Ⅰ 西窗剪烛组成成语
西窗剪烛来
拼音：源xī chuāng jiǎn zhú
解释：原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
出处：唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
示例：待归来细问当年事，有谁念残香冷腻，共话却潦倒～时。 明·陈汝元《金莲记·便省》
近义词：剪烛西窗
语法：作宾语；指亲友聚谈
成语故事：唐朝时期，诗人李商隐任东川节度使柳仲郢幕僚，四川一向多雨多雾，阴雨绵绵。他身处异乡，面对秋雨夜深人静，勾起对妻子的怀念，作诗《夜雨寄北》诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
剪烛西窗
拼音：jiǎn zhú xī chuāng
解释：原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
出处：唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
示例：今视之殆如梦寐，与谈诗文，慧黠可爱。～，如得良友。 清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》
近义词：西窗剪烛
语法：作宾语、定语；泛指亲友灯下聚谈
Ⅱ 成语剪烛西窗的含义
基本释义
原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
出 处
唐·李商隐《夜雨寄北》诗:“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
例 句
今视之殆如梦寐，与谈诗文，慧黠可爱。～，如得良友。
Ⅲ 成语剪烛西窗源自
成语\"剪烛西来窗\"源自李源商隐的诗《夜雨寄北》。
剪烛西窗
jiǎn zhú xī chuāng
解释原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
出处唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
结构偏正式成语
用法作宾语、定语；泛指亲友灯下聚谈
近义词西窗剪烛
例句今视之殆如梦寐，与谈诗文，慧黠可爱。～，如得良友。（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》）
英译the h***y reunion of friends chatting together late into the night
成语故事唐朝时期，诗人李商隐任东川节度使柳仲郢幕僚，四川一向多雨多雾，阴雨绵绵。他身处异乡，面对秋雨夜深人静，勾起对妻子的怀念，作诗《夜雨寄北》诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
Ⅳ 《夜雨寄北》 中出现成语“剪烛西窗”，可老师却说是运用典故 ，请问对么
不是，如果说用典，那你们老师就应该讲清楚用的是什么典？哪来的典？
我查内了，容“剪烛西窗”这次就是从《夜雨寄北》这首诗出来的，
释 义 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈
出 处 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
既然是在这里出的 ，何来的典故可用，会不会你们老师表达错了。
Ⅳ 剪烛西窗这个成语现指
剪烛西窗成语现指亲友聚谈。
成语： 剪烛西窗
拼音：专 jiǎn zhú xī chuāng
解释： 原指思念远方妻属子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
近义词： 西窗剪烛
反义词：无
用法： 作宾语、定语；泛指亲友灯下聚谈，中性成语。
结构：偏正式
举例造句：我们侃诗、说文。剪烛西窗,相见恨晚。
成语故事：唐朝时期，诗人李商隐任东川节度使柳仲郢幕僚，四川一向多雨多雾，阴雨绵绵。他身处异乡，面对秋雨夜深人静，勾起对妻子的怀念，作诗《夜雨寄北》诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
Ⅵ 剪烛西窗的含义是什么
释义：原指思念远方妻子，盼望相聚夜语；后泛指亲友聚谈。
读音：jiǎn zhú xī chuāng
出处回：唐·李答商隐《夜雨寄北》诗“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
译文：您问归期，归期实难说准。巴山连夜暴雨，涨满秋池。什么时候才能回到家乡，在西窗下同你共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！
成语用法：作宾语、定语；泛指亲友灯下聚谈。
例句：杨生既像得到“剪烛西窗”的贤慧妻子，更像得到志同道合的好朋友。
(6)剪烛西窗成语典故扩展阅读：
近义词：骨肉团圆
释义：意思是亲人离而复聚。
读音：gǔ ròu tuán yuán
出处：元·无名氏《合同文字》第一折“待他长大成人后，须教骨肉再团圆。”
译文：等到他长到成人之后，需要让他和亲人离而复聚。
成语用法：作谓语、宾语；指亲人离而复聚。
例句：哥哥嫂嫂此番幸遇唐伯伯，我们方能骨肉团圆。
Ⅶ 剪烛西窗 成语
剪烛西窗
jiǎn zhú xī chuāng
[释义] 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
[例句内容] 今视之殆如梦寐，与谈诗文，慧黠可爱。～，如得良友。（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》）
Ⅷ 成语“剪烛西窗”源自本诗，结合诗歌内容，谈谈“剪烛西窗”的含义
剪烛西窗[jiǎnzhúxīchuāng]解释：原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友专聚谈。
出属自：唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
示例：今视之殆如梦寐，与谈诗文，慧黠可爱。～，如得良友。
◎清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》
出处
唐·李商隐《夜雨寄北》诗:“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
例句
今视之殆如梦寐，与谈诗文，慧黠可爱。～，如得良友。
Ⅸ 成语\"剪烛西窗\"源自李商隐的哪一首诗
夜雨寄北
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时专。
诗文解释属 你问我回来的日期，我还没确定，今夜巴山正在下雨，秋水涨满了池塘。我们什么时候才能一起在西窗下剪烛花。谈论巴山下雨的情景。
词语解释
君：指作者的妻子。
巴山：指四川的山。
秋池：秋天的池塘。
何当：哪一天？
却话：回溯。
诗文赏析 李商隐的爱情诗多以典雅华丽、深隐曲折取胜，这首诗，《万首唐人绝句》中题作《夜雨寄内》，“内”就是“内人”，指妻子。诗人在巴山雨夜中思念妻子，充满了深深的怀念之情。诗人用朴实无华的文字，写出他对妻子的一片深情，亲切有味。全诗构思新巧，自然流畅，跌宕有致。
Ⅹ 成语"剪烛西窗"出自李商隐的哪首试的哪一句
剪烛西窗
开放分类： 成语、文学、词汇、国学、成语词典
发 音版 jiǎn zhú xī chuāng
释 义权 原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
出 处 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
示 例 今视之殆如梦寐，与谈诗文，慧黠可爱。剪烛西窗，如得良友。（清·蒲松龄《聊斋志异·连琐》）
近义词 西窗剪烛
用 法 作宾语；指亲友聚谈
故事唐朝时期，诗人李商隐任东川节度使柳仲郢幕僚，四川一向多雨多雾，阴雨绵绵。他身处异乡，面对秋雨夜深人静，勾起对妻子的怀念，作诗《夜雨寄北》诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
森罗万象满属性问题
这个没必要计较那么清吧 就算你把森罗加12 那1点灵力最多也只多了不到30的攻击而已嘛 楼上的就吹吧 森罗还做10把 一把600块 听他说话就是个骗子 谁让他帮做呢 森罗加4暴减6唱 随便哪个属性都比20点灵力好了 1点算什么
有凤来仪是什么生肖
成语：有凤来仪
读音：yǒu fèng lái yí
释义：凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
出处：《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”
示例：宝玉道：“这太板了。莫若‘有凤来仪’四字。”（清·曹雪芹《红楼梦》第十七回）
克鲁塞德战记森罗万象 海獭的专属武器是什么
你这个问题问的太早，真要答案最好去关注克鲁赛德战记的官方微博，不过一般来说IOS肯定是会先加入，但考虑到批次问题，最快也要至少一两个月---之前那几个白卷（幽灵射手那一批）和金卷（冰锤那几个）都没出，而海獭是最新才出的白卷，所以肯定还要等，除非官方一口气全出了。
请问哪位高手，这个十二生肖古代是干什么用的？是装饰品还是干什么用的？
十二生肖是按照《易经》的阴阳理论排列的。《易经》是我国古代的占筮书籍，用阳爻和阴爻的变化，阐释宇宙万物的一切现象，以占断启示天理人道的变化法则，把握吉凶进退的要谛，隐含着极为深奥的哲理。《易经》是儒学“群经之首”，且年代久远至周朝初年，其内容森罗万象，宇宙天地人间万物，无所不包。我国古代的许多经典文献渊源于《易经》，如儒学的《论语》讲 “仁”《孟子》说 “义”，都以《易经》为理论依据。产生于东汉的十二生肖（有的说产生于公元前六世纪，但未见文字记载，即使如此也晚于《易经》许多年），早已是“废黜百家，独尊儒术”的年代，其产生的原理不可能与儒家思想相悖论，而且必须以儒学理论指导勾画十二生肖。
我们知道《易经》用阳爻和阴爻占断吉凶，把奇数、太阳、动、男等有阳刚一面的视为阳，把偶数、月亮、静、女等有阴柔一面的看为阴，阳爻和阴爻按照数学 “二项式定理”推算，由此推演出四卦、八卦、六十四卦、四千零九十六卦等等，以至无穷。正是《易经》阳爻阴爻这种推演出循环往复、以至无穷的卦象原理，才符合十二生肖十二年一轮回循环往复无穷的要求。而用十二种动物阴阳排列，既不能用动物的动静大小排列，也不能用雌雄组合，只能用奇数和偶数才便于排序。而便于区别动物奇数和偶数的只有动物的足趾。按照足趾的奇数和偶数依次排列为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。这里我们可以发现，除老鼠外，从牛以下十一种动物的足趾是一个偶数，一个奇数，而蛇古代人们认为是百足之虫为偶数。
我国古代农历使用天干地支纪年纪月纪时，以十二累进，十二年为一纪，十二月为一年，十二时辰为一日。一个时辰相当于今天的两个小时。为了方便，人们用早在黄帝时代就广泛***用的十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥计时，子表示的是二十三时至次日一时，丑表示的是一时至三时，依次类推。人们还把抽象的十二地支与生动灵异的十二生肖相配，就成为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
万象生相是什么意思
相，就是“森罗万象”；生，就是“生起森罗万象”。在其它宗教里面，就称为“上帝”，所有一切万法是上帝造的、神造的；在佛法里是“生相无明”生出来的。这个“生”就是变现出来的，这叫生相无明。无明要是一破，所有现相就没有了。正如同我们作梦，梦中不是有很多现相吗？一醒过来了，梦中境界完全没有了。什么时候你破生相无明，就好像从梦中醒过来了，虚空没有了，世界没有了，星球没有了，所有一切东西全都没有了。为什么？这一切的现相都是虚妄的，都不是真实的。
dizang/wd/fx/168
以下是我的个人理解：
“万象”既是所有神造，世界万物。而“相”既是我们相信其存在的，所有看到的事物，换言之，个人所观的世界。所以，万象生相，因为本身存在所以可看见的事物（比如：山水花鸟）。最后，亦能反过来理解，相生万象，因为个人相信而存在的事物（比如：猜想，梦境）。
（森林）这两个字属那五行？
及属木，但，也是水的意思
楼主您好！这个是要先看你是什么装备吧？知道装备才知道往那一方面发展啊，，，
一条成语接龙
天上人间 → 间不容发 → 发财致富 → 富贵逼人 → 人百其身 → 身败名隳 → 隳胆抽肠 → 肠肥脑满 → 满不在意 → 意出望外 → 外方内圆 → 圆顶方趾 → 趾高气扬 → 扬长避短 → 短兵接战 → 战不旋踵 → 踵迹相接 → 接二连三 → 三百瓮齑 → 齑身粉骨 → 骨鲠在喉 → 喉长气短 → 短兵相接 → 接风洗尘 → 尘羹涂饭 → 饭坑酒囊 → 囊空如洗 → 洗兵牧马 → 马不解鞍 → 鞍马劳顿 → 顿挫抑扬 → 扬长而去 → 去暗投明 → 明白了当 → 当场出彩 → 彩笔生花 → 花残月缺 → 缺吃短穿 → 穿壁引光 → 光***夺目 → 目别汇分 → 分崩离析 → 析辨诡词 → 词不达意 → 意得志满 → 满城风雨 → 雨愁烟恨 → 恨海难填 → 填街塞巷 → 巷尾街头 → 头出头没 → 没查没利 → 利傍倚刀 → 刀光剑影 → 影形不离 → 离本徼末 → 末大必折 → 折长补短 → 短吃少穿 → 穿房入户 → 户曹参军 → 军不血刃 → 刃树剑山 → 山包海容 → 容光焕发 → 发策决科 → 科班出身 → 身败名裂 → 裂裳裹足 → 足兵足食 → 食案方丈 → 丈二和尚 → 尚虚中馈 → 馈贫之粮 → 粮多草广 → 广寒仙子 → 子为父隐 → 隐恶扬善 → 善罢干休 → 休兵罢战 → 战火纷飞 → 飞苍走黄 → 黄尘清水 → 水碧山青 → 青出于蓝 → 蓝田生玉 → 玉惨花愁 → 愁长殢酒 → 酒病花愁 → 愁肠百结 → 结不解缘 → 缘木求鱼 → 鱼帛狐篝 → 篝火狐鸣 → 鸣凤朝阳 → 阳春白雪 → 雪案萤窗 → 窗间过马 → 马不停蹄 → 蹄间三寻 → 寻弊索瑕 → 瑕不掩瑜 → 瑜百瑕一 → 一把死拿 → 拿班作势 → 势不可当 → 当场出丑 → 丑类恶物 → 物腐虫生 → 没有了
酒色之徒 → 徒读父书 → 书不尽言 → 言必有据 → 据鞍读书 → 书不尽意 → 意出望外 → 外方内圆 → 圆顶方趾 → 趾高气扬 → 扬长避短 → 短兵接战 → 战不旋踵 → 踵迹相接 → 接二连三 → 三百瓮齑 → 齑身粉骨 → 骨鲠在喉 → 喉长气短 → 短兵相接 → 接风洗尘 → 尘羹涂饭 → 饭坑酒囊 → 囊空如洗 → 洗兵牧马 → 马不解鞍 → 鞍马劳顿 → 顿挫抑扬 → 扬长而去 → 去暗投明 → 明白了当 → 当场出彩 → 彩笔生花 → 花残月缺 → 缺吃短穿 → 穿壁引光 → 光***夺目 → 目别汇分 → 分崩离析 → 析辨诡词 → 词不达意 → 意得志满 → 满不在意 → 意广才疏 → 疏不间亲 → 亲操井臼 → 臼杵之交 → 交臂历指 → 指不胜屈 → 屈打成招 → 招兵买马 → 马不停蹄 → 蹄间三寻 → 寻弊索瑕 → 瑕不掩瑜 → 瑜百瑕一 → 一把死拿 → 拿班作势 → 势不可当 → 当场出丑 → 丑类恶物 → 物腐虫生 → 生不逢时 → 时不可失 → 失道寡助 → 助边输财 → 财不露白 → 白白朱朱 → 朱陈之好 → 好吃懒做 → 做刚做柔 → 柔肠百结 → 结不解缘 → 缘木求鱼 → 鱼帛狐篝 → 篝火狐鸣 → 鸣凤朝阳 → 阳春白雪 → 雪案萤窗 → 窗间过马 → 马尘不及 → 及宾有鱼 → 鱼帛狐声 → 声东击西 → 西窗剪烛 → 烛照数计 → 计不反顾 → 顾此失彼 → 彼倡此和 → 和蔼近人 → 人百其身 → 身败名隳 → 隳胆抽肠 → 肠肥脑满 → 满城风雨 → 雨愁烟恨 → 恨海难填 → 填街塞巷 → 巷尾街头 → 头出头没 → 没查没利 → 利傍倚刀 → 没有了
仅供参考...>>
有动物的四字词
多了
狐朋狗友， 家禽走兽 ，鸡飞狗跳，狼狈为奸，犬牙交错，狐朋狗友 马到成功 虎头蛇尾 螳臂当车 螳螂捕蝉 牛头马面 狼吞虎咽 狼心狗肺 鸡犬不宁 守株待兔 画龙点睛 三羊开泰 蛛丝马迹 狐***虎威 一马平川 猪狗不如 闻鸡起舞 鸾凤合鸣 龙凤呈祥 ，风声鹤唳 盲人摸象 螳臂当车 鹬蚌相争 宁为鸡口
无为牛后 鸿鹄之志 春蚓秋蛇 亡羊补牢 白驹过隙
沐猴而冠 螳螂捕蝉
黄雀在后 一丘之貉 指鹿为马 掩目捕雀 声名狼藉
兔丝燕麦 饮鸩止渴 伤弓之鸟 虎项金铃 燕雀相贺
惊弓之鸟 对牛弹琴 骑虎难下 快马加鞭 梧鼠之技
画蛇添足 守株待兔 狐***虎威
鼠目寸光 牛鬼蛇神 虎视眈眈 兔死狐悲 龙飞凤舞 蛇蝎心肠 马到成功 羊肠小道 猴年马月 鸡毛蒜皮
投鼠忌器 老牛舐犊 放虎归山 狡兔三窟 画龙点睛 画蛇添足 万马奔腾 亡羊补牢 沐猴而冠 闻鸡起舞
抱头鼠窜 小试牛刀 龙腾虎跃 乌飞兔走 老态龙钟 怀弓蛇影 车水马龙 虎入羊群 尖嘴猴腮 鹤立鸡群
胆小如鼠 气壮如牛 藏龙卧虎 守株待兔 望子成龙 打草惊蛇 千军万马 顺手牵羊 杀鸡吓猴 呆若木鸡
狗急跳墙 猪突豨勇 蜂拥而起 鱼目混珠 凤毛麟角 狼吞虎咽
猪狗不如 封猪长馆 雕虫小技 如鱼得水 珍禽异兽 指鹿为马
狼心狗肺 凤头猪肚 独占鳌头 莺歌燕舞 虎背熊腰
偷鸡摸狗 蠢笨如猪 噤若寒蝉 井底之蛙 惊弓之鸟 飞禽走兽
为什么一些语句的后面需要加一个“等”“等等”毕竟有一些举例都已经列举完了，再加的话属不属于病句？
不算病句，你可以去查一下现代汉语大词典，“等等”可以表示列举完后的总结
原指思念 远方 妻子 ， 盼望 相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
成语出处： 唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
成语例句： 今视之殆如梦寐，与谈诗文，慧黠 可爱 。 剪烛西窗 ，如得良友。
繁体写法： 剪烛西窓
剪烛西窗的近义词： 西窗剪烛 犹言剪烛西窗。指亲友聚谈。语出唐李商隐《夜雨寄北》诗:"何当共剪西窗烛﹐却话巴山夜雨时。"
成语语法： 作宾语、定语；泛指亲友灯下聚谈
成语故事： 唐朝时期，诗人李商隐任东川节度使柳仲郢幕僚，四川一向多雨多雾，阴雨绵绵。他身处异乡，面对秋雨夜深人静，勾起对妻子的怀念，作诗《夜雨寄北》诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 偏正式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： the h***y reunion of friends chatting together late into the night
意思是：思念远方妻子，盼望相聚夜语。
［成语解释］原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
［典故出处］唐·李商隐《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
译文：什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。
［近义词］西窗剪烛
［常用程度］生僻
［感彩］褒义词
［语法用法］作宾语、定语；泛指亲友灯下聚谈
［成语结构］偏正式
［产生年代］古代
扩展资料：
近义词：西窗剪烛
［成语解释］原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。
［典故出处］清·纳兰性德《青玉案·宿乌龙江》：“几时相见，西窗剪烛，细把而今说。”
［近义词］剪烛西窗
［常用程度］生僻
［感彩］褒义词
［语法用法］作宾语；指亲友聚谈
［成语结构］偏正式
［产生年代］古代
