白首空归 白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。
白首同归 归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。
百川归海 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
败兴而归 败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。
避其锐气，击其惰归 其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再***打击。
宾来如归 宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
宾入如归 宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
宾至如归 宾：客人；至：到；归：回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。
不如归去 杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。
乘兴而来，败兴而归 兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
齿剑如归 犹言视死如归。
断还归宗 指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。
反璞归真 璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
反朴归真 反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
返老归童 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。
返璞归真 去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
返朴归真 归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
返邪归正 犹言改邪归正。
放虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
拂袖而归 拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。
改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。
挂冠归去 冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。
归根到底 归结到根本上。
归根结底 归结到根本上。同“归根结蒂”。
归根结柢 归结到根本上。同“归根结蒂”。
归根结蒂 归结到根本上。
归根究柢 追究底细。
归马放牛 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
归奇顾怪 归：清代归庄。顾：清代顾炎武。归庄奇特，顾炎武怪异。
归去来兮 归：返回。回去吧。指归隐乡里。
归全反真 回归到完善的、原本的境界。
归师勿掩，穷寇勿追 掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
归十归一 指有条有理。
归邪转曜 曜：光明。改除邪恶归依正道。亦作“归邪反正”。
归心如箭 想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
归心似箭 想回家的心情象射出的箭一样快。形容回家心切。
归真反璞 归：返回；真：天然，自然；璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
归真反朴 比喻回复原来的自然状态。同“归真反璞”。
归正邱首 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
归正守丘 传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故乡。
归正首丘 首：向；丘：土丘。传说狐狸即将死在外边，也要把头朝向所住洞穴的方向。指死后归葬于故乡。
归正首邱 指死后归葬于故乡。同“归正首丘”。
归之若水 归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
鹤归华表 感叹人世的变迁。
矫邪归正 矫邪：纠正邪恶、邪念；归正：归于正路。改正错误，走上正道。
解甲归田 解：脱下；甲：古代将士打仗时穿的战服。脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。
九九归一 归根到底。
九九归原 犹言归根到底。归结到根本上。
久归道山 早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
久***不归 ***：借；归：归还。原指***借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。
旧燕归巢 从前的燕子又飞回老窝。比喻游子喜归故里。
涓滴归公 涓滴：小水点，比喻细微的东西。形容属于公家的财物全部缴公，不占为私有。
率土归心 率土：四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。
落叶归根 飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。
马去马归 比喻世事多变，得失无常。
满载而归 载：装载；归：回来。装得满满地回来。形容收获很大。
木落归本 犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
弃逆归顺 指脱离叛军而归顺朝廷。
弃邪归正 不再干坏事，走上正路。
千岁鹤归 指对故乡的眷恋之情。
桥归桥，路归路 比喻互不相干的事应该严格区分开来。
去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。
全璧归赵 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。同“完璧归赵”。
全受全归 封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
人心归向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
人心所归 指众人所归向、拥护的。
认祖归宗 ①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。
铩羽而归 铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。
生寄死归 寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
时望所归 声望很高，为世人所敬仰。
实至名归 实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
视死如归 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
视死若归 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
视死犹归 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
殊路同归 比喻***取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
殊涂同归 本指由不同途径达到同一目的地。后比喻***用不同方法得到相同结果。
殊途同归 通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
殊致同归 比喻***取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
树高千丈，叶落归根 树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
水落归漕 汛期过后，水位下降，河水流入了河槽。
水落归槽 四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。
思归其雌 指退藏潜服。
天命攸归 天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。
天命有归 天命：上天的意志；归：归宿。上天所安排的归宿。
天下归心 形容天下老百姓心悦诚服。
天与人归 旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。
同归殊涂 原指天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。
同归殊途 归：归宿；殊：不同；途：道路。通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
同归于尽 尽：完。一起死亡或一同毁灭。
完璧归赵 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
无家可归 没有家可回。指流离失所。
无所依归 没有依靠和归宿。
吾谁与归 我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。
物归原主 归：还给。把物品还给原来的主人。
星行夜归 天没亮就出去，天黑了才回来。
休牛归马 放归军用的牛马，表示停止战事。
虚往实归 无所知而往，有所得而归。
言归和好 指彼此重新和好。同“言归于好”。
言归于好 言：句首助词，无义。指彼此重新和好。
言归正传 正传：正题或本题。指话头转回到正题上来。旧***中常用的套语。
燕燕于归 指女子出嫁。
叶落归根 树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
一命归西 指死亡。
一命归阴 指死亡。
一心同归 齐心趋向同一目的。
衣锦荣归 旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。
异路同归 通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
异涂同归 通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
异途同归 通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
游骑无归 游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。
欲谁归罪 将要归罪于谁呢？
原璧归赵 用蔺相如完璧归赵的典故。指原物归还，并无损失。
早出暮归 早晨出去，晚上归来。指整日在外。
早出晚归 早晨出动，晚上归来。
责有所归 指责任有所归属。
责有攸归 攸：所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指份内的责任不容推卸。
众流归海 大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。
众望所归 众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
众望攸归 众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。
自拔来归 拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
纵虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
罪有攸归 攸：所。罪责有所归属。指罪犯必受惩治。
树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最终还是要回归故土。
?树高百尺，叶落归根?意思是：树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最终还是要回归故土。比喻事物总有一定的归宿，多指作客他乡的人最终要回到故乡。
远在海外的中华赤子常用?叶落归根?来表示思念故土之情。叶落归根一词的意思最早见于《荀子-致仁篇》，原句是：?水深而回，树落（则）粪本?。这在《汉书-翼奉传》的注里被引申为?木落归本，水落归末?。当时的语义比较浅显，也比较接近?叶落归根?这句俗话了。宋人所作的佛教书籍《传灯录》便明确出现了这句俗话，六祖惠能涅槃时，答众曰：?叶落归根，来时无口。?后来，陆放翁干脆把这句俗话纳入诗中，作成?云闲望出轴，叶落喜归根?的佳句。
1. 成语四字什么归来
没有含 归来 的成语，归 在第三位的成语如下：
百川归海 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
不如归去 杜鹃鸟的叫声很象“不如归去”。旧时常用以作思归或催人归去之辞。也表示消极求退。
断还归宗 指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。
反璞归真 璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
放虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
放牛归马 把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
改邪归正 邪：不正当、不正派；归：回到。从邪路上回到正路上来，不再做坏事。
挂冠归去 冠：帽子，这里指官帽。把官帽取下挂起来。比喻辞官回家。
矫邪归正 矫邪：纠正邪恶、邪念。归正：归于正路。改正错误，走上正道。
解甲归田 脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。
九九归一 绕了不少圈子，最后又还了原。
涓滴归公 涓滴：小水点，比喻细微的东西。形容属于公家的财物全部缴公，不占为私有。
落叶归根 飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。
弃邪归正 不再干坏事，走上正路。
去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
人心归向 向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
水落归槽 四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。
完璧归赵 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
叶落归根 树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
纵虎归山 把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
反朴归真 反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
返老归童 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。
返璞归真 去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
返朴归真 归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
返邪归正 犹言改邪归正。
归十归一 指有条有理。
九九归原 犹言归根到底。归结到根本上。
旧燕归巢 从前的燕子又飞回老窝。比喻游子喜归故里。
率土归心 率土：四海之内。指天下归心。同“率土宅心”。
木落归本 犹言叶落归根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
弃逆归顺 指脱离叛军而归顺朝廷。
去邪归正 指去掉邪恶，归于正道。
全璧归赵 本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。同“完璧归赵”。
认祖归宗 ①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。
水落归漕 汛期过后，水位下降，河水流入了河槽。
天下归心 形容天下老百姓心悦诚服。
休牛归马 放归军用的牛马，表示停止战事。
一命归西 指死亡。
一命归阴 指死亡。
欲谁归罪 将要归罪于谁呢？
原璧归赵 用蔺相如完璧归赵的典故。指原物归还，并无损失。
众流归海 大小河流同归于海。比喻众多分散的事物汇集于一处。
2. 什么地走开四字成语填空不胫而走： 胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。
东奔西走： 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
东闯西走： 指没有目的和方向地四处闯荡。
大杖则走： 杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
风驰云走： 形容奔驰疾速。
高飞远走： 形容离开某地，逃避到远处去。
横行直走： 任意奔走，毫无顾忌。
鸡飞狗走： 走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。
落荒而走： 指离开战场，向荒野逃命。形容战败逃命。
牛童马走： 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
无胫而走： 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而行”。
乌踆兔走： 指日月运行。兔，传说中的月中***。借指月亮。
小受大走： 轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
星驰电走： 驰：奔驰；走：跑。象星疾驰，如电急闪。形容极其迅速。
畏影而走： 比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。
乌飞兔走： 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有***，故称月亮为***。形容光阴迅速流逝。
衔枚疾走： 衔：用嘴含；枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上；疾走：快走。形容夜晚秘密急行军。
中风狂走： 中风：像中了邪一样；狂走：发狂般奔跑。形容举止失常，放纵癫狂
3. 四字成语什么归什么归成语 ：
无家可归、责有攸归、衣锦荣归、满载而归、乘兴而来，败兴而归、早出晚归、
实至名归、众望所归、宾至如归、挂冠而归、马去马归、企而望归、铩羽而归、
天与人归、自拔来归、临难如归、衮衣西归、白往黑归、载誉而归、齿剑如归、
游骑无归、逾***不归、无所依归、众毁所归、众望有归、昼锦荣归、左归右归、
白首同归、白首空归、天命有归、星行夜归、避其锐气，击其惰归、殊途同归、
败兴而归、虚往实归、久***不归、燕燕于归、龙标夺归、生寄死归、千岁鹤归、
江海同归、久客思归、吾谁与归、全受全归、乐而忘归
成语：责有攸归
读音 [zé yǒu yōu guī]
释义：攸：所；归：归属。是谁的责任，就该归谁承担。指份内的责任不容推卸。
出处：宋·司马光《体要疏》：“夫公卿所荐举；牧伯所纠劾；或谓之贤者而不贤；谓之有罪而无罪；皆有迹可见；责有所归；故不敢大为欺罔。”
例句：只有完全地、诚意地和坚决地执行这个纲领，才能达到保卫祖国战胜日寇之目的。否则，因循坐误，~，全国丧亡，嗟悔无及。
成语：满载而归
读音： [mǎn zài ér guī]
释义：载：装载；归：回来。装得满满地回来。形容收获很大。
出处：宋·倪思《经堂杂志》：“里有善干谒者；徒有而出；满载而归；里人无不羡之。”
例句：幸好，海上没有一丝风，他们就这样悠悠晃晃地~。
成语：宾至如归
读音： [bīn zhì rú guī]
释义：宾：客人；至：到；归：回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。
出处：《左传·襄公三十一年》：“宾至如归；无宁灾患；不畏盗寇；而亦不患燥湿。”
例句：这个旅馆服务周到，让人有~的感觉。
4. 什么什么来四字成语悲从中来 中：内心。指悲伤的感情从内心发出来
春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝
古往今来 指从古到今
计上心来 计谋涌上心头
慕名而来 指仰慕名声而来
南去北来 指来来往往
白往黑来 比喻变化极大。
独往独来 指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。
纷至沓来 纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。
蜂拥而来 象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。
否极泰来 逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
5. 带地的四字成语大全哀感天地 形容极其哀痛，使天地都为之感动。
哀天叫地 哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至极。
安身之地 存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作为建业的根基。
拔地摇山 翻动大地，摇撼山岳。形容声势极大。
拔地倚天 拔：突出，耸出。倚：倚傍，贴近。从地面突兀而起，贴近天际。比喻高大突出，气势雄伟。
拔了萝卜地皮宽 比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
必争之地 敌对双方非争夺不可的战略要地。
遍地开花 比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
别有天地 天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
冰天雪地 形容冰雪漫天盖地。
补天柱地 修补天，支撑地。比喻伟大的功勋。
不留余地 不留一点空余的地方。多形容言语、行动没有留下可回旋的余地。
不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
不牧之地 不能牧养牛马的地。指荒地。
不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。
尺寸之地 尺寸：形容数量少。面积狭小的封地。
赤地千里 赤：空。形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
出人头地 指高人一等。
怆地呼天 怆：悲伤，凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。
春回大地 好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
6. 含有回的四字词语走回头路 有去无回 一年一回 死不回头 回禄之灾 移山回海 〖解释〗移动山岳，旋转大海。
比喻竭尽全力，克服巨大困难。 靖谮庸回 〖解释〗语言善巧而行动乖违。
犹口是行非。同“靖言庸回”。
回肠寸断 〖解释〗形容极端悲苦、忧伤。 百折千回 〖解释〗形容经过种种曲折和纡回。
转日回天 见“转日回天”。 转海回天 同“转日回天”。
迂回曲折 迂回：回旋，环绕。弯弯曲曲，绕来绕去。
常比喻事物发展的曲折性。 有来无回 只要来了，就回不去。
谓彻底被消灭。 游回磨转 犹言团团转。
意转心回 心、意：心思；回、转：掉转。改变想法，不再坚持过去的意见。
下回分解 章回***于每回之末所用的套语。现多用以喻***发展的结果。
洗心回面 见“洗心革面”。 守正不回 坚守正道，不屈从。
释回增美 指去除邪僻，增加美善。回，指邪僻。
三回五次 多次。 三回九转 ①形容曲折回荡。
②犹三番五次。 鹊返鸾回 形容字写得神***飞动，如盘旋往复的鹊鸟和鸾鸟。
千回百转 形容反复回旋或进程曲折。 否极泰回 见“否2极泰来”。
鸾回凤翥 形容舞姿优美。 鲁阳回日 见“鲁阳挥戈”。
鲁人回日 同“鲁阳挥戈”。 鲁戈回日 同“鲁阳挥戈”。
六趣轮回 见“六道轮回”。 流风回雪 轻逸飘摇貌。
九回肠 形容回环往复的忧思。回肠：形容内心焦虑不安。
靖言庸回 同“靖言庸违”。 回邪入正 犹言改邪归正。
回文织锦 典出《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“窦滔妻苏氏，始平人也，名蕙，字若兰。善属文。
滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字。”
后以“回文织锦”比喻有关相思的绝妙诗文。 回天转地 犹言旋转乾坤。
比喻改变君王的情绪或态度。 回天运斗 犹言旋转乾坤。
回天无力 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。比喻局势或病情严重，已无法挽救。
回天挽日 见“回天倒日”。 回天倒日 犹言旋转乾坤。
回生起死 起死回生。形容医道高明，能把垂死的人救活。
也用以形容挽回了看来没有希望的事物。 回山转海 转动山海。
比喻力量巨大。 回干就湿 谓母亲育儿时，让婴儿居干处，自己就湿处。
回春之术 回春：本指冬去春来，比喻医道高明，能治愈难治之病，挽救垂危的病人。术：医术。
指起死回生的医术。参见“妙手回春”。
回春妙手 妙手回春。喻人医术高明，能使垂危的人恢复健康。
回筹转策 运筹决策。 回肠伤气 见“回肠荡气”。
回肠百转 见“回肠九转”。 否极阳回 犹言否极泰来。
凤翥鸾回 翥：高飞。比喻书法笔势飞动舒展。
风回电激 形容像风那样回旋，像闪电那样迅速。 返照回光 佛教语。
谓用佛性对照检查，自我反省。 德胜头回 德，通“得”。
回，同“回”。宋明话本、通俗***的引首。
大地春回 见“大地回春”。 迟回观望 同“迟疑观望”。
班师回俯 见“班师回朝”。 心回意转 心、意：心思；回、转：掉转。
改变想法，不再坚持过去的意见。 无所回避 回避：避忌。
没有什么避忌或讳言的。 收回成命 取消已公布的命令或决定。
起死回生 把快要死的人救活。形容医术高明。
也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。 千回万转 形容经过很多曲折或反复考虑。
千回百折 形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。也形容事态的发展、前进的历程弯弯曲曲，很不顺利。
片甲不回 一个士兵也没回来。形容全军覆没。
迁思回虑 形容反复思考。 妙手回春 指医生医术高明。
来回来去 指动作或说话来回不断地重复。 浪子回头 不务正业的人改邪归正。
腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。腊月过去，春天又来了。
九曲回肠 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。 九回肠断 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
回嗔作喜 嗔：生气。由生气转为喜欢。
回光返照 指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。
也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。 回黄转绿 树叶由绿变黄，由黄变绿。
原指时令的变迁，后比喻世事的反复。 回山倒海 形容力量和气势极强大，能压倒一切。
回船转舵 行船遇事的回原路。比喻掉转话头，缓和僵局。
回肠荡气 回：回转；荡：动摇。使肝肠回旋，使心气激荡。
形容文章、乐曲十分婉转动人。 回味无穷 回味：指吃过东西以后的余味。
比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。 回头是岸 佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。
后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。 回天之力 原比喻言论正确，极有力量，影响深远。
现多比喻能挽回严重局势的力量。 回天乏术 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方法。
比喻局势或病情严重，已无法挽救。 回肠九转 好象肠子在旋转。
形容内心痛苦焦虑已极。 回心转意 心、意：心思；回、转：掉转。
重新考虑，改变原来的想法和态度。 回眸一笑 眸：眼珠。
转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。
峰回路转 峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。
低回不已 低回：徘徊留恋；不已：不停止。不停地徘徊，留恋忘返。
形容伤感难忘的心情。 得胜头回 头回：前回。
宋、元说书。
7. 什么什么什么地（四字成语）冤天屈地、
穷天极地、
必争之地、
不留余地、
进壤广地、
翻天作地、
老天拔地、
闾阎扑地、
金光盖地、
锦天绣地、
谭天说地、
谢天谢地、
梭天摸地、
黑天摸地、
怆天呼地、
经天纬地、
鱼米之地、
别有天地、
脚不沾地、
瞒天瞒地、
颜面扫地、
德配天地、
一箭之地、
寂天寞地、
将天就地、
咒天骂地、
含笑入地、
旦暮入地、
连天匝地、
规天矩地
补天柱地、
局天扣地、
十八层地狱、
胡天胡地、
椎天抢地、
老天拔地、
死心搭地、
布天盖地、
首善之地、
瞻星揆地、
谭天说地、
游刃余地、
怆天呼地、
鱼米之地、
极天罔地、
脚不沾地、
瞒天瞒地、
一箭之地、
将天就地、
沸天震地、
设身处地、
埋天怨地、
翻天覆地、
局天促地、
连天匝地、
欺天罔地、
掀天斡地、
用武之地、
刮野扫地、
普天匝地、
出一头地
惊天动地、
槌胸蹋地、
骂天咒地、
荆天棘地、
掀天揭地、
云阶月地、
铺胸纳地、
立足之地、
啼天哭地、
感天动地、
不食之地、
遮天迷地、
欢天喜地、
戴天蹐地、
漫天盖地、
哀天叫地、
呼天叩地、
极天罔地、
足踏实地、
哭天喊地、
不毛之地、
一败涂地、
江河行地、
呱呱坠地、
金声掷地、
壶中天地、
号天扣地、
留有余地、
呼天抢地、
花天锦地、
倚天拔地
四战之地、
汗颜无地、
吁天呼地、
无置锥地、
推天抢地、
断木掘地、
置之死地而后生、
黑天墨地、
熏天赫地、
撅天扑地、
不败之地、
感天动地、
威风扫地、
大有见地、
充天塞地、
幕天席地、
不牧之地、
寸土尺地、
以锥刺地、
容膝之地、
柱天踏地、
哀鸿遍地、
脚不点地、
高天厚地、
出人头地、
银霜遍地、
漫天匝地、
如履平地、
扑天盖地、
冰天雪地、
嚎天动地
戴天履地、
谈天说地、
五经扫地、
负材矜地、
白霜铺地、
铺天盖地、
肝脑涂地、
帡天极地、
五体投地、
擂天倒地、
回天转地、
肝心涂地、
死心塌地、
顶天踵地、
呱呱堕地、
局天蹐地、
攻城掠地、
钓游之地、
极天际地、
方寸之地、
瞒天昧地、
衣不曳地、
撑天拄地、
一席之地、
呼天叫地、
改天换地、
随时随地、
如履平地、
震天动地、
谩天昧地、
一乱涂地
比喻事物总有一定的归宿.多指作客他乡的人最终要回到故乡.
叶落归根一词的意思最早见于《荀子-致仁篇》,原句是：“水深而回,树落（则）粪本”.这在《汉书-翼奉传》的注里被引申为“木落归本,水落归末”.当时的语义比较浅显,也比较接近“叶落归根”这句俗话了.宋人所作的佛教书籍《传灯录》便明确出现了这句俗话,六祖慧能涅盘时,答众曰：“叶落归根,来时无口.”后来,陆放翁干脆把这句俗话纳入诗中,作成“云闲望出轴,叶落喜归根”的佳句
六祖***在这一年七月八日，忽对大众说：我想回新州去了，你们大家赶快准备一只船及摆船的橹 纵***哀求挽留的态度很是坚决 ***说：十方三世一切诸佛出现于世，尚且示现涅盘相，有来必有去，有生必有灭，这是很平常的道理。我这个身体，归回去一定有好去处的！ 纵***问：祖师您从此去，我们想您还不会圆寂，不会入涅盘，早晚还是会回来的！ ***回：我就像那叶落似的，要归回到树根，是我来时没有说法，去时也没有说法，法相本是不增不减。我虽说法这么多年，实未说一法，故说来时无口！ 纵***又问道：正法眼藏即衣钵，你要准备传给谁呢？ ***答：有德性的人可以获得(正果)，没有痴妄之心的自然会明白道理真正意思是 传给谁？谁有道我就传给谁，谁没有攀缘心他就明白我的法。
