军一时 〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。
养兵千日，用在一朝 〖解释〗指长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。同“养军千日，用在一朝”。
相与为一 〖解释〗相与：相互。相互结合成为一体。
咸阳一炬 〖解释〗咸阳：秦朝的都城；炬：火把，引申为火焚。咸阳的一把大火。指项羽率军到咸阳后将秦宫全部烧毁。泛指一把火烧光。
梧桐一叶落 〖解释〗梧桐落叶最早，故以之表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。
万世一时 〖解释〗万世才有这么一个机会。形容机会难得。
万口一词 〖解释〗比喻意见一致。同“万口一辞”。
送君千里，终须一别 〖解释〗君：敬称对方；终：终究。送多远的路，终究要分别。
赏一劝众 〖解释〗奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
让礼一寸，得礼一尺 〖解释〗比喻以礼相让，事虽微而获益必大。
攘臂一呼 〖解释〗攘：挥动。挥动手臂呼喊（多用在号召）。
缺一不可 〖解释〗少一样也不行。
清一色 〖解释〗原指打***时由一种花色组成的一副牌。后比喻全部由同一种成分构成。
千日斫柴一日烧 〖解释〗①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒，一朝花费。亦作“千日打柴一日烧”。
千日打柴一日烧 〖解释〗比喻持久奋斗而一旦成功。也比喻平时积攒，一朝花费。同“千日斫柴一日烧”。
千人诺诺，不如一士谔谔 〖解释〗指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
千棰打锣，一棰定声 〖解释〗比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。同“千锤打锣，一锤定音”。
千载一合 〖解释〗一千年才有这么一个时机。形容机会极其难得。同“千载一时”。
千羊之皮，不如一狐之腋 〖解释〗比喻众愚不如一贤。
千闻不如一见 〖解释〗指听得再多还不如亲见更为可靠。
千军易得，一将难求 〖解释〗指将才难得。
千金之裘，非一狐之腋 〖解释〗价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，***大家的力量才能做成事情。
千夫诺诺，不如一士谔谔 〖解释〗指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人诺诺，不如一士谔谔”。
千锤打锣，一锤定音 〖解释〗比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
莫展一筹 〖解释〗一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。同“一筹莫展”。
罗之一目 〖解释〗网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。
略窥一斑 〖解释〗比喻大致看到一些情况，但不够全面。同“略见一斑”。
良莠不一 〖解释〗莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
旷古一人 〖解释〗旷古：空前；从古到今。自古以来只此一人。形容绝无仅有。
慌做一团 〖解释〗形容极为慌张。同“慌作一团”。
慌作一团 〖解释〗形容极为慌张。
画一之法 〖解释〗指全体遵行、无一例外的法令政策。
竿头一步 〖解释〗比喻更进一步。
佛高一尺，魔高一丈 〖解释〗原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。
发昏章第十一 〖解释〗昏头昏脑的风趣话。仿《孝经》“某某章第几”的说法。
多一事不如省一事 〖解释〗指不管闲事，事情越少越好。同“多一事不如少一事”。
存十一于千百 〖解释〗指亡多而存少。
此一时彼一时 〖解释〗指时间不同，情况亦异，不能相提并论。
参差不一 〖解释〗形容不整齐或不一致。同“参差不齐”。
一着被蛇咬，三年怕井绳 〖解释〗比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。
一年被蛇咬，三年怕草索 〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。
一叶障目 出处***《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。” 解释眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌示例故事有个书呆子从古书上读到“蝉翳叶”的故事，信以为真，就四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验，问妻子能不能看见他。
一言堂 出处艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。” 解释旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算示例故事
一无所求 出处清·文康《儿女英雄传》第16回：“要我给她遮掩个门户；此外一无所求。” 解释指没有什么要求或需要示例故事
一是一，二是二 出处清·俞万春《荡寇志》第80回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒掯，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是一，二是二的都说了。” 解释形容说话老老实实，毫不含糊示例曹禺《原野》：“～，我问出口，你就得说，别犹豫。” 故事
一山不藏二虎 出处欧阳山《三家巷》：“他跟展公有点一山不藏二虎的味道，这是他太狂妄。” 解释比喻两人不能相容示例故事
纯一不杂 出处鲁迅《“题未定”草》：“东林党也有小人，古今来无纯一不杂的君子群。” 解释纯：纯粹；一：单一；杂：驳杂，不纯洁。形容纯粹、单一，没有杂质示例故事
一朝权在手，便把令来 出处明·顾大典《青衫记·承璀受阃》：“一朝权在手，便把令来行，大小三军，听吾命令。” 解释一旦掌了权，就发号施令，指手画脚。示例故事
一薰一莸 出处《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。” 解释薰莸混在一起，只闻到臭闻不到香。比喻善常被恶所掩盖。示例～，十年尚犹有臭。今天好算的香臭会花粪宴了。（清·姬文《市声》第十七回）故事
一年被蛇咬，十年怕井 出处解释比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。示例故事
舍得一身剐，敢把皇帝 出处《红楼梦》第六十八回：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。” 解释比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。示例故事
百无一堪 〖解释〗指百人中无一人能胜任。
百死一生 〖解释〗形容生命极其危险，处于死亡的边缘。
冰心一片 〖解释〗冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。
百世一人 〖解释〗指极难得的人才。
百虑一致 〖解释〗指使各种不同的思想归于一致。
百喙一词 〖解释〗犹言众口一辞。同“百喙如一”。
百喙如一 〖解释〗犹言众口一辞。许多人都说同样的话，看法或意见一致。
百动不如一静 〖解释〗指多动不如静待有效。
百不一遇 〖解释〗一百次中遇不到一次。形容极其难得。
百不一贷 〖解释〗犹言无一宽免。
百不为多，一不为少 〖解释〗指难得的好人或好东西。
白首一节 〖解释〗指年虽老而志节不衰。
付诸一笑 〖解释〗用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。
付诸一炬 〖解释〗炬：火把。一把火全部烧了。同“付之一炬”。
片言一字 〖解释〗犹片言只字。少量的文字。
百密一疏 〖解释〗在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。
做一天和尚撞一天钟 比喻遇事敷衍，得过且过地混日子。
自成一家 指在某种学问或技术上有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
专心一意 一心一意。
主一无适 专一，无杂念。
重足一迹 见“重足一迹”。
中流一壸 喻可贵难得。语出《鹖冠子·学问》：“中河失船，一壸千金。”壶，指瓠类，系之可以不沉。
中流一壶 壶：指瓠类，系之可以不沉。比喻珍贵难得。
众口一词 所有的人都说同样的话。
智者千虑，必有一失 智者：聪明人；虑：思考，谋划；失：差错。指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
知其一不知其二 只了解事物的一方面，而不了解其它方面。形容对事物的了解不全面。
载一抱素 谓坚持一种信仰，固守素志。
瑜百瑕一 比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光***；瑕，玉的毛病。
有一得一 不加也不减，有多少是多少。
有一搭没一搭 表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。
优昙一现 优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。语出《法华经·方便品》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵花时一现耳。”
又生一秦 谓又造成一个强敌。
盈盈一水 比喻相隔不远。
赢金一经 谓留下满筐的金银，不如传授一经。赢，通“籝”。典出《汉书·韦贤传》：“贤四子；长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：‘遗子黄金满籝，不如一经。’”颜师古注：“今书本籝字或作盈，又是盈满之
一坐一起 犹言一举一动。
一坐尽倾 满座倾慕。
一坐尽惊 谓满座皆惊服。
一坐皆惊 见“一坐尽惊”。
一走了之 谓不顾而去。
一字一珠 形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美，辞藻华丽。
一字一泪 一个字就仿佛是一滴眼泪。形容文字写得凄楚感人。亦作“一言一泪”。
一字一句 ①每字每句。②形容说话清楚从容。
一字千秋 谓文字警辟，足垂久远。
一字千钧 钧：古代重量单位，1钧＝30斤。形容文字有份量。
一字千金 形容文辞精妙，不可更改。
一字兼金 形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。
一字长城 排列成一长条的阵势。也指一言奏效，可比长城。
一字褒贬 一个字的褒扬或贬斥。泛指作文用字措辞严谨有分寸。
一柱承天 见“一柱擎天”。
一重一掩 谓山峦重迭稠密。
一至于斯 同“一至于此”。
一至于此 竟到如此地步。
一之已甚 见“一之谓甚”。
一枝一栖 比喻找到一份职业或栖身之所
一肢一节 见“一肢半节”。
一枝一节 ①本指树木的枝节。②喻事物之细小部分。
一之为甚 见“一之谓甚”。
一纸千金 一纸价值千金。极言诗文价值之高。
一知片解 犹一知半见。
一掷干坤 谓以天下为孤注之一掷。乾坤，天下。语本唐韩愈《过鸿沟》诗：“谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。”
七十二变
二罪俱罚 罚：处罚。前后两桩罪过一并处罚
二者必取其一 只能在两者中选择其中的一种
二者必居其一 居：占。只能在两者中选择其中的一种
二意三心 形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定
二旬九食 旬：十天。二十天中只吃九顿饭。形容生活极端困苦
二仙传道 两位神仙共同传授道法。比喻两人秘密地配合做某件事情
二五耦 耦：两人耕地，比喻朋比为奸。比喻狼狈为奸
二桃三士 士：武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃***。比喻借刀
二竖为灾 竖：小子；二竖：指病魔。比喻疾病缠身
二三其节 二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常
二三其操 二三：指不专一。三心二意，没有一定的操守。形容心意不专，反复无常
二人同心 比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜
二卵弃干城 卵：鸡蛋；干城：捍卫者。比喻因人有小的过失而忽略他的大节
二流子 不务正业游手好闲的人
二话没说 指很干脆地***取行动
二杆子 指人的脾气莽撞、火爆
二而一 一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源
二帝三王 二帝：唐尧、虞舜；三王：夏禹、商汤、周文王。指古代帝王
二道贩子 指非法地买进卖出商品以获利的商贩
二次三番 蕃：遍数。不止一次，反复的
二百五 指傻头傻脑，不很懂事而又倔强莽撞的人
***女郎 ***：指十六岁。十五六岁的美女。指年轻貌美的女子
只知其一，未知其二 〖解释〗形容了解的情况不全面。同“只知其一，不知其二”。
一则一，二则二 〖解释〗形容说话老老实实，毫不含糊。同“一是一，二是二”。
一佛出世，二佛生天 〖解释〗死去活来之意。出世，生；生天，死。
一佛出世，二佛升天 〖解释〗死去活来之意。出世，生；生天，死。
一而二，二而一 〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。
一而二，二而三 〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。
一百二十行 〖解释〗犹三百六十行。指各种行业。
市不二价 〖解释〗指买卖公道，不相欺诈。形容社会风气好。同“市无二价”。
二者不可得兼 〖解释〗两项之中只能得其一，不能兼而有之。
二心三意 〖解释〗想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。
二话不说 〖解释〗不说任何别的话。指立即行动。
二缶钟惑 〖解释〗二：疑，不明确；缶、钟：指古代量器。弄不清缶与钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。
一是一，二是二 出处清·俞万春《荡寇志》第80回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒掯，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是一，二是二的都说了。” 解释形容说话老老实实，毫不含糊示例曹禺《原野》：“～，我问出口，你就得说，别犹豫。” 故事
一山不藏二虎 出处欧阳山《三家巷》：“他跟展公有点一山不藏二虎的味道，这是他太狂妄。” 解释比喻两人不能相容示例故事
百二山川 〖解释〗比喻山河险固之地。同“百二山河”。
百二金瓯 〖解释〗比喻山河险固之地。同“百二山河”。
百二关河 〖解释〗比喻山河险固之地。同“百二山河”。
尊无二上 ①犹言国无二君。②引申为至高无上。
足尺加二 比喻过分、过头。
之死靡二 同“之死靡它”。
知其一不知其二 只了解事物的一方面，而不了解其它方面。形容对事物的了解不全面。
一身二任 任：职务，责任。一个人担任两项职务或同时承担两项任务。亦作“一身而二任”。
一穷二白 穷：贫穷；白：落后。比喻经济文化十分落后。
一清二楚 十分清楚、明白。
一模二样 犹言一模一样。
一家无二 谓一家之人没有两样。
一狠二狠 犹言索性，干脆。多指下极大的决心。
一高二低 ①高低强弱或胜负输赢。②谓意外的变故。
一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。
一长二短 指意外的灾祸或事故。
一差二误 指意外的差错和失误。
一差二悮 同“一差二误”。
一般无二 完全一样，没有一点儿不同。
言不二价 见“言无二价”。
五男二女 《诗·召南·何彼襛矣序》孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女。”谓有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。
五零二落 犹言七零八落。
头一无二 唯一，只有一个。
说一是一，说二是二 说话算数，确定不移。
书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
矢忠不二 立誓忠心到底决不改变。
市无二价 买卖没有两种价钱，买卖公道，不欺骗人。形容社会风气好。亦作“市不二价”。
事无二成 谓公事和私事不能两全。
十二万分 形容程度极深。
十二金钗 南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”“金钗十二行”本用以形容美女头上金钗之多，后以“十二金钗”喻指众多的妃嫔或姬妾。
食不二味 吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。
三拳二脚 形容不多几下拳打脚踢。
三好二怯 同“三好两歹”。
三冬二夏 犹言三两年。
连三接二 犹言接连不断。
连二赶三 急忙；赶快。
连二并三 同“连三接二”。
口不二价 谓卖物者不说两种价钱。
见其一未见其二 知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
狐不二雄 喻两雄不可并存。
功一美二 功：功绩。做一方面的事情而取得两方面的美名。
感戴二天 形容那些把人从危险、艰难、疾病当中挽救出来的人。
法无二门 见“法出一门”。
二童一马 南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。’”后用以指少年时代的好友。
二三君子 犹二三子。
二满三平 同“三平二满”。
二缶锺惑 用两种容量不同的器具来量粮食，怎幺也量不清。比喻标准不一，是非不明。缶、锺：指量器。
的一确二 形容明明白白，确确实实。
尺二冤家 指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。
尺二秀才 旧时用以讥讽写俗字的书生。“尺二”即指当时“尽”字的俗体“尽”字。
朝三暮二 比喻主意多变。
才贯二酉 二酉yǒu：指大酉山、小酉山。据《太平御览》卷四引《荆州记》裁：传说大酉、小酉(在今湖南沅陵县)二山藏书很多。因以才贯二酉形容读书甚多、学识渊博。《镜花缘》一六回：“大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。”
不管一二 不论是非情由，不顾后果。
一心无二 指一心一意地做某种事情，没有杂念。
曾无与二 独一无二，没有比得上的。
丈二和尚 （歇后语）摸不着头脑。指弄不清是怎么回事。
知其一，不知其二 知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
只知其一，不知其二 只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。
有死无二 表示意志坚定，虽死不变。
有一无二 指事物独特，极难得。
一来二去 指一回又一回，经过一段时间。表示逐渐的意思。
一石二鸟 扔一颗石子打到两只鸟。比喻做一件事情得到两样好处。
一清二白 比喻清楚、明白。
一雷二闪 形容躲避迅速。
一干二净 形容十分彻底，一点儿也不剩。
一身而二任 一个人承担两种任务。
一不做，二不休 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。
一退六二五 原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。
一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为“出世”，死为“涅盘”。指死去活来。
言无二价 货物的价钱说一不二。
一客不烦二主 一个人全部承担，或由一个人始终成全其事。
一分为二 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
一差二错 可能发生的意外或差错。
心无二用 指做事要专心，注意力必须集中。
闻一知二 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
天无二日 日：太阳，比喻君王。天上没有两个太阳。旧喻一国不能同时有两个国君。比喻凡事应统于一，不能两大并存。
誓死不二 誓死：立下志愿，至死不变。至死也不变心。形容意志坚定专一。
十二金牌 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。
数一数二 不算第一也算第二。形容突出。
识二五而不知十 只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
三心二意 又想这样又想那样，犹豫不定。常指不安心，不专一。
三下五除二 珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。
三占从二 三个人一同算卦，听从其中两个人的意见。比喻听从多数人的意见。
三平二满 比喻生活过得去，很满足。
器二不匮 比喻东西有储备，就不怕短缺。
七十二行 泛指各行各业。
两面二舌 比喻在两方面挑拔。
君命无二 指君主的命令不可更改。形容君命有绝对的权威性。
九牛二虎之力 比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
金钗十二 原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
接二连三 接连不断。
家无二主 指一家之内，不可以有两个主人，否则会发生争吵，不得安静。
划一不二 指按照定价卖出，不打折扣。形容做事刻板。
毫无二致 二致：两样。丝毫没有什么两样。指完全一样。
国无二君 一个国家不能有两个皇帝。
贵贱无二 对高贵和卑贱的人态度一样。
寡二少双 寡：少。很少有第二个。形容极其突出。
二一添作五 本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。
二姓之好 指两家困婚姻关系而成为亲戚。
二心两意 形容意志不专一、不坚定。
二桃杀三士 将两个桃子赐给三个壮士，三壮士因相争而死。比喻借刀。
二竖为虐 竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。
二三其意 即三心二意。指心意不专一，反复无常。
二三其德 二三：不专一。形容三心二意。
二人同心，其利断金 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
二龙戏珠 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。
二惠竞爽 比喻两兄弟都是好样的。
二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
二分明月 古人认为天下明月共三分，扬州独占二分。原用于形容扬州繁华昌盛的景象。今用以比喻当地的月色格外明朗。
二把刀 称对某项工作知识不足、技术不高的人。
***佳人 ***：指十六岁：佳人：美女。十五六岁的美女。
独一无二 没有相同的或没有可以相比的。
丁一确二 明明白白，确确实实。
丁一卯二 丁：通“钉”，这里指榫头；卯：器物上接榫头的孔眼。丁卯合位，一丝不差。形容确实、牢靠。
不擒二毛 擒：捉拿，捕获。二毛：指头发斑白，引申为上年纪的人。不捕获年长的人。
不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
略知一二 指稍微知道一些
合二为一 指将两者合为一个整体
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由
别无二致 别：分出。指区分不出两者的差别
百二山河 百二：以二敌百。比喻山河险固之地
百二河山 百二：以二敌百。指山河险固，可以二敌百。后指国力强盛，边防稳固的国家
一肢半节 比喻事物的一小部分。
一支半节 谓一小部分。
一知半见 谓不成熟的一点见解。
一针一缐 比喻细微的东西。缐，亦作“线”。
一针一线 比喻极微小的东西。
一枕南柯 唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主，任南柯太守，享尽富贵荣华。醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
一枕黄粱 唐沉既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
一枕邯郸 见“一枕黄粱”。
一眨巴眼 方言。一眨眼。
