引证释义
《老子》曰：“见素抱朴”。老子《道德经》新解：“见：现，呈现，推出。素：没有染色的生丝。这里比喻品质纯洁、高尚的圣人。朴：没有加工的原木。这里比喻合乎自然法则的社会法律。”。“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。被誉为“中华文化之源”“万经之王”。
作者背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。
文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”
通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏吏，于是他提出了治国安民的一系列主张。
意思是：看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
出处：出自春秋时期老子(李耳)《道德经》第十九章“绝知弃辩，民利百倍；绝伪弃诈，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有：此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
释义：杜绝用智摒弃巧辩，百姓会获得百倍的好处；杜绝虚伪摒弃奸诈，百姓会归向孝顺和慈爱；杜绝机巧摒弃财利，盗贼就不会出现：用这三条作表面文章还不够，应该让百姓有遵循的标准：看到事物原始状态，以保持人们朴素无华的天性；减少利己的私心，以削弱人们对巧利的欲望；放弃欺人的仁爱礼义的说教，那么就没有什么扰患了。
扩展资料：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。"推荐老子入周都深造。
文献记载：“老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。"通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
————道德经与孩童生长
故另有所属：见素抱朴，少私寡欲。————《道德经 . 第十九章》
所以要人民有所依归：表现单纯、保持朴实，减少私信，降低欲望。
见素抱朴和少私寡欲，是老子面对“大道废弃、六亲失和、国家昏乱”，所提出的根本解决之道。在对世事万物进行了细心观察和深刻体悟后，老子认为只有回到“素与朴”所代表的人之本来的样子，才会有心灵与精神的归属。
如果失去了这个根本，所谓的“智巧与仁义”乃是亡羊补牢之策，因其舍本逐末，不仅无法发挥其预想的效果，往往会弄巧成拙，叠加新的困惑，进而积重难返。
见素抱朴是保持事物原有的自然本色，而没有文饰雕琢。素，是未经染色的丝，朴，是没有雕琢的木。在这里“素与朴”即代表事物的本真质朴，也隐喻着老子对回归自然之道的推崇与向往。
《庄子. 天道》中说，“静而圣，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争”。在道家看来，要想从本质上解决问题，需静下心来，复归到事物的质朴本初状态。破解社会纷乱如此，化解内心困扰亦是如此，陪伴孩童生长仍是如此。
所以老子说在现实生活中，要保持内心的清净无为，修炼观念上的少私寡欲。之于家庭教育则首先是父母内在心性的体验与觉察。
《孟子，尽心下》有言曰，“养心莫善于寡欲。”由此看来，虽然具体解读不尽相同，但在个人修养方面，儒道两家在少私寡欲上可谓不谋而合。
细观孩童成长中的诸多困惑，看起来是表现在外部情绪上，反应在具体行为中，纠结于人际关系间。其实本质上皆是远离了孩童质朴的本真，失去了天性禀赋发展的自然，被各种外在价值的尺度所束缚，为诸多嗜欲杂念所羁绊，从而迷失了自我，偏离了“见素抱朴”之本。
在孩童生长教育中，父母如果有此智慧觉察，会首先返回到自己生命成长的内在里，见素抱朴的活出真实自己，然后才有机会陪伴孩童朴而素之的生长，此谓父母之成长优先于孩童。
明代诗人高攀龙，有一首《枕石》的小诗，道出了其中的奥妙，您不妨听来，“心同流水净，身与白云轻。寂寂深山暮，微闻钟磬声”。
“心同水净，泉流汩涌不息，身与云轻，亲情虚室生白”，与孩童共享相伴生长之趣，您以为如何？
天下父母，与孩同行。
原文：绝圣弃智，利民百倍，绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。意思是：铲除惑世盗名的***圣人，抛掉名实背谬的伪智慧，可利民百倍。除掉***仁***义行径，使人性恢复真正意义上的孝慈。清除投机取巧、牟私利。就无从产生小人祸害了…见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。意思是：人们清廉无私恪守道义，少些私妄作为，不学“三言”中那些背道行为，人间便会没有或少些忧患之事。
见素抱朴的意思是保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
见素抱朴解释：
释义：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
出处：老子《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。”
译文：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念；抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。
用法：作宾语、定语；用于书面语。
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见素抱朴解析：
老子提出“见素抱朴，少私寡欲”，恢复人的自然本性的观点。又从“绝学无忧”四个字来讲述如果做到“见素抱朴，少私寡欲”。
有人说，前面老子希望的“”是虚其心，实其腹。那么这里，老子应提倡的是更高层次的学习，老子认为只有取得不同于世俗的独到学问，才能对私欲无所冲动的自由。也有人说，老子所说的“”就是放弃学习，降低百姓的学识，免去权欲的诱惑，做到无忧无患。
绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。
抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。这三点，因为意思空洞不好理解，所以令其有所从属：清除对人民心灵产生污染的毒素，使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境之中，以保持他们浑厚质朴的天性，可减少人民的私心贪欲。抛弃外饰伪学而守其天性淳朴，可无舍本取末之忧。
绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。
老子并非是厌恶、不用真正的圣智贤能，也不是反对仁义之行为，而只是反对用荣誉名号、***厚禄等东西来进行标榜、崇尚。标榜、崇尚的结果，往往是使人在名利的诱惑下争相主观施为，甚至做伪、做表面文章。而且在这些形名的炫耀下，常常使人们丧失掉人性的客观评判标准，从而被"大伪"所蒙敝。所以，放弃以圣人为榜样的教育，去除伪言、伪行和伪辞，才能使民众获得真正的好处。圣贤们用心良苦，提供这"仁义"药方，希望医治社会之弊。但老子不仅深懂医理，而且精通药性。老子认为，上上策应是保持社会人群的身心健康，预防疾病。人类的许多疾病，都是由于某种基因发生了突变引起的。而保持社会人群身心健康最好的办法，就是"不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。"用这样的方法，来保持人民天性基因的淳朴，不让人民的身心失调。舍弃仁义之说，放下君王自以为是的仁政，尊重每个人的个性，***平等，社会才能变得和谐。不巧立名分，不诈设圣人榜样，那么，为迎合统治者编造荣誉谎言的政客，也就失去了生存的土壤。
此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
以上三方面，文字的表达无法穷尽一切大伪，要不被牵着鼻子走，就要探求本心的追求。
仁义礼智作为医治社会的药方，只能是治病用的权宜之计，不能用于养生。但人们看到这些药的毛皮功效后，却认为其能强身健体、保命无忧，于是对于社会这个机体更加肆无忌惮、为所欲为，以至于机体百病丛生。
真正明智的作法，是将身体调理到归于正常之"朴"。这个调理的方法就是就是"见素"。"见素"就是"不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。（以经解经）"见素"，就是说呈现在民众面前的事物应当该是朴素、纯洁、朴实、自然，而不是虚***、伪饰、欺诈、蒙骗。如果能使人民处在耳闻目睹都是朴素无邪的环境中，便能"浊以静之徐清"，便可逐渐减少他们的私心贪欲，恢复他们浑厚淳朴的天性。所以，要反观本心，让一切事物都还原到最本真的状态。对世间的人和事，少一些偏私之心，多一些容纳共存之意，减少对名分、荣誉的偏执，不要效仿圣人身上那些违背人性和自然规律的行为，保持自己的本心。抛弃那些圣人榜样之学、仁义之说、孝慈之道、忠义之行，社会才能减少祸患，人们才会合道而生。
这章的内容比较空洞，所以有很多是我摘抄的，用朴实无华的文字解释一下就是，个人成长过程中要放弃对浮华虚名的追求，不要金钱至上，不要以位高权重的无德之人，比如贪官为榜样，不要心存妄念，玩物丧志。而要保持本心，宠辱不惊，坚守美好。
