为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。
因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。
因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
慎终如始的意思： [shènzhōngrúshǐ]
慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
慎终如始百科解释：慎终如始是一个汉字词语，意思是谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
慎终如始的详细解释： 慎终如始 [shèn zhōng rú shǐ]慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
肃矣我祖，～；直方二台，惠和千里。 ◎晋·陶潜《命子》诗
慎终如始的近义词： 善始善终，慎终承始 慎终如始的出处：《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
谨小慎微，慎终如始。
译文
对迹微小的事，也非常谨慎，最终也像最初一样非常谨慎（意思是：自始至终非常谨慎）。
谨小慎微 [jǐn xiǎo shèn wēi]
[释义] 谨、慎：小心，慎重；小、微：细小。过分小心谨慎，缩手缩脚，不敢...
[出处] 汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微；动不失时。”
造句：
谨小慎微
1 小明是个很认真的人，做事一向是谨小慎微。
2 他是个谨小慎微的人,你别为难他了。
3 他是一个谨小慎微的人，对别人的话总是半信半疑，总要反复询问，让别人很讨厌。
4 老张是一个谨小慎微的人,他是决不敢下海的。
5 赵明做什么事都谨小慎微,一点魄力都没有。
慎终如始
一、防意如城，远离***筑堤坝；慎终如始，恪守桑榆重晚节。
二、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
三、“慎终如始，则无败事”。良好形象的树立需要终其一生的努力，而败坏这种形象只须一个简单的动作。写好人生的“点睛”之笔，留一个完美、干净的背影。
四、同时,新钢不断打造企业文化,“革旧鼎新、慎终如始”的企业精神深入人心。
五、皇上能居安思危,慎终如始,真一代明君也。
意思是：世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。
出处：《道德经·第六十四》
原文：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
翻译：安然平稳，便容易持守；未见兆端，可从容图谋。脆弱不支的，容易瓦解；细微不显时，容易消散。要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
人为努力的，必然失败；人为持守的，必然丧失。所以，圣人不是靠自己的作为，就不失败；不是自己努力去持守，就不丧失。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。
所以，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的；圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来。圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为 。
这就是成语“功败垂成”的出处。就是说，人们做事往往在快要成功时失败了，应该要始终如一，在快完成的时候也像刚开始时一样慎重，不要放松,事情就不会失败了。
扩展资料：
道是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，认为一切由道生出。关于道，《老子》有多种解释道的特征是“无状之状，无象之象”。道是世界万物的本原。
老子认为自然界和人类社会都是变动不居的。他观察到天地间万物万事存在着互相矛盾的两个对立面，例如有无、刚柔、强弱、祸福、兴废等等，它们都是互相依存、互相联结的。老子还认识到对立面不是一成不变的，它们在向相反的一面转化
老子的辩证法思想在军事战略战术的运用方面也很突出。他主张以奇用兵，注意将欲弱之，以固强之，将欲夺之，必固与之。在战略上，他提出柔弱胜刚强的指导思想，他说天下没有比水更柔弱的东西，但攻坚的力量莫过于它。这种战略思想有防止盲目骄傲的一面，但也具有极大的片面性。
老子否认人的认识来源于感觉经验，他还宣扬涤除玄览的直观方法，教人们洗心内照。他站在统治者的立场上，反对启迪民智，要人们做到绝圣弃智，绝学无忧。他认为古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。因此，主张常使民无知无欲。
百度百科—道德经·无为无败
原文是慎终如始，二者意思相近。
慎终如始：shèn zhōng rú shǐ
基本意思：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
出处：《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
慎始如终：shènshǐ rúzhōng。
基本意思：从做事开始到结束，均应谨慎从事。指始终要谨慎从事。
做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重,就不会有失败的事了。“慎终如始,则无败事”,语出《老子》六十四章。告诫人们做事应谨慎小心,坚持始终如一,才不致功败垂成。
慎终如始则无败事原文
道德经·第六十四章
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
不慎终也。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
