什么以什么常的成语是：习以为常
习以为常
xí yǐ wéi cháng
[释义] 习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。
[语出] 《魏书·临淮王传》：“将相多尚公主；王侯亦娶后族；故无妾媵；习以为常。”
[正音] 为；不能读作“wèi”。
[辨形] 常；不能写作“长”。
[近义] 司空见惯 屡见不鲜
[反义] 千载难逢 少见多怪
[用法] 用于人或事。一般作谓语、定语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ～和“司空见惯”；都有“看作平常事；不感到奇怪”的意思。但“司空见惯”偏重指经常看到的事情；～不仅指看到的事；还指自身的言行和故事；适用范围比较广。
[例句] 教师在课堂上应在学生～的地方挖掘出新东西来；这样才有吸引力。
应该是（相对应）。
1、司空见惯
意思：指某事常见，不足为奇。表示看惯了就不觉得奇怪。
出处：唐·孟棨《本事诗·情感》：“刘于席上赋诗；曰……司空见惯浑闲事；断尽江南刺史肠。”
释义：唐·孟棨《本事诗·情感》：“刘禹锡在酒席上写诗，说……你李司空花天酒地，习以为常，可我刘禹锡却肝肠寸断，于心不忍。”
2、习以为常
意思：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。
出处：《魏书·临淮王传》：“将相多尚公主；王侯亦娶后族；故无妾媵；习以为常。”
释义：《魏书·临淮王传》：“将军宰相都喜欢公主，王公贵族也娶她们的后代，所以没有侍妾，都习惯了。”
3、屡见不鲜
意思：原作数（shuò）见不鲜。原意是常到别人家去就无新鲜的酒食供应了。后用以形容事物看见过多次，就不会觉得新奇。
出处：《史记·郦生陆贾列传》:“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，天久慁公为也。”
释义：《史记·郦生陆贾列传》：“一年当中来来往往的客人，第一次吃这样的酒食，第三次还是一样，见多了就习惯了，久了就没有人去打扰了。”
4、见怪不怪
意思：看到奇异的事物，镇定自若，不大惊小怪。宋洪迈《夷坚三志己》卷二：“见怪不怪，其怪自坏！”
出处：宋·洪迈《夷坚三志·己·姜七家猪》：“见怪不怪；其怪自坏！”
释义：宋·洪迈《夷坚三志·己·姜七家猪》：“发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了！”
5、家常便饭
意思：
1）家庭日常的饭食。
2）比喻经常发生、习以为常的事情：他太忙了，加班熬夜是～。‖也说家常饭。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》：“范文正公云：‘常词官好做；家常饭好吃。’”
释义：宋·罗大经《鹤林玉露》：“范文正公说：‘平常文学侍从好做；家庭日常的饭食好吃。’”
文言文中的“以为”是认为的意思。
自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》
白话释义：自认为不失天下的人。
基本字义：
以
1、用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。?
2、依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。?
3、因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。?
4、在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。?
5、目的在于：～待时机。～儆效尤。?
6、文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。?
7、用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。?
8、用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。?
9、古同“已”，已经。
为
1、做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。?
2、当做，认做：以～。认～。习以～常。?
3、变成：成～。?
4、是：十两～一斤。?
5、治理，处理：～政。?
6、被：～天下笑。
扩展资料
字形演变
字源解说
文言版《说文解字》：以，用也，从反巳。贾侍中说，巳，意巳实也。象形。?
白话版《说文解字》：以，使用。字形***取反写“已”的方法来造字。贾侍中说，已，表示想法已落实。是个象形字。
以为近义词：认为、合计、觉得
1、认为：对人或事物确定某种看法，做出某种判断。
茅盾 《子夜》八：“ 冯云卿 苦笑着，认为这是一句普通的应酬。”
2、合计：合在一起计算；总计。
老舍 《骆驼祥子》十一：“你是明白人，自己合计合计得了。”
3、觉得：感觉到；意识到。
洪深 《少奶奶的扇子》第四幕：“ 金女士 ：昨天忽然点破了，也觉得还有良心。”
译文:
清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。他专心致志，遇到不懂地方就仰头思索，想不出答案便在屋内踱来踱去。
这屋有处洼坑，每经过，刘蓉总要被绊一下。起初，他感到很别扭，时间一长也习惯了，再走那里就同走平地一样安稳。
刘蓉父亲发现这屋地面的洼坑，笑着对刘蓉说：“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？”随后叫仆童将洼坑填平。
父亲走后，刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来，走到原来洼坑处，感觉地面突然凸起一块，他心里一惊，低头看，地面却是平平整整，他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来。
刘蓉不禁感慨道：“习之中心甚矣哉！……故君子之学，贵乎慎始。”
包含的道理:一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要,君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成.
习以为常的数字是4。
1、习以为常是一个成语，而数字4的谐音是“是”，表示“是”的意思，因此习以为常可以用数字4来表示。请注意，这只是一种解读方式，具体的解读方式可能会因不同的文化、背景和个人理解而有所不同。
2、习以为常，是一个汉语成语，意思是做某事做久了，慢慢变得习惯，不以为奇。这个成语体现了人们对于习惯的养成和对于常态的适应。习以为常反映了人们对于习惯的依赖。
3、在生活中，我们往往会形成一些习惯，这些习惯让我们在面对相同或类似的情况时，能够迅速作出反应，提高生活效率。比如，每天早晨起床、刷牙、洗脸，这些日常习惯让我们的生活变得更加规律、有序。
4、习以为常也体现了人们对于常态的适应。在面对生活中的常态时，我们往往会变得习以为常，不再感到新奇或惊讶。比如，对于城市的喧嚣、繁忙，我们可能会习以为常，不再感到烦躁或不安。这种适应能力让我们能够更好地适应环境，保持内心的平静。
5、习以为常也可能带来一些问题。当我们过于依赖习惯，对于新事物或变化缺乏敏感和好奇心时，我们可能会失去创新和探索的动力。因此，在保持习以为常的同时，我们也应该保持开放的心态，勇于尝试新事物，不断挑战自己。
习以为常的造句
1、对于一些人来说，抽烟、喝酒、熬夜已经成为习以为常的生活方式。
2、在学校里，考试成绩、排名和老师的评价已经成为习以为常的事情。
3、在家庭中，家务事、照顾孩子和老人已经成为习以为常的责任。
4、在工作中，加班、出差和应对工作压力已经成为习以为常的事情。
5、在社交中，参加聚会、聚餐和送礼已经成为习以为常的礼仪。
6、在学习中，考试和写作业已经成为习以为常的任务。
7、在生活中，吃饭、睡觉和洗澡已经成为习以为常的习惯。
8、对于一些人来说，看电视、玩游戏和刷手机已经成为习以为常的方式。
9、在学校里，上课、写作业和考试已经成为习以为常的学习方式。
10、在家庭中，做饭、洗衣和照顾孩子已经成为习以为常的家务事。
上天的运行有一定的规律，不会因为圣君尧就存在，也不会因为暴君桀就灭亡了。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。加强农业生产而又节约开支，那么天不可能使人贫穷；
生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那么天也不可能使人生病；遵循规律而又不出差错，那么天也不可能使人遭祸。所以水旱灾害不可能使人受饥挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可能使人遭难。
荒废农业生产而用度奢侈，那么天也不能让人富有。保养简略而行动逆时，那么天也不能让人保全。违背礼义正道而胡作非为，那么天也不能让人吉祥。所以水灾旱灾还没来就闹饥荒了，冷热还没迫近就生病了，自然灾害还没产生就有了凶险。
这遇到的天时和太平时期相同，然而灾殃灾祸却和治世不一样，这不可以怨天，事物的规律就是这样。所以明辨了自然界的规律和人应***取的行动，就可以称得上圣人了。
不必刻意去做就成功了，不必刻意去求就获得了，这就叫做“天职”。像这样子，虽然深奥，“至人”是不会刻意去加以思虑的；虽然伟大，“至人”是不会刻意去加以费力的；虽然精微，“至人”是不会刻意去加以考察的，这就叫做不和天争夺职分。
天有天时，地有地利，人有人治，这就是说人（能与天地）并立为三。舍弃自身能够并立为三的部分，而（一味地）期待自己能够并立为三，那就错了。
众多星辰相随旋转，太阳月亮交替映照，春夏秋冬轮流降临,阴阳交感，大化万物，风和雨广博地沾施，万物各自得这些的调和而生长，各自得到这些的滋养而成熟，看不到他在做事情而只看到成果，这就叫做“神”。
大家都知道他成就万事万物，却不知道他无形无迹，这就叫做“天功”。只有圣人是不刻意去求了解天的。“天职”建立以后，“天功”已经完成，具备了形体而人的精神就产生了出来，好，恶，喜，怒，哀，乐的情感就蕴藏在里头了，这就叫做“天情”。
耳朵，眼睛，鼻子，嘴巴，形态，各有它和外物交感（的功用）而不能互相替代，这就叫做“天官”。心灵处在胸中，来主宰五官（耳，目，鼻，口，形态），这就叫做“天君”。裁择其它的物类来奉养人类，这就叫做“天养”。
顺着人类的需要叫做福，违逆人类的需要叫做祸,这就叫做“天政”。遮暗“天君”，混乱“天官”，废弃“天养”，违逆“天政”，背反“天情”，以致于丧失“天功”，这就叫做大凶。
圣人清明他的“天君”，调正他的“天官”，周备他的“天养”，顺当他的“天政”，涵养他的“天情”，进而来保全他的“天功”。如此，圣人就会知道他所应该做的事情，知道他所不应该做的事情；就能够在天地间尽职而役使万事万物了。
圣人的行动完全合理，他的养生完全顺适，他的存在不会伤害到万物，这叫做知天。所以一个真正大巧的人，存于他有所不为；真正一个大智慧的人，在于他有所不思虑。圣人对于天的关注，仅止于表现出来可以预期的现象；
对于地的关注，仅止于表现出来适合生长的土宜；对于四时的关注，仅止于表现出来可以从事劳动的次序；对于阴阳的关注，仅止于表现出来可以治理的方法和状况。圣人会任命专家守住天的规律，而自己守住人道。
治或乱，是天造成的吗 我说：“日，月，星，辰，瑞兆，历数，是大禹，夏桀所共同面对的。大禹,天下太平，夏桀，天下大乱。（可见）治或乱，不是天造成的。”治或乱，是四时造成的吗 我说：“农作物在春夏时候纷纷萌芽，茂盛，成长，在秋冬时结谷，蓄积，收藏，这又是大禹，夏桀所共同面对的。
大禹，天下太平，夏桀，天下大乱。（可见）治或乱，不是四时造成的。”治或乱，是地造成的吗 我说：“万物有了大地就会生长，万物没了大地就会死亡，这又是大禹，夏桀所共同面对的。（可见）治或乱，不是地造成的。”
《诗经》说：“上天创造了高大的歧山，周太王加以开垦，经过他的经营，周文王继承后，让百姓过安定的生活。”说的就是这个道理。天不会配合那些厌恶寒冷的人就停止冬天的到来，地也不会配合那些厌恶辽远的人就改变他的宽广，君子不会因为小人喧哗不休就停止他的品行修养。
天有着常道，地有着常数，君子有着常规，君子强调常规，而小人（完全）只计较功利。《诗经》说：“实践礼义而没有差错，何必害怕别人的闲言闲语呢 ”说的就是这个道理。楚王后面护从的车马有千乘之多,并不是他有多聪明；
君子吃吃豆子，喝喝清水，并不是他有多笨，这都是偶然造成的。至于志意修美高洁，德性深厚笃实，生于当代而有志于古道，那是（完全）操之在我的啊！所以君子会急于（认真做）那些操之在我的事情，而不贪慕那些属于天的事情；
小人会放弃那些属于操之在我的事情，而（一味地）贪慕那属于天的事情。君子会急于（认真做）那些操之在我的事情，而不贪慕那些属于天的事情，所以每天都在进步；小人放弃那些操之在我的事情，而（一味地）贪慕那些属于天的事情，所以每天都在退步。
所以君子之所以每天都在进步，和小人之所以每天都在退步，是一样的道理。君子和小人之所以相差得如此悬殊，原因就在这里。陨星坠落，林木怪呜，国人都十分恐惧。问：“这是怎么回事呢 ”我说：“这没有什么。
这不过是天地的变动，阴阳的变化，事物少出现的现象罢了！觉得奇怪，可以；感到畏惧，那就不对了。太阳，月亮有亏蚀的现象，风雨有不合时的情况，怪星偶然出现，这是没有那个世代不曾出现过的啊！在上位者贤明而政治清平，那么即使是同时兴起，也没什么伤害；
在上位者昏暗而政治险酷，那么即使没有一项出现，也没有什么助益。星辰坠落，林木怪呜，是天地变动,阴阳变化，事物少出现的现象罢了。觉得奇怪，可以；感到畏惧，那就不对了。”已经发生的事物里头，只有人祆是最最可怕的了。
草率地耕种会伤害农作物，草率地耘草会失去收成，政治险酷会失去民心，田地荒芜，农稼枯萎，粮价昂贵，百姓挨饿，道路上有活活饿死的人，这就叫做“人祆”。政令不清不明，举动措施不合时宜，农事不好好治理，百姓服劳役不按季节来，以致于牛马杂交，六畜反常，这就叫做“人祆”。
礼义不好好修治，内外没有分别，男女*乱，父子互相猜疑，上下乖违背离，外寇内难同时产生，这就叫做“人祆”。人祆是由于混乱而产生出来的，以上三种人祆交错出现的话，国家就不得安宁了。这个说法非常浅近，它的灾害却非常惨重，可以觉得奇怪，也应该感到畏惧。
古书上说：“万物的怪异现象，经典里头是不详细说明的。”没有用处的论辩，不急需的考察,都该抛弃掉而不加治理。至于君臣间的大义，父子间的亲情，夫妇间的分别，那就应该天天钻研探讨而不放弃。
祭祷祈雨而下了雨，为什么呢 我说：“这没什么啊！就好像不祭祷祈雨而下了雨一样。日蚀，月蚀而去救日月，天干旱而祭祷祈雨，卜筮一番然后决定大事情，并不是真的认为祈求就可能得到，而（只是）做为政治的文饰（安慰安慰百姓罢了）。”
所以在上位者认为是政治的文饰，而百姓却认为是天上神灵的表现。认为是政治上的文饰就会吉祥，认为是天上神灵的表现就会凶险。”在天里头，没有比日，月更明亮的了；在地里头，没有比水，火更明亮的了；在万物里头，没有比珠，玉更明亮的了；
在人里头，没有比礼，义更明亮的了。所以日，月不高悬的话，那么光辉就不够强烈；水火不累积起来的话，那么火光，润泽就不够广泛；珠玉不在外面闪烁的话，那么王公大人就不认为是宝贝了；礼义不施行在国内的话，那么功名就不能显耀。
所以人的生命来自于天，国家的生命来自于礼义。在上位者崇尚礼义，尊敬贤人就能称王天下，重视法令，爱护百姓就可以称霸天下；在上者贪好私利，充满诈伪而国家危险，只会权谋倾轧,幽狠凶险而国家将会灭亡。
与其（一味地）推崇天而思慕他，怎么比得上将天当作物质而加以控制呢。与其（一味地）顺从天而歌颂它，怎么比得上掌握它的规律而利用它呢。与其（一味地）盼望天时的调顺而静待丰收，怎么比得上配合时令的变化而使用它呢。
与其（一味地）听任物类的自然生长而望其增多，怎么比得上发挥人类的智能，来助它繁殖呢。与其（一味地）空想着天然的物资成为有用之物，怎么比得上开发物资而不让它埋没呢。与其（一味地）希望了解万物是怎样产生，怎么比得上帮助万物，使它茁长呢 所以放弃人为的努力，而寄望于天，那就违反了万物的原理。
扩展资料：
《天论》节选自《荀子·天论》，有删节。荀子（约公元前313－前230），名况，当时人尊称他为荀卿。战国末期思想家、教育家。《荀子》主要为荀子所著，共三十二篇，是儒家学说的代表作。
荀子认为“第一，天是自然之物。自然发展变化有它的客观规律性，不能随人的主观意志而改变。第二，天道只是自然现象，而不是神在主宰，并且与人事无关。第三，人应当认识自然，利用自然，而不应当依赖自然，更不能迷信天命。
荀子不仅把自然界按照它本来的面目来理解，而且提出了“制天命而用之”的光辉思想。这是荀子在唯物主义发展史上的一个重要贡献。
文章首句提纲挈领，表明观点，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，而后以此言立之，“天有其时，地有其财，人有其治”，毋应越俎代庖。后又语人：物畜而制之，制天命而用之，应时而使之，骋能而化之，理物而勿失之，愿于有物之所以成。
天地万物，各司其职。人之思治，各常其道，人道未易，国泰民安，人之思行，知制天命，天命之知，其行曲治，其养曲适，其生不伤，天命之制，则在乎人焉。
《天论》语言富于文***和气势。比如第一段中“强本而节用……妖怪不能使之凶”和“本荒而用侈……妖怪未至而凶”这两节文字意思相反，字句工整相对，从整体上看，运用了对比兼排比的修辞手法，而这两节文字分别又是由两组排比句构成，文字的工整严密令人叹服。
参考资料：
以为的意思：
以为，汉语词汇，读音yǐ wéi，指作为，用作；“以之为”的省略形式；犹言让他（她）做；把它作为；犹而为，而成；以，而，连词；犹已为，已是；以，通“已”。
通常在口语之中，“以为”作主观动词使用，意为按照自己的想法事物会如何发展，但最后并没有如此。
以为的引证解释：
1、认为。
《左传·僖公二十三年》：及齐， 齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋於桑下。
宋苏轼 《日喻》：生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜槃。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。
秦牧《序》：我以为这些事情，都有告诉旁人的价值，这才动笔写它。
2、作为，用作。
《左传·文公六年》：宣子於是乎始为国政……既成，以授大傅阳子与***贾佗，使行诸晋国，以为常法。
《后汉书·朱儁传》：时同郡周规辟公府，当行，***郡库钱百万，以为冠帻费。
南朝梁沉约 《奏弹王源》：源父子因共详议，判与为婚。璋之下钱五万，以为聘礼。
《警世通言·玉堂春落难逢夫》：我如今又不做官了，无处挣钱，作何生意以为糊口之计？
3、“以之为”的省略形式。犹言让他(她)做，把它作为。
《后汉书·窦武传》：长女选入掖庭， 桓帝以为贵人。
清任安上 《与吴拜经书》：《叙事解疑》一帙，珍之五十一年矣，以为枕中鸿宝，足佐千秋秘笈。
至今楼（袁可立藏书楼）不设棚板以为纪念，此次睢之大乱杀掠之惨又甚于失城之时焉。——民国二十二年《河南通志·睢县***访稿》
4、犹而为，而成。以，而，连词。
汉扬雄 《长杨赋》：椓嶻嶭而为弋，纡南山以为罝。
晋潘岳 《西征赋》：野蒲变而成脯，苑鹿化以为马。
5、犹已为，已是。以，通“已”。
晋陶潜 《赠长沙公诗序》：余於长沙公为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人。以，一本作“已”。
涵芬楼本《说郛》卷七六引宋欧阳修 《六一笔记·老氏说》：前后之相随，长短之相形，推而广之，万物之理皆然也，不必更言其馀。然老子为书，比其馀诸子以为简要也。以，今本《欧阳修全集·笔说》作“已”。
习以为常代表熊猫动物，其相关知识如下：
1、习以为常是一个成语，它的意思是指某种事物或现象经常出现，以至于人们逐渐习惯了它的存在。这个成语并没有直接代表任何动物，但它可以用来形容那些在特定环境中生活并适应了这种环境的动物。
2、例如，熊猫是中国特有的珍稀动物，它们生活在四川、陕西和甘肃的高山森林中。由于熊猫的生活习性和食物来源的特殊性，它们需要大量的竹子来维持生命。因此，熊猫在竹林中觅食、嬉戏和休息已经成为了一种习以为常的现象。
3、当人们提到熊猫时，往往会想到它们在竹林中的形象，这也使得熊猫成为了“习以为常”的代表之一。另一个例子是骆驼，它们是沙漠中的常见动物。骆驼具有独特的生理结构和生存能力，可以在干旱、炎热的环境中长时间行走和储存水分。
4、因此，在沙漠地区，骆驼被用作交通工具和运输工具，人们已经习惯了与骆驼共处的生活。在这种情况下，骆驼也可以被视为“习以为常”的代表。
习以为常造句
1、在繁忙的城市生活中，人们已经习以为常了车水马龙的景象。
2、长时间的工作和学习使得熬夜成为了许多人习以为常的生活方式。
3、随着科技的发展，智能手机已经成为了人们日常生活中不可或缺的一部分，使用手机也变得习以为常。
4、在快节奏的社会中，快餐成为了许多人解决饮食问题的首选，这也使得快餐文化逐渐习以为常。
5、随着互联网的普及，网络购物已经成为了人们日常生活中的一部分，网购也变得习以为常。
6、在竞争激烈的职场中，加班似乎已经成为了一种常态，许多人对此已经习以为常。
7、随着城市化的推进，高楼大厦林立的景象已经成为了许多城市的标志，这也使得人们对高楼大厦习以为常。
8、在信息爆炸的时代，人们每天都会接触到大量的信息，这使得对信息的筛选和处理变得习以为常。
9、随着经济的发展，人们的生活水平不断提高，对于物质享受的追求也逐渐习以为常。
10、在教育竞争激烈的环境中，孩子们从小就开始接受各种课外辅导和培训，这使得课外辅导和培训变得习以为常。
11、随着社会的进步，人们的观念也在不断更新，对于一些传统观念的改变也逐渐习以为常。
12、在环境污染日益严重的背景下，空气质量差已经成为了许多城市的常态，这也使得人们对空气质量差习以为常。
13、随着医疗水平的提高，许多疾病已经不再是无法治愈的绝症，这使得人们对疾病的治疗变得习以为常。
14、在社交媒体盛行的时代，人们通过各种社交平台与他人互动交流，这使得社交媒体的使用变得习以为常。
15、随着旅游业的发展，越来越多的人选择出国旅游，这使得出国旅游变得习以为常。
