侮组词组有：侮辱、欺侮、狎侮、侮蔑、凌侮、御侮、外侮、轻侮、阋墙御侮、侮谇、侮狎、侮谩、折冲御侮、启宠纳侮、侮弄、取乱侮亡、侮骂、骂侮、侮黩、谩侮、戏侮、詺侮、侮害、阋侮、觏侮、肆侮、倨侮、侮夺、侮忽、侮人、侮文。
侮是一个汉语汉字，拼音是wǔ。本义是欺负，轻慢。如侮辱（使对方人格或名誉受到损害，蒙受耻辱）、侮蔑（轻视，轻蔑）、欺侮、不可侮；衍义是古代奴婢的贱称。又用作姓。
（形声。字从人，从每（变读为mǔ），每亦声。“每”意为“一种有机体自发产生并覆盖其表面的细丝状事物”，引申为“覆盖”、“笼罩”。“人”与“每”联合起来表示“蒙人”。本义：蒙人。引申义：（对人）轻慢，不敬重）
侮的笔顺：
蔑侮的词语有：伯道无儿，启宠纳侮，取乱侮亡。
蔑侮的词语有：毁廉蔑耻，折冲御侮，阋墙御侮。2：注音是、ㄇ一ㄝ_ㄨˇ。3：拼音是、miè wǔ。4：结构是、蔑(上中下结构)侮(左右结构)。
蔑侮的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
侮辱,蔑视，亦作“侮_”。
二、引证解释
⒈轻慢不敬。引《韩非子·外储说左上》：“吾闻宋君无道，蔑侮长老，分财不中，教令不信。”汉刘向《说苑·指武》：“予闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老。”
三、网络解释
蔑侮蔑侮是一个汉语词语，读音是mièwǔ，是指轻慢不敬。
关于蔑侮的成语
兄弟阋墙，外御其侮不齿于人伯道无儿不期而然取乱侮亡折冲御侮蔑伦悖理内忧外侮不名一钱
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百度百科：弥子瑕，晋士也，曾仕卫为将军，名牟，子瑕为其字。其祖为晋灵公之弟，封于弥，遂以为姓。（鲁）昭公二十三年弥牟为景伯（伯，公侯伯子男五爵之一，上国为 公卿 ，下国为君，可 世袭 ），称士伯。晋执（囚禁）鲁行人（相当于外交部长）叔孙婼，准备交给邾人（鲁与邾有仇），弥牟为此谏 晋国 执政韩宣子，韩宣子从之，弥牟因此受知于韩宣子。次年，因王子朝作乱，晋顷公派弥牟到周都去观察，弥牟如实汇报后，晋顷公拒绝了王子朝的使者。二十八年， 韩宣子 卒， 魏献子 执政，分祁氏、羊舌氏之地为十县，弥牟为邬大夫（弥牟时为司马，司马，职也；伯，爵也）。三十二年，为周王城总规划师和监工。定公元年，因宋仲几违命而执之。后仕卫（或为晋守卫也，卫乃晋之附国，其时有上国公卿为附国守土之例，如 齐之 乌枝鸣守宋）为将军，封于渠，又称渠牟。
士弥牟在历史的瀚海之中不过是一个小人物，之所以被后人津津乐道，都是因了一个叫做韩非的人，让弥子瑕作为主角，写了一篇莫名其妙的寓言故事。后人虽津津乐道却也难知其人。今之人谈起士弥牟或许知之者甚少，而言弥子瑕则无人不知，皆因人独喜欢猎奇与好事之缘故。
士弥牟（也称弥牟）的生卒没有明确的记载，我们所能看到弥牟的第一次出场是：《左转》昭公十三年（前529年）公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也，执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。
昭公十四年（公元前528年）士景伯如楚……百度百科言其族为晋灵公之弟。晋灵公姬姓，弥牟为祁姓，士氏或范氏。其父为士文伯，也叫士伯瑕。
百度百科：士文伯，即士伯瑕，名匄（gai），是范宣子士匄的堂弟，与范宣子士匄同族同名。是中国春秋时期晋国的大夫，曾辅佐赵武。士伯瑕辅佐赵武。前542年，子产陪同郑简公到晋国去，晋平公由于兄弟国家鲁国有丧事，没有接见他们。子产派人将晋国宾馆的围墙全部拆毁而安放自己的车马。士文伯责备子产，结果子产应对得当。前540年，鲁昭公聘问晋国，被士文伯劝回。前536年，他和叔向都不支持子产铸刑书。前535年，日食，士文伯说是对应卫国、鲁国。当年，卫襄公和季武子都死了。前530年，齐景公与晋昭公会宴。中行穆子陪同，投壶时言辞不当，被士文伯批评。
公元前529年，“使士景伯辞公于河”时，弥牟应该在二十岁以上了吧？就按二十岁算起，应生于公元前549年，大卫灵公9岁，而实际年龄应该大十几岁吧。无可奈何，文献不足，不足证也。
鲁昭公二十三年，当时有一个小国叫邾国（晋国为其盟主），曾经遭到鲁国的暗算，损失了很多人。这一年邾国派其大夫来向晋国控诉鲁国，想让晋国帮着教训一下鲁国出出气。晋国作为盟主不能袖手旁观，于是，知会鲁国派人来处理这件事情。鲁国派行人叔孙诺（相当于现在的外交部长）带团来晋国，叔孙诺到晋国后就被扣押了，晋卿韩宣子安排叔孙诺与邾国的大夫一起讨论那件事情。叔孙诺说：各国的卿，相当于小国的国君，这是周朝的制度，邾国小且是夷人。有我寡君所任命的副使子服回在，请让他来负责处理这件事，我们不敢违背周朝的制度。故而，叔孙诺让他的副手去处理。晋国上卿韩宣子想把叔孙诺交给邾人，叔孙诺知道后，就撤去随从和武器，只身一人去朝见晋君。……晋士弥牟对韩宣子说：您的主意不好，如果把叔孙诺交给仇人，叔孙诺必死无疑，叔孙诺死了，鲁国必然去攻灭邾国，邾君亡国后，将要到哪里去呢？到那时您后悔也来不及了。作为盟主，是为了讨伐违背盟约的国家，并化解矛盾，如果都这样相互对峙，还用盟主做什么？于是，韩宣子没有把叔孙诺交给邾人，让叔孙诺和邾人子服各住在一处宾馆里，弥牟听取了各自的辩解，汇报给韩宣子，就打算暂时把他们都扣押了。
弥牟为叔孙诺驾车，有四人随从其后，经过邾人的宾馆而到官吏那里去。弥牟对邾国使者说：由于这里粮草供应困难，随从人员辛苦，准备让你住到别的城邑去。叔孙诺也等晋国的安排，后，弥牟把叔孙诺安排在箕地住下，子服昭伯住在另外的城邑，等着晋国解决这次争端的办法。这是我们所能知道的弥牟的第三次出场，韩宣子也因这件事对弥牟有了很深的认识。如同下棋，韩宣子可能看到一步，而弥牟看到了三步，故而为韩宣子所器重。韩宣子在人才济济的晋国执政二十七年，不可为不位高权重，被韩宣子所器重亦应非等闲之辈。
转过年来，也就是鲁昭公二十四年春，弥牟去箕地接回叔孙诺。这样的命令自然是韩宣子下的，书孙诺对于晋国人还是心存怀疑，故而，在弥牟去箕地接他的时候，他的心里并不踏实：叔孙使梁其踁待于门内，曰：“余左顾而欬，乃杀之。右顾而笑，乃止。”叔孙诺见到士伯（士伯是弥牟的爵位），士伯说：因为寡君是盟主，为了处理你们两国之间的矛盾，故而，让您在这里住了这么长的时间，让我将蔽邑并不丰厚的礼品送给您和您的随从，并派我来迎接您。叔孙诺接受了礼物并随弥牟回到晋都，处理完两国之间的***，二月，叔孙诺回到鲁国，并继续尊晋为盟主国。弥牟去箕地的言行让叔孙诺，“右顾而笑，乃至。”可见弥牟不是那种张扬的人，且忠信足以服人。
同年三月十五日，晋候派弥牟去周王城探问关于王子朝的事，弥牟站在周王城北门询问过往百姓，查明关于王子朝的真实情况，晋国拒辞王子朝的请求，并拒绝接纳他的使者。从晋国执政大臣韩宣子的认可，到晋候的委派，足见弥牟在晋国所得到的器重。弥牟的父亲应该与韩宣子年龄差不多，也是同殿称臣的人，弥牟因此而得到重用也不得而知。
鲁昭公二十五年，诸侯会与黄父商量安定周王室。赵鞅命令各诸侯的大夫向周敬王输送粮食、准备戍守的将士，准备明年送天子回周都。宋国乐大心不想送周天子粮食，就与赵简子论及礼，弥牟也在场，乐大心说：我们不给天子送粮食，对周王朝来说，我们是客人，为什么要指使客人送粮食？士伯（弥牟）说：自践土结盟以来，哪一次战争宋国没有参与？又有哪一次结盟没有在一起？盟誓说：“同恤王室”。我们一起维护王室的威严和利益，你们既然参加盟誓了，又怎么能避开呢？您奉使君命，来参与这重大的事情，你这样却使宋国违背盟约，这样做恐怕不行吧？宋国的右师乐大心不敢应对，接受了文书而告退。士伯告诉赵简子说：宋右师必定会逃亡。奉国君命令出使，却要违背盟约以触犯盟主，没有比这更不吉祥得了。不论是韩宣子，还是赵简子，在外事活动中，弥牟都有参与的机会，除了景伯（士伯）的身份，其言辞、逻辑、认知和勇气也足以得到众卿的认可。
鲁昭公二十八年，秋，晋韩宣子卒，魏献子为政。分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫……鲁昭公三十年，夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬，魏献子使士景伯诘之……晋国主政之卿大夫韩宣子、赵简子、魏献子均与弥牟有政事上的关联，鲁国、邾国的外交***；与宋国的外交事务；与周王朝的外事。如卫国仲叔圉之治宾客。
鲁昭公三十二年，己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书餱粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。韩简子临之，以为成命。弥牟不只是在政事上，在工程设计、预算、施工与管理上也是样样精通，可见弥牟是不可多得的人才。
定公元年，孟懿子会城成周，庚寅，栽。……士弥牟曰：“晋之従政者新，子姑受功。归，吾视诸故府。”仲几曰：“纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？”士伯怒，谓韩简子曰：“薛征于人，宋征于鬼，宋罪大矣。且己无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。必以仲几为戮。”乃执仲几以归。三月，归诸京师。
定公六年，二月，公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。往不***道于卫；及还，阳虎使季、孟自南门入，出自东门，舍于豚泽。卫侯怒，使弥子瑕追之。公叔文子老矣，辇而如公，曰：……
在惜字如金的《左转》中，左丘明记录了十件与弥牟有关的***，每一件都是正面记录，唯独没有“车与桃”，不知道韩非是从哪里淘换到的“车与桃”。从左丘明的记录来看，弥牟即不是纨绔子弟，也不是卫灵公的小白脸，不知道后人文章中，卫灵公与弥子瑕的祖孙恋又是怎么编排出来的。
在《史记》孔子世家与卫康叔世家均未有关于弥牟（弥子瑕）的记载，在《孔子家语》贤君中：哀公问於孔子曰：「当今之君，孰为最贤？」孔子对曰：「丘未之见也，抑有卫灵公乎？」公曰：「吾闻其闺门之内无别，而子次之贤，何也？」孔子曰：「臣语其朝廷行事，不论其私家之际也．」公曰：「其事何如？」孔子对曰：「灵公之弟曰，灵公***渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之．又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之．又有士曰庆足者，卫国有大事则必起而治之，国无事则退而容贤，灵公悦而敬之．又有大夫史?，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入，而後敢入．臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎．」家语中多为未实证之孤言，虽是孤言，于现在也是不可多得的文献，此段中的“渠牟”应是士弥牟，非卫灵公之弟弟或侄孙，灵公如有这样的弟弟，左丘明不会吝啬其简墨；而在卫灵公之世，子孙皆小，不足以承受这样的溢美之言。弥牟后来侍卫，而弥牟在晋时的所作所为却完全可以得到这样的评判：“其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之。”
有言弥子瑕与子路均娶颜浊邹的姐（妹），为连襟，如果是这样，依照子路的性格，如果弥子瑕如好事者所言之“车与桃”，子路在卫国的时候，不会住在弥子瑕家中，并且会与之绝交！而子路没有这样做，可以确定他是认可这位连襟人品的，且二者的性格也相似，智勇信俱备，智可以治千乘之国，信足以守之。“车与桃”的故事，大概是从灵公“爱而任之”出现歧义的吧？一说起爱，人便不由自主的联想到男女之事，男人爱男人就会想到“同性恋”，殊不知，男人爱男人更多的是爱惜其才华。齐桓公爱管仲之才华，尊其为“仲父”，其爱也无以复加了吧？是什么让齐桓公对管仲爱到这样的程度呢？才智！卫灵公与弥子瑕如果有“车与桃”，有汉哀帝与董贤的“断袖”之爱，似也经不起推敲：汉哀帝喜欢董贤的年轻貌美，而弥子瑕也大卫灵公十几岁，几乎是卫灵公叔父辈的人物，卫灵公如果有那样的倾向，也应该和汉哀帝一样，找一个年轻貌美的小白脸。或许，有人说卫灵公口味重，即便卫灵公口味重，依据左丘明记述的弥子瑕也不会依从，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘也耻之。”卫灵公爱其才应是正解。
《左传》中，弥子瑕在晋一直称“士弥牟”或“弥牟”，未言弥牟侍卫，而在“阳虎过卫都”***中，独称“弥子瑕”，是因为弥子瑕本为晋人，而卫灵公让其追驱晋军，故而言其曰“弥子瑕”。独一个“弥子瑕”正好为弥牟后来侍卫之事做了一个间接的注解，而“士弥牟弥子瑕”又与后人所说的“子南弥牟”、“公孙弥牟”做出区别，免得张冠李戴。
诋毁弥牟的记载莫过于“尸谏”。如《论语》卫灵公中，子言卫灵公之无道……人们只是读到孔子说卫灵公无道，那么是哪里“无道”？没有人深究，只是一味的认为卫灵公无道了，关于卫灵公有道无道的探究在《南子》篇有论述。再来说说史鱼，孔子说：直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。史鱼的性格如比干，其暴脾气如张飞，史鱼之器也小哉！
《左传》记载，卫灵公尚未出生，就预订孔成子的孙子和史朝的儿子将来辅佐卫灵公，而孔成子的孙子就是孔圉，史朝的儿子就是史鱼，而蘧伯玉在孔成子与史朝侍卫时已经入仕卫。书言，史鱼因为与孔圉不和而出走，卫灵公郊舍三日等史鱼回心转意。性格直是好事，但也容易意气用事，有时候，还不容易听取不同的意见，故而，对于别人往往缺乏更深入的了解。卫灵公因为弥牟的德才而宠爱有加，是因为卫灵公与弥牟有深一步的交流，而史鱼对于弥牟的了解估计不会太深，对于孔圉尚且抱有成见，对弥牟的了解当然仅限于表面，且是带着有色眼镜去看的，能有什么好？子非鱼焉知鱼之乐？子非弥牟焉知弥牟之忠信？史鱼死时，蘧伯玉已经是耄耋之年，已经告老，而非卫灵公不用。孔子与蘧伯玉是忘年交，甚尊重蘧伯玉，孔子入卫有很长的时间都住在蘧伯玉家中，我想，关于弥牟、史鱼、孔圉以及卫国的侍臣均有所交流，最起码，言语之间也会有所了解。故而，家书中孔子对弥牟的评价：“其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之”。左丘明《左传》中的弥牟中规中矩，韩宣子、赵简子、晋顷公、魏献子等均使弥牟而事，事毕无错，足见弥牟是可以托付之人，卫灵公“爱而任之”也就不必疑神疑鬼，大惊小怪了。那史鱼有没有错？没有，站在他的角度，他的认知范围内，是没有错的，只不过性格上的小瑕疵而已。
关于弥子瑕“车与桃”的故事沸沸扬扬两千年，不过是韩非子的一个寓言故事而掀起的波浪，人们乐的畅游其中不知归而已！《左传》，《史记》及《孔子家语》所记载多接近史实，却少有人用其力来探究竟！子贡曰：纣之不善不如是之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶尽归焉！而韩非子之不善，令多少古人面目全非？以致后人知其然不知其所以然，迷迷瞪瞪的去读史，南辕北辙而不自知，却也振振有词，悲哉！
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夏桀是夏朝历史上有名的暴君，也是商汤征伐的对象，夏桀虽文武双全，但其荒*无度，暴虐无道。那么商汤是怎样一步步扩大自身的势力范围，并最终消灭夏桀的呢？
首先来分析夏朝、商朝的都城所在地：夏桀都城在斟鄩（河南洛阳），而商汤原来都城在南毫（河南商丘），后来迁至西毫（洛阳偃师商城遗址）。这说明商汤部族活动区域为黄河下游地区，之后势力逐渐发展到黄河中游地区，最终推翻夏朝统治。这一文献得到了殷墟甲骨卜辞的支持：
贞:于西邑？(《殷墟文字乙编》7283)
贞:侑于西邑？(《龟甲兽骨文字》1·9·14)
丁巳……告秋〔于〕西邑？七月(《甲骨文合集》9631)（西邑：西毫（洛阳偃师商城遗址））
根据清华大学战国竹简的记载，得到以下史料信息：
惟尹自夏徂亳。禄至，在汤。
汤曰：“革桀，其有吉志？”尹曰：“后，我筙：‘越今旬，日旬日’。余微其有夏，众（罔）吉好；其有后厥志其仓，宠二玉，弗虞其有众。民怨曰：‘余及汝皆亡！’惟灾、虐德暴众、亡典，夏有殃。在西在东，见瘴于天，其有民率曰：‘惟我，速祸！’皆曰：‘曷今东祥不彰？’今其如台？”汤曰：“汝告我夏隐？率，若时？”尹曰：“若时。”汤盟誓：“及尹！兹，乃柔大*！”
翻译：伊尹去夏（察其情），然后回到亳，已知天命在汤。
汤说：“伐桀之事，占卜可有什么吉兆？”伊尹说：“后，我占得此兆：‘过了今旬，日乃更新。’我看今日之夏邦已成小人之国，道德败坏；夏后一心搜刮财富，*乱，不顾民之哀苦。民怨沸腾，曰：‘宁愿同归于尽！’灾害连连、虐贤害民、亡失宝典，这都是夏有大难的征兆。瘴气笼罩夏土，其民都说：‘这是损人利己招来的祸！’都说：‘为何今暗无天日？！’我后有什么想法？”汤曰：“你是在说夏命已终？统率四方的时机到了吗？”伊尹说：“到了。”汤盟誓：“惟尹之言！戮力同心，平定大乱！”
汤往征弗服，挚托、挚、直、不僭。
自西剪西邑，戡其有夏，夏播。桀纳，于水。曰：“占”——帝曰：“一！勿遗！”
翻译：汤出发平乱，伊尹以隐名、真心、直言而有礼助之。汤自西向东，大济有夏之民。桀众叛亲离，认罪，迁去了南巢。
汤曰：“占卜！”（占得天意）——天帝曰：“与民同心！普惠天下，不可遗落一个！”
从以上《清华简》的记载中，可以看出以下几方面信息：（1）首先商汤征伐夏桀需要等待时机，要占卜及作其他事前的准备。（2）夏邦已经成为小人之国，而要完全推翻夏桀的统治，需要提前将夏都周围的附属国消灭掉。（3）商汤出发平乱的路线是自西向东，而夏桀在众叛亲离后往南方逃窜，下面是商汤征伐夏桀的形势图，这表明商汤在推翻夏朝统治后，将国都由南毫（商丘）迁至西毫（洛阳）。
商汤征伐夏桀图示1
那么商汤又是怎样任用伊尹，并制定推翻夏桀暴虐统治的***的呢？
伊尹生于空桑，“空桑”并不特指某一地区，而指河南东部山东西部的广大地区。这一地区分布着有莘氏、有施氏两大氏族集团，其都属于东夷部族，伊尹为有莘氏奴隶的儿子。传说伊尹父亲是善于屠宰、烹调的奴隶厨师，伊尹母亲是***桑养蚕的奴隶。伊尹虽为奴隶之子，却自幼聪慧好学、深谙治国之道，有莘王便请他做奴隶主贵族子弟的家庭教师。《墨子·尚贤》称：“伊尹为有莘氏女师仆（教师）。”
于是商汤王便多次以玉、帛、马、皮等为礼前往有莘国聘请他。但有莘王并不答应商汤的请求，商汤只好娶有莘王的女儿为妃，而伊尹作为陪嫁奴隶为汤王所用。之后伊尹辅佐商汤制定伐夏的***，最终推翻夏朝统治建立商朝。
但商汤灭夏的作战顺序，还需要进行进一步探究。从各种史料记载中得到商汤灭夏顺序，应该为葛—韦—顾—昆吾—夏桀。那么就可以证明商汤灭夏是从南毫开始，而葛国（河南宁陵）距离南毫最近，也是最先被消灭的抵抗势力。之后商汤一路向北向西前进，依次灭掉韦、顾、昆吾三个方国。而对于韦、顾、昆吾三个国家地理位置的确定，需要从近年来郑州、洛阳、商丘等地的商代遗址考古发掘中得出：在豫东、豫北、豫中等地的考古挖掘中，发现了郑州商城遗址、荥阳***姑遗址、新郑望京楼遗址、杞县鹿台岗遗址、民权牛牧岗遗址等。
商汤征伐夏桀图示2
最终得出韦、顾、昆吾三个方国，应分别处于新郑望京楼、郑州商城、荥阳***姑，最后再进入夏桀首都斟鄩（洛阳），另有一说为韦(河南滑县)、顾 (河南范县东)、昆吾国(今河南濮阳东南) 。
以上对商汤灭夏的整个流程进行了分析，这其中还穿插着几个小故事，商汤射伊尹、夏桀与妺（mò）喜。“商汤射伊尹”载于《吕氏春秋·慎大》：“汤入，忧天下之不宁，欲令伊尹往视旷夏，恐其不信，汤由亲自射伊尹。”伊尹在入夏前故意犯罪，汤***装盛怒挽弓射之，伊尹逃亡至夏，并以厨师的身份在夏国收集大量情报，最后返回商国伐夏。
商书汤誓篆文
妺（mò）喜是有施氏公主，夏桀发动大军攻打有施氏，有施氏是国弱力薄的东方小国，不敢与夏朝为敌，表示愿意称臣纳贡。夏桀不准有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，选了美女妺喜进献请降。以上两则故事载于《吕氏春秋》，传说夏桀是由于宠爱妺喜而亡国，私以为是后人杜撰不可信，但暴虐无道、荒*应是历史真实。
到这里商汤征伐夏桀也就结束了，夏桀是夏朝历史上有名的暴君，商汤伐夏桀的成功也是多种因素共同作用的结果。商汤与有莘氏、有施氏等东方氏族集团的联合，也是其取得胜利的关键。
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上期讲到多为谋臣对商王武丁治国的***，本节则主要专注于商王武丁时期的征伐战争。通过以上分析可以得出，商王武丁时期正处于奴隶制发展的鼎盛期，而且是由武丁引领中国走向奴隶制社会，这一史实后续资料会予以说明。那么商王武丁是如何使得商殷的统治逐渐走向复兴呢？本节主要对涉及到战争的君臣秩序、用人制度、祭祀制度等进行分析，来探讨武丁在对外征伐中的政治手段、战争策略。
首先商王武丁时期的君臣秩序，见于《尚书·商书·说命》：“天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。”“后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？”
翻译：“天子统治万邦，百官承受法式。王的话就是教命，王不说，臣下就无从接受教命。”“君主能够圣明，臣下不必等待教命就将奉行，谁敢不恭敬顺从我王的美好教导呢？”
这里指出臣下要遵从王（武丁）的教命，但君主应足够圣明，其作为百官的表率要继承上天的法式，才能使万民听从王的教导。
在治国理政、用人制度等方面，《尚书·商书·说命》又提出：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从乂。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。”“官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。”“虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功。惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，***过作非。”
翻译：“上天聪明公正，圣主善于效法它，臣下敬顺它，人民就顺从治理了。号令轻出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；衣裳放在箱子里不用来奖励，会损害自己；干戈藏在府库里不用来讨伐，会伤害自身。”“官职不可授予亲近，当授予能者；爵位不可赐给坏人，当赐给贤人。”“考虑妥善而后行动，行动又当适合时机。夸自己美好，就会失掉美好，夸自己能干，就会失去成功。做事情，要有准备，有准备才没有后患。不要开宠幸的途径而受侮辱；不要以改过为耻而形成大非。”
在以上傅说向商王武丁的进言中，其提到政令颁发、奖惩制度与官员任免三方面问题。首先“政令颁发”要效法上天，按照上天旨意行事才能人民顺从；其次在“政令颁发”时要三思而后行，轻易颁布政令会引起羞辱，毫无准备的施政会引发后患。然后在对臣下的奖惩制度中，傅说指出要“惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬”，也就是说君王要将获得的财富奖励给臣下，以鼓励其帮助自身建功立业。最后在用人制度方面，其提出要任用贤才、能才，而不是与自身关系亲近者，“无启宠纳侮，***过作非”不要过于宠幸身边的人，也不要害怕出错误而不思悔改。
而有关“祭祀制度”，傅说指出：“黩予祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”“轻慢对待祭祀，这叫不敬。礼神烦琐就会乱，这样，事奉鬼神就难了。”也就是说，既不能轻慢的对待祭祀，也不要在祭祀神明方面过于繁琐，这样就不会产生事奉鬼神的“两难”境地。
1.商王武丁对周围方国征伐的原因
武丁时期对周围方国的战争，主要包括攻击行为战争、防御行为战争、俘获或掠夺行为战争。攻击行为战争是对方国的主动征伐，在甲骨卜辞中记载为“征”、“伐”、“取”、“戈”、“侵”、“途”、“敦”等。而防御行为战争是抵抗外来征伐的战争，在甲骨卜辞中记载为“捍”、“御”、“守”、“保”、“逆伐”、“作邑”等。还有一类战争会俘获大量战败方俘虏，以及取得战败方的重要***，在甲骨卜辞中记载为“擒”、“俘”、“反”、“镬”、“轨”、“取”等。
有关商王武丁对外侵略性战争的描述，其最重要原因可能是获得稀缺的战略***。例如：商王武丁对荆楚、虎方、鄂方（今湖南、湖北）的征伐，最大可能在于掠夺南疆的铜矿、锡矿、盐矿等矿产***。而武丁对西北周方（周国）、羌方（今陕西、甘肃、青海）等的进攻，其中目的之一也是获取铜矿、湖盐等***。商朝末期纣王对夷方（河南山东等地）的征伐，也是想要获取海盐等稀缺***。根据1969年美国弗利尔美术馆，对商代青铜酒器的化验结果，得出青铜器中铜占77.2%、锡占12.5%、铅占7.2%，这表明在商代已经存在锡、铅等金属***。
2.商王武丁对周围方国征伐的政策
在商王武丁对周围方国的征伐中，其并非一味***取战争的方式，使得周围方国臣服于他，而是通过多种手段来维持商王朝的统治地位。在与周围其他方国的战争中，商王武丁主要通过联姻、形成同盟、分封领土、赐予爵位等方式，保证周围氏族方国臣服于商。
首先从商王朝与氏族方国的联姻来看，商朝与周、鬼方、鄂方、荆楚等部落有着姻亲关系，《小屯殷墟文字丙编》记载：“帚(妇)楚来”，《战国策·赵策》载有“昔者鬼侯、鄂侯、文王，封之三公也”，而楚女嫁与商王武丁为妾，以上史料可证实商朝与周围方国的联姻关系。其次，商王为控制广大被征服地区，常把自诸妻、诸子、功臣以及臣服方国首领分封为诸侯，并赐予他们领地。商王武丁之子子奠，就被封为“侯奠”。一些著名的将领因立有战功也被封为侯，如仓侯虎。商王通过分封领土、赐予爵位等方式，奖励征伐的将领，或者臣服于商朝的氏族方国首领。
例如：在对外战争中屡立战功的“雀”（一说为傅说），被封为“雀侯”。而臣服于商朝的氏族方国首领，则被封为萆侯、虎侯、犬侯、祝伯等。有关于氏族方国军队征伐的卜辞如下所示：(1)癸巳卜，宾贞，令伐途萆师?《合集》
(2)于癸未有至雀师。《合集》
(3)庚戌卜，王其比犬师，惟辛亡(然)炎?《合集》
(4)庚戌卜，王其比虎师，惟辛亡(然)炎?《英国》
下面开始着重分析“商王武丁对周围方国征伐”的出征地点、战争规模、联盟形势与俘获战利品等。首先从商王武丁征伐的方国地点来看，根据丁山先生《商周史料考证》，武丁时期曾先后征伐鬼方、吉方、土方、马方、棋方、印方、龙方、虎方、荆楚、尸方、巴方、下危、仲方、鄂方、羌方、大彭、系韦、夷方等20多个方国。
由于年代久远，本文主要对少数方国的地望进行说明：鬼方（今西北方部落）、羌方（今西北等地）、土方（今山西北部）、吉方（今陕西北部）、虎方（今汉口以南）、荆楚（今湖北湖南）、尸方或夷方（今河南山东等地）、巴方(今湖北西南)、人方（今安徽山东等地）。甲骨卜辞中存在大量商王武丁对方国征伐的记载：
(1)贞，登人三千呼伐吉方，受有祐?《合集》
(2)辛巳卜，争贞，今载王共人呼妇好伐土方，受有祐?五月。《合集》
(3)壬午卜，宾贞，王惟妇好令征尸?《合集》
(4)甲午卜，宾贞，王比伐巴方，受有祐?《合集》
(5)丙戌卜，争贞，今载王比望乘伐下危，我受有祐?《合集》
(G)壬寅卜，争贞，今载王伐仲方，受有祐?十三月。《合集》
(7)贞，勿呼妇妌伐龙方?《合集》
(8)壬辰卜，事贞，我伐羌?《合集》
(9)丙辰卜，宾贞，王惟周方征?《合集》
而从商王武丁对周围方国征伐的战争规模来看，商朝主要施行商王统治地区、诸侯联合对外的战争策略。其中国家军队被称为“王师”、“我师、“联师”、“王旅”等，诸侯军队被称为“雀师”、“犬师”、“虎师”等。一般商王朝对外发动战争的兵力为几千人，只有那些大型征伐战才投入数万兵力。甲骨卜辞中有关商王武丁征伐的记载为：
(1)三千人伐……《合集》
(2)庚子卜，宾贞，勿登人三千呼伐舌方，弗受有祐?《合集》
(3)登人三千呼伐土方……《合集》
(4)丁酉卜，鼓贞，今载王共人五千征土方，受有祐?三月。《合集》
(5)甲……贞，方来……邑，今夕弗震王师。《合集》
(6)……来告:大方出伐我师，惟马小臣……《合集》
(7)壬辰……衣……朕师……《合集》
(8)于癸未有至雀师。《合集》
(9)庚戌卜，王其比犬师，惟辛亡(然)炎?《合集》
(10)庚戌卜，王其比虎师，惟辛亡(然)炎?《英国》
最后来谈谈商王武丁对周围方国征伐，所缴获的奴隶及其他战利品。商王朝在对周围诸方国的征伐中，与周围方国存在着亦敌亦友的关系，某些方国会出于多重目的而发生反叛。而商王朝在对外征伐的过程中，也会俘获大量奴隶、牲畜、粮食或其他战斗***。
例如：殷墟宫殿区乙七宗庙祭祀坑的发掘中，出土殉葬者600余人、狗26只，羊18只，牛10头，马15匹。在乙七宗庙北组祭祀坑中，发掘斩首者125人、6辆马车，每座车马坑里有3个战士、3套兵器，分别为驾车者、射箭者和持戈者，6辆马车好似组成一个车队。
根据甲骨卜辞的统计得出：武丁时期共使用祭祀9021人，凛辛至文丁时期使用祭祀3205人，祖庚、祖甲时期使用祭祀622人，帝乙、帝辛时期使用祭祀104人。而商王武丁时期祭祀好用战俘，且战俘以羌人为多，这也导致后期羌人（姜姓：姜尚）联周伐商。甲骨卜辞中有关羌人祭祀的记载：
(1)贞，口来羌用自成、大丁……甲、大庚、下乙……《合集》
(2)庚子卜，宾贞，翌甲辰用望乘来羌?《合集》
(3)贞，牧来羌用于……《合集》
(4)三百羌用于丁。《合集》
(5)贞，御自唐、大甲、大丁、祖乙百羌、百牢（牛）?《合集》
(6)壬辰卜，出贞，翌癸巳俏于母癸三牢、羌五?《合集》
除擒获俘虏和奴隶，商朝军队也会收缴战车、战船、武器、马匹、粮草等其他战利品。甲骨卜辞中有关战利品的记载：
(1)……小臣墙从伐，擒危美，人二十人四……人五百七十，百……车二丙，盾百八十三，函五十，矢……伯口于大口……用惟伯印……于祖乙，用美于祖丁。曰京赐……《合集》
（收缴两辆战车、一百八十三件盾、五十个函，用惟伯印祭祀祖乙，用美祭祀祖丁）
(2)……卜，争贞，擒得舟?《合集》
(3)......执舟……《英国》
(4)壬辰卜，宾贞，执多屯?《合集》
到这里“商王武丁对周围方国的征伐”也就结束了，商王武丁作为商朝最有作为的君主之一，其不仅使殷商的奴隶制度达到顶峰，更通过对周围方国的不断征伐，扩张自身的统治疆域，并获取到大量需要的稀缺***。商王武丁时期的征伐战争，分为攻击战争、防御战争、俘获或掠夺战争等，虽然这些出于正义或非正义的战争，能够从一定方面促进生产力的发展、民族融合等，但也耗费大量的人力、物力***，并导致商朝后期国力的下降。而且自商王武丁以来，存在着大量有关祭祀杀殉、殉葬杀殉奴隶的记载，这也一定程度上激化奴隶主、奴隶之间的矛盾，并造成商朝后期社会动荡的局面。因此商王武丁时期的对外战争，只是历史发展的必然选择，这之后奴隶制社会开始向封建社会过渡。
1、组词：侮蔑、欺侮、凌侮、御侮、外侮、戏侮、侮慢、折冲御侮、阋墙御侮、启宠纳侮、讥侮、侮弄、倨侮、侮骂、荧侮、侮人、姗侮、侮害、_侮、侮易、笑侮、_侮、威侮、五行乘侮、觏侮、诟侮、侮薄、侮狎、取乱侮亡、腹侮、诳侮、侮骂、侮谇、侮谩、骜侮、侮夺。
2、侮是一个汉语汉字。拼音是wǔ，注音ㄨˇ。本义是欺负，轻慢。如侮辱（使对方人格或名誉受到损害，蒙受耻辱）、侮蔑（轻视，轻蔑）、欺侮、不可侮；衍义是古代奴婢的贱称。又用作姓。
组词有：侮辱、欺侮、侮慢、轻侮、慢侮、侮薄、侮文、蔑侮、腹侮、肆侮、简侮、笑侮、玩侮、戏侮、御侮、威侮、外侮、变侮、取侮、卖侮、凭侮、冤侮、内侮、傲侮、侮骂、侮食、侮蔑、侮笑、侮玩、侮物、侮法、侮易、侮折、侮手、侮忽、侮弄、侮害、侮夺、侮剧、侮傲、折冲、御侮、内忧外侮、取乱侮亡、侮手侮脚、启宠纳侮等
侮是一个汉语汉字，拼音是wǔ，注音ㄨˇ。本义是欺负，轻慢。如侮辱（使对方人格或名誉受到损害，蒙受耻辱）、侮蔑（轻视，轻蔑）、欺侮、不可侮；衍义是古代奴婢的贱称。又用作姓。?
笔顺：
来源演变
『壹』 欺侮两字打一个四字成语
火中取栗huǒzhōngqǔlì
[释义] 偷取炉火里烤熟的栗子。比喻冒险为别人出力；自己上了当；却内一无所得。
[语出] 故事见容十七世纪法国寓言诗人拉·封登的寓言《猴子与猫》。
[正音] 栗；不能读作“sù”。
[辨形] 栗；不能写作“粟”。
[近义] 代人受过 为人作嫁
[反义] 坐享其成
[用法] 用来比喻被人利用；冒了风险却没有得到好处。一般作谓语、定语。
[结构] 偏正式。
[例句] 犯罪分子通过走私毒品发财；纯属～；最后只能落入法网。
[英译] beacat'spaw
『贰』 后侮的四字成语
懊悔无及 翻然悔悟 后悔无及 悔不当初 悔之不及 悔之无及 悔读南华 悔过自新 悔恨交加 嗟悔无
今是昨非 噬脐何及 噬脐莫及 噬脐无及 悔不当初
『叁』 最侮的四字成语
成语： 取乱侮源亡
拼音： qǔ luàn wǔ wáng
解释： 古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。
出处： 《尚书·仲虺之诰》：“兼弱攻昧，取乱侮亡。”
举例造句： 陷晋州转败为胜，擒齐主取乱侮亡。 蔡东藩《南北史演义》第七十八回
拼音代码： qlww
近义词：
反义词：
『肆』 侮能组什么成语
阋墙御侮 阋：争吵；阋墙：兄弟相争于内；御侮：抵御外敌。比喻虽有内部专争吵，仍能一属致对外。
兄弟阋于墙，外御其侮 阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付...
内忧外侮 多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。同“内忧外患”。
启宠纳侮 指开宠端而招致侮慢。
取乱侮亡 古代国家的一种自视正义的对外策略。指夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。
折冲御侮 指抗击敌人。
『伍』 侮辱的侮字可以组什么词
[wǔ rǔ] 侮辱（汉语词语）
侮辱是一个汉语词语，读音是wǔ rǔ，是指 以言行侮弄羞辱别专人，使对方人格或属名誉受到损害；受轻慢的待遇，被欺辱；
中文名
侮辱
外文名
insult
拼音
wǔ rǔ
词性
动词
近义词
*** 、欺侮、欺凌、欺压、羞辱
侮辱的侮字可以组什么词
侮辱[ wǔ rǔ]：欺侮羞辱;使蒙受耻辱。
侮蔑[ wǔ miè ]：侮辱，蔑视。
欺侮[ qī wǔ]：欺负侮辱。
外侮[ wài wǔ]：外国的侵略或欺侮。
御侮[ yù wǔ]：抵抗外来欺侮。
轻侮[ qīng wǔ ]：轻蔑侮辱。
戏侮[ xì wǔ]：戏弄;侮辱
侮骂[ wǔ mà]：侮辱漫骂。
侮慢[ wǔ màn ]：欺侮轻慢。
侮弄[ wǔ nòng ]：哄骗;侮骂戏弄。
『陆』 侮辱人的四字词语
狼心狗肺 [láng xīn gǒu fèi]
[释义] 形容心肠象狼和凶恶狠毒。
[出处] 明·冯梦龙《醒世恒言》：“那知这贼子恁般狼心狗肺；负恩忘义。
『柒』 侮不和啥组成语
侮成语 ：
取乱侮亡、
阋墙御侮、
兄弟阋于墙，外御其侮、
启宠纳侮、
折冲御侮
『捌』 "侮"字可以组什么词语
“侮”字可以组以下词语：
侮辱[ wǔ rǔ]：欺侮羞辱;使蒙受耻辱。例句：他的这些话分明是对别***格的侮辱。
侮蔑[ wǔ miè ]：侮辱，蔑视。例句：任凭敌人怎么侮蔑，他都坚贞不屈。
欺侮[ qī wǔ]：欺负侮辱。例句：受人欺侮而进行报复的做法是愚蠢的。
外侮[ wài wǔ]：外国的侵略或欺侮。例句：各出所学，各尽所知，使国家不受外侮，足以自立于地球之上。
御侮[ yù wǔ]：抵抗外来欺侮。例句：用兵以得民为先，安民乃能御侮。
轻侮[ qīng wǔ ]：轻蔑侮辱。例句：那个象征性的，抹消杜勒斯轻侮的握手恰如其分地发生了。
凌侮[ líng wǔ]：欺负侮辱。例句：愿忏悔的宽恕能净化行恶者与被恶行凌侮者。
戏侮[ xì wǔ]：戏弄;侮辱。例句：有些同学还常戏侮他为“老侉”,程峰不敢反驳,性格变得越发孤僻。
侮骂[ wǔ mà]：侮辱漫骂。例句：报纸公开侮骂他，并要求他辞职。
侮慢[ wǔ màn ]：欺侮轻慢。例句：愚昧人的计谋就是罪恶；侮慢别人的，为人憎恨。
侮弄[ wǔ nòng ]：哄骗;侮骂戏弄。例句：其实,这不过是一纸侮弄忠肝义胆的臣僚的文字游戏。
『玖』 侮字开头的成语
在电子版《辞海》和《汉语大词典》中只有一个：侮手侮脚。其余如“侮专辱人格”、“侮慢不恭”等等都是一般属的四字词语。
词语：侮手侮脚
注音：wǔ shǒu wǔ jiǎo/jué
释义：1.谓轻手轻脚。侮，通"捂"。
《汉语大词典》1401页：
侮手侮脚
谓轻手轻脚。侮，通「捂」。
●《初刻拍案惊奇》卷十七：「拽开半边门，一个人早闪将入来，丫鬟随关好了门。三个人做一块，侮手侮脚的走了进去。」
截图：
『拾』 侮组词语有哪些
有欺侮、侮蔑、凌侮、御侮、外侮、戏侮、侮骂、侮弄、笑侮、威侮、侮人、侮狎版、侮食、侵侮、谩权侮、陵侮、侮谩、侮害、骂侮、詈侮等。
1、欺侮
欺侮，读作qī wǔ，欺凌侮辱的意思，出自《逸周书·酆保》：“欺侮羣臣。” 意思是说：欺凌侮辱朝廷大臣。
2、侮蔑
侮蔑，读作wǔ miè，轻视、轻蔑的意思，出自《史记·周本纪》：“侮蔑神祇。”意思是：轻视神祇。
3、凌侮
凌侮，读作líng wǔ，释义：欺侮；侮辱，出自《北齐书·阳休之传》：“竞相凌侮。”意思是：众人都争着欺辱。
4、御侮
御侮，拼音：yù wǔ，释义：谓抵御外侮；指武臣。出自《孔丛子·论书》“是非御侮乎！”意思是：争议就在于是否抗击外来侵略。
5、戏侮
戏侮，读作 xì wǔ，戏弄轻侮的意思，出自《汉书·佞幸传·淳于长》：“戏侮许后。”意思是：戏弄轻侮许皇后。
组词，通常是指把单个汉字与其他合适的汉字搭配而组成双音节或多音节词语，常作为初等学校语文练习内容之一，一个汉字可以和多个其他字甚至本身组成一个新词。但是要注意的是，组词时不能组人名，地名，专有名词等。以下是我整理的侮的组词，欢迎大家分享。
一、侮组词
精选组词列表：蔑侮、慢侮、卖侮、陵侮、凌侮、倨侮、诳侮、贱侮、讧侮、觏侮、腹侮、变侮、卑侮、讪侮、肆侮、玩侮、阋侮、侮谇、侮狎、侮诮、侮食、侮易、侮戆、冤侮、荧侮、取侮、轻侮、侵侮、内侮、欺侮、侮玩、侮人、侮剧、侮害、侮薄、侮法、御侮、诮侮、姗侮、凭侮、骂侮、谩侮、詈侮、靳侮、骄侮、简侮、讥侮、诟侮、怠侮、骜侮、傲侮、外侮、威侮、侮手、侮折、侮弄、侮谩、侮文、侮骂、侮慢、侮夺、侮物、侮忽、侮辱、侮蔑、笑侮、亵侮、戏侮、侮黩、侮傲、狎侮、侮谑、侮笑、侮亡、侮辱罪、取乱侮亡、启宠纳侮、折冲御侮、侮手侮脚、阋墙御侮、内忧外侮
二、侮的拼音、侮的组词及词对应的注释
侮的拼音：wǔ
侮的组词及词对应的注释：
1、侮辱造句：但是当我们想到那些陌生人，当我们被别人的看法和那些侮辱在别人眼中会怎样削弱自己的想法所缠绕时，我们的思想是不会演化的。
解释：使对方人格或名誉受到损害，蒙受耻辱。
2、欺侮造句：中国是一个对世界抱有善意、行为负责、尊重别人、但不容别人欺侮的国家；一个根据自己国情不断发展社会主义民主政治，重视、尊重和保护***的国家；一个在前进道路上困难重重，但思想永不僵化，始终坚持改革开放，虚心学习别人，谋求与各国平等相待、和谐相处、互利共赢、共同发展的国家；一个坚持走和平发展道路，光明磊落，对各国敞开心扉、坦诚相待，世界各国可以安心、放心而有信心与之打交道的国家。
解释：欺负。
3、侮蔑造句：里克在给策略中心和国际艾滋病研究特遣部队所做的报告中提到，任何一种法律都没有理由侮蔑一种特别的疾病。
解释：轻视；轻蔑。
4、外侮造句：为蚂蚁提供这种住宿环境对树也有好处，因为蚂蚁会为其房东提供非常重要的`服务：守卫树木，抵抗外侮。
解释：外国的侵略和压迫：抵御～。
5、侮慢造句：虽然上帝有长久的忍耐，但以色列民的抱怨和侮慢的行为惹？发怒，造成毒蛇之灾及许多人的死亡。
解释：欺侮轻慢：肆意～。
6、御侮造句：随着民族危机的一步步加深，救亡御侮成为当时两国人民都要面临的重要历史使命。
解释：抵抗外侮。
三、侮字的含义及相关资料
侮字的含义：（动）欺负；轻慢：欺～|轻～。
侮字的相关资料：伤也。从人？声，古文从母。文甫切〖注？、？，古文母。
四、侮组词的发散思维组词法（分别以侮字开头、侮字在中间和侮字在结尾的组词）
『侮』字在开头的词语
侮傲，侮薄，侮黩，侮夺，侮法，侮戆，侮害，侮忽，侮剧，侮骂，侮谩，侮嫚，侮慢，侮蔑，侮弄，侮诮，侮人，侮辱，侮辱罪，侮食，侮手，侮手侮脚，侮谇，侮玩，侮翫，侮亡，侮文，侮物，侮狎，侮笑，侮谑，侮易，侮折
『侮』字在中间的词语
取乱侮亡
『侮』字在结尾的词语
傲侮，骜侮，卑侮，变侮，怠侮，腹侮，诟侮，觏侮，讧侮，讥侮，简侮，贱侮，骄侮，靳侮，倨侮，诳侮，凌侮，陵侮，詈侮，谩侮，嫚侮，卖侮，骂侮，内侮，内忧外侮，慢侮，蔑侮，詺侮，欺侮，凭侮，启宠纳侮，诮侮，轻侮，侵侮，取侮，姗侮，讪侮，外侮，肆侮，威侮，玩侮，阋墙御侮，阋侮，戏侮，狎侮，笑侮，亵侮，兄弟阋于墙，外御其侮，冤侮，荧侮，御侮，折冲御侮
侮开头的成语：
侮手侮脚
谓轻手轻脚。侮，通捂。初刻拍案惊奇卷十七拽开半边门，一个人早闪将入来，丫鬟随关好了门。三个人做一块，侮手侮脚的走了进去。
侮结尾的成语：
兄弟阋墙，外御其侮
阋争吵墙门屏御抵御。兄弟们虽然在家里争吵，但一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能一致对外
兄弟阋于墙，外御其侮
阋争吵墙门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。
阋墙御侮
阋争吵阋墙兄弟相争于内御侮抵御外敌。比喻虽有内部争吵，仍能一致对外。
内忧外侮
多指国内不安定和外敌侵略。有时也比喻个人的情况。同内忧外患。
启宠纳侮
指开宠端而招致侮慢。
折冲御侮
指抗击敌人。
启宠纳侮
谓开宠端而招致侮慢。书说命中无启宠纳侮，***过作非。孔传开宠非其人，则纳侮之道。左传定公元年启宠纳侮，其此之谓矣。杨伯峻
古籍解释
康熙字典
〔古文〕《唐韵》文甫切《集韵》《韵会》罔甫切，音武。慢易也。《书·说命》无启宠纳侮。《诗·大雅》予曰有御侮。《传》武臣折冲曰御侮。
又 《扬子·方言》侮，贱称也。秦晋之间骂奴婢曰侮。
又 《集韵》或作务。《诗·小雅》外御其务。 亦作姆。
说文解字
侮卷八人部
伤也。从人声。，古文从母。文甫切〖注〗、，古文母。
说文解字注
《说文解字》：“侮，伤也。从人、每声。，古文从母。”艸盛上出是每之范式。人、每两范式叠加。轻慢伤人如对草芥是侮之范式。
（侮）也。各本作伤。误。今正。锴曰。、慢易字也。锴作注时未误也。小雅常棣***务为侮。从人。每声。五部。按每声在一部合音。
（）古文从母。母声犹每声也。汉书五行志。慢之心生。
