出自亚里士多德的《政治学》。
亚里士多德的《政治学》是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可替代的作用。古希腊时期奉行自由、民主、开放的政治理念，文学、艺术、哲学、科学等学科在这样的大环境下。
都发展得非常繁荣，在文化特征上，他们既追求理想主义，也喜欢人本主义和理性主义。古希腊又是一个崇尚武功的国度，国民具有浓郁的英雄主义情结，雄伟、庄严、阳刚的审美趣味非常受大众喜欢。这从他们具有阳刚、雄健之美的男性雕塑作品。
如《拉奥孔》、《掷铁饼者》等名作里完全能看到。同时，古希腊的神话文学非常发达，民众对力量强大的神明始终怀有强烈的虔诚之心和崇拜之情，崇拜强者是古希腊人的共同精神信仰。所以“离群索居者，不是野兽便是神灵”这句话跟奉行的文化理念有关。
扩展资料：
亚里士多德承袭其老师柏拉图的思想，肯定了教育与政治间的紧密关系，提出教育应由国家负责，受国家的控制。他十分强***育为政治服务的功能，以及对于巩固奴隶主政治统治的作用。这应当说是其教育思想的一个基本原则。
他反对私人教育，认为国家应该成为公民唯一的教师。既然教育对于国家生活如此重要，就应将它纳入国家法制的轨道。因此他说，教育“应由法律规定，并且应是国家的事务”。国家要建立统一的官办教育制度，公民要遵循同一学制，使所有人都能受到同一的教育和相同的训练。百度百科-政治学
离群索居的意思是：离开同伴而孤独地生活。索：单独；居：起居；生活。
成语造句
1、因为你，我才成为离群索居的人。
2、所谓的享受寂寞、离群索居，也只是相对而言的。
3、当社会压力太大时，他完全离群索居。
4、世界本来都是幻象，你看到的只不过是你想看到的，这痴肥的背影之所以闪耀着光辉，是因为你一直想，却始终无法成为一个真正的离群索居者，能为某种理想心甘情愿地自我放逐。没有朝圣者，这夕阳下的胖子只是你的落寞。
5、一个人在社会上不仅是单独的个人，他是属于一个整体的，我们得时时顾及这个整体的利益，我们根本不可能离开它而独立存在。如果一个人离群索居，单独生活；真正的幸福将成为泡影。
6、离群索居者，不是野兽，便是神灵。
7、但他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。这就是他作为诗人、探险者、革命者的志趣。
8、他的个性孤僻，喜欢离群索居。
9、魏晋名士的魅力，不在于离群索居、傲视众生。这事说来话长，此处不作评论，但有一点可能是定律；任何傲视众生的人都谈不上魅力，魅力在于交流，在于发射，在于广泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。
出自亚里士多德的《政治学》。
亚里士多德的《政治学》是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可替代的作用。古希腊时期奉行自由、民主、开放的政治理念，文学、艺术、哲学、科学等学科在这样的大环境下。
都发展得非常繁荣，在文化特征上，他们既追求理想主义，也喜欢人本主义和理性主义。古希腊又是一个崇尚武功的国度，国民具有浓郁的英雄主义情结，雄伟、庄严、阳刚的审美趣味非常受大众喜欢。这从他们具有阳刚、雄健之美的男性雕塑作品。
如《拉奥孔》、《掷铁饼者》等名作里完全能看到。同时，古希腊的神话文学非常发达，民众对力量强大的神明始终怀有强烈的虔诚之心和崇拜之情，崇拜强者是古希腊人的共同精神信仰。所以“离群索居者，不是野兽便是神灵”这句话跟奉行的文化理念有关。
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亚里士多德承袭其老师柏拉图的思想，肯定了教育与政治间的紧密关系，提出教育应由国家负责，受国家的控制。他十分强***育为政治服务的功能，以及对于巩固奴隶主政治统治的作用。这应当说是其教育思想的一个基本原则。
他反对私人教育，认为国家应该成为公民唯一的教师。既然教育对于国家生活如此重要，就应将它纳入国家法制的轨道。因此他说，教育“应由法律规定，并且应是国家的事务”。国家要建立统一的官办教育制度，公民要遵循同一学制，使所有人都能受到同一的教育和相同的训练。百度百科-政治学
离群索居指单独居住，离开朋友独自生活。
一、读音
离群索居的拼音是lí qún suǒ jū。
二、字义分解
1、离：指离开，分开。
2、群：指众人。
3、索：指搜寻，寻求。
4、居：指居住的地方。
三、近义词
1、世外高人：指孤高自傲，超然物外的人。多用于形容一个人精神上的状态。
2、龙蛰蠖屈：指宁静隐蔽的居所，也可以指隐遁的生活方式。多用于说明一个人的生活环境或生活方式。
3、山栖谷饮：栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。形容隐居生活。
四、反义词
1、抱成一团：保持一致，行动起来像一个人。形容关系极为亲密。
2、融为一炉：比喻几种事物关系密切，配合自然，浑然一体，如同共同融化在一个火炉。
以离群索居造句：
1、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓。他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的赶骆驼者共坐在水槽边。
2、那位老人离群索居多年了，我们都找不到他。
3、他的个性孤僻，喜欢离群索居。
5、这里一个离群索居的人，被魔鬼迷信的梦想者，像海德格医生那样，命里注定要过妄自尊大的孤独生活。
6、他个性孤僻，一贯离群索居。
7、离群索居者，不是野兽，便是神灵。
8、在那里，他们度过了许多离群索居的时光，依靠达利出卖大量粗制的画为生。
9、因为你，我才成为离群索居的人。你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族。
10、所谓的享受寂寞、离群索居，也只是相对而言的。
出自亚里士多德的《政治学》。
亚里士多德的《政治学》是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可替代的作用。
古希腊时期奉行自由、民主、开放的政治理念，文学、艺术、哲学、科学等学科在这样的大环境下，都发展得非常繁荣，在文化特征上，他们既追求理想主义，也喜欢人本主义和理性主义。
古希腊又是一个崇尚武功的国度，国民具有浓郁的英雄主义情结，雄伟、庄严、阳刚的审美趣味非常受大众喜欢。这从他们具有阳刚、雄健之美的男性雕塑作品，如《拉奥孔》、《掷铁饼者》等名作里完全能看到。
同时，古希腊的神话文学非常发达，民众对力量强大的神明始终怀有强烈的虔诚之心和崇拜之情，崇拜强者是古希腊人的共同精神信仰。
所以“离群索居者，不是野兽便是神灵”这句话跟奉行的文化理念有关。
扩展资料
亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
《政治学》是作者亚里士多德的“关于政体研究的专著”，具有多方面的学术价值，对于了解当时希腊社会的状况，了解古希腊人的政治、法律、***、教育思想，研究亚里士多德的学说，均有不可替代的作用。
尽管这是一部论述政治问题的专著，但亚里士多德在探讨和阐释奴隶制各种政体及其统治形式的过程中也从教育与政治关系的角度，提出了一些教育的主张。
百度百科-亚里士多德
百度百科-政治学
出自亚里士多德的《政治学》。
亚里士多德的《政治学》是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可替代的作用。古希腊时期奉行自由、民主、开放的政治理念，文学、艺术、哲学、科学等学科在这样的大环境下。
都发展得非常繁荣，在文化特征上，他们既追求理想主义，也喜欢人本主义和理性主义。古希腊又是一个崇尚武功的国度，国民具有浓郁的英雄主义情结，雄伟、庄严、阳刚的审美趣味非常受大众喜欢。这从他们具有阳刚、雄健之美的男性雕塑作品。
如《拉奥孔》、《掷铁饼者》等名作里完全能看到。同时，古希腊的神话文学非常发达，民众对力量强大的神明始终怀有强烈的虔诚之心和崇拜之情，崇拜强者是古希腊人的共同精神信仰。所以“离群索居者，不是野兽便是神灵”这句话跟奉行的文化理念有关。
扩展资料：
亚里士多德承袭其老师柏拉图的思想，肯定了教育与政治间的紧密关系，提出教育应由国家负责，受国家的控制。他十分强***育为政治服务的功能，以及对于巩固奴隶主政治统治的作用。这应当说是其教育思想的一个基本原则。
他反对私人教育，认为国家应该成为公民唯一的教师。既然教育对于国家生活如此重要，就应将它纳入国家法制的轨道。因此他说，教育“应由法律规定，并且应是国家的事务”。国家要建立统一的官办教育制度，公民要遵循同一学制，使所有人都能受到同一的教育和相同的训练。百度百科-政治学
摘抄：［离群索居者，不是野兽，便是神灵。 -- 亚里士多德］
感悟：特别喜欢这样一句话，“生而敏感，孤独且快乐”，因为我就是这样一个人。不喜欢热闹，总喜欢角落。坐车喜欢后面的位置，上课喜欢靠窗的位置，走路喜欢听着歌，反正离人群越远越好，你可以称呼我“社恐者”，但其实不然，面对谈得来的人，有滔滔不绝的话可以说，面对一百多人的会议，也可以自信从容表现自己。喜欢孤独，可能是选择性恐惧，或者说没有遇见对的人。亚里士多德认为人是群居动物，具有社会性，而脱离群体，能承受孤独的人，不是野兽，便是神灵，那我又是什么呢。自认为不是一匹野兽，更不敢高攀神灵这一头衔，所以我可能真的是孤独患者吧。
但有时候会想，一个人挺好，不在意别人，简单且快乐。关系越多，越容易被束缚，越畏手畏脚，越来越没有自己。
孤独有时也是一种骄傲，不屑与世界为伍，只想走属于自己的路。如果感到孤独，说明你还在社会这张网中张望爬行，如果完全意识不到，说明你是“神灵”。
