康侯的诗词有：《和黄康侯·少多狂拙老惭非》《题墨梅为许康侯豫作》。
康侯的诗词有：《题墨梅为许康侯豫作》《孙康侯北归》。注音是：ㄎㄤㄏㄡ_。拼音是：kānghóu。结构是：康(半包围结构)侯(左右结构)。
康侯的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
即周武王弟姬封，初封于康，故称。
二、引证解释
⒈即周武王弟姬封，初封于康，故称。引《易·晋》：“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”高亨注：“康侯，周武王之弟，名封，故称康侯或康叔。”
三、网络解释
康侯古代汉语词语，意思为周武王弟姬封
关于康侯的诗句
指顾康侯锡马占康侯日三接康侯三接听新除
关于康侯的成语
孙康映雪康庄大道侯门似海福寿康宁家道小康文房四侯八百诸侯康了之中
关于康侯的词语
八百诸侯康庄大道随侯之珠万家之侯孙康映雪福寿康宁康了之中封侯万里韩康卖药侯门似海
点此查看更多关于康侯的详细信息
火地晋吉凶指数：★★★☆吉卦辞：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
解卦：近期你的运势将要渐入佳境了，运势开始上扬，凡事有前进及上升的现象，理想愿望可达成，且等着听好消息吧.
◎事业：***循序渐进，慢慢将有发展。
◎钱财：只要勿过于急躁，则渐有小利可获。
◎爱情：春风得意，感情发展将有所突破....
◎健康：还算平安，病痛慢慢远离...
◎旅行：可，异地旅游，收获满行囊。
◎考运：有好的成绩，但不可自满。
※以上电脑签卦仅供参考，不可连续占卜，以免失准！
***提点：
今日有点横财运，不妨慷慨请客，或会有助提升赌运。
容易与家人发生磨擦，凡事都有两面睇，试试站在家人的那边看看。
不妨改变一下保守的性格。
不妨留意多些伴侣的动态，慎防有第三者出现。
功高盖主，小心上司对你的抵压。
火地晋是周易６４卦的第３５卦．
第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
满地锦绣之象 良臣遇君之意
大象：日出地面，普照大地，有光明上进之象。
运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。
爱情：以柔顺态度追求，定可成功。
疾病：久病者凶，近病无妨，注意胃肠、心脏之疾。
失物：动作快，可以寻回来。似是在地上的箱子之类藏著。
诉讼：最终能圆满解决。
周易卦爻辞原文
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
卦爻辞注解《晋》卦：康侯用〈周成王〉赐给他的良马来繁殖，一天三次交配。
倒数第一阴爻：进攻它，摧毁它，占问吉。没有俘获财物，无害。
倒数第二阴爻：进攻它，围困它，占问是吉。在他的王母那里受此大福。
倒数第三阴爻：众人信从他，没有悔恨。
倒数第四阳爻：进攻象田鼠（的偷吃禾苗），占问危险。
倒数第五阴爻：悔恨消失，失物可得，勿 。前去吉，没有不利。
最上的阳爻：进攻就较量，考虑用兵攻邑。是危是吉，是无害，占问困难。
35. 晋(卦三十五)
(坤下离上)
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
《象》曰：明出地上，《晋》。君子以自昭明德。
初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”。未受命也。
六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
六三，众允，悔亡。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
序卦：“物不可终壮，故受之以晋，晋者进也。”大壮者，四阳并进，物之渐盛也。物盛则气盈，气盈则数进，天地之道，万物之理，莫能外此也，故晋（ T ）承大壮（ H ）也。
杂卦：“晋，昼也。”明出地上，白昼之象也。太阳北至，昼日渐长也。
彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
诸侯不来亲比天子者，称“不宁侯”。
上比天子，下安庶民者，安国之侯称“康侯”。
锡马，其德可行者赐以车马，《礼记》九锡之首也。
蕃庶，繁盛，坤坎之众也。昼日，离也。
三接，三飨三问三劳，天子迎接公、侯、伯、子、男五等诸侯之礼也。《周礼·秋官·大行人》 所谓“出入五积，三问三劳”是也。
锡，通赐，恩赏，
注疏：晋，太阳北至，万物进长，故曰「晋，进也」，释卦名者也。
坤类地而德顺，离主日而性明，六五主晋，故曰「明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也」，据卦象、卦德、卦体释象辞。
大明，离日坎月也。「明出地上」，光明显达，康侯之德也。「顺而丽乎大明」，使天子昭明于上，使庶民顺从于下，康侯之功也。「柔进而上行」，昼日三接，康侯之晋也。
等等? 彖曰：晋，进也，可是这个晋，为什么不是日在上，亚洲的亚在下？
离上坤下怎么解 晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。晋，明（离卦）出地（坤卦）上，是红日初升的意象。“康侯用锡马蕃庶，昼日三接。”这个大致的理解应该是在短时间里多次受到朝廷的封爵赏赐。这是对“晋”作出当时直白的解释，现在失去了那个环境反而不好理解了。本卦的基础意义是晋升，特别是指当官方面的升官，因为有红日普照的气象。这一点与第四十六卦“升卦”略有不同。本卦凸现的是“离火”的文明之德，这就是是孔子在《大学》中所提倡的“大学之道，在明明德”的那个“明德”。“明德”有光明正大的意思，也有文明昌盛的意思。而前面一个“明”则有弘扬和普照的意思。 君子用“明德”来规范自己的思想、语言和行为。从“修之于身”、“修之于家”到“修之于邦国”乃至“修之于天下”，这是一个“内圣外王”的过程，也是发扬“君子之道”的过程。以道德为基础的成长升迁是合于道义的。 本卦下三爻属于“坤”，有位处低贱的意思――指未发达的状态，爻辞侧重于晋升之前；上三爻属于“离”――文明鼎盛的状态，爻辞侧重于晋升之后。初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。初六，失位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。 晋升有三种，第一种，就是摧如，摧如就是完全依靠自己的力量，不受任何外界力量的左右。这也是晋升的初始状态，在一大群人之间初露头角，那应该就是凭借自己的力量。“摧如”体现的是奋发进取、无视障碍的状态，所作所为符合于正道，那么就会吉祥。罔孚，就是迷失信义的意思，裕，是宽松的意思。如果不思进取，放松自己的要求，那么本身也没有什么过错，对于“晋升”来说，无非是不能受到高层的赏识重用而已。六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母。象曰：受之介福，以中正也。六二，得位，得中，无比，无应。二是吉利位。六二得位得中，所以能够当权得令。六二是坤卦主爻，这就是“王母”的意思。坤属母，而六二得王气。六二的晋升来自于上层的推介、任命。这是最稳妥的一种晋升。但正是由于“受兹介福于其王母”，得力于上层的赏识，所以就不得不在服从上意和遵从道义之间做艰难的选择，“愁”由此而生。六三：众允，悔亡。象曰：众允之志，上行也。六三，失位，不得中，上比，有应。三是凶险位。 六三“众允”，是来自群众的支持，这第三种晋升依靠的是下级一致的口碑。这也是最不可靠、最凶险的一种晋升。这种上升脱离了自己最具实力的群众基础，犹如出将入相的大将被解除了军权，***而实降。这是没有后续力量的晋升。悔亡就是悔恨消亡，三位是过头的位置，是心满意足的位置。九四：晋如硕鼠，贞厉。象曰：硕鼠贞厉，位不当也。九四，失位，不得中，上、下比，有应。四是机遇位。九四以上是晋升完成的状态。硕鼠就象大老鼠，老鼠是***喊打触，所以他的晋升是招来一片骂声的。这就很危险。因为他的德行还不足以适配现在的位置。这种晋升，是很快会丢官的。六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。六五，失位，得中，上、下比，无应。五是成功位。六五悔亡，也是悔恨消亡。“失得勿恤”，是指不要在意暂时的得失。从长远看，这才是最吉利、最有前途的晋升。 六五失位，得中，上、下比。说明了这个位置有可能是名声并不太好但拥有实际利益、权力的。上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。象曰：维用伐邑，道未光也。上九，失位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。上九的晋升，是到头的晋升。“晋其角”，说明去的是一个次要的、边缘的、无足轻重的位置。维用伐邑，不直接翻译了，就是解决那种吃力不讨好的麻烦的工作。因此，这样的......>>
上坤下离是什么卦 地火明夷：小人卦。
《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下什么意思 夷：灭、消失的意思。
明夷：就是光明消失了，黑暗来了。
而坤代表地，离代表火，此处就是太阳。坤上离下：就是太阳下山了，黑夜到来了。
巽离坤兑是什么意思 分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽. 在《周易?说卦传》中有显示关于八卦图卦位具 *** 置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊.”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 （二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 （三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 （四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 （五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 （六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 （七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 （八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 （九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
上卦是坤卦下卦是离卦 你好。
地火明夷卦。官鬼持世。若问考试、官途，大喜。
子孙应爻卯木克世爻丑土。问婚姻，多有反复，最终能成。但女方是位放心。
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下，求的是事业，求解什么意思 晋对于事业，明是说有升迁之意，暗是讲升迁之道。一如卦之解释“象征着臣子的事业蒸蒸日升，所以“康侯能够用成王赐予的良马繁殖马匹，一日之内多次”。”
初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。
指人在最底层高升时，同时会得到自己和别人的摧毁。
主要原因由于自己由于各方面太弱。弱不仅是指性格，还包括道德、学识、人际、财富等。但由于个人还是比较优秀且坚持的，最终必然吉祥。
放弃原来优秀的一面，反求低下，就凶了。
六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介丁，于其王母。
一如人入职场，初提责任。往往事业蒸蒸日上，但却烦忧不断。
我们基本都经历过这一段时期，自不必细说。
六三：众允，悔亡。
小有成就，当上经理。自是意气风发，成绩得到了大家的肯定，以前的付出得到了回报。自然悔忘。
这只是一方面，其次，这是个凶位，必勤奋努力，不忘根本，才能得到上下的进一步认可。
由于时位的变动，自然仍会让人有后悔的地方，然最终能“悔亡”。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
位至高位，贞厉，时位使然。是必然，未必是本人做错了什么事。注意深藏以自保。
强以有所作为，虽贞必厉，如不贞则凶。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
官至顶位，小往而大来。故无往而不利。
注意，小往大来，既是不要求完美，要求大成若缺，然后才能吉祥。厚得以承载万物。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
日中而仄，月满而亏。这和老子的：“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。” 暗合。
我想，得此卦，最多有两重意思：
要么是恭喜你事业有成，却提醒你要注意不要高兴过头。
要么就是提醒你有事业成功的希望，给你希望，激励你再接再励。
由于我不清楚你的实际情况，所以不可断定。
“三变”出自《论语》，子夏说，君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。?
君子的容貌，从外表看起来好象有三种变化，起初远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和，等到听他说话之后，又觉得他很严厉。?
“三复”出自《论语》，南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之 。三复，就是书读三遍。
“三接”出自《易经 晋卦》：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。三接，就是一天被皇帝三次接见。
家谱中的柳永及其《劝学文》
柳哲
柳永的词，可谓千古一人。不过后人总是津津乐道他的风流韵事，我总觉得有些不靠谱。一般人对柳永的了解，仅仅停留在宋人笔记和***家冯梦龙所著的《喻世明言》第12卷《众名姬春风吊柳七》这篇***的印象。历史***是允许虚构的，但后人以***为依据来认识古人，可能就不免南辕北辙了。
作为河东柳氏后人，我为此常感愤愤不平。经过多年搜集各地的柳氏宗谱，我发现了多种家谱对柳永都有记载，柳氏后人对柳永的文章与道德都是推崇备至。一般的读者，可能无法看到这些家谱，我特摘录部分内容如下，以飨读者。
据《泾川柳氏宗谱》（嘉庆21年）记载：“公讳永，字三变，宋仁宗景佑年进士，官至屯田员外郎，世号屯田先生。尝作词，辑之名曰《柳氏乐章集》，见者嘉之，诗曰：
斯文奕世仰公传，天赐繇裔启后贤。
梓里邑中沾化育，万家黎庶庆重天。
章章乐府称佳句，集集新诗荫海边。
当时手泽今还在，***弥闻动地欢。”
据《京江柳氏宗谱》（光绪17年）记载：“仁宗时，耆卿（柳永）亦饶有文誉，而于音律尤精，东坡每见其词，自谓不及。特不拘小节，未获大用，卒葬丹徒土山，详于县志，而同时有柳涗者（笔者注：据史料记载，柳涗即柳永之子，字温之，宋仁宗庆历六年贾黯榜进士，曾官著作郎及陕西司理参军。柳永之子入籍镇江并载入地方志，更是证实了镇江柳氏为柳永之后），世居丹徒，登宋庆历六年进士，历仕俱有惠政，哀耆卿之后（笔者注：由于家谱遭毁，后人修谱竟然不知柳涗乃柳永之子，实在遗憾。），而收恤之，此丹徒柳姓之始见于者也。及南渡，高宗绍兴十八年，柳仲永复登进士，载于郡志，非其苗裔耶！”
镇江8世孙柳蓉作《重修宗谱例言》中写到：“盖自宋耆卿公，始居润，厥后高宗南渡，兵火相仍，前此谱牒，荡焉无存。”
《楷人柳公暨元配封宜人张太君合葬墓志铭》中亦写到：“按状，柳为河东右姓，其先以和圣食邑柳下，因以为氏。自六朝至唐宋，代有传人，庆历间，耆卿先生侨寓于润，殁葬丹徒之土山，载在郡志，是为吾郡柳氏始祖。”
《京江柳氏宗谱》（卷4）世系表中对一世祖柳鲲有如此记载：“宋工部屯田员外郎耆卿公迁润，其后世居之。世系中断，前代无考。京岘山祖茔，公与月溪公居其末二冢，其上尚有五冢，生卒名字俱缺。”
从以上《京江柳氏宗谱》的记载可知，柳永“侨寓于润”，“卒葬丹徒土山”。今江苏镇江柳氏为柳永之后，包括著名学者柳诒征、联想集团董事长柳传志等皆应为其后裔。
笔者在《古文真宝》一书中，发现收入了柳永的《劝学文》，可知柳永的为人与治学的态度，与其河东先人一脉相传，也可说明柳永是一位治学严谨，道德诗文俱佳的醇儒，并非断子绝孙，死无葬身之地，要靠筹钱安葬的“***”。据史料记载，柳永三兄弟皆中进士成名宦，文播四方，名传千古，而其子柳涚和侄子柳淇亦能高中进士，并非偶然，与柳氏家风家学有关。今录柳永的《劝学文》如下：
“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”
“晋”，就是前进的意思。《序卦传》说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”事物又不可能始终都是大壮，不可能永远强盛，要保持强盛就要继续前进、上升，所以大壮卦之后就是晋卦。
卦辞：
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
晋，进，象征进长。康：安，即能安定国家的诸侯，也可指周武王的弟弟康叔。侯：此泛指有爵位者。用；接受，享爱。锡，通“赐”。马：指车马。蕃：通“繁”，盛。庶：众多。
晋卦。安邦的诸侯受赏众多车马，一日之内获天子接见三次。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
《象传》说：光明出现在大地的上方，这就是晋卦。君子由此领悟，要自己彰显光明的德行。
爻辞：
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕于咎。
摧：阻。罔：不。孚：信。裕：宽容。
初六。进展的样子，拥挤的样子，正固吉祥。未受信任，宽裕，没有灾难。
《象》曰：晋如摧如，独行正好。裕无咎，未受命也。
进展的样子与拥挤的样子，是因为独自走在正路上。宽裕而没有灾难，是因为尚未接受任命。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
介：大。王母：祖母。爱兹介福，于其王母：从祖母那里接取宏大的福泽。
进展的样子，忧愁的样子，正固吉祥。从王母那儿承受这样的大福。
《象》曰：受兹介福，以中正也。
承受这样的大福，是因为居中守正。
六三：众允，悔亡。
允：信任。
众人答应追随，懊恼消失。
《象》曰：众允之志，上行也。
众人答应追随的心意，是要往上前进。
九四：晋如鼫(shí)鼠，贞厉。
鼫(shí)鼠；大鼠。又称五技鼠或梧鼠，比喻身无专技。
进展像鼫鼠一样，正固会有危险。
《象》曰：鼫(shí)鼠贞厉，位不当也。
鼫鼠正固会有危险，是因为位置不恰当。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
恤：忧虑。
懊恼消失，不用顾虑损失与获得，前往吉祥，没有不适宜的事。
《象》曰：失得勿恤，往有庆也。
不用顾虑损失与获得，是因为前往会有喜庆。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。
角：兽角，此喻进行至极。维：语气词，无义。用：宣。邑：附属的小国。
进展到头上的角，可以用来征伐属国。有危险，吉祥而没有灾难，正固会有困难。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。
可以用来征伐属国，是因为正道还不够光大。
