最早是从先秦时代开始的。
先秦时代以来黥刑就是在脸上刺字。在中国古代典籍中，就曾出现文身、镂身、扎青、点青、雕青等文字，其他还有用刺青来作警示的例子如岳母刺字的故事。
但慢慢刺青已演变成个人装饰的一种，例如在四大名著之一《水浒传》中，至少就有三个身满刺青的重要角色：鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青（燕青）。
扩展资料：
文身的国内外文化差异：
1、国外文化
在西方社会中，那些喜欢文些新奇图案的往往就会文几个不一定连贯的中文字，例如NBA球员坎比（Marcus Camby）即在自己的右手上臂刺上“勉族”二字，以及NBA球员艾弗森（Allen Iverson）同样在自己脖子处刺有“忠”字。
在日本的爱好刺青者，有时是出自对刺青名师的崇拜，希望能在身上留下刺青师傅的作品，有些日本人喜好浮世绘等有民族代表性的刺青。
2、国内习俗
在我国云南的西双版纳各民族中，主要是傣族、布朗族的男子有文身的习俗。
他们在腿、胸、背、臂等处，用***各种文饰，涂以蓝靛或胆汁等成青色而终生不褪，这是一件很痛苦的事。据近代《车里岳母刺字》一书的归纳。
文身的图案大体可分为四类：
第一是动物类，有象、虎、豹、龙马、鹿、猴等；
第二类的图案有云纹、方形、圆形、花卉等；
第三是文字类，有傣文佛咒和成句佛经；
第四是其他类，有曲线、直线、几何图形等。
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解析:
将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。
严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。
“老鼠过街，***喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。
白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。
中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。
野猪神是北方***民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。
把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。
汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载。《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话,即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下,帝高辛氏之女嫁给盘瓠,繁衍瑶族子孙的故事.作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先，并敬称为“盘王”和“盘护王”，不仅在口头传颂，还写入族谱，供于神庙年年致祭，岁岁还愿。满族自***时期就崇拜狗，把它看作有恩于满族的动物，后又与义犬救努尔哈赤的传说复合，至今不吃狗肉，不打狗，不戴狗皮帽子。
蛇是古越人的重要图腾之一，后来演化为神。清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龛中皆蛇也。欲见之，庙祀必辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纤结，不怖人变不螫人，长三尺许，苍翠可爱。……凡祀神者,蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇，分别称之为“里蛮”和“外蛮”。所谓家蛇，指生活于住宅内的一种蛇，常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇，共约三尺许。人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇，米囤里的米就会自行满出来而取不空。
广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴，母猴生下的后代力气都很大。后来，天上有十个太阳和十个月亮，白天太热，晚上太亮，人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮，后来打下了九个太阳和九个月亮，人们为此很感谢黄家兄弟，由于黄家兄弟是由猴妈生的，人们也就很感谢猴妈。后来为了纪念猴妈，大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉，其他姓氏也同样禁忌。
纹身的那些图案都代表什么意思
1、纹身“四兽”损气场：一些年轻人曲解风水中的“四兽”，在纹身中表现：左胳膊纹青龙，右胳膊纹白虎，前胸纹骷髅，后背纹玄武。
这种纹身凶相连连。且不说骷髅和玄武将给你带来诸多凶星2、五官纹身神灯失：也有些时尚者在自己的脑袋纹，的确也煞是好看，然“好看不好用”，没准你的额前神灯就被自己糟踏啦。
3、 *** 、 *** 纹身乱后人：更有甚者，在自己的 *** 、肚脐眼、 *** 纹上巧妙的图案。不过，一个人最“藏风纳气”处气场外泻，那么，不是乱了自己的桃花运，就是乱了后人，要慎之又慎。
4、 *** 纹身是非多：位理学上强调“峦头”， *** 是一个人最重要的峦头处，峦头招袭击，是非跟着来。你会处处遭遇“小鬼”，难缠啊难缠。
5、两腿花瓣路曲折：一个人如果原本好好的运势，突然变得曲折困难，险象环生，那么看看自己已经纹了的双腿吧。如果刘祥也如此？呵呵，就跑不动啦。
6、纹身盖疤运气差：有人神机妙算企图用纹身来掩盖自己身上的疤痕。却不知如果疤痕本身就影响你气场，纹身后只能乱上加乱；如果疤痕本无碍，你动了此疤，后果就不明说了吧。
7、钩皮悬空苦一生：与纹身类似的是如果有人玩最新潮，用铁钩将自己吊起来，那么，痛苦的 *** 之下，很可能你的运势也被“吊消”了，今后如果走背子且莫怪他人8、动物血纹身冲自身：谁都知道属相相冲。如果用动物血纹身冲自身那将使自己不冲也变冲，因为阴阳五行已被破坏，且不说用动物血纹身生理上也是相当危险的。
9、强度等级分为三：从风水的位理学和命理学来看，纹身类的时尚动作对自身的运势影响有三等级：最严重的是刺破发自父母的肌肤纹身，包括钩皮悬空；其次是画在身上的***“纹身”，当然如果在身上停留不长时间比如三天，那么就不会有事；再次是粘在身上的“***纹身”，道理同前。10、我们并非完全否认纹身这一即时尚又***的潮流，仅仅是从风水的气运来解析纹身对人的一生的影响。
当然，影响人的一生还会有诸多因素，但是这的确是我们所不能忽视也不因忽视的问题总的来说 纹身不能纹 佛 菩萨 关二也不能纹龙类 金龙不可 黑龙不可 还有 记得千万不可用红色点眼睛龙类除了金和黑的不能纹 别的都还可以 一般还要加以水，雾之类的水源方可成气神兽类的 纹可是有讲究的 主要还是要看这个人的八字 配合 选神兽还要选地方 比如男火命人 身很弱 选择火鸟（也就是火凤凰 或者金乌鸦之类的）那么必须要纹左边 最好还是护心纹 不能纹背后如果只是偏弱 那么就要纹到胳膊上 不能在身躯上如果是火命旺盛的男人 那么就不能纹火鸟类的 纹白虎才是正确的火克金 自身旺盛 能克住 我克者为财 对你的经济事业有很大帮助的如果是开 身强之人 胸腹中间纹一正面的饕餮或者独角貔貅 绝对霸道鬼类 一般适合那些命弱阴沉之人 只适合在背后和胳膊上 而且还必须要能穿衣服遮住的命格刚毅暴烈之人 也适合纹鬼 所谓压死鬼 不可纹靠上的位置另外 凡是纹任何神人 神兽的人 一定要注意身体的清洁 不可被任何污物沾染 不准女人的私物沾染 包括女人去吻 还有脚去碰因为纹龙的大哥 比较多 所以先介绍下各种龙哥青龙----阳性，适合阴气重的人纹，上了色的青龙就是开翼，如果能抗的动的话，不怕任何邪行东西--也就是脏东西.如果有人开通灵阵咒你的话，要是你的青龙纹的够正统，颜色上的够正，开阵的人搞不好不但咒不了你，自己会内伤..别以为阴气重是件好事，虽然有时候具备通灵的能力，可以偶尔看到一些常人看不到的东西，但你看到的同时，对自身的耗损是很大的，年轻的时候看不出来，老了就会比别人得更过的病.很多人以自己阴气重自豪，其实都是些NB.靠.他们不懂周易的旁支。青龙还不算邪行，有的时候有些毛头小孩什么都不懂就纹了，虽然克的是自己，但克的不严重，不像邪龙和关公..邪龙---邪龙属阴.这个东西很邪门.逢劝想纹邪龙的人，纹以前一定要找会周易的人帮你看一下八字到底合不合，这个东西要是不合，你就随便纹了， 早晚是要倒霉的，上头我说的我那个大哥同病房的人纹的就是邪龙.邪龙来说，如果抗的动，效果要比青龙明显的多，具体反应在时来转运.这个不是夸张，偶是烟台人，我们那里盛产流氓和小痞子.我认识的也不少，有个纹邪龙的，现在已经是社会上的一个大哥了（虽然我很不重视他，哈哈）..具体的例子这么打字实在比较麻烦，相信谁周围都有这样的人，问一下就OK~~偶就准备纹邪龙，我命里阳气太重，烧的慌，需要阴气重的邪龙来调和。
关公---类似邪龙的一种东西，比邪龙还邪龙.别看香港的**里B社会都拜关公，但关公不是谁都纹的起的. 这个东西属性不详，但只知道能抗的动关公的人，一般命里都有富贵.也就是能抗的动关公的人，也不是一般人.关公我听一个人说它是属于对冲的，什么意思偶不懂，说是纹的不对克的极端厉害，对这个我没发言权，认识的人里边没谁胆子那么大敢纹关公，所以不细说了魁星---也就是钟馗嘛~哈哈.属于低级纹物，阳性..主要是给命里五行不明显或是是五行弱的人纹的.纹了不怕脏东西，但效果比青龙差的多了 （嘿嘿，龙才是王道）.但魁星也比较温和，，乱纹的话不会受太大的相克..但。
各种纹身的含义
其实纹身就是把喜欢的图案做成纹身而已，有些只是图案好看才纹，没有什么特殊意义，比如花儿啊蝴蝶儿啊飞鸟儿啊什么的，都只是每个人的不同喜好，一般都是女孩子纹这些漂亮细腻的图。
若是纹鱼的话有说法儿是中国传统的吉祥话“年年有余（鱼）”，表示吉利；过肩龙没什么特殊意义，只是个人喜好，多是男人纹，以示气势，但过肩龙不是随便一个人就能纹的，身体弱的人若“扛不住”就会起到反效果；纹关羽关二爷的话有说法儿是可以辟邪，就像好多人家或饭店什么的供奉关二爷为了求平安，但也不能随随便便就纹在前胸或后背上，怕会对关二爷不敬或“背不动”他老人家。
还有一些纹身图案也是有讲究的，比如菩萨像、佛祖像、过肩龙、死神之类的轻易不要纹在后背上，因为也许“扛不住”或“背不动”；佛像也最好不要纹在前胸，显得不诚心，是想靠佛力来挡煞，而且也有可能“抱不动”；若体弱阳虚的话也别纹较邪的东西，如夜叉、修罗等，否则“镇不住”就没准儿会给自己招来不好的事情。
若要纹身的话一定要去正规的专业纹身店，千万别去兼顾纹身业务的美容院，虽然价格很便宜但是卫生和质量都很难保证，而且非专业纹身师纹出来的图很糙，实在不敢恭维。一般专业纹身店都可以保证卫生及安全，纹身用的针都是一次性的，不会被传染上血液病，纹身所用的颜料也不会对皮肤和身体有什么伤害（正规纹身店用的纹身颜料都是植物性的进口色料，不含铅等有害金属物质），而且专业纹身师纹出的图案很精细，所以也许要价儿不低但是毕竟一分钱一分货，物有所值。纹身后按照纹身师的要求护理纹身，一般不会出现什么问题。
另外一旦纹身就轻易不要洗纹身，通常是不管什么颜色的纹身都会洗浅了留印儿，洗深了留疤，而且再好的医院洗纹身也不是一次能洗掉的，至少要两三次才能洗到颜色很浅，但也不可能洗到像纹身前的皮肤一样了。还有就是无论在哪儿洗纹身，价格都会比做纹身要贵很多，并且洗纹身比做纹身的疼痛感要大，所以纹身之前一定要考虑清楚，选图的时候也要慎重，不是非常喜欢的图就不要勉强。
纹身的意义是什么？
这个 够详细不
图案有讲，纹前多想；易纹难祛，深思熟虑；
神龙满背，权威尊贵；青龙过肩，财路无边；
吉祥锦鲤，大吉大利；鲤鱼跃起，福禄无比；
身纹大虎，必有大福；背有雄狮，王者雄姿；
青龙盘腿，财如洪水；身纹虎头，富贵不愁；
关公再前，人身安全；战马关公，事业有成；
关羽在后，大哥财厚；牡丹花开，富贵自来；
鹤报平安，财富节攀；雄鹰在肩，鸿图大展；
神鹰飞翔，志在四方；凤凰纹完，好运当前；
玫瑰纹后，浪漫风流；身纹鬼首，***拥有；
纹完鬼面，奇缘自现；背有钟馗，自有雄威；
身有佛陀，事业执着；神像纹毕，妖魔自去；
身若纹豹，性力提高；人鱼若有，情海遨游；
美女天使，桃花不止；烈火麒麟，日进斗金；
蝴蝶翩翩，鸿利连连；蛇盘牡丹，富贵百年；
牡丹鲤鱼，富贵有余；梅花有香，傲骨自赏；
荷花清沌，恋人情深；红心百合，百年好合；
梵文密咒，神灵保佑，肩有飞云，快乐平安；
偶像纹完，心中坦然；十二属相，各有所长；
岳母剌字，纹剌之史；水浒剌青，东方文明；
中国图腾，文化传承；如今纹剌，时尚标志；
终如所愿，名师接缘；吉祥一生，身份象征
个种纹身的含义
这个具体要看你是想做什么行业了！先确定自己的目标 想在社会上混 就纹一些有霸气的图案。龙虎之类。因为每个混社会的人都想着有朝一日做大哥。所以要纹霸气一点的。别到时候做了大哥，身上还有蝎子啦，蛇啦的 那样会让小弟怎么看？
做正当生意 建议纹温和的图案比如鲤鱼之类。。毕竟正规生意图的是个吉利。做偏门生意，比如，***，洗浴之类。。。那就纹貔貅之类的。。。再纹之前一定要想好，这个东西纹上了 就是一辈子，如果后悔了，再怎么洗也是不会复原的。永远带着痕迹。我是一个做生意的。纹的是 鲤跃龙门 图。。效果不错。。但是，当事业上了正轨的时候。夏天出去谈生意，，我都不敢穿短袖。虽然我不是混社会的，只是一个做生意的 纹的初衷是为了招财。。但是有几个人真正理解？还不是统统把你当成？敬而远之！呵呵 希望对你有帮助！建议其他乱七八糟的东西别纹 纹了也没有什么讲究，也带不来什么运气。在中国纹身 上讲究的 只有 求出人头地用龙虎神兽之类 求人身安稳用观音佛像之类 求财就用鱼貔貅和花类 其他的只是好看而已。我做生意也认识我们这的几位大哥，没见过那位身上 纹蝎子 蜘蛛的！全是龙虎。。蛇只能算个中等因为他没有飞上天，飞上天，那他才变成龙 至于蝎子蜈蚣的 都是小混混纹的 一辈子也出不了头。还有 要纹就找正规的地方纹，这东西要的就是带有灵气。。那些不专业的纹出来 死气沉沉的 还不如不稳
谁知道纹身的含义
是纹鱼的话有说法儿是中国传统的吉祥话“年年有余（鱼）”，表示吉利；过肩龙没什么特殊意义，只是个人喜好，多是男人纹，以示气势，但过肩龙不是随便一个人就能纹的，身体弱的人若“扛不住”就会起到反效果；纹关羽关二爷的话有说法儿是可以辟邪，就像好多人家或饭店什么的供奉关二爷为了求平安，但也不能随随便便就纹在前胸或后背上，怕会对关二爷不敬或“背不动”他老人家。
还有一些纹身图案也是有讲究的，比如菩萨像、佛祖像、过肩龙、死神之类的轻易不要纹在后背上，因为也许“扛不住”或“背不动”；佛像也最好不要纹在前胸，显得不诚心，是想靠佛力来挡煞，而且也有可能“抱不动”；若体弱阳虚的话也别纹较邪的东西，如夜叉、修罗等，否则“镇不住”就没准儿会给自己招来不好的事情。
纹身的那些图案都代表什么意思
简介编辑本段回目录 纹身 纹身代表一个人的个性和信仰、文身产生于世界各地原始部落民族的纹饰肤体的习俗。
即经手术后在身体某部留下不褪色的图案。花纹有鸟兽花卉或图腾、***、八卦等。
反映其审美意识及宗教观念。在中国，高山、德昂、黎、独龙、傣、布朗、基诺等族皆有文身习俗。
纹身总是为了取悦自己和别人，不管你纹在哪里。有人说，纹身是美丽、神秘、***和魅力的象征，也是独特个性和自我淋漓尽致的体现。
很多人喜爱上了这种疼痛的美丽，并将纹身雕刻在自己的身上。 历史编辑本段回目录 查克的纹身工作室 纹身的前身是刺青，是在纹身机还未出现时，用针沾墨水在身上一针一针把图案刺上去，图案多以社会风气较重的兵将、龙虎为主，很多人是在监狱里面做的，因为刺青只有黑色，不是专门的纹身颜料，时间长了颜色会发蓝发青，所以又叫刺青。
先秦时代以来黥刑就是在脸上刺字作警示。在古代典籍中，曾出现文身、镂身、扎青、点青、雕青等故事，如岳母刺字。
《水浒传》中，至少就有三个身满刺青的重要角色：鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青。古埃及更利用刺青来画分社会地位，英国维多利亚时代的妇女流行在唇部文上红色，类似现代的文唇、文眉等永久性彩妆的美容方式。
于是刺青开始慢慢脱离由部份的刑罚让人对刺青产生负面的印象，演变成个人装饰的一种，在许多文化中，刺青是一种传统，也是社会阶级与地位的象征。而纹身是在刺青基础上发展而来，***取电动纹身机，专门的色料，颜色丰富，图案也比较多。
随着社会的发展纹身已经成为一个多学科的综合艺术形式，它集艺术、文化、医学、心理学于一身，具有一定的边缘性。福建人以蛇图腾纹身的习俗上古三代时，福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七闽”。
春秋末，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建土著为“闽越”，他们喜欢傍水而居，习于水斗，善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾、断发纹身，盛行原始巫术。《说文解字》在解释“闽”字时说：“闽，东南越，蛇种。”
所谓“蛇种”，意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内，这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。
如闽侯疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。
在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一带疍民妇女，发髻上多插着昂首状蛇形银簪，其寓意亦为不忘始祖。
与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行。闽越人流行断发纹身的习俗，《汉书·严助传》说：“（闽）越，方外之地，劗发纹身之民也。”
这实际是原始巫术的“模仿术”，剪去头发、在身上纹上蛇的图案，用以吓走水怪。如《说苑·奉使》所称：越人“劗发纹身，灿烂成章，以象龙子者，将避水神。”
在相当长的时期内，闽越族的后裔一直保留着断发纹身的习俗。越巫在秦汉时名扬天下，汉武帝也深信不疑。
他下令在皇宫中建越祝祠，设越巫，用越人的“鸡卜”，祈求长寿。 译文：（我纹这个纹身）那是因为我一直爱着你 约葬於西元前2000年的埃及木乃伊身上就曾发现纹身。
有关色雷斯人、希腊人、高卢人、古日耳曼人和古不列颠人的记载都提到纹身。古罗马罪犯和奴隶要纹身。
***教兴起后欧洲各地禁止纹身，但在中东和其他地方仍保留此风。欧洲人在探险时代与美洲的印第安人及玻里尼西亚人接触时，再次在这些民族中间发现纹身。
受玻里尼西亚人和日本人的影响，为欧美海员身上刺花的纹身馆出现在全世界许多口岸城市。第一台电动纹身机於1891年在美国取得专利权。
美国成了纹身新图案的产地。特别是美国纹身图纸传播各地之后，表现航海生活、军事内容、爱国思想、浪漫情调和宗教热情的主题，在全世界都趋於标准化。
20世纪早期具有民族特色的风格已渐趋消失。 19世纪美国罪犯获释时要纹身，英国逃兵要纹身。
后来西伯利亚的监狱和纳粹集中营的在押人员身上也刺上标记。20世纪街帮或摩托车帮的成员常以纹身图案来作为标记。
19世纪晚期英国上层社会男女曾流行纹身。纹身在世界大部分地方已将灭或绝迹，只有特殊医学用途或欧美、日本纹身类型例外，这些是1990年代重新引起兴趣的主题。
发展编辑本段回目录 猫猫纹身纹上“埃及法老”像 纹身有两种，一种是在身上刺青，比如刺上鹰、蛇等图案或文字。因刺进皮下，所以难以去掉。
还有一种是在人体上彩绘，可以随时洗掉。新近以来，还有一种不干胶彩画，往身上一贴即可。
早在原始人类时期，那时的古人就会用白泥或燃料在身上、脸上画出纹络。其作用一是美化自己，二是吓唬敌人。
纹身又是原始社会崇敬图腾和装饰艺术的反映。现在世界各地还有各种纹身风俗。
非洲尼日利亚人喜在面部纹刺所属部族的标志，有的额头上刻着剑簇，有的双额划有横向的刀痕，有的脸腮上刺镂着蝎子，有的纹饰公鸡。 纹身 苏丹南部罗图佳族最初以“青龙”、“白虎”、“雄师”、“兀鹰”等动物图案作为各部族的图腾标记，纹在面部、手臂和身上。
后来对图腾的崇拜。
各种纹身的意义？
你想了解NBA球员的内心世界吗？那看他的胳膊和腿好了，据心理疗法的专家讲，他们的纹身可以告诉你一切。
开拓者队斯塔德迈尔：一只老鼠。
标志分析：古印第安人习惯用一头豹子、一只鹰或者其他什么动物来为自己取名，表达心志，这个动物将是他们的精神力量。小小老鼠极讨人厌，***唯恐避之不及。他们旺盛的繁殖力意味着力量无穷，想要控制他们，你必须费一番心思。所以此人“病症”大致是：无论何时何地都是死缠烂打，比较难缠，让人有点生厌。
76人队艾弗森：牛头犬
标志分析：狗是被完全驯服的动物，公牛则充满攻击力量。从心理学角度来讲，牛头犬代表被压抑或驯服的一种强有力的、凶残的本性。这位有“答案”之称的球星内心涌动着一股强有力的能量，但是社会舆论的制约又使他不得不压抑着这股冲动。
太阳队古格里奥塔：荆棘的刺条
标志分析：在某些中西部印第安的古文化中，牧师用荆棘上的刺划破身体，用他们的血祭祀万能的上帝。所以，此人或者具有牺牲精神，或者他只是想让我们知道，他正在遭受痛苦的煎熬？
湖人队奥尼尔：超人
标志分析：超人是现代美国人理想中的英雄。但是超人具有两面性，平时他是一位柔弱的记者，以此掩藏真实身份。然而他显形超人的时候披红斗蓬，上天入地，无所不能。奥尼尔平时说话轻如蚊子，柔声细语，到篮球场上扣篮时却如飞人下凡。
灰熊队帕克斯：青苹果和骷髅核
标志分析：苹果最初是青的，熟了就变红。这是一只未成熟就被***摘了的苹果，果核是个代表死亡的骷髅。此人尚未成熟，需要转变，需要成长，否则面对的将是毁灭。
爵士队奥斯特塔格：好事多磨的山洞人
标志分析：山洞人麻烦不断，虽然一片好心，却往往事与愿违。他有无限膨胀的个人表现欲，却常常风头不敌他的老婆，甚至宠物。所以，此人也许一生坎坷，他必须学会直面人生，在困境中跋涉，方能见到风雨过后的彩虹。
湖人队罗德曼：鲨鱼、太阳等
标志分析：罗德曼的身体几乎就是一个“纹身博物馆”。在他的胳膊上，你会看到一个跳着穿越太阳的鲨鱼，鲨鱼是攻击性很强的食肉动物，太阳是力量的象征，这两样都表现了阳刚之力。未合拢的“8”代表公牛，是金牛座的占卜标志。下面的埃及象形文字是金牛座的拼写。金牛座代表的是身体力量和顽固。而代表阴柔的月亮在金牛座是很高贵的。所以，也许是一种阴阳平衡的需要。图案上还有骰子，代表机会和命运的沉浮，但是它和其他的图形有什么关联吗？就整个纹身图来讲，太复杂了，让人一头雾水。
补充醉冰轩主---仅供玩味
藐姑射山，蓬莱山,方丈,昆仑,天姥,巫山...
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藐姑射山---姑射仙子
蓬莱山-----神仙住所
巫山-------巫山云雨
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故事：
1.藐姑射之山有神人居焉
肩吾问於连叔曰：“吾闻言於接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有迳庭，不近人情焉。”
这段文章很美，不过看起来别别扭扭的，孔孟文章的章法就不会这样写。我们打个比方，孔孟的文章温柔敦厚，方方正正，就像线条中的直线；老庄的文章华丽飘逸，汪洋惝恍，就像很出色很漂亮的曲线。“肩吾”是人名，《神仙传》上说他叫“施肩吾”。“连叔”也是神仙。一天，肩吾问连叔说：我听到“接舆”乱讲话。“接舆”也是人名，《神仙传》说他姓陆，叫“陆接舆”。这个人，我们在哪里见过呢?在《论语》上，又称他为“楚狂接舆”，是楚国有名的疯子狂人，孔子挨过他的骂。这个接舆的话：“大而无当，”吹牛啊吹得大得没有影子了。“往而不返，”他的话不兑现的，光说，话说遇了回不来的。我听了觉得晕头转向，“惊怖”并不是说害怕，等于讲听得头都昏了。“犹河漠而无极也，”像天上的***一样没有边际。“大有迳庭，”“迳”是门外面的路。“庭”是门内的客厅。客厅同外面当然两样。肩吾说，接舆的话同我们的观念完全不同，总而言之，那个家伙说些不近人情的疯话。
连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
肩吾把接舆骂了一顿，连叔等他骂完了问：他给你讲些什么呢?接舆他说：“藐姑射之山，有神人居焉，”“姑射山”，历来的注解认为在山西，至于在山西哪里谁也讲不清楚，实际上它是个***托的地方。“藐”是指很遥远，从那里往西方走。中国、印度的文化很怪，神话里所有神仙住的地方，都是从某一个地区开始向西走的，不管你住在地球哪个角落，都是如此，这就是个大问题，非常妙的东西。我们古代道家的神仙住在西方的昆仑山顶，这里讲。“姑射山”上有一个“神人”，注意喔！“神人”也是人变的，人修成功，神化了，就叫做“神人”。
“肌肤若冰雪”，皮肤又细又白又嫩，比冰霜里的那些雪还要好看。身材之苗条，三围之标准，“淖约若处子”，像十二四岁非常健康的童子，活活泼泼的，永远是个童子的相。这已经是很了不起了。“不食五谷”，他不吃饭的，大米、大豆、麦子、高梁，什么都不吃，那吃什么?“吸风”，吃西北风，“饮露”，也不喝茶，而喝天上的露水。他怎么出去玩呢?“乘云气，”高兴的时候手一招，天上的白云就来了，当然黑云也可以，然后“乘云”随便玩玩。想走远一点呢?“御飞龙，”要用摩托车了，手一招，天上的龙来了，龙是他的摩托车，骑在龙背上说去哪里，龙就飞到哪里。“而游乎四海之外；”古人也晓得地球有四大海，到哪里玩呢?四大海的外面，拿现代观念来讲，超过地球到太空外面玩去了。他的生活很舒服。“其神凝，”注意啊！他的精神始终很凝定，不乱，一望就是个菩萨、神仙。我们这些人啊，多看一眼的话，眼睛就眨呀眨的眨起来了，不然就是各种表情来了。他始终是入定的，精神凝定不散的。“使物不疵疠而年谷熟，”他在那里一站，这个地方都太平了，所以万物接触到他的范围，都会自然地和顺安定，不管气候也好，庄稼也好，一接触他的神光，大病小病都没有了。“疵”是小毛病，“疠”是大毛病。人们不需劳作，谷子、稻子都能自然长出，成熟。换句话说，谁要见到他，就可以逃脱生老病死。这个描写就像佛经上讲的另一个世界北俱庐州一样，人们思食得食，思衣得衣，非常富足，舒适。肩吾对连叔说：接舆给我讲这些话，我越听越觉得他是疯子，尽说些疯话，叫人怎么相信呢?世界上绝对没有这种人。
连叔曰：“然。瞽者无以舆乎文章之观，聋者无以舆乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!”
连叔听完肩吾的报告说：对的。第一句话还蛮好听，下面就开始骂人了。连叔说不是你讲的对，接舆的话是对的。我告诉你，一个瞎子，没有办法让他欣赏世界上的文彩，艺术。“文”是文彩。“章”是大自然构成的美丽图案。我们后世把用文字组织起来的东西叫做文章。一个聋子，没有办法让他听到最好的音乐，即使打钟打鼓打雷他也听不见。你要知道，一个人形体上有瞎子和聋子，世界上最可怜的人是知识上的聋子和瞎子。你看这些神仙骂人的艺术多高，他们骂人是不带脏字的，但把人全都骂完了。
庄子这里提出“神人”。庄子的文章有个重点：他强调说明有这么些人可以做到。其实每个人都可以做到，之所以做不到，是由于自己学问上的不够，知识上的聋盲。下面接着讲一个道理：
“是其言也，犹时女也。之人也，之德也，旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事?”
连叔说：接舆当时告诉你的话，老实讲是对你而说的。换句话说，你的知识范围太低，他当时比较客气，我就告诉你，他没有把话讲完。“之人也，”那个人呀，就是接舆告诉你姑射山上的那个“神人”，他的成就到了什么程度呢?“将磅礴万物以为一，世蕲乎乱，”“磅礴”为形容词，用现在的话来讲，就是融化的意思。也就是说，“神人”在那里一站，就可把万物融化了，与万物变成—体。你说他是人也可以，你说他是万物也可以，你说他是心也可以，他和万物融为一体。不是万物把他融化为一体，他能融化万物为一体，也就是“心能转物”。“蕲”就是安定，他在那里一站，这个世界就自然安定起来。所以像这样一个人，怎能“弊弊焉以天下为事!”“弊弊焉”，就是很轻视、渺小，谁还愿意很渺小地只是想出来治理一个国家?治理一个天下?那是小事一件，他使整个世界人类安定下来还不算数，他能够融化了万物，使万物都安定了。这里是讲“神人”的成就。
“之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。”
连叔说：你要知道，接舆告诉你的这个“神人”，物理世界任何东西没有办法伤害他。“大浸稽天而不溺，”***使北极冰山熔化了，整个地球都变成洪水滔天，对于他来说，不过觉得像在水龙头下，正好洗个澡。“大旱金石流、土山焦而不热。”碰到这个世界大旱天的时候，地球的矿物质，整个都融化了，矿物质都变成液体流汁，“土山”都烧焦了，变成煤炭灰一样了，他觉得是暖气开了，烤烤正舒服呢。
庄子这里讲的，看起来都是些神仙境界的神话，不过佛也讲过类似的神话，是关于打座修禅定的。所谓禅定的道理，就是庄子上面讲的“其神凝”三个字，这个“凝”就是定。所以我们大家修瑜珈、修道，没有做到“其神凝”都谈不上定。佛告诉我们，一个人修禅定，“其神凝”是有程序的，有初禅、有二禅、三禅等。佛讲得最清楚，这个地球是要毁灭的，那时候会出现三灾，也就是三劫。地球的大劫，第一个是水劫。水劫来的时候，地球北极的冰山溶化了，整个地球被水淹完了。水淹到什么地方呢?淹到初禅天到二禅天之间。如果水劫来了，得了初禅定的人还是怕的，怕被淹死了，他在那里打座入定也没用，也把你泡掉了，这就是初禅天。
所以我们打起坐来要流汗啦，身上生疮啦，有时动感情啦，或产生欲念的冲动啦，遗精和荷尔蒙的分泌也是跟这个水有关。这都是人体上欲界的水灾。第二个劫就是火劫，火劫来的时候，天上不止一个太阳，相当于十日并出的力量照射地球，整个地球火山爆发，地球燃烧起来了，一直烧到二禅天到三禅天之间。水劫来了二禅天的人不怕，但火劫一来他就抗不住了。我们打坐修道也一样，身体都要经过火劫，人会热得受不了，简直都要爆炸了。第三个劫就是风劫。风劫来了的时候，气流产生变化，地球就像一股空气一样自己就化了，其实并不是风，是气。三禅天还怕风劫。三禅天再高一点，超过四禅，三灾八难都不能到达。
庄子那个时代，佛法并没有进入中国，可他也讲到了初、二、三、四禅，水劫(初禅天)、火劫(二禅天)伤不了“神人”，实际上庄子晓得有个风劫(三禅天)，也害不了他，因为“神人”可以“乘云气，御飞龙”。如果研究这个道理，这就很奇妙了，那时候中国文化和印度文化并没有交流，我们再扩大地研究世界几个古老国家，如埃及等的文化，所讲上古那些神人也达到这个层次，乃至西方的神秘学也有类似的说法，这就很奇怪了。可见人类不分人种地区，最初的老祖宗，根据上一次地球的灾劫，从同一文化而来，一开始就晓得人生命的价值有这样高，就看你自己做不做得到。
“是其麈垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事?”
“秕糠”，我们吃的谷子，壳剥下来就是米糠，这里等于讲是麦子的麸皮。我们看过济公和尚的***，济公和尚是一天不洗澡的，人家生病了，他就在脊肋骨上把他的汗垢一搓，搓成一陀油丸，别人拿去吃了就好。人家问他这个是什么药?他说是伸
腿瞪眼丸。吃下去两腿一伸，眼睛一瞪就会死的，看你敢不敢吃，结果人家吃了都好了。这里讲“神人”把身上的“尘垢秕糠”拿出来，人吃了这些“尘垢秕糠”，“将犹陶铸尧舜者也”，都可以造就尧舜这样的入世的圣人，治世的帝王。因此你想想看，“神人”的生命价值升华到如此之高，他哪里会把物理世界一切东西看在眼里呢?
肩吾本来告诉连叔，想博取他的同情，骂接舆是狂人疯子，随便吹牛。结果他反而让连叔骂了一顿，世界上本来有这样的人，你自己真是聋子瞎子。骂完了，又说了一个道理：
“宋人资章甫而适诸越，越人断发纹身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子，藐姑射之山，汾水之阳，然丧其天下焉。”
“宋人资章甫而适诸越，”这里为什麽做生意要提到宋国?怎么不提鲁国也不提齐国?因为宋人是殷商之后，是代表殷商的文化。战国时候宋国文化最高，孔子也是宋国人。“资”是贩卖，“章甫”是礼帽礼服。宋人当时带着礼帽礼服到越国去做生意。越国是现在的江苏、浙江、福建等地，在当时是野蛮未开发之地。“越人断发”，相当于当代人，头发是剪短了的，所以我们现在就是“越人”本色。古人讲“身体发肤受之父母，不可毁也”，中国文化是要留长头发，要梳起来的。不像西方文化，野蛮文化留短发。“纹身”，身体上都刺花的，的。宋人把礼帽礼服带到没有文化的地方去卖，结果都卖不出去。把高度文明的东西，带到最原始的地方当然没有用。
庄子的文章是东一下西一下，看起来好像毫无头绪，没有连带的关系，但一看下文能懂得他的意思了。最近这两天，我告诉几位老头子朋友说：我们写的东西不行，要让年轻人写，因为他们写得比我们好，现在年轻人写文章，也是东一句西一句，
看了半天都不懂，直到看完才明白他的意思。“庄子式的文章”。所以情愿大家不要学这种“庄子式的文章”。
“尧治天下之民，平海内之政，”尧治理了天下海内，几十年国家太平，那真是千古万世圣明的帝王。“往见四子，”尧跑去看四个人，哪四个人不知道。不过后来各家注解《庄子》，把《庄子》里说的怪人都拿出来充数，说许由是一个，许由的朋友巢父也算在内，再找两个也很容易。不过文章没有写出来哪四个人是个妙事。“藐姑射之山，汾水之阳，”尧在山上往西方一看，有这么样的四个神人，“然丧其天下焉。”尧看看这些神人，感觉自己简直太渺小了，治好了天下又算什么呢?
我们学到《逍遥游》第六节，就晓得庄子把生命的价值直接指出来了：“神化”。人本身就具备精神这个“神”，可以自我地去变化物质，精、气、神三者都是“心”的作用。换句话说就是：“心”可以使自己生命的功能超神入化。“神化”了以后就可以作入世的圣人，“修身齐家治国平天下”，小事一件，最后再出世。大家要注意，我们中国的历史，中国文化开始就是那么标榜的，如黄帝，我们这位老祖宗平天下治国家，安顿了万民以后，在鼎湖乘龙而上天，入世而后出世。上天以后把他左右的干部、大臣都带走了，只有几个小干部，没有抓住龙胡子，一下从半空掉下来。但是这几个人到汉朝、宋朝还在，宋朝以后就不知道了。“攀龙附凤”这个典故就是这样来的。我们要特别注意，透过中国远古时的神话，证明我们中国文化的中心，始终把人的生命价值提高到两个阶段：一是作入世的圣人，人可以作到入世的圣人，这是入世最高的文化价值；然后由入世的成功，再“功成、名遂、身退，天之道”，成为出世的圣人。这是我们中国文化的中心。这段文章庄子已经把要点点出来了，“神化”。不要忘记了，庄子首先讲到“物化”：鲲鱼化成大鹏鸟，由北极飞到南极，这里面没有什么稀奇；是宇宙当然的道理，是一种自然法则。宇宙间每一个生命，都有“神化”的功能，可惜我们自己的智慧不够，把这个功能丧失了。庄子接着再谈到，人这个生命的“神化”的修养，“神化”的功能。庄子在下面一段文章要做结论了。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不暿然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼竭为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
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经点2:
十洲三岛
十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。
据《史记·封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山
上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后
派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙
山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中
有……十洲”，①其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国
若干万里，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何长生不老，等等。也有以昆仑
为中心者，如《洞天福地岳渎名山记》云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨
海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”
“十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇·对俗》称“或弃神州而
宅蓬瀛”，③犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山合药，海中大岛屿亦可，
“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。④而
《明本》所云“或造玄洲”⑤《祛惑》所云“造长洲而伐木”，⑥即为十洲中的二洲。
托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到“扶桑”、“玄洲”、
“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名，并谓“玄洲、万丈，诸群仙未升天者在此”。
⑦具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是：
祖洲。在东海之中，地方五百里，离西岸七万里。上有不死之草。
瀛洲。在东海中，地方四千里，大抵对会稽（今浙江绍兴），离西岸七十万里。上
生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，
山川如中国。
玄洲。在北海之中戌亥之地，地方一千二百里（一作“七千二百里”），离南岸三
十六万里。多丘山，饶生金芝玉草。
炎洲。在南海中，地方二千里，离北岸九万里。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服
之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为
“火浣布”。亦多仙家。
长洲。一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五万里。多山川、大树，
仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。
元洲。在北海之中，地方三千里，离南岸十万里。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮
之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。
流洲。在西海中，地方三千里，离东岸十九万里。上多山川，积石为昆吾，作剑光
明洞照，如水精状，割玉如泥。亦多仙家。
生洲。在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里（一作“七十万里”），地方二千五百里，
离西岸二十三万里。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。
凤麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。
洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。
聚窟洲。在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，离东岸二十四万里。
上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为
“人鸟山”。山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；
伐其根心煮汁为丸，名为“惊精香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、
“人鸟精”、“却死香”。
三岛是昆仑、方丈、蓬丘（即蓬莱山），加上沧海岛、扶桑，实为五岛：
沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室，九老仙都君所治，仙官数万人。
方丈。在东海中，正方形。三天司命所治，群仙不愿升天者，皆往此受太玄箓。仙
家数十万，耕田种芝草。
扶桑。在东海之东岸，太帝官，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑，故名扶
桑。
蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸，其中高山当心，有似于昆仑。乃天帝君总九天
之维处。
昆仑。号昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。⑧关于昆仑，诸道书多有
所记，如《抱朴子内篇·祛惑》便有绘声绘色的描述：“天不问其高几里，要于仰视之，
去天不过十数丈也。……有珠玉树沙棠琅?碧瑰之树。每风起，珠玉之树，枝条花叶，
互相扣击，自成五音，清哀动心。……昆仑山上，一面辄有四百四十门，门广四里，内
有五城十二楼，……真济之快仙府也。”⑨此外，《十洲记》又称：“其北海外又有钟
山，……之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并钟山之枝干也。”
AB《洞天福地岳渎名山记》又于十洲外增一穆洲，三岛则增千辰山、方壶山、连石山、
沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中，青帝所都；
南岳长离山在南海中，赤帝所都；西岳丽农山在西海中，白帝所都；北岳广野山在北海
中，黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。
问题一：端午节具体有哪些活动 端午节的来历 农历五月初五，俗称端午节”。端是开端”、初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，五”与午”通，五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，端午”二字最早见于晋人周处《风土记》仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节恭 三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是像龙子”的纹身习俗的遗迹。 四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记?孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君
问题二：“端午节”的主要活动是什么？ 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。比较普遍的活动有以下种种形式：
1、赛龙舟
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
2、端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“***粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，......>>
问题三：端午节应该干什么 端午知识知多少：
▲端午节的起源
农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。有学者据此推测，端午节或许另有起源。其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。
端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。所以《夏小正》上说：“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：积、聚。菽：***集。糜：蓄糜）。《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所***取的积极预防的措施。在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲”。同时，五月也有许多的禁忌。据应劭（公元178）的《风俗通?释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记?孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。
第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两项活动――竞渡和吃粽子，都和龙有关。他首先引了吴均（公元467－520）的《续齐谐记》中的一段文字：
屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。
同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。自古相传，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。《汉书?地理志下》应劭注：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。也就是说，一个龙的节日。
这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。
▲端午节的传说
据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不***纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。
屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。
据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江......>>
问题四：端午节都有哪些活动 （一）吃粽子
是因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好米食投入江中，后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里j鱼、虾。
（二）喝雄黄
因端午节后各种虫类，开始活跃起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病的功用；也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒之后，差点现出蛇形，所以民众则起而彷效，希望收到去邪的功能。
（三）挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象徵却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感「百阴之气」，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为「水剑」，后来的风俗则引伸为「蒲剑」，可 以斩千邪。清代顾铁卿在”清嘉录”中有一段记载「截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬於床户，皆以却鬼」。而晋代”风土志〃中则有「以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼」。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分 ，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久， 主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的〃荆楚岁时记〃中记载日鸡未鸣 时，***艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日***艾为人形，悬于 户上，可禳毒气。」一般人也有在房屋前后栽种艾草，求吉祥的习俗。台湾民间也有在端午时贴〃午时联〃，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子「手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪」。 榕枝在民间的意义可使身体矫健「插榕较勇龙，插艾较勇健」。也有地方习 俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治虫毒；山丹方剂治颠狂，榴花悬门 避黄巢， 石榴花正是这个季节的花卉，也有治病的功能。石榴皮为一常见的中药。而石榴花和黄巢的关系，还有一段故事。黄巢之乱的时候，有一次黄巢经过逼个村落，正好看到一个妇女背上背著一个较大的孩子，手上牵著一个年纪较小的，黄巢非常好奇，就询问原因。那位妇人不认识黄巢，所以就直接说因为黄巢来了，杀了叔叔全家，只剩下这个唯一的命脉，所以万一无法兼顾的时候，只好牺牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黄巢听了大受感动，并且告诉妇人只要门上悬挂石榴花，就可以避黄巢之祸。
（四）悬钟馗像
因为民间传说为抓鬼大帝，所以钟馗像有辟鬼的能力，据说唐明皇曾梦到一个大鬼和一个小鬼，小鬼在偷吃东西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇问大鬼说：「你是什N人？」大鬼说：「我叫钟馗，是终南山的进士，因为面帽丑陋，应考时没被录取，我就***了。现在我誓为陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫画家吴道子照他梦中所见，绘出钟馗像来除邪。原来钟馗像是在岁末时才挂的，明朝画家文徵明还画过「寒林钟馗」，端午挂钟馗像可能是到明末或清初才有的习功，台湾较少有此一习俗。
（五）划龙船竞赛
古代因为屈原投江而民众竞相划船，为了救屈原。现代则为一种表现团队精神的最佳活动，而且在全省各线市的主要河川，每年都举办划龙船比赛，国内的无线电视台都会转播比赛盛况，近年来有逐渐发展成国际邀请赛的情形。龙船比赛会让外国友人喜欢的原因：它是一种有别於国外盛行的独木舟或八人式的划船，而是一种需要更多默契的力与美的运动。各地的龙船赛大同小异，值得一提的是：宜兰县二龙村的龙舟比赛，不因为他们的龙舟比其它地方长或漂亮而闻名，而是因为一项相传有两百年历史，而且只有两队--上二龙村的淇武兰和下二龙村的洲仔尾，他们各自拥有一条都......>>
问题五：端午节都做什么活动 有一个共同的就是吃粽子，有的地方赛龙舟！
问题六：端午节公益活动做什么好 看望一下孤寡老人
问题七：端午节可以搞什么活动庆祝 农历五月初五是端午节，在这个祈求健康的民俗佳节来临前夕，可以开展了“粽叶飘香过端午，幸福和谐邻里情”包粽子主题活动。
问题八：端午节可以组织居民搞什么活动 农历五月初五是端午节，在这个祈求健康的民俗佳节来临前夕，可以开展了“粽叶飘香过端午，幸福和谐邻里情”包粽子主题活动。
问题九：青少年端午节可以搞什么文体活动 青少年端午节，问题活动，简单一点就是拔河比赛，这个最简单也很安全。
复杂点就是游泳比赛或者自己动手做龙舟模型的比赛
要不就来一个 文艺大联欢 唱歌跳舞 滑板 是个朗诵 小品相声 走秀 都可以
纹身的那些图案都代表什么意思
1、纹身“四兽”损气场：一些年轻人曲解风水中的“四兽”，在纹身中表现：左胳膊纹青龙，右胳膊纹白虎，前胸纹骷髅，后背纹玄武。这种纹身凶相连连。
且不说骷髅和玄武将给你带来诸多凶星
2、五官纹身神灯失：也有些时尚者在自己的脑袋纹，的确也煞是好看，然“好看不好用”，没准你的额前神灯就被自己糟踏啦。
3、 *** 、 *** 纹身乱后人：更有甚者，在自己的 *** 、肚脐眼、 *** 纹上巧妙的图案。不过，一个人最“藏风纳气”处气场外泻，那么，不是乱了自己的桃花运，就是乱了后人，要慎之又慎。
4、 *** 纹身是非多：位理学上强调“峦头”， *** 是一个人最重要的峦头处，峦头招袭击，是非跟着来。你会处处遭遇“小鬼”，难缠啊难缠。
5、两腿花瓣路曲折：一个人如果原本好好的运势，突然变得曲折困难，险象环生，那么看看自己已经纹了的双腿吧。如果刘祥也如此？呵呵，就跑不动啦。
6、纹身盖疤运气差：有人神机妙算企图用纹身来掩盖自己身上的疤痕。却不知如果疤痕本身就影响你气场，纹身后只能乱上加乱；如果疤痕本无碍，你动了此疤，后果就不明说了吧。
7、钩皮悬空苦一生：与纹身类似的是如果有人玩最新潮，用铁钩将自己吊起来，那么，痛苦的 *** 之下，很可能你的运势也被“吊消”了，今后如果走背子且莫怪他人
8、动物血纹身冲自身：谁都知道属相相冲。如果用动物血纹身冲自身那将使自己不冲也变冲，因为阴阳五行已被破坏，且不说用动物血纹身生理上也是相当危险的。
9、强度等级分为三：从风水的位理学和命理学来看，纹身类的时尚动作对自身的运势影响有三等级：最严重的是刺破发自父母的肌肤纹身，包括钩皮悬空；其次是画在身上的***“纹身”，当然如果在身上停留不长时间比如三天，那么就不会有事；再次是粘在身上的“***纹身”，道理同前。
10、我们并非完全否认纹身这一即时尚又***的潮流，仅仅是从风水的气运来解析纹身对人的一生的影响。当然，影响人的一生还会有诸多因素，但是这的确是我们所不能忽视也不因忽视的问题
总的来说 纹身不能纹 佛 菩萨 关二也不能纹
龙类 金龙不可 黑龙不可 还有 记得千万不可用红色点眼睛
龙类除了金和黑的不能纹 别的都还可以 一般还要加以水，雾之类的水源方可成气
神兽类的 纹可是有讲究的 主要还是要看这个人的八字 配合 选神兽
还要选地方 比如男火命人 身很弱 选择火鸟（也就是火凤凰 或者金乌鸦之类的）那么必须要纹左边 最好还是护心纹 不能纹背后
如果只是偏弱 那么就要纹到胳膊上 不能在身躯上
如果是火命旺盛的男人 那么就不能纹火鸟类的 纹白虎才是正确的
火克金 自身旺盛 能克住 我克者为财 对你的经济事业有很大帮助的
如果是开 身强之人 胸腹中间纹一正面的饕餮或者独角貔貅 绝对霸道
鬼类 一般适合那些命弱阴沉之人 只适合在背后和胳膊上 而且还必须要能穿衣服遮住的
命格刚毅暴烈之人 也适合纹鬼 所谓压死鬼 不可纹靠上的位置
另外 凡是纹任何神人 神兽的人 一定要注意身体的清洁 不可被任何污物沾染 不准女人的私物沾染 包括女人去吻 还有脚去碰
因为纹龙的大哥 比较多 所以先介绍下各种龙哥
青龙----阳性,适合阴气重的人纹,上了色的青龙就是开翼,如果能抗的动的话,不怕任何邪行东西--也就是脏东西.如果有人开通灵阵咒你的话,要是你的青龙纹的够正统,颜色上的够正,开阵的人搞不好不但咒不了你,自己会内伤..别以为阴气重是件好事,虽然有时候具备通灵的能力,可以偶尔看到一些常人看不到的东西,但你看到的同时,对自身的耗损是很大的,年轻的时候看不出来,老了就会比别人得更过的病.很多人以自己阴气重自豪,其实都是些NB......
各种纹身的含义？
若是纹鱼的话有说法儿是中国传统的吉祥话“年年有余（鱼）”，表示吉利；过肩龙没什么特殊意义，订是个人喜好，多是男人纹，以示气势，但过肩龙不是随便一个人就能纹的，身体弱的人若“扛不住”就会起到反效果；纹关羽关二爷的话有说法儿是可以辟邪，就像好多人家或饭店什么的供奉关二爷为了求平安，但也不能随随便便就纹在前胸或后背上，怕会对关二爷不敬或“背不动”他老人家。
还有一些纹身图案也是有讲究的，比如菩萨像、佛祖像、过肩龙、死神之类的轻易不要纹在后背上，因为也许“扛不住”或“背不动”；佛像也最好不要纹在前胸，显得不诚心，是想靠佛力来挡煞，而且也有可能“抱不动”；若体弱阳虚的话也别纹较邪的东西，如夜叉、修罗等，否则“镇不住”就没准儿会给自己招来不好的事情。
检举 提问人的追问 2009-10-17 19:29 太少了在多给点！~ 分就是你的！~ 检举 回答人的补充 2009-10-17 19:46 蝴蝶纹身是拉拉的意思蝎子纹身是辟邪和护身用的燕尾蝶纹身是纪念自己做人翼龙纹身是自由凤凰纹身是凤凰涅磐，浴火重生 吉祥如意彼岸花纹身是一辈子的爱天使纹身是幸福，祝福身纹大虎，必有大福；背有雄狮，王者雄姿；青龙盘腿，财如洪水；身纹虎头，富贵不愁；
关公再前，人身安全；战马关公，事业有成；
关羽在后，大哥财厚；牡丹花开，富贵自来；
鹤报平安，财富节攀；雄鹰在肩，鸿图大展；
神鹰飞翔，志在四方；凤凰纹完，好运当前；
玫瑰纹后，浪漫风流；身纹鬼首，***拥有；
纹完鬼面，奇缘自现；背有钟馗，自有雄威；
身有佛陀，事业执著；神像纹毕，妖魔自去；
身若纹豹，性力提高；人鱼若有，情海遨游；牡丹鲤鱼，富贵有余；梅花有香，傲骨自赏；
荷花清沌，恋人情深；红心百合，百年好合；
梵文密咒，神灵保佑，肩有飞云，快乐平安；
偶像纹完，心中坦然；十二属相，各有所长；
岳母剌字，纹剌之史；水浒剌青，东方文明；
中国图腾，文化传承；如今纹剌，时尚标志；
纹身的各种图案代表的是什么意思？
太多了'！不好回答
各种文身图案代表的意义
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纹身的那些图案都代表什么意思
简介编辑本段回目录
纹身 纹身代表一个人的个性和信仰、文身产生于世界各地原始部落民族的纹饰肤体的习俗。即经手术后在身体某部留下不褪色的图案。花纹有鸟兽花卉或图腾、***、八卦等。反映其审美意识及宗教观念。在中国，高山、德昂、黎、独龙、傣、布朗、基诺等族皆有文身习俗。纹身总是为了取悦自己和别人,不管你纹在哪里。有人说,纹身是美丽、神秘、***和魅力的象征,也是独特个性和自我淋漓尽致的体现。很多人喜爱上了这种疼痛的美丽,并将纹身雕刻在自己的身上。 历史编辑本段回目录
查克的纹身工作室 纹身的前身是刺青，是在纹身机还未出现时，用针沾墨水在身上一针一针把图案刺上去，图案多以社会风气较重的兵将、龙虎为主，很多人是在监狱里面做的，因为刺青只有黑色，不是专门的纹身颜料，时间长了颜色会发蓝发青，所以又叫刺青。先秦时代以来黥刑就是在脸上刺字作警示。在古代典籍中，曾出现文身、镂身、扎青、点青、雕青等故事，如岳母刺字。《水浒传》中，至少就有三个身满刺青的重要角色：鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青。古埃及更利用刺青来画分社会地位，英国维多利亚时代的妇女流行在唇部文上红色，类似现代的文唇、文眉等永久性彩妆的美容方式。于是刺青开始慢慢脱离由部份的刑罚让人对刺青产生负面的印象，演变成个人装饰的一种，在许多文化中，刺青是一种传统，也是社会阶级与地位的象征。而纹身是在刺青基础上发展而来，***取电动纹身机，专门的色料，颜色丰富，图案也比较多。随着社会的发展纹身已经成为一个多学科的综合艺术形式，它集艺术、文化、医学、心理学于一身，具有一定的边缘性。福建人以蛇图腾纹身的习俗上古三代时，福建境内至少居住着7支互不相属的土著部族，古文献称之为“七闽”。春秋末，楚灭越国，部分越人遁入福建，史称这个时期的福建土著为“闽越”，他们喜欢傍水而居，习于水斗，善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾、断发纹身，盛行原始巫术。《说文解字》在解释“闽”字时说：“闽，东南越，蛇种。”所谓“蛇种”，意谓闽越人以蛇为先祖，反映他们对蛇的图腾崇拜。在相当长时期内，这种崇拜一直存在于闽越族的后裔中。如闽侯疍民，直至清末仍“自称蛇种”，并不讳言。他们在宫庙中画塑蛇的形象，定时祭祀。在船舶上放一条蛇，名叫“木龙”，祈求蛇保佑行船平安，若见蛇离船而去，则以为不祥之兆。清代，福州一带疍民妇女，发髻上多插著昂首状蛇形银簪，其寓意亦为不忘始祖。
与原始宗教信仰相辅相成的巫术在闽越人中也相当盛行。闽越人流行断发纹身的习俗，《汉书·严助传》说：“(闽)越，方外之地，劗发纹身之民也。”这实际是原始巫术的“模仿术”，剪去头发、在身上纹上蛇的图案，用以吓走水怪。如《说苑·奉使》所称：越人“劗发纹身，灿烂成章，以象龙子者，将避水神。”在相当长的时期内，闽越族的后裔一直保留着断发纹身的习俗。越巫在秦汉时名扬天下，汉武帝也深信不疑。他下令在皇宫中建越祝祠，设越巫，用越人的“鸡卜”，祈求长寿。
译文:(我纹这个纹身)那是因为我一直爱着你 约葬于西元前2000年的埃及木乃伊身上就曾发现纹身。有关色雷斯人、希腊人、高卢人、古日耳曼人和古不列颠人的记载都提到纹身。古罗马罪犯和奴隶要纹身。***教兴起后欧洲各地禁止纹身，但在中东和其他地方仍保留此风。欧洲人在探险时代与美洲的印第安人及玻里尼西亚人接触时，再次在这些民族中间发现纹身。受玻里尼西亚人和日本人的影响，为欧美海员身上刺花的纹身馆出现在全世界许多口岸城市。第一台电动纹身机于1891年在美国取得专利权。美国成了纹身新图案的产地。特别是美国纹身图纸传播各地之后，表现航海生活、军事内容、爱国思想、浪......
刺青图案含义
刺青就是纹身，其实就跟图腾一样，是古人对大自然产生畏惧之情，也相信如果虔诚信仰一样事物，就会获得该事物的力量，所以就有人在身上纹上某种动物的形态，以作信仰汲取力量。 图腾是人类崇拜某种动物，或震慑于宗教信仰、自然现象，而发明的代表性图案，如同中国人习惯自称「龙的传人」，龙因此成为中国的象征图腾，在当时，具有浓厚的寓意。 各种图腾随个人喜好不同，纹的特就不同，意蕴没什么特殊，不过女生基本纹一些不太凶残的动物比较好，例如：玫瑰，牡丹，蜘蛛，蝴蝶，比较新潮的，有纹卡通大象，兔子，等一些可爱型的，也特别抢眼~或者是一些装饰性藤蔓~~
纹身图案代表的意义
个人喜欢太阳的图腾~~太美了~我觉得嘛..你看起来觉得它的样子属于哪种含义就哪种含义不需要按照它本来的含义框条来约束你想给它的含义吧.~谢谢~
求一些有寓意的纹身图 70分
。。。。。。。
求解下图纹身图案的寓意！
纹身没有什么特定的寓意，有的人纹身是对自己有意义的，但大多数都只是单纯的喜欢、好看而已，总之纹身不迷信，迷信不纹身
断发是古代的一种刑罚，也被视作是对父母的大不敬。
中国自古讲究孝道，“受之父母”的“身体发肤”是断然“不敢毁伤”的。儒家认为保护自己身体的任何一个部位不受损伤，临死时将整个身体完整地还给祖先，是对父母和祖先的“孝”。
除了是一种刑罚，断发还能表达男女诀别之意。古代女子断发一般意味着看破红尘出家，或对生活或情感失去信心，太过悲观、失望，内心有极大的不满和痛苦。长发是爱情的见证，剪去长发，是为死去的爱情殉葬。
头发是女人最看重的东西之一，是人生命的一种象征，任何人不可随意剪断或蹂躏。尤其在满族统治的大清王朝，满族人只有在国丧或是皇帝驾崩，或太后级别的重要人物去世时，才能够断发，其它时期，任何人不可随意剪断头发。
清朝乾隆皇帝的第二任皇后辉发那拉氏就因断发被乾隆贬谪，民国赵尔巽主编的《清史稿·列传·后妃》记载：“（乾隆）三十年，从上南巡，至杭州，忤上旨，后剪发，上益不怿，令后先还京师”。
大意是乾隆三十年，继后跟随皇上南下巡游，到达杭州时，忤逆皇上的旨意，继后剪断头发，皇上十分生气，下令让她提前回京。
扩展资料结发
“结发”指青年男女“始成人也，谓男年二十，女年十五，时取笄冠为义也。”男子行冠礼，把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子（冠）。清·许慎《说文解字》：“冠，弁冕之总名也。谓之成人”。（冠，就是弁冕等衣冠的总称，说明一个人成年了。）
男子举行冠礼并赐字，标志着男子进入成人年龄，可以履行家族及社会职责，包括可以结婚成家。古代女子长到十五岁，行“笄礼”，即“笄簪子礼”，标志着女子十五岁成年。“笄”本义指古代盘头发或别头发用的簪子。
古代婚姻习俗中也有将男女头发相结之俗，中国人用“结发夫妻”来形容缔结婚姻关系的夫妻身份。夫妻成婚时，或夫妻并坐，各取两人一缕头发束在一起；或各取头上一根头发，合而作一结，用结发表达永结同心、爱情永恒、忠于彼此、永不分离的爱情愿望。
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古越族主要分布在北起江苏省，南迄越南的近海地带。今天的壮族、侗族等少数民族，是岭南古越族后裔。越族或百越族都只是一种泛称。实际上越人并没有形成统一的民族。但也必须看到，越族各个支裔又是个既有区别又有联系的庞大的人类共同体。他们有着共同的族称——越或粤。
“越即粤，古代粤、越通用。越族就是生活在长江以南的一个古老的民族。夏朝称“于越”；商朝称“蛮越”或“南越”;周秦时期的“越”,除专指“越国”外,亦同样是对南方诸族的泛称.周、战国称“百越”。”有“断发文身”的风俗。秦时吞并百越地区。摘自黄现璠撰《试论百越和百濮的异同》
中华民族是秦汉以后历史形成的我国各民族的总称。夏商以后的华夏族和秦汉以后的汉族，在中华民族大家庭中始终起着主导作用，汉代以后形成的中华民族共同体中的国内各民族，均部分或全部接受华夏和汉民族文化，大都尊华夏和汉民族的祖先——炎帝与黄帝为共同的祖先，广义上称为炎黄子孙，共同缔造中华文明（注：参阅黄崇岳：《中华民族形成的足迹》，人民出版社1988年第1版。）。
秦汉以前居住在长江下游及其以南广大地区的古越族（越与粤通），在我国南方是一个有重要影响的民族，同时又是一个内部社会发展很不平衡的支系繁多的民族共同体，故历史上有“百越”之称。正如《汉书·地理志》臣瓒曰：“自交趾至会稽七、八千里，百粤杂处，各有种姓”。它们在中华民族形成中有重要的历史地位。
自今浙江、安徽、江苏、福建、江西、广东、广西以至云贵地区，分别称作于越（杨越）、东越（东瓯）、闽越、南越、瓯越（西瓯）、骆越（今越南北部）和滇越等。他们之所以共称为“越”，是因为具有共同的文化特征。这主要表现在使用双肩石斧、有段石锛和几何印纹陶器，从事稻作农业和渔猎，住“干栏式”房屋，尚铜鼓，精于剑，熟水性，善舟船，有凿齿和断发纹身习俗等等。这是在古书中有记载并为考古学资料所证明了的。“百越”尽管在文化上有许多共同之处，但社会发展水平却有很大差别，一般是北方的越人比南方的越人先进。古越族中最先进的代表是曾经雄踞长江下游，春秋战国时敢于抗衡强楚并争霸中原的越国（属于越），但终被强楚所吞并。后代或被同化，或迁徙南方。而在华南两广地区的南越族，是“百越”中较后进的一支，直至春秋战国时还处于新石器时代晚期向青铜和铁器时代过渡阶段，南越族的民族共同体才逐渐形成。
根据文献和考古学材料，南越族及其先民早在四、五千年前尧舜时代就与中原华夏族有交往。《大戴礼记·少间篇》云：“虞舜以天德嗣尧，……南抚交趾”。在《逸周书·王会解》中，就提及商王朝东边的断发纹身的“沤（瓯）深”和“越沤”向商王进贡鱼制品和利剑。这是指江浙和东周沿海一带的越人。又讲到“正南瓯、邓、桂国……，以珠玑、玳瑁、象齿……为献。”这“瓯”、“桂”人应是指岭南地区的南越、西瓯和骆越人。考古学上中原地区的商文化中出土有南方几何印纹陶，而华南地区出土的几何印纹陶中的夔纹陶和一些青铜器和铁器，受中原文化影响也十分明显，其文化交流情况学术界已作过充分探讨（注：参阅百越民族史研究汇编：《百越民族史论集》中的有关论文。）。
秦始皇统一岭南，建立了番禺、桂林、象郡，大大加速了华南与中原地区的经济文化交流。汉初，大致在秦代三郡的范围内，以南越族为主体（包括今广西西南部的西瓯和越南北部的骆越），由河北人赵佗建立了臣服于汉中央王朝的南越国。这就从军事、政治、经济和思想文化上全面推动华夏民族与南越族的融合，促进了南越族主体的汉化，南越族及其后裔自然成为中华民族大家庭的成员。
通过历史、考古和民族学家的综合研究，我们可以看到，以南越族为主的华南古越，在衣、食、住、行等人类生活中的重要方面，均对中华民族文化有重要的贡献。在衣着方面，华南古越族及其后裔今海南岛黎族等南方少数民族，是用木棉、芭蕉、竹子等植物纤维织布的发明者（注：容观琼：《释‘岛夷卉服，厥篚织贝’——兼谈南方少数民族对我国古代纺织业的贡献》，载《文化人类学与南方少数民族》第169至177页，广西人民出版社1990年版。）；在钦食方面，古越族“饭稻羹鱼”，是栽种稻谷（早稻、水稻）的先行者；在居住方面，古越族是“干栏式”住房的创造者；在交通方面，古越族是舟船的初创者。由是可见，华南古越族对中华民族文化有不可磨灭的历史贡献。现略述于后。
