学问类
古今来许多世家。无非积德。天地间第一人品。还是读书。
读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。
为善最乐。
诸君到此何为。岂徒学问文章。擅一艺微长。便算读书***。在我所求亦恕。不过子臣弟友。尽五伦本分。共成名教中人。
聪明用于正路。愈聪明愈好。而文学功名。益成其美。聪明用于邪路。愈聪明愈谬。而文学功名。适济其奸。
祭虽有仪。而诚为本。丧虽有礼。而哀为本。士虽有学。而行为本。
飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈。词章之士不可以治国家。
舍事功更无学问。求性道不外文章。
何谓至行。曰庸行。何谓大人。曰小心。何以上达。曰下学。何以远到。曰近思。
竭忠尽孝。谓之心。治国经邦。谓之学。安危定变。谓之才。经天纬地。谓之文。霁月光风。谓之度。万物一体。谓之仁。
以心术为本根。以***为桢干。以学问为灾畲。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。
凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德。迁善改过以作圣。
收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问。尽吾本分在素位中。是圣贤第一等工夫。
万理澄彻。则一心愈精而愈谨。一心凝聚。则万理愈通而愈流。
宇宙内事。乃己分内事。己分内事。乃宇宙内事。
身在天地后。心在天地前。身在万物中。心在万物上。
观天地生物气象。学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息。成就处是至诚无妄。
以圣贤之道教人易。以圣贤之道治己难。以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难。以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套。行王道必本天德。后世学问是两截。不修己只管治人。
口里伊周。心中盗跖。责人而不责己。名为挂榜圣贤。独凛明旦。幽畏鬼神。知人而复知天。方是有根学问。
无根本底气节。如酒汉欧人。醉时勇。醒来退消。无分毫气力。无学问底识见。如庖人炀灶。面前明。背后左右。无一些照顾。
理以心得为精。故当沉潜。不然耳边口头尔。事以典故为据。故当博洽。不然臆说杜撰也。
只有一毫粗疏处。便认理不真。所以说惟精。不然。众论淆之而必疑。只有一毫二三心。便守理不定。所以说惟一。不然。利害临之而必变。
接人要和中有介。处事要精中有果。认理要正中有道通。
在古人之后议古人之失。则易。处古人之位为古人之事。则难。
古之学者得一善言。附于其身。今之学者得一善言。务以悦人。
古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
眼界要阔。遍历名山大川。度量要宏。熟读五经诸史。
先读经后读史。则论事不谬于圣贤。既读史复读经。则观书不徒为章句。
读经传则根柢厚。看史鉴则事理通。观云天则眼界宽。去嗜欲则胸怀净。
一庭之内。自有至乐。六经以外。别无奇书。
读未见书。如得良友。见已读书。如逢故人。
何思何虑。居心当如止水。勿取勿忘。为学当如流水。
心不欲杂。杂则神荡而不收。心不欲劳。劳神则疲而不入。
心慎杂欲。则有余灵。目慎杂观。则有余明。
案上不可多书。心中不可少书。
鱼离水则身枯。心离书则神索。
志之所趋。无远勿届。穷山距海。不能限也。志之所向。无坚不入。锐兵固甲。不能御也。
把意念沉潜得下。何理不可得。把志气奋发得起。何事不可为。
不虚心。便如以水沃石。一毫进入不得。不开悟。便如胶柱鼓瑟。一毫转动不得。不体认。便如电光照物。一毫把捉不得。不躬行。便如水行得车。陆行得舟。一毫受用不得。
读书贵能疑。疑乃可以启信。读书在有渐。渐乃克底有成。
看书求理。须令自家胸中点头。与人谈理。须令人家胸中点头。
爱惜精神。留他日担当宇宙。蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤。
戒浩饮。浩饮伤神。戒贪色。贪色灭神。戒厚味。厚味昏神。戒饱食。饱食闷神。戒妄动。妄神。戒多言。多言伤神。戒多忧。多忧郁神。戒多思。多思挠神。戒久睡。久睡倦神。戒久读。久读枯神。
存养类 回文首
性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。
大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。
清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。
自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。
以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。
涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。
颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。
喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。
存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。
就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。
一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。
人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。
果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。
寡欲故静。有主则虚。
无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。
人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。
宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。
常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。
敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。
人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。
君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。
怒是猛虎。欲是深渊。
忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。
惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。
心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。
一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。
古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。
只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。
处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。
世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。
***的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。
谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。
喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。
自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。
静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。
天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。
有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。
气忌盛。心忌满。才忌露。
有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。
意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。
世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。
以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。
观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。
大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。
轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。
持躬类 回文首
聪明睿知。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。道德隆重。守之以谦。
不与居积人争富。不与进取人争贵。不与矜饰人争名。不与少年人争英俊。不与盛气人争是非。
富贵。怨之府也。才能。身之灾也。声名。谤之媒也。欢乐。悲之渐也。
浓于声色。生虚怯病。浓于货利。生贪饕病。浓于功业。生造作病。浓于名誉。生矫激病。
想自己身心。到后日置之何处。顾本来面目。在古时像个甚人。
莫轻视此身。三才在此六尺。莫轻视此生。千古在此一日。
醉酒饱肉。浪笑恣谈。却不错过了一日。妄动胡言。昧理从欲。却不作孽了一日。
不让古人。是谓有志。不让今人。是谓无量。
一能胜予。君子不可无此小心。吾何畏彼。丈夫不可无此大志。
怪小人之颠倒是非。不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨。不知惟折磨乃见君子。
经一番挫折。长一番识见。容一番横逆。增一番器度。省一分经营。多一分道义。学一分退让。讨一分便宜。增一分享用。减一分福泽。加一分体贴。知一分物情。
不自重者取辱。不自畏者招祸。不自满者受益。不自是者博闻。
有真才者。必不矜才。有实学者。必不夸学。
盖世功劳。当不得一个矜字。弥天罪恶。当不得一个悔字。
诿罪掠功。此小人事。掩罪夸功。此众人事。让美归功。此君子事。分怨共过。此盛德事。
毋毁众人之名。以成一己之善。毋没天下之理。以护一己之过。
大著肚皮容物。立定脚跟做人。
实处着脚。稳处下手。
读书有四个字最要紧。曰阙疑好问。做人有四个字最要紧。曰务实耐久。
事当快意时须转。言到快意时须住。
物忌全胜。事忌全美。人忌全盛。
尽前行者地步窄。向后看者眼界宽。
留有余不尽之巧。以还造化。留有余不尽之禄。以还国家。留有余不尽之财。以还百姓。留有余不尽之福。以贻子孙。
四海和平之福。只是随缘。一生牵惹之劳。总因好事。
花繁柳密处拨得开。方见手段。风狂雨骤时立得定。才是脚跟。
步步占先者。必有人以挤之。事事争胜者。必有人以挫之。
能改过。则天地不怒。能安分。则鬼神无权。
言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲。报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则用俭。
安莫安于知足。危莫危于多言。贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲。乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪。长莫长于博识。短莫短于自恃。明莫明于体物。暗莫暗于昧几。
能知足者。天不能贫。能忍辱者。天不能祸。能无求者。天不能贱。能外形骸者。天不能病。能不贪生者。天不能死。能随遇而安者。天不能困。能造就人材者。天不能孤。能以身任天下后世者。天不能绝。
天薄我以福。吾厚吾德以迓之。天劳我以形。吾逸吾心以补之。天危我以遇。吾享吾道以通之。天苦我以境。吾乐吾神以畅之。
吉凶祸福。是天主张。毁誉予夺。是人主张。主身行己。是我主张。
要得富贵福泽。天主张由不得我。要做贤人君子。我主张由不得天。
富以能施为德。贫以无求为德。贵以下人为德。贱以忘势为德。
护体面。不如重廉耻。求医药。不如养性情。立党羽。不如昭信义。作威福。不如笃至诚。多言语。不如慎隐微。博声名。不如正心术。恣豪华。不如乐名教。广田宅。不如教义方。
行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。
敬为千圣授受真源。慎乃百年提撕紧钥。
度量如海涵春育。应接如流水行云。操存如***。威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石。持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月。气概如乔岳泰山。
海阔从鱼跃。天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量。振衣千仞冈。濯足万里流。非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚。玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉。月到梧桐上。风来杨柳边。非大丈夫不能有此襟怀。
处草野之日。不可将此身看得小。居廊庙之日。不可将此身看得大。
只一个俗看头。错做了一生人。只一双俗眼睛。错认了一生人。
心不妄念。身不妄动。口不妄言。君子所以存诚。内不欺己。外不欺人。上不欺天。居子所以慎独。不愧父母。不愧兄弟。不愧妻子。君子所以宜家。不负国家。不负生民。不负所学。君子所以用世。以性分言。无论父子兄弟。即天地万物。皆一体耳。何物非我。于此信得及。则心体廓然矣。以外物言。无论功名富贵。即四肢百骸。亦躯壳耳。何物是我。于此信得及。则世味淡然矣。
有补于天地曰功。有关于世教曰名。有学问曰富。有廉耻曰贵。是谓功名富贵。无为曰道。无欲曰德。无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章。是谓道德文章。
困辱非忧。取困辱为忧。荣利非乐。忘荣利为乐。
热闹荣华之境。一过辄生凄凉。***冷淡之为。历久愈有意味。
心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。
心术以光明。笃实为第一。容貌以正大。老成为第一。言语以简重。真切为第一。
勿吐无益身心之语。勿为为益身心之事。勿近无益身心之人。勿入无益身心之境。勿展无益身人之书。
此生不学一可惜。此日闲过二可惜。此身一败三可惜。
君子胸中所常体。不是人情是天理。君子口中所常道。不是人伦是世教。君子身中所常行。不是规矩是准绳。
休诿罪于气化。一切责之人事。休过望于世间。一切求之我身。
自责之外。无胜人之术。自强之外。无上人之术。
书有末曾经我读。事无不可对人言。
闺门之事可传。而后知君子之家法矣。近习之人起敬。而后知君子之身法矣。
门内罕闻嬉笑怒骂。其家范可知。座右遍陈善书格言。其志趣可想。
慎言动于妻子仆隶之间。检身人于食息起居之际。
语言间尽可积德。妻子间亦是修身。
昼验之妻子。以观其行之笃与否也。夜考之梦寐。以卜其志之定与否也。
欲理会七尺。先理会方寸。欲理会***。先理会一腔。
世人以七尺为性命。君子以性命为七尺。
气象要高旷。不可疏狂。心思要缜密。不可琐屑。趣味要冲淡。不可枯寂。操守要严明。不可激烈。
聪明者。戒太察。刚强者。戒太暴。温良者。戒无断。
勿施小惠伤大体。毋借公道遂私情。
以情恕人。以理律己。
以恕己之心恕人。则全交。以责人之心责己。则寡过。
力有所不能。圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽。圣人不以无可奈何者自诿。
众恶必察。众好必察。易。自恶必察。自好必察。难。
见人不是诸恶之根。见己不是万善之门。
不为过三字。昧却多少良心。没奈何三字。抹却多少体面。
品诣常看胜如我者。则愧耻自增。享用常看不如我者。则怨尤自泯。
家坐无聊。当思食力担夫。红尘赤日。官阶不达。须念高才秀士。自首青衿。将啼饥者比。则得饱自乐。将号寒者比。则得暖自乐。将劳役者比。则优闲自乐。将疾病者比。则康健自乐。将祸患者比。则平安自乐。将死亡者比。则生存自乐。
常思终天抱恨。自不得不尽孝心。常思度日艰难。自不得不节费用。常思人命脆薄。自不得不加修持。常思杀债难偿。自不得不惜口腹。常思世态炎凉。自不得不奋志气。常思法网难漏。自不得不戒非为。常思身命易倾。自不得不存善念。
以媚字奉亲。以淡字交友。以苟字省费。以拙字免劳。以聋字止谤。以盲字远色。以吝字防口。以病字医*。以贪字读书。以疑字穷理。以刻字责己。以迂字守礼。以很字立志。以傲字槙骨。以痴字救贫。以空字解忧。以弱字御侮。以悔字改过。以懒字抑奔竞风。以惰字屏尘俗事。
对失意人。莫谈得意事。处得意日。莫忘失意时。
贫贱是苦境。能善处者自乐。富贵是乐境。不善处者更苦。
恩里由来生害。故快意时须早回头。败后或反成功。故拂心处莫便放手。
深沉厚重。是第一等资质。磊落雄豪。是第二等资质。聪明才辩。是第三等资质。
上士忘名。中士立名。下士窃名。
上士闭心。中士闭口。下士闭门。
好讦人者身必危。自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑。自舞其智适见其欺人之愚。
闲暇出于精勤。恬适出于祗惧。无思出于能虑。大胆出于小心。平康之中。有险阻焉。衽席之内。有鸩毒焉。衣食之间。有祸败焉。
居安虑危。处治思乱。
天下之势。以渐而成。天下之事。以积而居。
祸到休愁。也要会救。福来休喜。也要会受。
天欲祸人。先以微福骄之。天欲福人。先以微祸儆之。
傲僈之人骤得通显。天将重刑之也。疏放之人艰于进取。天将曲赦之也。
小人亦有坦荡荡处。无忌禅是也。君子亦有长戚戚处。终身之忧是也。
君子犹水也。其性冲。其质白。其味淡。其为用也。可以浣不洁者而使洁。即沸汤中投以油。亦自分别而不相混。诚哉君子也。小人譬油也。其性滑。其质腻。其味浓。其为用也。可以污洁者而使不洁。倘滚油中投以水。必至激搏而不相容。诚哉小人也。
凡阳必刚。刚必明。明则易知。凡阴必柔。柔必暗。暗则难测。
称人以颜子。无不悦者。忘其贫贱而夭。指人以盗跖。无不怒者。忘其富贵而寿。
事事难上难。举足常虞失坠。件件想一想。浑身都是过差。
怒宜实力消融。过要细心检点。
探理宜柔。***涵泳。始可以自得。决欲宜刚。勇猛奋迅。始可以自新。
惩忿窒欲。其象为损。得力在一忍字。迁善改过。其象为益。得力在一悔字。
富贵如传舍。惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸。
俭则约。约则百善俱兴。侈则肆。肆则百恶俱纵。
奢者富不足。俭者贫有余。奢者心常贫。贫者心常富。
贪饕以招辱。不若俭而守廉。干请以犯义。不若俭而全节。侵牟以聚怨。不若俭而养心。放肆以遂欲。不若俭而安性。
***。然后知平日之气浮。守默。然后知平日之言躁。省事。然后知平日之心忙。闭户。然后知平日之交滥。寡欲。然后知平日之病多。近情。然后知平日之念刻。
无病之身。不知其乐也。病生。始知无病之乐。无事之家。不知其福也。事至。始知无事之福。
欲心正炽时。一念着病。兴似寒冰。利心正炽时。一想到死。味同嚼蜡。
有一乐境界。即有一不乐者相对待。有一好光景。便有一不好底相乘除。
事不可做尽。言不可道尽。势不可倚尽。福不可享尽。
不可吃尽。不可穿尽。不可说尽。又要洞得。又要做得。又要耐得。
难消之味休食。难得之物休蓄。难酬之恩休受。难久之友休交。难再之时休失。难守之财休积。难雪之谤休辩。难释之忿休较。
饭休不嚼便咽。路休不看便走。话休不想便说。事休不思便做。财休不审便取。气休不忍便动。友休不择便交。
为善如负重登山。志虽已确。而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡。鞭虽不加。而足不禁其前。
防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流。力行如缘无枝之树。才住脚便下坠。
胆欲大。心欲小。智欲圆。行欲方。
真圣贤决非迂腐。真豪杰断不粗疏。
龙吟虎啸。凤翥鸾翔。大丈夫之气象。
蚕茧蛛丝。蚁封蚓结。儿女子之经营。
格格不吐。剌剌不休。总是一般语病。请以莺歌燕语疗之。恋恋不舍。忽忽若忘。各有一种情痴。当以鸢飞鱼跃化之。
问消息于蓍龟。疑团空结。祈福祉于奥灶。奢想徒劳。
谦美德也。过谦者怀诈。默懿行也。过默者藏奸。
直不犯祸。和不害义。
圆融者无诡随之态。精细者无苛察之心。方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术。诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病。劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之迹。敏炼者无轻浮之状。
才不足则多谋。识不足则多虑。威不足则多怒。信不足则多言。勇不足则多劳。明不足则多察。理不足则多辩。情不足则多仪。
私恩煦感。仁之贼也。直往轻担。义之贼也。足恭伪态。礼之贼也。苛察歧疑。智之贼也。苟约固守。信之贼也。
有杀之为仁。生之不为仁者。有取之为义。与之为不义者。有卑之为礼。尊之为非礼者。有不知为智。知之为不智者。有违言为信。践言为非信者。
愚忠愚孝。实能维天地纲常。惜不遇圣人裁成。未尝入室。大诈大奸。偏会建世间功业。倘非有英主驾驭。终必跳梁。
知其不可为而遂委心任之者。达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者。忠臣孝子之心也。
小人只怕他有才。有才以济之。流害无穷。君子只怕他无才。无才以行之。虽贤何补。
摄生 附 回文首
慎风寒。节饮食。是从吾身上却病法。寡嗜欲。戒烦恼。是从吾心上却病法。
少思虑以养心气。寡以养肾气。常运动以养骨气。戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气。省言语以养神气。多读书以养胆气。顺时令以养元气。
忧愁则气结。忿怒则气逆。恐惧则气陷。拘迫则气郁。急遽则气耗。
行欲徐而稳。立欲定而恭。坐欲端而正。声欲低而和。
心神欲静。骨力欲动。胸怀欲开。筋骸欲硬。脊梁欲直。肠胃欲净。舌端欲卷。脚跟欲定。耳目欲清。精魂欲正。
多***以收心。寡酒色以清心。去嗜欲以养心。诵古训以警心。悟至理以明心。
宠辱不惊。肝木自宁。动静以敬。心火自定。饮食有节。脾土不泄。调息寡言。肺金自全。恬淡寡欲。肾水自足。
道生于安静。德生于卑退。福生于清俭。命生于和畅。
天地不可一日无和气。人心不可一日无喜神。
拙字可以寡过。缓字可以免悔。退字可以远祸。苟字可以养气。静字以可益寿。
毋妄心戕真心。勿以客气伤元气。
拂意处要遣得过。清苦日要守得过。非理来要受得过。忿怒时要耐得过。嗜欲生要忍得过。
言语知节则愆尤少。举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少。欢乐知节则祸败少。饮食知节则疾病少。
人知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德。人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身。
闹时炼心。静时养心。坐时守心。行时验心。言时省心。动时制心。
荣枯倚伏。寸田自开惠逆。何须历问塞翁。修短参差。四体自造彭殇。似难专咎司命。
节欲以驱二竖。修身以屈三彭。安贫以听五鬼。息机以弭六贼。
衰后罪孽。都是盛时作的。老来疾病。都是壮年招的。
败德之事非一。而酗酒者德必败。伤生之事非一。而好色者生必伤。
木有根则荣。根坏则枯。鱼有水则活。水涸则死。灯有膏则明。膏尽则灭。人有真精保之则寿。戕之则夭。
敦品类 回文首
欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来。思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过。
人以品为重。若有一点卑污之心。便非顶天立地汉子。品以行为主。若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏仪。
人争求荣。就其求之之时。已极人间之辱。人争恃宠。就其恃之之时。已极人间之贱。
丈夫之高华。祗在于道德气节。鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居。
阿谀取容。男子耻为妾妇之道。本真不凿。大人不失赤子之心。
君子之事上也。也忠以敬。其接下也。必谦以和。小人之事上也。必谄以媚。其待下也。必傲以忽。立朝不是好官人。由居家不是好处士。平素不是好处士。由小时不是好学生。
做秀才如处子。要怕人。既入仕如媳妇。要养人。归林下如阿婆。要教人。
贫贱时眼中不着富贵。他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱。一旦退休必不怨。
贵人之前莫言贱。彼将谓我求其荐。富人之前莫言贫。彼将谓我求其怜。
小人专望受人恩。受过辄忘。君子不轻受人恩。受则必报。
处众以和。贵有强毅不可夺之力。持己以正。贵有圆通不固执之权。
使人有面前之誉。不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢。不若使人无久处之厌。
媚若九尾狐。巧如百舌鸟。哀哉羞此七尺之躯。暴同三足虎。毒比两头蛇。惜乎坏尔方寸之地。
到处伛偻。笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。
富儿因求宦倾赀。污吏以黩货失职。
亲兄弟析箸。璧合翻作瓜分。士大夫爱钱。书香化为铜臭。
士大夫当为子孙造福。不当为子孙求福。谨家规。崇俭朴。教耕读。积阴德。此造福也。广田宅。结姻援。争什一。鬻功名。此求福也。造福者。澹而长。求福者。浓而短。士大夫当为此生惜名。不当为此生市名。敦诗书。尚气节。慎取与。谨威仪。此惜名也。竞标榜。邀权费。务矫激。习模棱。此市名也。惜名者。静而休。市名者。躁而拙。士大夫当为一家用财。不当为一家伤财。济宗党。广束修。救荒歉。创办义举。济人利物。此用财也。靡苑囿。教歌舞。奢燕会。积聚珍玩。赏目悦心。此伤财也。用财者。损而盈。伤财者。满而覆。士大夫当为天下养身。不当为天下惜身。省嗜欲。减思虑。戒忿怒。节饮食。此养身也。规利害。避劳怨。营窟宅。守妻子。此惜身也。养身者。啬而大。惜身者。膻而细。
王家屏，字忠伯，大同山阴人。隆庆二年进士。选庶吉士，授编修，预修《世宗实录》。高拱兄捷前为操江都御史，以官帑遗赵文华，家屏直书之，时拱方柄国，嘱稍讳，家屏执不可。万历初，进修撰，充日讲官。敷奏剀挚，帝尝敛容受，称为端士。张居正寝疾，词臣率奔走祷祈，独家屏不往。再迁侍讲学士。十二年，擢礼部右侍郎，改吏部。甫逾月，命以左侍郎兼东阁大学士，入预机务。去史官二年即辅政，前此未有也。
申时行当国，许国、王锡爵次之，家屏居末。每议事，秉正持法，不亢不随。越二年，遭继母忧。诏赐银币，驰传，行人护行。服甫阕，诏进礼部尚书，遣行人召还。抵京师，三月未得见。家屏以为言，请因圣节御殿受贺，毕发留中章奏，举行册立皇太子礼。不报。复偕同官疏请。帝乃于万寿节强一临御焉。俄遣中官谕家屏，奖以忠爱。家屏疏谢，复请帝勤视朝。居数日，帝为一御门延见，自是益深居不出矣。
评事雒于仁进四箴，帝将重罪之。家屏言：“人主出入起居之节，耳目心志之娱，庶官不及知、不敢谏者，辅弼之臣得先知而预谏之，故能防欲于微渺。今于仁以庶僚上言，而臣备位密勿，反缄默苟容，上亏圣明之誉，下陷庶僚蒙不测之威，臣罪大矣，尚可一日立于圣世哉！”帝不怿，留中，而于仁得善去。
十八年，以久旱乞罢，言：“迩年以来，天鸣地震，星陨风霾，川竭河涸，加以旱潦蝗螟，疫疠札瘥，调燮之难，莫甚今日。况套贼跳梁于陕右，土蛮猖獗于辽西，贡市属国复鸱张虎视于宣、大。虚内事外，内已竭而外患未休；剥民供军，民已穷而军食未裕。且议论纷纭，罕持大体；簿书凌杂，只饰靡文。纲维纵弛，忄妻玩之习成；名实混淆，侥幸之风启。陛下又深居静摄，朝讲希临。统计臣一岁间，仅两觐天颜而已。间尝一进瞽言，竟与诸司章奏并寝不行。今骄阳烁石，小民愁苦之声殷天震地，而独未彻九阍。此臣所以中夜旁皇，饮食俱废，不能自已者也。乞赐罢归，用避贤路。”不报。
时储位未定，廷臣交章请册立。其年十月，阁臣合疏以去就争。帝不悦，传谕数百言，切责廷臣沽名激扰，指为悖逆。时行等相顾错愕，各具疏再争，杜门乞去。独家屏在阁，复请速决大计。帝乃遣内侍传语，期以明年春夏，廷臣无所奏扰，即于冬间议行，否则待逾十五岁。家屏以口敕难据，欲帝特颁诏谕，立具草进。帝不用，复谕二十年春举行。家屏喜，即宣示外廷，外廷欢然。而帝意实犹豫，闻家屏宣示，弗善也，传谕诘责。时行等合词谢，乃已。明年秋，工部主事张有德以册立仪注请。帝复以为激扰，命止其事。国执争去，时行被人言，不得已亦去，锡爵先以省亲归，家屏遂为首辅。以国谏疏己列名，不当独留，再疏乞罢。不允，乃视事。家屏制行端严，推诚秉公，百司事一无所挠。性忠谠，好直谏。册立期数更，中外议论纷然。家屏深忧之，力请践大信，以塞口语，消宫闱衅。不报。
二十年春，给事中李献可等请豫教，帝黜之。家屏封还御批力谏。帝益怒，谴谪者相属。家屏遂引疾求罢，上言：
汉汲黯有言：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从臾承意陷主于不义乎！”每感斯言，惕然内愧。顷年以来，九阍重闭，宴安怀毒，郊庙不飨，堂陛不交。天灾物怪，罔彻宸聪；国计民生，莫关圣虑。臣备员辅弼，旷职鳏官，久当退避。今数月间，请朝讲，请庙飨，请元旦受贺，请大计临朝，悉寝不报。臣犬马微诚，不克感回天意，已可见矣。至豫教皇储，自宣早计，奈何厌闻直言，概加贬谪。臣诚不忍明主蒙咈谏之名，熙朝有横施之罚，故冒死屡陈。若依违保禄，淟涊苟容，汲黯所谓“陷主不义”者，臣死不敢出此，愿赐骸骨还田里。
帝得奏不下。次辅赵志皋亦为家屏具揭。帝遂责家屏希名托疾。家屏复奏，言：
名非臣所敢弃，顾臣所希者，陛下为尧、舜之主，臣为尧、舜之臣，则名垂千载，没有余荣。若徒犯颜触忌，抗争偾事，被谴罢归，何名之有！必不希名，将使臣身处***，家享厚禄，主愆莫正，政乱莫匡，可谓不希名之臣矣，国家奚赖焉？更使臣弃名不顾，逢迎为悦，阿谀取容，许敬宗、李林甫之奸佞，无不可为，九庙神灵必阴殛臣，岂特得罪于李献可诸臣已哉！
疏入，帝益不悦。遣内侍至邸，责以径驳御批，故激主怒，且托疾要君。家屏言：“言涉至亲，不宜有怒。事关典礼，不宜有怒。臣与诸臣但知为宗社大计，尽言效忠而已，岂意激皇上之怒哉？”于是求去益力。或劝少需就大事。家屏曰：“人君惟所欲为者，由大臣持禄，小臣畏罪，有轻群下心。吾意大臣不爱爵禄，小臣不畏刑诛，事庶有济耳。”遂复两疏恳请。诏驰传归。家屏柄国止半载，又强半杜门，以戆直去国，朝野惜焉。阅八年，储位始定。遣官赍敕存问，赉金币羊酒。又二年卒，年六十八。赠少保，谥文端。熹宗立，再赠太保，任一子尚宝丞。
家屏家居时，朝鲜用兵。贻书经略顾养谦曰：“昔卫为狄灭，齐桓率诸侯城楚丘，《春秋》高其义；未闻遂与狄仇，连诸侯兵以伐之也。今第以保会稽之耻，激厉朝鲜，以城楚丘之功，奖率将吏，无为主而为客，则善矣。”养谦不能用，朝鲜兵数年无功。其深识有谋，皆此类也。
参考译文
王家屏，字忠伯，大同山阴人。隆庆二年中进士。被选为庶吉士，任命为翰林院编修。参与修订《世宗实录》。高拱兄长高捷以前担任操江都御史，把国库里的钱财赠送给赵文华，王家屏客观记录此事，当时高拱正执掌朝政，叮嘱他稍加避忌，家屏执意不从。万历初年，晋升为修撰，担任日讲官。向君上陈奏，恳切真挚。皇上正容肃敬，诚恳接受，称他为端庄正直的人。张居正卧病，翰林院侍从之臣，都到家慰问，甚至到寺庙祈祷，只有王家屏不去。后再升为侍讲学士。万历十二年，升任礼部右侍郎，不久，改任吏部左侍郎，刚过一个月，受命以左侍郎的身份兼任东阁大学士，进入内阁参与朝廷重要事务。离开史官两年就辅佐朝政，这是以前从来没有的事。
当时，申时行代国君秉政作主，许国、王锡爵位列申时行之后，王家屏居于末位。每次讨论政事，王家屏总是持心公正，既不目中无人也不盲目跟从。过了两年，遭遇继母去世，回家服丧。皇帝下诏赏赐银两，用车马传送，由使者护送。服丧刚刚结束，皇上下诏授礼部尚书，派使者叫他回朝。王家屏到达京师，三个月没能见到皇帝。因此上疏进谏，请皇上趁帝王诞生节日到大殿接受朝贺。全部发还未加批示而扣留的相关奏折，举行册立皇太子典礼。没有得到批复，又和同僚上疏集体请求。皇上才在万寿节勉强一次驾临大殿，不久派遣中官告诉家屏，嘉奖他的忠诚。家屏上疏谢恩，再请皇上多多上朝，过去多日，皇帝为此在御门接见他，从此以后，更加深居不出来上朝。
评事雒于仁四次进言劝戒，皇上将要重重地惩罚他。家屏说：“皇上出入起居的操守，耳目心志的快乐，是下级官员不能够了解和不敢劝谏的。辅佐朝政的大臣能够先了解而预先进谏，所以才能将人的欲望阻止在很小的时候。现在雒于仁以下级官员的身份进言，而我愧居其位，虽勤劳努力，却反而不说话，屈从附和以取容于圣上，对上有损圣上圣明的声誉，对下使下级官员蒙受不可预测的威势，我的罪过很大啊，还能够在这个圣明的世间立足一天吗？”皇上不高兴，不加批阅。然而雒于仁得以好好地离开。
当时太子还没有定下来，朝廷大臣上交奏章请求册立。那年十月，内阁大臣因为取舍之争联合上疏，皇上很不高兴，传达谕旨数百字，严厉斥责朝廷大臣沽名钓誉，制造烦乱，指责这是违背正道，申时行等大臣你望着我，我望着你，仓促间感到非常惊愕。每个人都上疏再次争辩，在家闭门不出，请求辞职。只有家屏仍在内阁值守，再次请求皇上尽快决定大计。皇上才派遣内侍传下话来，约定第二年春夏办理。如果朝廷大臣不再上奏滋扰，就在今年冬季讨论办理，否则等待皇子满十五岁再办。家屏认为口说无凭，想要皇上特颁诏谕，马上写奏章进谏。皇上不答应，又下旨在万历二十年春季举行册立大典。家屏大喜，马上向外廷宣布，外廷大臣一片欢欣。但是皇上内心确实犹豫，听到家屏宣布的事后，很不高兴，传达谕旨诘问谴责。申时行等齐上奏章集体谢罪，皇上方才罢休。第二年的秋天，工部主事张有德因为册立的制度礼仪上奏章请示，皇上又认为是制造烦乱，下旨停止办理这件事。内阁大臣争相离职，申时行也蒙受了指责，不得已也只好离职。锡爵最先因为女儿省亲回老家，家屏于是成为首辅大臣。而认为许国谏诤的奏疏上自己列了名，不应当独自留用，再次上疏恳求辞职。皇上没有答应，家屏才上任处理政事。
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比较强的自尊心和崇高不喜欢阿谀奉承，这是很不错的。我也是这样的，什么是错的？ ？
嘿的，我有同样的感觉：很多，很多人都暗自嫉妒的人，当我得势，溜须拍马，暗地里做事牛鬼蛇神，散布谣言，混淆试听，抛媚眼，其实，发送陷阱，把我拉到里面套;我失去权力时，落井下石，***裸的人身攻击，指桑骂槐，背后的攻击，迫害。生闷气，寻找原因，由于罚款的人一样，教师，学校董事，学生，父母，兄弟姐妹，吻的朋友说我错了。公理何在？ ？什么是正义？ ？什么是公平？ ？ ？的
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2. 按什么索什么,四字成语按什么索什么成语 ：
按图索骥、
按图索籍
成语：按图索骥
拼音：àn tú suǒ jì
出处：《后南柯·访旧》：“淮南之裸将，刻舟求剑，按图索骥，是求材必视乎门荫，用人必限以资格，千古铨政之坏，人才不兴，大都由此！”
用法：作谓语、定语、状语；比喻做事拘泥教条，墨守成规。现指顺着线索去寻找。
语法：偏正式
近义：照本宣科、生搬硬套、按部就班
反义：不落窠臼、见机行事
成语典故
版本原文
伯乐《相马经》有“隆颡蛈目，蹄如累麴”之语，其子执《相马经》以求马，出见大蟾蜍，⑷谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。”
3. 四字以上的成语一心挂两头 一去不复返 一百二十行 一字长蛇阵 一言以蔽之 一棒一条痕 一言抄百种 一沐三捉发 一举手之劳 一退六二五 一棍打一船 十万八千里 十年九不遇 十指有长短 八字没一撇 下笔如有神 三年不窥园 久旱逢甘雨 千里送鹅毛 习惯成自然 女大十八变 女大不中留 天下无难事 天子无戏言 天字第一号 天高皇帝远 不食烟火食 不能赞一词 不打不相识 日久见人心 日近长安远 火上无冰凌 文齐武不齐 水火不相容 水底涝月亮 渴望不可及 世上无难事 功到自然成 平地一声雷 平原十日饭 东风射马耳 东西南北人 汉贼不两立 礼多人不怪 礼轻情义重 旧瓶装新酒 民以食为天 夹袋中人物 岁月不待人 先下手为强 后浪推前浪 行行出状元 众怒如水火 自以为得计 欢娱嫌夜短 更上一层楼 花无百日红 步步生莲花 时势造英雄 私仇不及公 庐山真面目 快刀斩乱麻 苛政猛于虎 版版六十四 饱暖生*欲 依样画葫芦 贫贱不能移 物不平则鸣 物以稀为贵 狗咬吕洞宾 贪多嚼不烂 盲人骑瞎马 空口说白话 驽马恋栈豆 树倒猢狲散 贵人多忘事 独木不成林 恨铁不成钢 桃李满天下 捉将官里去 恶事行千里 顾三不顾四 顾前不顾后 蚍蜉撼大树 读书破万卷 病急乱投医 疾风扫落叶 疾风知劲草 家丑不外扬 家书抵万金 眼不见为净 猕猴骑土牛 祭神如神在 象煞有介事 鹿死不择音 惟有读书高 替古人耽忧 猢狲入布袋 惺惺惜惺惺 富贵不能* 道三不道两 谩上不谩下 墙倒众人推 疑心生暗鬼 慷他人之慨 漏翁沃焦釜 篱牢犬不入 覆巢无完卵 独木不成林 无敌于天下 无官一身轻 何乐而不为 擒贼先擒王 依葫芦画瓢 欲速则不达 三思而后行 六字成语 一个鼻孔出气 一不做二不休 一动不如一静 一而再再而三 一传十十传百 一步一个脚印 一床锦被遮盖 一虎难敌众犬 一客不烦二主 一蟹不如一蟹 丁是丁卯是卯 九牛二虎之力 士可杀不可辱 万变不离其中 三寸不烂之舌 三折肱为良医 大开方便之门 中惠而实不至 井水不犯河水 太岁头上动土 五十步笑百步 天无绝人之路 天不怕地不怕 天有不测风云 无所不用其极 不可同日而语 不当家花拉的 不足为外人道 不知天高地厚 不怕官只怕管 不废吹灰之力 不登大雅之堂 止谤莫如自修 勿谓言之不预 父母在不远游 务白头马生角 牛头不对马嘴 手无缚鸡之力 长安居大不易 风马牛不相及 风从虎龙从云 心有余力不足 巧诈不如拙成 东风压倒西风 犯天下之大韪 生同裘死同穴 生米做成熟饭 礼之用和为贵 立与不败之地 发昏章第十一 毕其功于一役 过五关斩六将 过屠门而大嚼 耳闻不如目见 老死不相往来 死无葬身之地 死不死活不活 存十一于千百 有过之无不及 有志不在年高 有志者事竟成 有目不识泰山 吃一堑长一智 当面鼓对面锣 迅雷不及掩耳 如入无人之境 如堕五里雾中 远水不救近火 拒人千里之外 求人不如求己 求大同存小异 吹皱一池春水 男女授受不亲 言必信行必果 事实胜于雄辩 英雄所见略同 拉大旗做虎皮 明人不做暗事 彼一时此一时 卑之无甚高论 使功不如使过 经一事长一智 挂羊头卖狗肉 竖子不足与谋 胜不骄败不馁 狡兔死良狗烹 哀大莫如心死 闻名不如见面 活不活死不死 前怕狼后怕虎 神不知鬼不觉 几来之则安之 恭敬不如从命 赶着鸭子上架 起死人肉白骨 夏虫不可言冰 热锅上的蚂蚁 烈女不更二夫 顾左右而言他 借寇兵赍盗粮 冤有头债有主 海水不可斗量 高不成低不就 掷地作金石声 眼不见心不烦 眼中钉肉中刺 悬羊头挂狗肉 敢怒而不敢言 貂不足狗尾续 割鸡焉用牛刀 强不强以为知 满招损谦受益 七字成语 英雄无用武之地 人心不足蛇吞象 人生七十古来稀 人怕出名猪怕壮 千里姻缘一线牵 人逢喜事精神爽 初生之犊不惧虎 山雨欲来风满楼 三过家门而不入 身在曹营心在汉 宰相肚里能撑船 打破沙锅问到底 巧妇难为无米炊 八字成语 一人传虚，万人传实 一人得道，鸡犬升天 一夫当关，万夫莫开 一日不见，如隔三秋 一文钱，逼死英雄汉 一叶蔽目，不见泰山 一丝不线，单木不林 一则以喜，一则以惧 一佛出世，二佛涅盘 一言即出，驷马难追 一波未平，一波又起 一着不慎，满盘皆输 十日一水，五日一石 十目所视，十指所指 十年树木，百年树人 人无远虑，必有近忧 人不犯我，我不 人而无信，不知其可 与人方便，与己方便 万事俱备，只欠东风 三十六计，走为上计 三天打鱼，两天晒网 三分像人，七分像鬼 上天无路，入地无门 上知天文，下知地理 山河易改，本性难易 千里之行，始于足下 千里之堤，溃于蚁穴 千部一腔，千人一面 己不所欲，勿施于人 小杖则受，大杖则走 匹夫无罪，怀碧其罪 王子犯法，庶民同罪 太公钓鱼，愿者上钩 比上不足，比下有余 天知地知，你知我知 无面目，见江东父老 无根之木，无源之水 不入虎穴，不得虎子 不在其位，不谋其政 不塞不流，不止不行 见之不取，思之千里 见可而进，知难而推 日月经天，江河行地 父母之命，媒妁之言 从善而登，从恶如崩 月润而风，础润而雨 风声鹤唳，草木皆兵 为臣死忠，为子死孝 为虺弗摧，为蛇若何 为渊驱鱼，为从驱雀 尺有所长，寸有所短 水来伸手，饭来张口 水能载舟，亦能覆舟 以子之矛，攻子之盾 以眼还眼，以牙还牙 只见树木，不见森林 只此一家，别无分店 只知其一，不知其二 四体不。
4. 常用成语100个,四字成语100个表示看的成语
左顾右盼、东张西望、望眼欲穿、极目远望、望洋兴叹、刮目相看、另眼相看、走马观花、瞠目而视、高步阔视、虎视眈眈、目不斜视、目不忍视、察颜观色、冷眼旁观、束手旁观、坐井观天
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外貌
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鹤发鸡皮 短小精悍 面黄肌瘦 面如土色
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忐忑不安，心惊肉跳，心神不定，心慌意乱，心急如焚，七上八下，心烦意乱，心粗胆大，心乱如麻，心如刀割 横眉冷对 憨态可掬 面红耳赤 喜上眉梢 落落大方 斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神***奕奕 悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 欣喜若狂 呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 勃然大怒 开怀大笑 哄堂大笑 捧腹大笑 前仰后合 ***雷霆 火冒三丈 怒火中烧 怒气冲天 心如刀绞 泪如雨下 胆战心惊 魂飞魄散 惊心动魄 迫不及待 心急如焚 燃眉之急 垂头丧气 气宇轩昂 欣喜若狂 左顾右盼 神***奕奕 精神抖擞 容光焕发 神***飞扬 满面红光 精神焕发 横眉冷对
描写山水的成语描写山的成语：重峦叠嶂、崇山峻岭、悬崖峭壁、连绵起伏、峰峦雄伟、危峰兀立
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花草
百花齐放 百花争艳 遍地开花 笔下生花 闭月羞花 风花雪月 花容月貌 月夕花朝白草黄云 拨草寻蛇 拨草瞻风 八公山上，草木皆兵 兵马不动，粮草先行 兵马未动
品质
一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私
义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山
刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己
两袖清风 忍辱负重 奉公守法 表里如一
斩钉截铁 忠心耿耿 忠贞不渝 贫贱不移
高风亮节 涓滴归公 虚怀若谷 堂堂正正
深明大义 童叟无欺 谦虚谨慎 廉洁奉公
毅然决然 豁达大度 鞠躬尽瘁，死而后已
襟怀坦白 舍己为人 舍生忘死 舍生取义
天气
秋色宜人、天朗气清、一叶知秋、春种秋收、春兰秋菊、春花秋月、秋色宜人、秋风过耳、秋风萧瑟、秋雨绵绵、一丛金黄、一丛火红、秋意深浓、秋兰飘香
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5. 四个字的成语大全岌岌可危、风尘仆仆、大名鼎鼎、开门见山、左邻右舍、烟消云散、空空荡荡、提心吊胆、
先发制人、自言自语、自尊自爱、自作自受、开门见山、口是心非、无影无踪、喜新厌旧、
坐立不安、兴高***烈、小题大做、欢天喜地、顶天立地、小题大做、方寸大乱、冰天雪地、
愁眉苦脸、忐忑不安、心急如火、恩重如山、碧空如洗、胆小如鼠、心花怒放、度日如年、
恩将仇报、举一反三、一言九鼎、死而后已、失魂落魄、文质彬彬、气急败坏、足智多谋、
事半功倍、日积月累、双龙戏珠、任劳任怨、三羊开泰、张灯结彩、喃喃自语、情不自禁、
信口开海、出言不逊、夸夸其谈、眉飞色舞、慢条斯理、炯炯有神、眉飞色舞、口蜜腹剑、
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6. 求四字成语阿鼻地狱 阿党比周 阿党相为 阿狗阿猫 阿姑阿翁 阿家阿翁 阿娇金屋 阿猫阿狗 阿弥陀佛 阿毗地狱 阿平绝倒 阿其所好 阿时趋俗 阿世盗名 阿世媚俗 阿世取容 阿意取容 阿谀谄媚 阿谀逢迎 阿谀奉承 阿谀取容 哀哀父母 哀哀欲绝 哀兵必胜 哀而不伤 哀感天地 哀感顽艳 哀感中年 哀告宾服 哀鸿遍地 哀鸿遍野 哀毁骨立 哀毁瘠立 哀梨蒸食 哀声叹气 哀丝豪竹 哀思如潮 哀天叫地 哀痛欲绝 唉声叹气 挨冻受饿 挨风缉缝 挨家挨户 挨肩并足 挨肩擦膀 挨肩擦背 挨肩擦脸 挨肩搭背 挨肩迭背 挨肩叠背 挨门挨户 挨门逐户 挨三顶五 挨山塞海 捱风缉缝 捱三顶四 捱三顶五 嗳声叹气 矮人观场 矮人看场 矮人看戏 矮子观场 矮子看戏 蔼然可亲 蔼然仁者 爱别离苦 爱不忍释 爱不释手 爱才如渴 爱才如命 爱才若渴 爱财如命 爱富嫌贫 爱国如家 爱鹤失众 爱礼存羊 爱毛反裘 爱民如子 爱莫能助 爱莫之助 爱钱如命 爱人好士 爱人利物 爱人以德 爱日惜力 爱如己出 爱如珍宝 爱生恶死 爱素好古 爱屋及乌 爱惜羽毛 爱憎分明 碍口识羞 碍难从命 碍手碍脚 碍足碍手 暧昧不明 暧昧之情 安安稳稳 安邦定国 安邦治国 安不忘危 安步当车 安常处顺 安常履顺 安常守分 安常守故 安常习故 安车蒲轮 安堵乐业 安堵如故 安分守己 安分守已 安分知足 安份守己 安富恤贫 安富恤穷 安富尊荣 安故重迁 安国富民 安国宁家 安魂定魄 安家乐业 安家立业 安家落户 安居乐业 安老怀少 安良除暴 安眉带眼 安民告示 安内攘外 安贫乐道 安贫乐贱 安贫守道 安然如故 安然无事 安然无恙 安忍无亲 安如盘石 安如磐石 安如太山 安如泰山 安若泰山 安身乐业 安身立命 安身为乐 安身之处 安身之地 安神定魄 安生服业 安生乐业 安时处顺 安室利处 安适如常 安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 安危相易 安危与共 安闲自得 安闲自在 安心定志 安心乐业 安心乐意 安心落意 安营下寨 安营扎寨 安于盘石 安于现状 安于一隅 安宅正路 安枕而卧 安之若命 安之若素 安坐待毙 鞍马劳顿 鞍马劳倦 鞍马劳困 鞍马劳神 鞍马之劳 鞍前马后 岸谷之变 岸然道貌 按兵不动 按兵不举 按兵束甲 按步就班 按部就班 按堵如故 按甲寝兵 按甲休兵 按名责实 按捺不住 按辔徐行 按图索骥 按图索骏 按行自抑 案兵束甲 案牍劳形 案牍之劳 案甲休兵 案剑瞋目 案无留牍 暗锤*** 暗淡无光 暗斗明争 暗度陈仓 暗度金针 暗渡陈仓 暗箭明枪 暗箭难防 暗箭伤人 暗箭中人 暗绿稀红 暗昧之事 暗气暗恼 暗弱无断 暗室不欺 暗室逢灯 暗室亏心 暗室欺心 暗室求物 暗室私心 暗室屋漏 暗送秋波 暗无天日 暗香疏影 暗中摸索 黯淡无光 黯晦消沉 黯然伤神 黯然神伤 黯然失色 黯然无色 黯然销魂 昂昂自若 昂藏七尺 昂然直入 昂然自得 昂然自若 昂首阔步 昂首伸眉 昂首天外 昂首挺胸 昂首望天 昂头阔步 昂头天外 昂头挺胸 昂霄耸壑 盎盂相击 盎盂相敲 敖不可长 敖世轻物 嗷嗷待哺 遨翔自得 熬肠刮肚 熬更守夜 熬姜呷醋 熬枯受淡 熬清守淡 熬清守谈 熬清受淡 熬心费力 熬油费火 聱牙佶屈 聱牙戟口 聱牙诘曲 聱牙诘屈 鳌愤龙愁 鳌里夺尊 鳌鸣鳖应 鳌头独占 鳌掷鲸呿 鳌掷鲸吞 傲不可长 傲骨嶙嶙 傲慢不逊 傲慢少礼 傲慢无礼 傲睨得志 傲睨万物 傲睨一切 傲睨一世 傲睨自若 傲然挺立 傲然屹立 傲世轻物 傲霜斗雪 傲头傲脑 傲贤慢士 傲雪凌霜 傲雪欺霜 奥妙无穷 奥援有灵 懊悔无及 八百孤寒 八拜之交 八窗玲珑 八斗之才 八方风雨 八方呼应 八方支持 八方支援 八府巡按 八纮同轨 八荒之外 八街九陌 八面见光 八面玲珑 八面驶风 八面受敌 八面威风 八面莹澈 八面圆通 八面张罗 八难三灾 八万四千 八仙过海 八音迭奏 八音遏密 八珍玉食 八字打开 巴巴 巴巴劫劫 巴巴结结 巴高望上 巴高枝儿 巴前算后 巴人下里。
7. 四字成语大全暗锤***比喻暗中对人进行攻击。
暗箭伤人放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
暗箭中人暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。
暴不肖人暴：凶暴；不肖：不贤。凶暴而不贤的人。
不齿于人齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。
北道主人北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
不乏其人乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。
不甘后人不甘心落在别人后面。
不敢后人不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。
薄寒中人薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。
不可告人不能告诉别人。指见不得人。
薄命佳人薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
百年树人树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
百世一人指极难得的人才。
悲天悯人悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
婢学夫人婢女学作夫人，比喻刻意去学，却总不能像。
8. 要描写女子的四字成语或词语（注：字形要好看的）韦庄的《菩萨蛮》描写江南女子美丽的句子；炉边人似月，皓腕凝霜雪.诗经.卫风.硕人》： 手如柔荑，肤如凝脂.领如蝤蛴，齿如瓠犀.螓首娥眉，巧笑倩兮， 美目盼兮.貌似天仙、仙女下凡、花容月貌、如花似玉、花颜月貌、玉洁冰清、冰雪聪明、明艳动人沉鱼落雁、闭月羞花、人间尤物、白璧无瑕、美艳绝伦、楚楚可人、楚楚动人、美丽动人倾国倾城、国色天香、姹紫嫣红、绝世惊艳、***佳人、艳压群芳、艳惊四座、出水芙蓉红颜知己、红粉佳人、小家碧玉、小鸟依人、绝代佳人、秀色可餐、秀外慧中、温香艳玉蛾眉皓齿、曲眉丰颊、朱唇皓齿、杏脸桃腮、玉质天成、丰姿妍丽、天生丽质、仙姿玉貌细肌嫩肤、香艳脱俗、兰质蕙心、明眸皓齿、琪花瑶草、螓首蛾眉、冰肌玉骨、仙姿玉色惊鸿绝艳、柳夭艳影、浓桃艳李、温香艳玉、妍姿艳质、艳色绝世、亭亭玉立、花信年华花枝招展、柳亸花娇、柳娇花媚、柳弱花娇、柳腰花态、窈窕淑女、左家娇女、宛转蛾眉出尘脱俗 吹弹即破 美艳绝伦 媚笑鲜衣，玉颜轻髻. 横眼秋水，眉展春山.。
一 容的成语有哪些
容光焕发: 容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。形容身体好，精神饱满。
容膝之地: 形容居室的狭窄。
容膝之安，一肉之味: 形容生活条件并不好。
容头过身: 只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。
不容置疑: 不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。
从容不迫: 从容：不慌不忙，很镇静；不迫：不急促。不慌不忙，沉着镇定。
从容就义: 就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。
花容月貌: 如花似月的容貌。形容女子美貌。
兼容并包: 容：容纳；包：包含。把各个方面全都容纳包括进来。
笑容可掬: 掬：双手捧取。形容笑容满面。
形容枯槁: 枯槁：枯萎，枯干。身体瘦弱，精神萎靡，面色枯黄。
音容笑貌: 谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。
雍容大度: 文雅大方，有气量，有风度。
并容徧覆: 广为包容覆庇。比喻德化之广。
变容改俗: 指改变风貌习俗。
不容置喙: 不容许插嘴。
不容置辩: 置：安放。不容许别人进行辩解。指没有辩护的余地。
不容分说: 分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
从容应对: 从容：舒缓，悠然。不慌不忙地应付答对。
从容自若: 从容：不慌不忙，很镇静；自若：自在，如常，保持原样。不慌不忙，沉着镇定。
从容自如: 不慌不忙，得心应手。
舂容大雅: 指文章气度雍容，用辞典雅。
德容言功: 封建礼教要求妇女应具备的品德。
德容兼备: 德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。
改容易貌: 改、易：改变；容、貌：神色、相貌。变了神色或模样。
灰容土貌: 形容面容龌龊丑陋。
和容悦色: 形容和善可亲。同“和颜悦色”。
兼容并蓄: 把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。同“兼收并蓄”。
仅容旋马: 指住宅地方狭小。
姱容修态: 姱：美好；修：长远；态：志向。美丽的容貌，长远的智慧。
敛容屏气: 敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。
无容身之地: ①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。
雍容不迫: 形容态度大方，从容不迫。
音容如在: 声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。同“音容宛在”。
云容月貌: 比喻淡雅、飘逸的容貌。
雍容雅步: 指神态从容，举止斯文。
雍容闲雅: 指神态从容不迫，举止文雅大方。
雍容华贵: 形容态度文雅从容，庄重大方。
雍容尔雅: 形容态度大方，举止不俗。
雍容典雅: 形容文气舒缓，词藻优美而不俗。
雍容大雅: 指神态从容不迫，举止文雅大方。同“雍容闲雅”。
以容取人: 只凭容貌来衡量人的品质和才能。
音容宛在: 音：声音；容：容颜；宛：仿佛。声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。
冶容诲*: 冶容：打扮得容貌妖艳；诲：诱导，招致；*：*邪。指女子装饰妖艳，容易招致奸*的事。
正容亢色: 谓神色严肃。
山容海纳: 形容胸怀宽广，能象山谷和大海一样容物。
形容憔悴: 憔悴；精神萎靡，面色不好。身体瘦弱，面色枯黄。
间不容发: 间：空隙。空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。
刻不容缓: 刻：指短暂的时间；缓：延迟。指形势紧迫，一刻也不允许拖延。
谈何容易: 原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不象说的那样简单。
义不容辞: 容：允许；辞：推托。道义上不允许推辞。
罪不容诛: 诛：把罪人杀死。罪恶极大，杀了也抵不了所犯的罪恶。
德言容功: 德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
间不容瞬: 指眨眼的时间都没有。形容时间短促。
间不容瞚: 指眨眼的时间都没有。形容时间的短促。
间不容缕: 比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。同“间不容发”。
间不容砺: 指磨治的时间也没有。形容时间的短促。
机不容发: 比喻时机紧迫。
间不容息: 间：中间；容：容纳；息：喘息。中间都不容喘一口气。形容时机紧迫，不容延误。
间不容缓: 指刻不容缓。
刻不容松: 片刻也不能松懈。
明枪容易躲，暗箭最难防: 指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。同“明枪好躲，暗箭难防”。
明枪容易躲，暗剑最难防: 指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。同“明枪容易躲，暗箭最难防”。
谈不容口: 犹言赞不绝口。不住口地称赞。
无所容心: 不在意，不留意。
谊不容辞: 犹言义不容辞。道义上不允许推辞。
十室容贤: 只有十户人家的小地方也有贤人。
拭面容言: 拭：擦；拭面：擦去别人吐在自己脸上的唾沫；容言：听取别人意见。泛指接受别人的批评，正确对待自己的错误。
细不容发: 容：容受；发：头发。比喻十分细小
天理难容: 旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
无地自容: 没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
艾发衰容: 艾：苍白色。灰白色的头发，衰老的面容
变色易容: 变、易：改变。色、容：脸色、表情。形容惊惶失措的神情。
谄谀取容: 谄谀：谄媚，阿谀；容：脸色。谄谀巴结有权势的人，以求得他们的欢喜。
德言工容: 封建礼教要求妇女应具备的品德。
道大莫容: 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
大度包容: 度：度量；包：容纳。形容气量大，能宽容人。
阿谀求容: 容：容色，好的脸色。曲意奉承，取悦于人
阿顺取容: 阿：曲从，迎合。曲意顺从以博取他人的欢悦
阿匼取容: 阿匼：一味迎合的样子。一味巴结别人以求得他们的喜欢
阿谀取容: 阿谀：曲意逢迎；取容：取悦于人。谄媚他人，以取得其喜悦。
阿意取容: 指曲从其意，以取悦于人。
阿世取容: 指迎合世俗，取悦于人。
苟合取容: 苟合：苟且附合；取容：取悦，讨好。苟且迎合，取悦于人。
兼包并容: 把各个方面全都容纳包括进来。同“兼容并包”。
家道从容: 指家庭生活条件充裕。
克逮克容: 指能和顺而宽容。
祲威盛容: 庄重的声威***大的仪容。
理所不容: 道理所不能允许。
暮夜先容: 指事先暗中行贿，以求宽容。
面不改容: 指脸色不改变。形容遇到危难时，镇定自若。
情理难容: 容：容忍，宽恕。指无论在人情与事理两方面都难以容忍。
偷合取容: 奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。同“偷合苟容”。
天理不容: 天理：天道；容：容忍、宽容。旧指做事残忍，灭绝人性，为天理所不容。
退食从容: 指官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
偷媚取容: 巧黠谄媚以取悦于人。
天地不容: 天地：天地之间，人世间。容：宽容。天地所不能容纳。指大逆不道、罪孽深重的人与事。
偷合苟容: 偷：苟且。奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。
无所不容: 没有什么不能容纳。极言其宽广。
无地可容: 指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。
休休有容: 形容君子宽容而有气量。
月貌花容: 如花似月的容貌。形容女子美貌。
玉貌花容: 形容长得漂亮，如花似玉。
义不取容: 取容：讨好。为追求正义而不取悦于人。指人刚直不阿。
依阿取容: 指依附随顺以取悦于人。
整衣敛容: 整理衣裳，端正仪容。
山包海容: 比喻器量宏大，胸襟开阔。
二 回什么无容成语
回味无穷
[huí
wèi
wú
qióng]
基本释义
回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。
[huí
tiān
wú
lì]
基本释义
回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。比喻局势或病情严重，已无法挽救。
三 无容什么之什么成语
带无容的成语 ：
无地可容、
无所不容、
无以自容、
无地自容、
无所容心
四 淡什么容什么的成语
谈何容易 [ tán hé róng yì ]
基本释义
原指臣下向君主进言很不容易。后指事情做起来并不像说的那样简单。
出 处
汉·东方朔《非有先生论》：“吴王曰：‘可以谈矣；寡人将竦意而览焉。’先生曰：‘于戏！可乎哉！可乎哉！谈何容易？’”
例 句
一个人想要事业成功，不吃苦头，～
五 什么容什么自成语大全
没有这样的来成语。 什么什么什么容自 成语 ： 无地自容、 天理不容、 无所不容、 依阿取容、 休休有容、 阿意取容、 谄谀取容、 家道从容、 变色易容、 阿谀取容、 退食从容、 祲威盛容、 艾发衰容、 德言工容、 阿世取容、 暮夜先容、 整衣敛容
六 成语什么无什么形容贫穷
答案：所——形容极其贫穷请***纳发谢谢支持
七 成语无容什么什么
无容身之地 [wú róng shēn zhī dì]
生词本
基本释义
①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。
英文翻译
No place to go
八 什么什么容成语
无地自容、 天地不容、 天理难容、 水火不相容、 天理不容、 苟合取容、 艾发衰容、 德言工容、 情理难容、 无所不容、 月貌花容、 家道从容、 休休有容、 义不取容、 面不改容、 玉貌花容、 大度包容、 祲威盛容、 山包海容、 克逮克容、 依阿取容、 无地可容、 偷合取容、 水火不兼容、 谄谀取容、 偷合苟容、 阿世取容、 理所不容、 道大莫容、 冰炭不相容
九 成语，什么带什么容
没有什么带什么容的成语。
只有词语：面带笑容、面带愁容、面带倦容、面带丽容、面带圣容
基本字义：
1、带
带是一个汉字，读作dài，本意是指大带、束衣的腰带，也指用皮、布或线等做成的长条物。
2、容
容，会意字，从宀从谷，房屋和山谷都有虚空能容的意思，所以“容”的本义即“容纳”。
(9)无容什么之什么成语扩展阅读
词语解释：
1、面带笑容
读音：miàn dài xiào róng
解释：脸上带着含笑的神情。
2、面带愁容
读音：miàn dài chóu róng
解释：脸上带着发愁的面容
3、面带倦容
读音：miàn dài juàn róng
解释：脸上带着疲倦的脸色。
4、面带丽容
读音：miàn dài lì róng
解释：面带美丽的笑容。
5、面带圣容
读音：miàn dài shèng róng
解释：脸上带有皇帝的容貌和气色。
十 什么容什么自的成语
这道题应该是印刷错误，没有（）容（）自
的成语，只有无地自容
成语无地自容
无地自容：
容，容纳；容身。没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。出处：《三国志·魏志·管宁传》：“夙宵战怖，无地自厝。”
⑴ 形容人性格好的成语有哪些
傲骨嶙嶙：傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。
不劣方头：劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。
动心忍性：动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。
方头不劣：方头：俗指不通时宜；不劣：倔强不驯顺。形容人性格倔强、顽固。
刚中柔外：刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格。也指外表和好...
乖僻邪谬：乖：乖张，不顺；僻：孤僻。指性格古怪孤僻，不近人情。
蕙心兰质：蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。
姜桂之性：生姜和肉桂愈久愈辣。比喻年纪越大性格越耿直。
廓达大度：廓达：宽宏、通达。性格宽宏，通情达理。
南鹞北鹰：鹞、鹰：两种猛禽。在南为鹞子，在北为老鹰。比喻性格严峻的人。
奴颜：：谄媚的性格。奴才相，贱骨头。形容卑鄙 *** 地奉承别人。
气味相投：气味：比喻性格和志趣；投：投合。指人思想作风相同，彼此很合得来。
陶熔鼓铸：比喻给人的思想、性格以有益的影响。
习与性成：性：性格。长期习惯于怎样，就会形成怎样的性格。有习惯成自然的意思。
严气正性：气：脾气；性：性格。性格刚直，毫不苟且。
阳煦山立：象太阳那样暖和，象山岳那样屹立。比喻人性格温和，品行端正。
意气相投：意气：志趣性格；投：合得来。指志趣和性格相同的人，彼此投合。
元龙豪气：元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。形容性格豪放。
方头不律：形容人性格倔强、顽固。同“方头不劣”。
豪迈不群：群：合群。因性格豪放不拘小节而与周围的人处不到一块去。
柔情侠骨：温柔的情态，侠义的性格。
惺惺相惜：性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。
血风肉雨：形容剧烈残酷的***或性格刚强。
义气相投：彼此志趣、性格相投合。
⑵ 形容人性格的四字成语有哪些
形容女：
青春阳光
豁达开朗
春风满面
宛丘淑媛。色艺无双内。才貌双冠容。巾帼风姿。
淑逸闲华。色艺双全。恬静贤淑。多情善感。
天生丽质。貌婉心娴。兰心蕙性。风情万种。
淑女才情。温柔之至。温婉柔顺。温雅含蓄。
娴静端庄。秀外慧中。兰心蕙质。
沉鱼落雁
闭月羞花
倾城倾国
国色天香
手如柔荑
肤如凝脂
领如蝤蛴
齿如瓠犀
螓首蛾眉
巧笑倩兮
美目盼兮
仪静体闲
貌若天仙
环肥燕瘦
窈窕淑女
秀丽端庄
艳若桃李
花枝招展
温柔可人
活泼可爱
亭亭玉立
如花似玉
软玉温香
兰质蕙心
秀外慧中
楚楚动人
明眸皓齿
天生丽质
形容男的：
活泼开朗
古灵精怪
目中无人
开朗大方,性格活泼,乐天达观
成熟稳重
幼稚调皮
温柔体贴
活泼可爱
普普通通
内向害羞
外向开朗
聪明伶俐
善解人意
风趣幽默
思想开放
积极进取
小心谨慎
郁郁寡欢
正义正直
悲观失意
好吃懒做
处事洒脱
疑神疑鬼
患得患失
异想天开
淡泊名利
见利忘义
瞻前顾后
循规蹈矩
热心助人
快言快语
少言寡语
爱管闲事
追求 ***
豪放不羁
狡猾多变
贪小便宜
见异思迁
情绪多变
水性扬花
重色轻友
胆小怕事
积极负责
勇敢正义
聪明好学
实事求是
务实实际
老实巴交
圆滑老练
脾气暴躁
⑶ 形容性格相同的成语有哪些
志同道合zhì tóng dào hé
兴趣 。同:相同，一样 。道:途径，引申为"意见""思想回""信念"或是"目标" 。兴趣相同，意见一答致。出自《三国志·魏志·陈思王植传》:"昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，乃其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄漠神通，岂复***近习之荐，因左右之介哉。"
意气相投yì qì xiāng tóu
意思是指志趣和性格相同的人，彼此投合。出自唐·杜甫《赠王二十四侍御》:"由来意气合，直取性情真。"
情投意合qíng tóu yì hé
形容双方思想感情融洽，合得来。
臭味相投xiùwèi xiāng tóu
比喻有同样坏毛病的人投合在一起。出自《左传·襄公八年》:"今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。汉·蔡邕《玄文先生李休碑》:"凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。"
半斤八两bàn jīn bā liǎng
八两：即半斤。一个半斤，一个八两。比喻彼此一样，不相上下。出自宋·释普济《五灯会元》卷十一：“问：‘来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？’师曰：‘秤头半斤，秤尾八两。’”宋·释惟白《建中靖国续灯录》：“踏着秤锤硬似铁，八两元来是半斤。”
⑷ 形容人的性格的成语
形容人性格的成语：斤斤计较、刚正不阿、乐善好施、正气凛然、光明磊落。
一、斤斤计较
解释：斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。只对无关紧要的事过分计较。
出自：至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是梦中的“苦乐”，不必斤斤计较的。朱自清《说梦》
语法：偏正式；作谓语、定语；含贬义
近义词分斤掰两、分金掰两、争斤论两、计较锱铢、锱铢必较、毫不介意、争长论短、鸡虫得失、寸量铢称、一毛不拔、掂斤播两、患得患失、琐屑较量、讨价还价
反义词大处着眼、器欲难量、宽宏大量、捐弃前嫌、毫不介怀、毫不介意、大度汪洋、鸡虫得失、不屑一顾、诟如不闻、一笑置之、不念旧恶、宽大为怀
二、刚正不阿
解释：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
出自：济南同知吴公，刚正不阿。 清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》
语法：联合式；作谓语、定语；指刚强正直，不逢迎
近义词持正不阿、执法如山、奉公不阿、浩然之气、刚直不阿、铁面无私、公正不阿、无偏无党
反义词不识好歹、阿意取容、点头哈腰、掇臀捧屁、卑躬屈节、拍马溜须、卑躬屈膝、官官相护、婢膝奴颜、摧眉折腰、阿谀逢迎、吮痈舐痔、奴颜婢膝、攀高结贵、阿谀奉承、如蚁附膻、胁肩谄笑、趋炎附势、谗言献媚
三、乐善好施
解释：乐：好，喜欢。喜欢做善事，乐于拿财物接济有困难的人。
出自：荡南有一个陷空岛，岛内有一个卢家庄。当初有卢太公在日，乐善好施，家中巨富。清· 石玉昆《三侠五义》。
语法：联合式；谓语、定语；用于赞扬心地善良的人
近义词矜贫救厄、乐于助人、助人为乐、矜贫恤独、救灾恤患、舍生取义
反义词伤天害理、巧取豪夺、敲诈勒索、群魔乱舞、无恶不作、玩火自焚、一毛不拔、打家劫舍、勒索敲诈、下井投石、丧尽天良、敲骨吸髓
四、正气凛然
解释：正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。
出自：罗广斌、杨益言《红岩》第十章：“许云峰把椅子一推，正气凛然地站在大厅当中，昂头命令道:‘送我回监狱！’”
近义词大义凛然、义薄云天
反义词卑鄙 ***
五、光明磊落
解释：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。
出自：”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”
语法：联合式；作谓语、定语、状语；含褒义
近义词光明正大、胸无城府、浩然之气、不愧屋漏、不欺暗室、玉洁冰清、襟怀坦白、磊落轶荡
反义词上下其手、鬼头鬼脑、不欺暗室、掩人耳目、暗室可欺、弄虚作***、谲诈多端、鸡鸣狗盗
⑸ 形容“性格直”的成语有哪些
1、刚正不阿[gāng zhèng bù ē]
阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。
2、心直口快[xīn zhí kǒu kuài]
性情直爽，有话就说。
3、肝胆相照[gān dǎn xiāng zhào]
肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
4、铁面无私[tiě miàn wú sī]
形容公正严明，不怕权势，不讲情面。
5、实事求是[shí shì qiú shì]
指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
6、公而忘私[gōng ér wàng sī]
为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
7、堂堂正正[táng táng zhèng zhèng]
堂堂：盛大的样子；正正：整齐的样子。原形容强大整齐的样子，现也形容光明正大。也形容身材威武，仪表出众。
8、义无反顾[yì wú fǎn gù]
义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
⑹ 形容性格好的词语有哪些
形容性格的词来语
乐天自达观
成熟稳重
幼稚调皮
温柔体贴
活泼可爱
普普通通
内向害羞
外向开朗
心地善良
聪明伶俐
善解人意
风趣幽默
思想开放
积极进取
小心谨慎
郁郁寡欢
正义正直
悲观失意
好吃懒做
处事洒脱
疑神疑鬼
患得患失
异想天开
多愁善感
淡泊名利
见利忘义
瞻前顾后
循规蹈矩
热心助人
快言快语
少言寡语
爱管闲事
追求 ***
豪放不羁
狡猾多变
贪小便宜
见异思迁
情绪多变
水性扬花
重色轻友
胆小怕事
积极负责
勇敢正义
聪明好学
实事求是
务实实际
老实巴交
圆滑老练
脾气暴躁
慢条斯理
诚实坦白
婆婆妈妈
⑺ 形容人性格直爽的成语有哪些
以下是形容人性格直爽的成语及其意思：
1、豪迈不羁：羁：束缚。形容人性情版豪迈直爽，不受拘束；权
2、开口见胆：说话直爽，没有隐曲。同“开口见心”；
3、口快心直（口直心快）：有啥说啥，想啥说啥；
4、快人快语：快：爽快，痛快。直爽的人说直爽的话；形容人性情直爽，语言明快；
5、心口如一：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽；
6、热心快肠：形容热情直爽。
⑻ 形容人的性格的成语
青春阳光
豁达开朗
春风满面
宛丘淑媛。色艺无双。才貌双冠。巾帼风姿。
淑逸闲华。色艺双全。恬静贤淑。多情善感。
天生丽质。貌婉心娴。兰心蕙性。风情万种。
淑女才情。温柔之至。温婉柔顺。温雅含蓄。
娴静端庄。秀外慧中。兰心蕙质。
沉鱼落雁 闭月羞花 倾城倾国 国色天香
手如柔荑 肤如凝脂 领如蝤蛴 齿如瓠犀
螓首蛾眉 巧笑倩兮 美目盼兮 仪静体闲
貌若天仙 环肥燕瘦 窈窕淑女 秀丽端庄
艳若桃李 花枝招展 温柔可人 活泼可爱
亭亭玉立 如花似玉 软玉温香 兰质蕙心
秀外慧中 楚楚动人 明眸皓齿 天生丽质
自己去尽情组合吧！！！
⑼ 形容“有个性”的四字成语有哪些
一 、独一无二 [ dú yī wú èr ]
解释：没有相同的或没有可以相比的。
出自：宋·延寿辑《宗镜录》卷三十一：“独一无二，即真解脱。”
译文：没有相同的或没有可以相比的，才是真解脱。
二、独树一帜 [ dú shù yī zhì ]
解释：树：立；帜：旗帜。单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。
出自：清·袁枚《随园诗话》卷三：“元、白在唐朝所以能独树一帜者，正为其不袭盛唐窠臼也。”
译文：元白在唐朝之所以能独树一帜的，正是这种不继承盛唐前人的风格。
三、自成一家 [ zì chéng yī jiā ]
解释：指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
出自：唐 李***、李延寿《北史·祖莹传》：“作文须自出机杼，成一家风骨。”
译文：写文章要自出机抒，成为一家风骨
四、标新立异 [ biāo xīn lì yì ]
解释：标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。
出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外。”
译文：支道林在白马寺里，太常冯怀一起谈论，通过和《逍遥游》，支卓越标新理在二家的表，建立不同于众名流之外。
五、独出心裁 [ dú chū xīn cái ]
解释：原指诗文的构思有独到的地方。后泛指想出的办法与众不同。
出自：明·李贽《水浒全书发凡》：“今别出心裁，不依旧样。”
译文：现在别出心裁，不依照旧模式。
⑽ 形容人有性格的成语
青春阳光
豁达开朗
春风满面
宛丘淑媛。色艺无双。才貌双冠。巾内帼容风姿。
淑逸闲华。色艺双全。恬静贤淑。多情善感。
天生丽质。貌婉心娴。兰心蕙性。风情万种。
淑女才情。温柔之至。温婉柔顺。温雅含蓄。
娴静端庄。秀外慧中。兰心蕙质。
沉鱼落雁 闭月羞花 倾城倾国 国色天香
手如柔荑 肤如凝脂 领如蝤蛴 齿如瓠犀
螓首蛾眉 巧笑倩兮 美目盼兮 仪静体闲
貌若天仙 环肥燕瘦 窈窕淑女 秀丽端庄
艳若桃李 花枝招展 温柔可人 活泼可爱
亭亭玉立 如花似玉 软玉温香 兰质蕙心
秀外慧中 楚楚动人 明眸皓齿 天生丽质
阿弥陀佛 阿谀奉承 挨家挨户 挨门逐户 唉声叹气 爱不释手 爱莫能助
爱憎分明 安安静静 安安稳稳 安定因素 安度晚年 安分守己 安家立业
安家落户 安居乐业 安民告示 安然无恙 安危冷暖 安营扎寨 安于现状
按兵不动 按部就班 按劳分配 按劳付酬 按劳取酬 按图索骥 按章行事
按捺不住 暗箭难防 暗箭伤人 暗送秋波 暗无天日 暗箱操作 暗中摸索
暗自欢喜 暗自思量 昂首阔步八面玲珑 八仙过海 拔地而起 拔苗助长 跋山涉水 白费心机 白领丽人
白马王子 白日做梦 白色恐怖 白色污染 白手起家 白头偕老 白衣天使
白衣战士 白纸黑字 白璧无瑕 百般刁难 百般挑剔 百尺竿头 百读不厌
百发百中 百废待兴 百感交集 百花齐放 百花争艳 百家争鸣 百看不厌
百科全书 百里挑一 百忙之中 百年不遇 百年大计 百思不解 百问不烦
百无聊赖 百依百顺 百战百胜 百折不挠 摆脱困境 摆在首位 拜金主义
班门弄斧 搬弄是非 颁布实施 半工半读 半途而废 半信半疑 半夜三更
帮派体系 榜上无名 榜上有名 包办代替 包办婚姻 包产到户 包干到户
包罗万象 褒贬不一 薄利多销 保驾护航 饱经沧桑 饱食终日 宝刀不老
暴风骤雨 暴露无遗 暴跳如雷 暴饮暴食 杯弓蛇影 杯盘狼藉 杯水车薪
悲观失望 悲观厌世 悲观主义 悲欢离合 悲痛欲绝 卑躬屈膝 背道而驰
背井离乡 背水一战 背信弃义 奔走相告 本本主义 本来面目 本末倒置
笨鸟先飞 笨手笨脚 笨嘴笨舌 逼上梁山 比比皆是 比例失调 比翼双飞
毕恭毕敬 闭关自守 闭门造车 弊多利少 必然王国 必由之路 必争之地
避而不谈 避重就轻 鞭长莫及 变本加厉 变废为宝 辩证统一 遍体鳞伤
标本兼治 标新立异 彪形大汉 膘肥体壮 别出心裁 别具匠心 别具特色
别具一格 别开生面 别树一帜 别无选择 别有天地 别有用心 彬彬有礼
濒临绝境 濒临灭绝 濒临破产 宾至如归 兵贵神速 兵荒马乱 冰天雪地
秉公守法 病入膏肓 并非易事 并驾齐驱 波澜壮阔 博***众长 博大精深
博学多才 勃勃生机 勃然大怒 捕风捉影 不白之冤 不败之地 不卑不亢
不测风云 不成体统 不耻下问 不出所料 不打自招 不得而知 不乏其人
不分彼此 不分敌我 不分胜负 不复存在 不负众望 不敢恭维 不攻自破
不共戴天 不寒而栗 不怀好意 不欢而散 不慌不忙 不惑之年 不计其数
不***思索 不解其意 不解之缘 不近人情 不尽人意 不尽相同 不尽一致
不咎既往 不拘小节 不拘一格 不绝于耳 不堪回首 不堪入耳 不堪入目
不堪设想 不堪一击 不堪重负 不亢不卑 不可否认 不可告人 不可估量
不可救药 不可开交 不可抗拒 不可言状 不可一世 不可逾越 不劳而获
不了了之 不露声色 不伦不类 不毛之地 不眠之夜 不明不白 不明真相
不谋而合 不谋私利 不能自拔 不偏不倚 不期而遇 不求上进 不求甚解
不屈不挠 不容分说 不容置疑 不三不四 不善言谈 不上不下 不省人事
不胜枚举 不失时机 不实之词 不识时务 不识抬举 不思悔改 不思进取
不速之客 不同凡响 不同寻常 不同之处 不痛不痒 不畏 不闻不问
不无道理 不无关系 不务正业 不相上下 不祥之兆 不屑一顾 不学无术
不言而喻 不言自明 不厌其烦 不一而足 不遗余力 不以为然 不亦乐乎
不义之财 不翼而飞 不由分说 不约而同 不在话下 不在少数 不择手段
不战而胜 不折不扣 不正之风 不知不觉 不知所措 不知所云 不值一提
不置可否 不治之症 不着边际 不自量力 不足挂齿 不足为怪 不足为凭
不足为奇 不胫而走 步步为营 步履维艰
C开头
才华出众 才华横溢 才尽其用 才貌双全 才思敏捷 参差不齐 参政议政
残兵败将 残缺不全 残渣余孽 惨不忍睹 惨淡经营 惨绝人寰 惨无人道
灿烂辉煌 沧海桑田 沧海一粟 藏龙卧虎 操之过急 草木皆兵 草菅人命
层出不穷 层次分明 层峦迭嶂 插翅难逃 茶余饭后 查无实据 察言观色
常备不懈 常规武器 常来常往 常年不懈 常设机构 常胜将军 常务理事
常驻机构 长此以往 长年累月 长篇大论 长驱直入 长生不老 长势喜人
长途跋涉 长吁短叹 长治久安 厂校挂钩 畅所欲言 畅通无阻 畅行无阻
超凡脱俗 超乎寻常 超级大国 超级市场 超前意识 超人一等 朝不保夕
朝朝暮暮 朝令夕改 朝气蓬勃 朝秦暮楚 朝三暮四 朝思暮想 朝夕相处
潮涨潮落 吵吵闹闹 吵吵嚷嚷 炒买炒卖 车水马龙 车载斗量 撤职查办
彻头彻尾 沉默寡言 陈词滥调 陈规陋习 趁火打劫 趁热打铁 称王称霸
称心如意 称兄道弟 城乡差别 城乡结合 成本核算 成才之路 成家立业
成龙配套 成名成家 成千上万 成群结队 成群结伙 成人之美 成效显著
成竹在胸 乘风破浪 乘人不备 乘人之危 乘胜追击 乘虚而入 惩恶扬善
惩腐倡廉 惩前毖后 诚惶诚恐 诚实守信 诚心诚意 承前启后 承上启下
吃饱穿暖 吃饱喝足 吃吃喝喝 吃喝玩乐 吃苦耐劳 吃亏上当 吃里爬外
吃拿卡要 痴人说梦 痴心妄想 持有异议 持之以恒 驰名中外 赤膊上阵
赤胆忠心 赤手空拳 赤子之心 充耳不闻 冲锋陷阵 冲昏头脑 崇洋***
踌躇不前 踌躇满志 愁眉不展 愁眉苦脸 丑态百出 臭不可闻 臭名远扬
臭名昭著 臭气熏天 臭味相投 初出茅庐 初见成效 初具规模 初来乍到
初露锋芒 初战告捷 出尔反尔 出乎意料 出口成章 出口创汇 出谋划策
出谋献策 出其不意 出奇制胜 出人头地 出人意料 出人意外 出神入化
出生入死 出手不凡 出头露面 出土文物 出言不逊 除恶务尽 楚楚动人
触类旁通 触目惊心 处心积虑 处之泰然 川流不息 穿山越岭 穿凿附会
穿着打扮 传经送宝 传为佳话 传为美谈 传宗接代 串通一气 窗明几净
创造发明 吹吹打打 吹毛求疵 捶胸顿足 垂帘听政 垂暮之年 垂死挣扎
垂头丧气 垂涎三尺 垂涎欲滴 春风得意 春满人间 春暖花开 春秋战国
春夏之交 春意盎然 唇齿相依 唇枪舌剑 唇亡齿寒 蠢蠢欲动 绰绰有余
辞旧迎新 词不达意 此起彼伏 此情此景 此时此刻 聪明才智 聪明伶俐
聪颖过人 从长计议 从古至今 从何谈起 从今以后 从宽处理 从容不迫
从无到有 从严治党 从早到晚 从重从快 粗茶淡饭 粗放经营 粗心大意
粗枝大叶 粗制滥造 催人泪下 寸步不离 寸步不让 寸步难行 寸草不留
寸土必争 措手不及 错落有致 错失良机 错综复杂
D开头
达成共识 达成谅解 达成协议 答非所问 打抱不平 打草惊蛇 打成一片
打得火热 打击报复 打家劫舍 打架斗殴 打退堂鼓 大案要案 大半辈子
大包大揽 大饱眼福 大材小用 大操大办 大吵大闹 大吃大喝 大出风头
大吹大擂 大慈大悲 大错特错 大打出手 大大方方 大刀阔斧 大动干戈
***横财 ***雷霆 大放异彩 大放厥词 大风大浪 大腹便便 大功告成
大公无私 大海捞针 大轰大嗡 大获全胜 大惑不解 大祸临头 大吉大利
大街小巷 大惊失色 大惊小怪 大开眼界 大快人心 大名鼎鼎 大难不死
大难临头 大逆不道 大起大落 大千世界 大煞风景 大声疾呼 大失所望
大事化小 大势所趋 大势已去 大是大非 大手大脚 大肆宣扬 大庭广众
大同小异 大为不满 大喜过望 大显身手 大显神通 大献殷勤 大相径庭
大兴土木 大言不惭 大摇大摆 大义凛然 大义灭亲 大有人在 大有文章
大有裨益 大展宏图 大张旗鼓 大智若愚 大做文章 呆若木鸡 戴罪立功
待人接物 担惊受怕 单刀直入 单枪匹马 胆大包天 胆大妄为 胆识过人
胆战心惊 当机立断 当仁不让 当头一棒 当务之急 当之无愧 党纪国法
党外人士 荡然无存 刀山火海 倒背如流 倒行逆施 道貌岸然 道听途说
德才兼备 德高望重 得不偿失 得寸进尺 得道多助 得过且过 得天独厚
得心应手 得意门生 得意忘形 得意洋洋 灯红酒绿 灯火辉煌 登峰造极
登堂入室 等价交换 等闲视之 低级趣味 低人一等 低三下四 低声下气
滴水不漏 滴水成冰 敌对势力 敌我矛盾 地大物博 地痞流氓 地下组织
帝王将相 颠倒黑白 颠倒是非 颠沛流离 颠扑不破 雕虫小技 刁钻古怪
掉以轻心 吊儿郎当 调兵遣将 调虎离山 跌跌撞撞 顶礼膜拜 顶天立地
顶头上司 鼎鼎大名 鼎足之势 丢魂落魄 丢盔卸甲 丢三落四 丢卒保车
东奔西走 东拉西扯 东山再起 东施效颦 东西南北 东游西逛 东张西望
动荡不安 动荡不已 动机不纯 动人心弦 动手动脚 动之以情 栋梁之材
斗志昂扬 豆蔻年华 独辟蹊径 独出心裁 独当一面 独到见解 独到之处
独断专行 独具匠心 独具一格 独立自主 独生子女 独树一帜 独一无二
独占鳌头 度日如年 妒贤嫉能 短斤少两 短小精悍 断断续续 断章取义
堆积如山 对答如流 对号入座 对立统一 对牛弹琴 对症下药 顿开茅塞
囤积居奇 多才多艺 多愁善感 多此一举 多党合作 多快好省 多谋善断
多事之秋 躲躲闪闪 躲闪不及 胆小如鼠 当家作主 等闲置之 低头丧气
递交国书 点面结合 东奔西跑 东南西北 独立王国 独领*** 短线产品
中国古代“骂皇帝”之第一人：汲黯
孙景坛 孙丽淑 著：《〈史记〉之汉武帝正读》
汲黯是汉武帝时期一位重要的“黄老”干才，也是反对汉武帝“尊儒”的代表人物之一。他为人刚直不阿，为官清正，敢于公开骂九卿、三公，乃至骂皇帝，是中国古代骂皇帝之第一人，事迹主要见于《史记?汲郑列传》。必须指出，他“骂”的很多都有道理，是当时思想和政治路线斗争的表现，现在对此研究不够。
黄老干才 汲黯字长孺，是濮阳县人。他有一个先祖，在战国时期曾受过卫国国君的宠信。从那时起到汲黯，他家七代都在朝中荣任卿、大夫级别的***。汲黯靠父亲的功劳，在汉景帝时任太子洗马，为人威严端正，受人敬畏。
汉武帝继位，汲黯为谒者，即传达皇帝政令等事务的官。建元初，东越地区的闽越和瓯越发生战争，汉武帝派他前往视察。他走到吴县就回来了，禀报说：“我认为，东越之所以发生战争，因为当地民俗好斗，他们经常为一件事不合就往一起打，这种小事不值得麻烦天子的使臣。”汉武帝没有治他的忤旨罪。河内郡失火，至少有一千余户受灾，汉武帝派汲黯去慰问。他回来说：“此次失火，是一户人家用火不慎造成的。当地住房密集，使好多人家受灾，由于扑救及时，损失不大，请皇帝不必忧虑。但我路过河南郡时，发现那里先是发生了旱灾，后又发生了水灾，受灾有一万余家，灾情相当严重，竟至父子相食。于是，我便宜行事，用钦差符节，开仓赈济灾民。现在交还符节，请求皇帝治‘***传圣旨罪’。”汉武帝将他降为荥阳县令。汲黯认为，当荥阳县令太丢面子，就告病回乡了。汉武帝听说后，又把他召回，任中大夫。汉武帝每做一件事，汲黯只要认为不妥，就直言相谏。于是，汉武帝将他升为东海郡太守。
汲黯由于体弱多病，任东海郡太守时，经常不能到衙门办公，而是躺在家里，一面养病，一面工作。一年以后，东海郡繁荣清明，政绩考核，被评模范官。汲黯的工作经验是什么呢？就是坚持“黄老之治”：在治国上，重视大节，不搅扰百姓，择好的官吏，放手让他们工作。汉武帝很是高兴，将他升为主爵都尉，成了九卿。（黯学黄老之言，治官理民，好清静，择丞史而任之。其治，责大指而已，不苛小。黯多病，卧闺合内不出。岁余，东海大治。称之。上闻，召以为主爵都尉，列于九卿。治务在无为而已，弘大体，不拘文法。）《汉书?百官公卿表》说：汲黯为主爵都尉在建元六年。
刚直不阿 汲黯给人总的感觉是傲慢，不讲究礼数，见到某人有过错，就当面指出，既不宽恕，也不背后整人。遇到与自己脾气相投的，就和他们亲近，与自己脾气不同的，不勉强与他们苟合，因此，依附他的人不是很多。可是，他好学，好仗义行侠，不仅注重自己的节操和修养，还时常仰慕傅柏和袁盎的为人，并与灌夫、郑当时、刘弃等人交情较好。袁盎、灌夫前面讲过；傅柏情况不详；郑当时，是个有侠肝义胆的“黄老”人物，汉景帝时是太子洗马，在汉武帝时期当过江都相、大司农等官，有一定声望；刘弃是宗正。
此时，田蚡为丞相，田蚡的架子非常大，中二千石的官员来谒见，对他都跪拜，而他却不还礼。可是，汲黯见田蚡，从不下拜，只作个揖就算完了。田蚡却对汲黯很尊重。卫青贵为大将军，可汲黯见到他，仍只行平等礼。有人劝汲黯说：“从天子来说，就想让群臣在卫大将军面前，都甘居下风，大将军现在如此尊贵，你不能不行跪拜礼呀！”汲黯说：“大将军的尊贵是凭功劳得来的，不是靠群臣跪拜拜出来的。难道大将军会因为有人只对他行拱手礼，他就不尊贵了吗？”他的话传到卫青的耳朵，卫青更加认为汲黯是贤良，对他的尊敬超过了平素与他关系较好的人，还多次向他请教国家与朝廷的疑难问题。
淮南王想谋反，惮忌汲黯，说：“汲黯喜欢对皇帝直言相谏，坚守气节，宁愿为正义捐躯，很难利诱。”（好直谏，守节死义，难惑以非。）一次，汉武帝正威严地坐在武帐中，适逢汲黯来奏事，汉武帝一时找不到帽子，连忙躲进帐内，让近侍代他批准了汲黯的奏请。而大将军卫青到宫中办事，汉武帝有时一边上厕所，一边与他谈话。丞相公孙弘求见，汉武帝有时连帽子也不戴，就喊他进来。可见，汉武帝对汲黯的敬畏。酷吏周阳由与汲黯同车，不敢他均分坐垫，或同伏车栏。（《史记?酷吏列传》：周阳由……与汲黯俱为忮，司马安之文恶，俱在二千石列，同车未尝敢均茵伏。）
汲黯多病，休养满三个月后，皇帝又多次恩准他继续休养，但病情越发严重。他托严助（庄助）替他告***。汉武帝问严助：“你觉得汲黯这个人怎么样？”严助说：“他这个人，让他当官管事，没有什么过人之处。然而，若让他辅佐年轻的君主，保持既成的事业，没有人能超过他。他是用富贵诱不来，用恐吓吓不走，即使有像孟贲、夏育那样的勇士，也不能摇撼气节的人。”汉武帝说：“他是这样。古代有所谓社稷之臣，汲黯跟他们很接近。”由此，有了“社稷之臣”的成语。（上曰：“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任职居官，无以逾人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贲育亦不能夺之矣。”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣。”）
公开骂九卿、三公 张汤刚以修改刑律当上了廷尉，汲黯就多次在皇上面前质问，说：“你身为正卿，对朝廷，不能弘扬先帝的功业；对百姓，不能遏制他们的邪恶欲念，以便安国富民、减少犯罪、使监狱虚空，两件好事一件都没做。相反，你却胡作非为，肆无忌惮地破坏法律，整人，以证明自己工作有成就。你为什么敢把高皇帝定下的法律制度也乱改一气？这样做要断子绝孙的！”他每次和张汤争辩，张汤都故意扣法律条文，汲黯则刚直严肃，不肯屈服，怒不可遏地骂道：“天下人都说绝不能让刀笔吏当公卿，果真如此。如果非得照张汤所制定的法律行事不可，那么，必定使天下人都吓得一直双脚并拢站立，不敢迈步，眼睛不敢直着看东西了！”（张汤方以更定律令为廷尉，黯数质责汤于上前，曰：“公为正卿，上不能褒扬先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄空虚，二者无一焉。非苦就行，放析就功，何乃取高皇帝约束纷更之为？公以此无种矣。”黯时与汤论议，汤辩常在文深小苛，黯伉厉守高不能屈，忿发骂曰：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”）
《史记?公孙弘主父列传》补充说：公孙弘为左内史，奏事多不合皇帝心意。后同汲黯合作，他总让汲黯先说，自己后说，通过察颜阅色，了解皇帝意图，再按皇帝想法说，令皇帝很高兴。汲黯当面批评说：“齐国人大多都奸诈、狡猾、没有真情。开始，公孙弘同我一起讨论过这个建议，是他同意让我这样向皇帝汇报的，现在他却全都违背了，太不忠诚了。”（齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。）汉武帝问公孙弘，公孙弘只好谢罪，说：“了解我的人都认为我忠实，不了解我的人都认为我不忠实。” 又，儒家倡导“节俭”，公孙弘此时已为御史大夫，带头做表率，汲黯公开批评说：“公孙弘官位是三公，俸禄很多，却盖布被，这不是节俭，而是行巧欺诈。”（弘位在三公，奉禄甚多。然为布被，此诈也。）
公开顶、骂皇帝 汉武帝“尊儒”后，正广揽文学之士和儒生，常说“朕想要如何如何”，汲黯便接过话茬，批评说：“陛下内心有很多欲望，却在表面上***装施行仁义，怎么能真正仿效唐尧虞舜的政治呢！”汉武帝顿时沉默不语，心中恼怒，脸色都变了，当即罢朝，群臣都为汲黯担心。退朝后，汉武帝对身边的人说：“汲黯太过分了，不明事理真是到了极点！”群臣中有人好心责怪汲黯，汲黯说：“皇帝设立公卿百官等辅弼大臣，难道是让他们一味地顺从主上、阿谀奉承，发现了君主的错误也不讲，这不是陷君主于不义吗？况且，我身居九卿之位，纵然爱惜自己的生命，也不能不顾朝廷大体，如果国家出了问题，那我们才真是罪该万死！”（天子方招文学儒者，上曰吾欲云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”）
汉朝征讨匈奴，招抚各少数民族。汲黯坚持“清静无为”，常找机会向汉武帝建议继续与匈奴和亲，不要再兴兵打仗。汉武帝正倾心儒学，尊用公孙弘；张汤以搞酷吏政治得幸。汲黯经常诋毁儒学，当面抨击公孙弘等用阿谀取得信任，用整人获得功劳。（上方向儒术，尊公孙弘。及事益多，吏民巧弄。上分别文法，汤等数奏决谳以幸。而黯常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智以阿人主取容，而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪，使不得反其真，以胜为功。）公孙弘、张汤都非常嫉恨汲黯，连汉武帝也不喜欢他了，甚至想借故杀了他。公孙弘为丞相，建议说：“右内史管界，多达官贵人和皇室宗亲，很难管理，不是平素有声望的大臣不能当此重任，请调汲黯为右内史。”但他任职几年，政事都井井有条，没有怠懈。
《资治通鉴?汉纪十一》说：汉武帝广揽士子，时常担心人才不够用；但他性情严厉刻薄，哪怕是平日宠信的大臣，只要犯点小错，或发现其有欺瞒行为，就立即将其处死，从不宽赦。汲黯批评道：“陛下求贤那么辛苦，招揽但还未发挥他的才干，就已把他杀了。以有限的士子，供陛下无限的诛杀，我恐怕有一天，天下的贤才要被杀尽，陛下和谁一起治理国家呢？”他说这话时非常愤怒，汉武帝陪笑解释说：“什么时候都不会没有人才，只怕人不能发现罢了，如果善于发现人才，何必担心没有人才呢！所谓‘人才’，就如同有用的器物，有才干而不愿充分施展，与没有才干有什么区别，这样人不杀了他还等什么！”汲黯说：“我虽无法用语言说服陛下，但心里仍觉得您说得不对，希望陛下从今以后能够改正，不要认为我愚昧不懂道理。”汉武帝转身对众臣说：“汲黯自称是阿谀我，当然不对；但他承认自己愚昧，难道事实不确是如此吗！”（黯自言为便辟则不可，自言为愚，岂不信然乎！）
汲黯任九卿时，公孙弘、张汤不过是一般的小吏，现在公孙弘升为丞相，封平津侯，张汤官至御史大夫。过去在汲黯手下工作的郡丞、书史，有的也和汲黯平级了，有的甚至地位超过了他。汲黯虽不是心胸狭窄的人，但对此不可能没有一点儿怨言。一次，他朝见皇帝，走上前说道：“陛下选用大臣，就像堆柴垛，后来的堆在上面。”（陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。）汉武帝无言以对。这便是成语“后来者居上”的来历。过了一会儿，汲黯退下，汉武帝说：“一个人确实不可以不学点儒家学说，为人一点都不谦逊，看看汲黯这番话，他不懂事理越来越严重了。”（人果不可以无学，观黯之言也日益甚。）
元狩二年，在卫青、霍去病打击下，匈奴浑邪王率部投降。汉武帝高兴至极，一边派霍去病迎降，一边征调两万辆马车接应。官府无钱雇车，便向百姓借马，有人就把马藏了起来。由于无法凑齐两万辆马车，汉武帝大怒，要杀长安县的县令。汲黯责难汉武帝说：“长安县令没有罪。他官职小，杀了也没用。我比长安县令的官大，还是杀了我吧，杀了我，百姓就肯把马匹贡献出来了。况且，匈奴浑邪王背叛他们的君主，来投降汉朝，本来就不是什么好东西。朝廷只要慢慢地让沿途各县准备车马，把他们依次接运过来就行了，何苦一下子动用这么多车辆，使整个长安地区都不得安宁，让百姓为匈奴降虏疲于奔命呢！”汉武帝无言。
汉朝很早就有一条边贸法：规定重要的军需物资或宝物，不能向匈奴人等出售，违者处斩。匈奴浑邪王来后，由于长安是内地，商人不懂边贸规定，就与他们交易了违禁物品，结果约有五百余人遭逮捕，依法要被处死。汲黯请求召见，汉武帝答应让他到高门殿说话，汲黯上来就批评说：“多年来，匈奴侵扰我们的边塞，断绝和亲，不讲友好，我们出兵征讨他们，战死疆场与负伤的人不可胜数，而且耗费了数亿巨资。我愚钝，认为：陛下对俘获的匈奴人，应把他们都作为奴婢，并与缴获的财物一起，赏给从军战死者的家属，以告慰天下，满足百姓的心愿。即使做不到这一点，也不该倾国家府库的财物赏赐这些投降的匈奴，还征调老实本分的百姓去伺候他们，把他们当宠儿。现在，这里无知的百姓根本不知道，在长安也不能向投降的匈奴人出售违禁的货物，死抠法律条文的狱吏要将这些百姓都当走私犯杀头。陛下纵然不能用俘获的匈奴及物资来慰劳国人，也不能用严酷的边贸法来杀戳百姓，而且一次就杀五百多！这种做法是‘保护树叶而损害枝干呀’，我个人认为，陛下这种做法不可取。”汉武帝满脸不高兴、沉默。汲黯退出后，汉武帝对身边人说：“很久没听到汲黯讲话了，今天他又在瞎说八道！” 数月后，汲黯因犯小法被判罪，适逢大赦，仅遭免官。于是，他便归隐田园。
烈士暮年，壮心不已 没过几年，汉朝在币制改革上出了问题。国家一发行五铢钱，老百姓就大肆盗铸，金融秩序遭破坏，楚地最严重。淮阳郡是通往楚地的交通要道，要打击盗铸钱币，必须从淮阳入手。汉武帝想让汲黯出任淮阳太守。使者多次把太守印送给汲黯，汲黯每次都拜伏于地，坚辞不受。汉武帝反复下诏，他不得已，勉强领命。汲黯拜见汉武帝时，哭着说：“我以为这辈子就老死在家，再也见不到陛下了，想不到陛下又起用了我。我常有狗马病，体力不支，难以承受太守的劳苦。我希望当个中郎，出入宫禁，为您拾遗补缺，把握朝廷大政方针，这才是我的真实心愿。”汉武帝说：“你看不上淮阳太守这个位子吗？过些时候，我会召你回来的。因为淮阳那里，吏民关系紧张，朕只好借助你的威望，暂时去稳定一下，你躺在家中办公就可以了。”汲黯只好到淮阳赴印。
离京前，汲黯探望了大行李息，对他说：“我被弃置到外郡，不能参与朝廷的政事。可是，御史大夫张汤，智巧足以压制他人的不同意见，奸诈足以掩饰自己的过失，专用巧妙的谄媚之言、强辩挑剔之词，迎合皇帝的心思，不肯真为天下百姓说话。皇上不喜欢的，他就大加诋毁；皇上喜欢的，他就跟着夸赞。这个人喜欢无事生非，搬弄法令条文，对上深怀奸诈来逢迎，对下笼络贪官污吏来抬高自己的*威。您位居九卿，若不及早向皇帝进言，戳穿他的阴谋，您和他将来都没有好下场。”李息畏惧张汤，始终不敢向皇帝进谏。汲黯到了淮阳郡，那里的社会风气很快就好了起来。后张汤果然身败名裂，汉武帝得知汲黯当初对李息说的那番话后，判令李息有罪，诏令将汲黯的俸禄提高到了诸侯国相的级别。
七年后，汲黯病逝于淮阳太守的官位上。汉武帝追念汲黯的忠诚，让他的弟弟汲仁官至九卿，儿子汲偃官至诸侯国相。汲黯姑母的儿子司马安，年轻时与汲黯同为太子洗马，但他擅长玩弄法律条文，很会办事，官职四次做到过九卿，后在河南郡太守的任上去世。司马安的弟兄们由于司马安的缘故，官至二千石的有十人。汲黯老乡段宏，起初侍奉盖侯王信，经王信保举，也两次官至九卿。但是，濮阳同乡为官的人都敬畏汲黯，甘居汲黯之下。
历史反思 司马迁说：“凭着汲黯的贤德，有权势时宾客十倍，无权势时情形就完全相反，像他这样的人尚且如此，更何况一般人呢！下邽县的翟公曾说：‘起初，他做廷尉时，宾客盈门；等他一丢官，门外便冷清得可以罗雀；（下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗）他又当了官，宾客又来相见。他就在大门上写道：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。’汲黯也有此不幸，可悲啊！”
有人认为，汲黯是“童言无忌”，好像金庸《射雕英雄传》中的老顽童。
我们认为，必须明确：汲黯在思想上是“黄老”，敢反对“尊儒”和骂皇帝、三公九卿，足见其胆识，也说明汉武帝没搞“罢黜百家独尊儒术”（思想专制）。他反对“尊儒”虽有门户之见，但主要是***《公羊》思想和酷吏行径，无疑是正确的。这说明他思想敏锐，见解独到，《公羊》不是儒家。由此，汲黯可谓真正“大忠”的典范，值得后世学习。
早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。 太宗即位 魏徵彩像
，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽极端激怒太宗,而他神色自若,不稍动摇，使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多次，劝戒唐太宗以历史的教训为鉴,励精图治，任贤纳谏,本着“仁义”行事,无一不受到***纳。贞观十三年(639)所上《十渐不克终疏》,在当时和后世都有重要影响。
魏征（580－643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。 唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏徵看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。 玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。 贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏徵说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏徵当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。 贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏徵听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍[2]海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏徵询问。魏徵直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。 由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐 魏徵全身像
[3]太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏徵问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏徵远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏徵故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。 贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。 贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。 贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。 贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的 隋书
《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。(另一版本“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；畏谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无 以怒而滥刑。”选自《魏郑公文集》) 贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」 魏征在贞观年间先后上疏二百余条，强调“兼听则明，偏听则暗”，这对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大的作用。 魏征曾经力荐过杜正伦和侯君集，认为他们有宰相之才。因为魏徵的推荐，杜正伦被提拔为兵部员外郎，后又改任为太子左庶子：侯君集也官至检校吏部尚书。魏徵死后，他俩都因牵连到太子李承乾谋造反***之中，一个被流放，一个下狱被杀。荐人失当，魏徵难辞其咎，世人甚至推测，魏徵此举有暗结同党之嫌。
1. 修身 文言文中文翻译
见善，修然必以自存也（1）；见不善，愀然必以自省也（2）；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也（3）。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏（4），修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰（5）：“噏噏呰呰（6），亦孔之哀（7）。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。
〔注释〕
(1)修然：整饬的样子。存：省问。（2）愀（qi3o巧）然：忧惧的样子。（3）菑（
1i栽）：通“灾”，害。（4）诤：《集解》作“争”，据世德堂本改。（5）引诗见《诗·小雅·小旻》。（6）噏噏（x9吸）：同“吸吸”，吸取。呰呰（
！紫）：通“訾訾”，诋毁。（7）孔：甚，很。
〔译文〕
看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。所以指责我而指责得恰当的人，就是我的老师；赞同我而赞同得恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。君子尊崇老师、亲近朋友，而极端憎恨那些贼人；爱好善良的品行永不满足，受到劝告就能警惕，那么即使不想进步，可能么？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人对自己的责备；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？《诗》云：“乱加吸取乱诋毁，实在令人很可悲。谋划本来很完美，偏偏把它都违背；谋划本来并不好，反而拿来都依照。”就是说的这种小人。
2. 修身（一） 古文 译文做人要做个万全。
至于名利地步，休要十分占尽，常要分与大家，就带些缺绽不妨。何者？天下无人已俱遂之事，我得人必失，我利人必害，我容人必辱，我有美名人必有愧色。
是以君子贪德而让名，辞完而处辞。使人我一般，不晓晓露头角、立标，而胸中自有无限之乐。
孔子谦己，尝自附于寻常人，此中极有意趣。做人要做个万全（指做人要完善）。
至于名利方面，不要全占尽，常要分与大家，就不妨带些缺限破绽。为什么？天下没人全都有如意的事（就是没人事事顺心），我得到了，别人必失，我有利别人必有害，我光荣人必受辱，我有美名人必有愧色。
因此君子多追求道德而让掉名声，不求完全而追求辞让。使别人和我都一样，不崭露头角、树立成模范，但胸中自然有无限快乐。
孔子为使自己谦虚，曾经自己附和寻常人（不露头角），此中十分有意思趣味。
3. 修身齐家治国平天下文言文翻译正心、修身、齐家、治国、平天下
《礼记·大学》
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
4. 修身齐家治国平天下文言文翻译一、译文 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚； 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 二、原文 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 三、出处 《礼记·大学》 扩展资料 一、创作背景 据传为孔子的七十二***及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授***的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体。
但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以***理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。
所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
二、作品赏析 《礼记》四十九篇的文体大致可分为议论文、说明文、记叙文三种类型。文章结构比较完整，论证透辟，条理清晰，逻辑性强，并注意***用多种手法来说理。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 三、作者简介 戴圣，字次君，西汉时人，据据《汉书·儒林传》《广平府志》《归德府志》《客家戴氏族谱》《新泰县志》等古文献均记载其为西汉梁国睢阳（今河南商丘睢阳区）人。
曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德及庆普等人曾师事经学***后苍，潜心钻研《礼》学。
汉宣帝时，戴圣曾被立为博士，参与石渠阁议，评定五经异同。终生以授徒讲学和著述为业，曾选集战国至汉初孔子***及其再传、三传***等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书，被称为《小戴记》或《小戴礼记》 百度百科-修身齐家治国平天下。
5. 静以修身,俭以养德 翻译（文言文）这两句的意思是：从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
出自：三国·诸葛亮《诫子书》
原文选段：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
释义：
君子的行为和操守，以平静来提升自身的修养，以俭朴来造就自己的品行。不恬静寡欲无法明白志向，不扫除外来滋扰无法到达弘大目标。学习必须埋头埋头，而本领来自学习。以是不学习就无法增长本领，没有志向就无法使学习有所结果。
放纵懒散就无法奋发精力，暴躁冒险就不能熏陶性情。时光随时光而飞驰，意志随时光而流逝。最终枯败寥落，大多不打仗世事、不为社***用，只能伤心地坐守着那缺少的居舍，其时痛恨又怎么来得及？
扩展资料
创作背景、赏析：
此文章著成于蜀汉建兴十二年，是诸葛亮老年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，全心全意，鞠躬尽瘁。他为了蜀汉家国事业日夜操劳，完全顾不上亲自教导子孙，于是写下这篇诫子书告诫儿子诸葛瞻。
这篇《诫子书》，不但讲明了修身养性的途径和方法，也指明了立志和学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，同时也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
作者简介
诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
6. 墨子修身第二古文翻译君子作战虽然讲究布阵，但士卒勇敢是其中的根本；举办丧事虽然有各种礼仪，但哀痛是其中的根本；士人虽然有学识，但行为是其中的根本。
因此，根本不立，不必去追求整体；近邻不亲善，不要去追求远处的朋友；连亲戚都不依附，不要去从事外交官；一件事也不能有始有终，就不必操持多种行业；一物也不明白，就不要追求博闻强记。因此，先王治理天下，必定明察左右，招徕远方的人。
君子明察左右也必定能达到修行的目的。君子被不具有修行的人所诋毁，却能反躬自省，这样别人的怨恨减少，自己的德行得到了修正。
诬陷诋毁的话不入自己的耳朵；批驳谩骂的声音不从自己嘴里说出；杀伐伤害人家孩子的想法不存在于心中。即使有诋毁攻讦的人，也会无所依凭。
所以君子努力帮事，日渐强盛，愿望日渐远大，气势日渐恢宏。君子的修身之道，贫穷之时显示出廉洁，富裕之时显示出道义，对于生者显示仁爱，对于死者显示哀痛，这四种德行不能掺有虚***，经常要反省自己。
隐藏于心中的是不竭尽的仁爱，言谈举动是不竭尽的恭敬有礼，说出的话永远那样合理。这种德行贯穿于身体四肢，渗透了肌肤，直到头发花白秃顶，都不会舍弃，这只有圣人可以做到啊！意志不坚的人智力不会通达；不遵守信诺的人行动不会实现；占有财富不能分给别人的，不足以交朋友；守道不坚定的人阅历事物不广泛，辨别是非不能明察，不足以与其交游。
根本不坚固枝梢必定危险，雄盛时不修行，后来必会怠惰，源流混浊河流就不清澈，行为不守信用名声必然失去。名声不会平白无故产生，荣誉不会自己生长。
功成名誉自然相随而至，名誉决不可有丝毫虚***，要进行自身反省。专注于言谈而行动迟缓，即使雄辩别人也不会听。
出力多而夸耀自己功劳，即使辛劳也不会图取。有智慧的人用心思考而不夸夸其谈，出力多而不夸耀功劳。
因此名扬天下。言语不要讲得太多而要求明智，不要讲究文***而要追求明察。
所以缺乏智慧又不能明察，自己又懒惰，这是反其道而行之。善行不是出自内心就不会保持，德行不从自己做起就不能树立。
名声是不可能简单就成功的，声誉不可能靠取巧而建立，君子要知行合一。谋求利益，忽视名声，是想要当天下的名士的人所不屑做的啊。
