雨霁的词语解释是：指雨停了。
雨霁的词语解释是：指雨停了。 拼音是：yǔ jì。 结构是：雨(独体结构)霁(上下结构)。
雨霁的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
关于雨霁的诗词
《秋霁·积雨霁郊甸》《秋霁·雨霁长空荡涤清》《雨霁·飒飒西风晚雨稀》
关于雨霁的诗句
雨霁山光润东园风雨霁雨霁空山明翠林
关于雨霁的成语
旧雨今雨光风霁月及时雨风风雨雨楚云湘雨毕雨箕风虹销雨霁夏雨雨人
关于雨霁的词语
霁风朗月霁月清风毕雨箕风风光月霁雨后初霁霁月光风虹销雨霁光风霁月楚云湘雨一犁雨
关于雨霁的造句
1、飞雪已去，春风乍起，昨夜卧听风吹雨，待得今朝看帘外雨霁，桃花开遍三千里。
2、塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁轻尘歇。征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然，知有后会甚时节。
3、《题潼关楼》，客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼***。川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。
4、所谓腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雨霁，则与蚯蚓相同了。
5、那日虹销雨霁烟波爽致，那里山环水绕秀丽清幽。
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雨霁的词语有：霁风朗月，雨后初霁，霁月清风。
雨霁的词语有：霁风朗月，雨后初霁，霁月清风。2：结构是、雨(独体结构)霁(上下结构)。3：拼音是、yǔ jì。
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指雨停了。
关于雨霁的诗词
《梅雨五绝·雨霁云开池面光》《江头雨霁·雨收江路_》《雨霁·晓雨_收润》
关于雨霁的诗句
雨霁山光润东园风雨霁雨霁烟凝正夕阳
关于雨霁的成语
夏雨雨人风风雨雨及时雨楚云湘雨光风霁月虹销雨霁旧雨今雨毕雨箕风
关于雨霁的造句
1、所谓腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雨霁，则与蚯蚓相同了。
2、飞雪已去，春风乍起，昨夜卧听风吹雨，待得今朝看帘外雨霁，桃花开遍三千里。
3、那日虹销雨霁烟波爽致，那里山环水绕秀丽清幽。
4、未几，雨霁，夕阳返照墙隅，豁然开爽，暑热尽退。
5、当日，雨霁初晴，碧空如洗，乳白色的云海绵延百余里，在青山峡谷间汹涌沉浮，变幻莫测，古村时隐时现，宛若蓬莱仙境，令人叹绝。
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1. 英雄豪杰际遇得时的成语
1. 飞龙乘云：龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。
出处： 《韩非子·难势》："飞龙乘云，腾蛇游雾……夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也。”
2. 龙虎风云：①比喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。
出处： 《易·干》：“云从龙，风从虎。”
3. 一世之雄：雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。
出处： 宋·苏轼《赤壁赋》：“固一世之雄也，而今安在哉！”
4. 云起龙骧：骧：腾起。如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。
出处： 《汉书·叙传下》：“云起龙骧，化为侯王。”
5. 云蒸龙变：云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。
出处： 《史记·魏豹彭越列传论》：“[魏豹、彭越]得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。”
扩展资料：
飞龙乘云，拼音是fēi lóng chéng yún，意思是龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势；出自于《韩非子·难势》。
词目飞龙乘云
读音fēi lóng chéng yún
释义龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。
出处《韩非子·难势》："飞龙乘云，腾蛇游雾……夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也。”
参考资料：
飞龙乘云：龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。
出处： 《韩非子·难势》："飞龙乘云，腾蛇游雾……夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也。” 龙虎风云：①比喻英雄豪杰际遇得时。
②指君臣遇合。 出处： 《易·干》：“云从龙，风从虎。”
一世之雄：雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。
出处： 宋·苏轼《赤壁赋》：“固一世之雄也，而今安在哉！” 云起龙骧：骧：腾起。如云涌升，如龙腾起。
旧时比喻英雄豪杰乘时而起。 出处： 《汉书·叙传下》：“云起龙骧，化为侯王。”
云蒸龙变：云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。
出处： 《史记·魏豹彭越列传论》：“[魏豹、彭越]得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度，以故幽囚而不辞云。”
扩展资料：
词目飞龙乘云 读音fēi lóng chéng yún 释义龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。 出处《韩非子·难势》："飞龙乘云，腾蛇游雾……夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也。”
参考资料：
1：虎啸风生，龙腾云起2：骁勇善战3：身先士卒4：英雄无觅孙仲谋处5：燕雀安知鸿鹄之志6：百战百胜7：所向披靡8：冲锋陷阵9：正气凛然10：云蒸龙变11：龙腾凤集12：单枪匹马13：一身正气14：儿女英雄15：英雄本色16：烈士暮年，壮心不已17：凤去台空18：无名英雄19：虎啸风生20：谈笑自若21：英雄辈出22：龙骧虎步23：立地擎天24：时势造英雄25：光明磊落26：燕雀岂知鸿鹄之志27：气冲霄汉28：布衣雄世29：真金烈火30：奋发图强31：昂首挺胸32：大显神通33：久经沙场34：镇定自若35：赴汤蹈火36：中流砥柱37：英雄所见略同38：横槊赋诗39：任重道远40：惊风雨，泣鬼神1：群英会2：众志成城3：大风之歌4：满门英烈5：大智大勇6：英雄入彀7：予智予雄8：收揽英奇9：大获全胜10：化险为夷11：不到长城非好汉12：闻鸡起舞13：前仆后继14：仰不愧天15：大义凛然16：义无反顾17：身经百战18：气宇轩昂19：奋不顾身20：无所畏惧21：英雄闲日月22：过关斩将23：彘肩斗酒24：燕雀岂知雕鹗志25："路见不平，拔刀相助"26：不以成败论英雄27：一马当先28：赫赫英名29：路见不平，拔刀相助30：一文钱逼死英雄汉31：大显身手32：顶天立地33：一世之雄34：智勇双全35：凛然正气36：气吞山河37：英姿焕发38：燕雀不知鸿鹄志39：挺身而出40：豪言壮语1：龙虎风云2：奋勇当先3：不屈不挠4：威震天下5：气壮山河6：不世之姿7：慷慨就义8：坚贞不屈9：飞龙乘云10：同仇敌忾11：盖世英雄12：巾国英雄13：豪杰并起14：励精图治15：霸王别姬16：乱世英雄17：面不改色18：云起龙骧19：失鹿共逐20：勇往直前21：时无英雄，使竖子成名22：巾帼英雄23：视死如归24：豪情壮志25：临危不惧26：力挽狂澜27：再接再厉28：舍生取义29：虎跳龙拿30：英雄难过美人关31：蛟龙失水32：云起龙襄33：布衣之雄34：披荆斩棘35：战无不胜36：万夫不当37：战天斗地38：勇冠三军39：气冲牛斗40：昂首阔步。
4. 描写英雄人物的四字成语一夫当关，万夫莫开——只要一个人把关隘，就是一万个人也攻找不开。形容地势险要，易守难攻。
一鼓作气：古时在作战时，打第一通鼓，兵士都鼓足勇气；到第二通鼓，勇气逐渐衰弱；再到第三通鼓，勇气就消失了。
一往无前：指不怕困难，一直向前。
居高临下：指军事上占领高地，控制下面。
鞠躬尽瘁：本指诸葛亮尽忠竭力以报国。现形容为工作不辞劳苦，贡献出全部力量。
傲然屹立：形容态度坚定，毫不动摇。
百炼成钢：比喻经过长时期的锻炼，才能成为坚强的人。
百战百胜：形容每战必胜，所向无敌。
百折不挠：形容意志坚强。
背水一战：比喻决一死战。
碧血丹心：形容坚定忠诚。
一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天
镇定自若 化险为夷 昂首阔步 昂首挺胸 百战百胜 碧血丹心 百炼成钢 大智大勇 冲锋陷阵
顶天立地 鼎立天下 奋不顾身 奋勇当先 赴汤蹈火 光明磊落 急中生智
化险为夷 所向披靡 所向无敌 赴汤蹈火 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉
气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 堂堂正正 正气凛然 龙骧虎步 英姿焕发
奋不顾身 奋勇当先 顶天立地 力挽狂澜 临危不惧 面不改色 宁死不屈
身先士卒 挺身而出 威震天下 骁勇善战 仰不愧天 一身正气 一马当先
一身正气 万夫不当 永垂不朽 永世其芳 勇冠三军 战无不胜 镇定自若
宁为玉碎，不为瓦全 一马当先 一身正气 万夫不当 无所畏惧 气冲牛斗 气冲霄汉 气壮山河 气宇轩昂 气吞山河 正气凛然 龙骧虎步 百战百胜 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身奋不顾身、舍生忘死、舍己为人、大义凛然
一夫当关，万夫莫开——只要一个人把关隘，就是一万个人也攻找不开。形容地势险要，易守难攻。
一鼓作气：古时在作战时，打第一通鼓，兵士都鼓足勇气；到第二通鼓，勇气逐渐衰弱；再到第三通鼓，勇气就消失了。
一往无前：指不怕困难，一直向前。
居高临下：指军事上占领高地，控制下面。
鞠躬尽瘁：本指诸葛亮尽忠竭力以报国。现形容为工作不辞劳苦，贡献出全部力量。
傲然屹立：形容态度坚定，毫不动摇。
百炼成钢：比喻经过长时期的锻炼，才能成为坚强的人。
百战百胜：形容每战必胜，所向无敌。
百折不挠：形容意志坚强。
背水一战：比喻决一死战。
碧血丹心：形容坚定忠诚。
顶天立地 光明磊落 视死如归 慷慨激昂 大公无私 堂堂正正 惊天动地 义薄云天
气吞山河 英伟不凡 功名盖世 英姿勃发
大义凛然 宁死不屈 雄姿英发 羽扇纶巾
智勇双全 横扫天下 一身正气 临危不惧
力挽狂澜 万夫不当 无所畏惧 奋勇当先
气宇轩昂 冲锋陷阵 英姿焕发 奋不顾身
顶天立地 昂首挺胸 昂首阔步 赴汤蹈火
挺身而出 战无不胜 临危不惧 威震天下
面不改色 勇冠三军 骁勇善战 镇定自若
慷慨就义 大智大勇 仰不愧天 傲然屹立
光明磊落 百炼成钢 百折不挠
5. 表示英雄本色的四字词语不到长城非好汉：比喻不能克服困难，达到目的，就不是英雄豪杰。
不世之姿：不世：不平凡，非凡；姿：英姿。形容举世无双的英雄姿态。
不以成败论英雄：不能因事业的成功功失败来判断是不是英雄。布衣雄世：布衣：平民。
一个平常的人成为人世间的英雄。布衣之雄：布衣：旧指百姓；雄：英雄。
平庸的领袖。大风之歌：指汉高祖的《大风歌》。
比喻英雄人物的豪情壮志。儿女英雄：指感情丰富，年轻有作为的英雄人物。
飞龙乘云：龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。凤去台空：凤已离去，台已空。
比喻往昔的英雄人物已不再存在，只有陈迹空留。盖世英雄：盖世：压倒当世。
超出当代所有的人。用以形容非常杰出的英雄人物。
豪杰并起：豪杰：英雄，也指有杰出才干之人。到处都涌现出英雄人物。
豪言壮语：豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。
赫赫英名：赫赫：显著盛大的样子。英雄的大名，非常显耀，***知晓。
横槊赋诗：槊：长矛；赋：吟。横着长矛而赋诗。
指能文能武的英雄豪迈气概。虎跳龙拿：跳：跳跃。
像老虎那样跳跃，像龙那样伸爪抓取。比喻身手矫健，武艺高强。
也比喻英雄相互征战。虎啸风生：啸：长鸣。
猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。
虎啸风生，龙腾云起：猛虎长鸣，则大风四起；蛟龙腾跃，则云彩出现。比喻英雄人物顺时而现，并对社会产生极大的影响。
也指豪杰奋起，大展宏图。蛟龙失水：蛟：传说的无角龙。
蛟龙失掉了赖以生存的水。比喻英雄失去凭借。
巾国英雄：巾国：即巾帼，古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。指女子中的英雄。
亦作“巾帼英雄”。巾帼英雄：巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。
指女子中的英雄。惊风雨，泣鬼神：惊：震惊；泣：小声哭。
使风和雨震惊，使鬼和神哭泣。原形容诗文极为优美，感人至深。
后也用以形容感人的英雄气概或业绩。立地擎天：擎：往上托举。
顶天立地。形容英雄气慨。
烈士暮年，壮心不已：烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。
英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。凛然正气：凛然：整肃而又可敬又可怕；正气：正直的气概。
形容极威严的英雄气概，使人敬畏。龙虎风云：①比喻英雄豪杰际遇得时。
②指君臣遇合。龙腾凤集：比喻王业兴盛，英雄会合。
满门英烈：满门：全家；英烈：英雄人物。全家人都是英雄人物。
群英会：借指英雄人物或先进人物的***。生子当如孙仲谋：孙仲谋：三国时吴主孙权。
形容智勇双全的英雄人物。失鹿共逐：失：失去；鹿：指帝位；逐：追赶。
失掉帝位，天下大乱，***争着追逐。比喻失去***后，天下大乱，各路英雄争夺帝位。
时势造英雄：时势：一段时期内的客观形势。特定的历史条件，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
时无英雄，使竖子成名：竖子：小子，有轻蔑之意。时代无英雄，使无名之辈成了豪杰。
指无能者侥幸得以成名。收揽英奇：收揽：招纳。
招纳英雄奇才。无名英雄：姓名不被人知道的英雄人物。
也指埋头苦干的人。燕雀安知鸿鹄之志：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
燕雀不知鸿鹄志：鸿鹄：指天鹅。燕子与麻雀不知道天鹅的志向。
比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。燕雀岂知雕鹗志：比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
同“燕雀安知鸿鹄志”。燕雀岂知鸿鹄之志：鸿鹄：指天鹅。
燕子与麻雀怎能知道天鹅的志向。比喻平凡的人不知道英雄人物的志向。
一世之雄：雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。
一文钱逼死英雄汉：一文钱可以把英雄豪杰逼死。比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。
英雄辈出：英雄层出不穷。英雄难过美人关：指英雄人物往往因迷恋女色而失去斗志，身败名裂。
英雄入彀：入彀：指进入弓箭的射程以内，比喻就范。天下英雄均已就范。
英雄所见略同：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。英雄人物的见解基本相同同。
这是对意见相同的双方表示赞美的话。英雄无觅孙仲谋处：觅：寻找；孙仲谋：孙权。
无处寻找出英雄孙仲谋那样的人了。英雄闲日月：闲：大。
英雄人物心胸如日月般宽广。形容杰出人物胸怀广大。
予智予雄：自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。
云起龙襄：比喻英雄豪杰乘时而起。云起龙骧：骧：腾起。
如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。
云蒸龙变：云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。
战天斗地：战、斗：泛指斗争。形容征服和改造大自然的英雄气慨。
真金烈火：真金不怕在烈火中烧。比喻保持英雄本色不变。
彘肩斗酒：形容英雄豪壮之气。
这则典故表明：慎到的政治思想是反对贤治，提倡法治，而主张势治。
此典出自《慎子?内篇》：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与、同矣——则失其所乘也。”
这段话意思是说：飞龙驾云，腾蛇穿雾。等到云气没有了，雾也消失了，那些龙和蛇就和蚯蚓、蚂蚁一样不足道了——这是因为它们失掉了所赖以生存的条件。
对联
龙腾丰稔岁 蛇舞吉庆年
蛇舞升平世 莺歌富贵春
龙去神威在 蛇来春意浓
金蛇含瑞草 紫燕报新春
成语
杯弓蛇影 笔走龙蛇 打草惊蛇 虚与委蛇 牛鬼蛇神 蛇鼠一窝
俗语
强龙不压地头蛇 人心不足蛇吞象 一朝被蛇咬三年怕井绳 打蛇打七寸
诗句
烟雨莽苍苍,龟蛇锁大江
山舞银蛇，原驰蜡象，欲从天公试比高。
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。
旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高
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泼墨仙人图
气贯重霄九，
雪飞少年头。
群蛇困巨象，
一醉解千愁。
朝避猛虎，夕避长蛇 《蜀道难》李白
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 《小石潭记》柳宗元
山舞银蛇，原驰蜡象，欲从天公试比高。
《八月十五夜赠张功曹》·韩愈
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
1 下床畏蛇食畏药
2 看醉蘸龙蛇键笔
3 二雅褊迫无委蛇
4 庙前古树蟠白蛇
5 瘴窟蛇休蛰
6 蛇行无胫至
7 惟蛇旧所识
8 修蛇竟暴鳞
9 可叹悬蛇疾
10 旌旗日暖龙蛇动
11 琐文结绶灵蛇降
12 山邮雀啅蛇
13 丹成作蛇乘白雾
14 虫蛇吐云气
15 愁冲毒雾逢蛇草
16 龙蛇撩乱入咸阳
17 深山大泽龙蛇远
18 龙蛇纵在没泥涂
19 悬蛇结虺如蒲萄
20 猛兽噫气蛇吼声
21 枉矢能蛇行
22 古塔虫蛇善
23 有蛇类两首
24 常山蛇阵势纵横
25 樛枝竞骛龙蛇势
26 汉祖区区白蛇死
27 蛇腾电策光
28 西风蛰龙蛇
29 金蛇舕舚燔鸡树
30 从蛇作土一千载
31 在龙蛇影外
32 北方寒龟被蛇缚
33 负弩绕文蛇
34 思量点画龙蛇出
35 笀茫世事正蛇龙
36 壶中龟遣蛇
37 沁水龙蛇走
38 屼空弓影酒中蛇
39 阵变龙蛇活
40 蛇枯老媪啼泪痕
41 石帐龙蛇拱
42 修蛇横洞庭
43 屈曲虫蛇蟠
44 鸾凰终校胜蛇虫
45 花鬘斗薮龙蛇动
46 龟蛇逆往火龙来
47 云烟蟒蛇气
48 剑拔青鳞蛇尾活
49 龙蛰蛇蟠却待伸
50 龙蛇满旌棨
委蛇
羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇！委蛇！
羔羊之皮，素丝五缄。委蛇！委蛇！自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。委蛇！委蛇！退食自公。（周·《诗经·召南·羔羊》）
龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。（春秋·介子推《龙蛇之歌》）
含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不博。（春秋·老子：《老子》）
我象蝉壳、蛇蜕一样，似是而非。（战国·庄周：《庄子·杂篇·寓言》）
腾蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。（战国·荀况：《荀子·劝学》）
尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之。
禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。（战国·孟柯：《孟子·滕文公》）
慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾蚁同矣。则失其所乘也。（战国·韩非：《韩非子·难势》）
魂兮归来，南方不可以止些……蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。（战国·屈原：《招魂》）
无誊无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累也。（战国·庄周：《庄子·外篇·山木》）
辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有螫，故蝮有利牙，龙有逆鳞。（东汉·王充：《言毒篇》）
夫腾蛇游雾而动，应龙乘云而举，猨得木而捷，鱼得水而骛。（汉·刘安：《淮南子·主术训》）
贤者得位，犹龙得水，腾蛇游雾也。（汉·桓宽：《盐铁论·刺复》）
灵蛇衔珠以酬德，慈乌反哺以报亲。（汉·萧衍：《孝恩赋》）
神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾终为土灰。（三国·曹操：《龟虽寿》）
蠢蠢万生，咸以类长。惟蛇之君，是谓巨蟒。小则数寻，大或百丈。（晋.郭璞：《蟒蛇赞》）
腾蛇无足而电鹜，鳖无耳而善闻，蚓无口而扬声。（东晋·葛洪：《抱补子·博喻》）
玄云为龙兴，非虺（小蛇）蜓所能招也。（东晋·葛洪：《抱朴子·广譬》）
叔敖朝出，容悴还家。母氏顾访，知埋怪蛇。尔有阴德，阳报将加。终为楚相，卒有荣华。（南朝·庾信：《孙叔敖逢蛇赞》）
龙蛇有飞腾之质，故能乘云伏雾；贤才有政理之德，故能践势处位。（北齐·刘昼：《刘子·均任》）
蛇衔之珠，百代之传壁，以之弹鹞，则不如泥丸之劲也。（北齐·刘昼：《刘子·适才》）
腾蛇附于春雾，以希霄霄之游。（北齐·刘昼：《刘子·托附》）
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，如麻。锦城虽云乐，不如早还家。（唐·李白：《蜀道难》）
如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。（唐.李白：《草书歌行》）
仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。（唐·杜甫：《同诸公登慈恩寺塔》）
烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。（唐·罗隐：《秋日汴河客舍酬友人》）
廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。（唐·李商隐：《偶成转韵七十二句赠四同舍》）
巴蛇千种毒，其最褰鼻蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
汉帝斩蛇剑，晋氏烧上天，自兹繁巨蟒，往往寿千年。白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙沧海外，平地血浮船。（唐·元稹：《巴蛇三首》）
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。（唐·陆龟蒙：《别离》）
严霜冻大泽，僵龙不如蛇。（唐.陆龟蒙：《杂讽九首》）
愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。（唐·李德裕：《谪岭南道中作》）
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。（唐·韩愈：《八月十五夜赠张功曹》）
青蛇坼生面，不刺山阿地。（唐·元稹：《野节鞭》）
下如蛇屈盘，上若绳萦纡。（唐·白居易：《问友》）
鬼转雷车响，蛇腾电策光。（唐.自居易：《酬郑侍御多雨春空过诗三十韵》）
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。（唐·郭震：《古剑篇》）
蛇毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。（唐·卢仝：《掩关铭》）
如熊如罴不足比，如虺如蛇不足拟。（唐·窦冀：《怀素上人草书歌》）
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。（唐·鲁牧：《怀素上人草书歌》）
忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。（唐·吴融：《赠 光上人草书歌》）
笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。（唐·陆希声：《寄 光上人》）
落笔龙蛇满坏墙。（唐·温庭筠）
大篆龙蛇随笔札。（唐·曹唐：《游仙诗》）
嘉佑辛丑岁，郡侯得召伯。是时夏六月，云日红翕赫。殿北古龙堂，窗户久不辟。俄然灵蛇见，宛转真象侧。鳞甲锦锈文，灿烂辉五色。视之颇驯扰，狎之不惊惕。郡侯率群僚，朋来拥剑戟。迟留夜未午，风雨满天黑。迅雷瞥四起，狂雷随一击。须臾风雨收，形影谁能觅。斯盖龙之灵，变化固难测。方知至神物，其来表有德。（宋·黄希旦：《灵蛇》）
电光时掣紫金蛇。（宋·苏轼：《望海楼晚景五绝》）
青山忽作龙蛇盘。（宋·苏轼：《游道场山何山》）
西观五丈原，郁曲如长蛇。（宋·苏轼：《是日至下马碛，憩于北山僧舍。有阁曰怀贤，南直斜谷，而临五丈原，诸葛孔明所从出师也》）
床下龟寒且耐支，杯中蛇气未应衰。（宋·苏轼：《次韵钱舍人病起》）
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。（宋·苏轼：《西江月·平山堂》）
……我观大瀛海，巨浸与无永。九洲居其间，无异蛇盘镜。（宋·苏轼：《凿空阁》）
二物穴我居，岁月亦己老。一朝双擒获，蜿蜒出幽草。安行免啮，敢望吐珠报？巳月不杀蛇，昔贤有遗告。（宋·张来：《放二蛇》）
似闻药病已投机，牛斗蛇妖顿觉非。( 宋·陈师道：《和黄预病起》)
麟笔残功成水品，蛇图余思入棋枰。(宋·陆游：《小轩》)
记得太行山百万，曾入宗爷驾驭，今把作握蛇骑虎。(宋·刘克庄：《贺新郎·送陈真州子华》)
说英雄谁是英雄，五眼鸡岐山鸣风，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。(宋·张呜善：《双调水仙子·讥时》)
龙有蛇之一鳞，不害其为灵；玉有石之一脉，不害其为宝。(宋·许棐：《樵谈》)
弯环怒偃垂龙骨，峻峭横拖巨蟒皮。(元·马致远：《张玉 草书》)
八年风雨归残碣，越代龙蛇守故湫。(明·赵炯然：《舟过涂山谒夏后庙有述》)
茸蔓藏蛇，梧桐哕凤。(清·郑板桥：《诗四言》)
枯藤盘拏蛇走壁，怪石崚嶒鬼峡路。(清·郑板桥：《送友人焦山读书》)
世浊无凤鳞，运否纵蛇蝮。(清·郑板桥：《易水》)
有何烧炼丹磨研，有何解脱尸蛇蝉。(清·郑板桥：《宿光明殿赠娄***》)
粤中有蛇，好与人比较长短，胜则啮人。不胜则自死。然必面令人见，不暗比也。山行见者，以伞具上冲，蛇不胜而死。
好向人间较短长，截冈要路出林塘，纵然身死犹遗直，不是偷从背后量。(清·郑板桥：《比蛇》)
蛇，恐怕是十二生肖中最有争议的动物了。它自古就拥有狡猾、恶毒、邪恶的坏名声。可是，从古至今，民间文化中却总是少不了蛇的影子。在许多民族中，它甚至受到人类的顶礼膜拜......
民族文化－－在人类的文化历史中，蛇已经存在了数千年。人类社会因此形成了多姿多彩的蛇习俗、蛇俗语......
在与蛇有关的民风民俗中，有不准杀蛇的习惯禁忌，有训蛇弄蛇的技巧，有游蛇灯、赛蛇神的乡土习俗，有质料不同形状各异的蛇形玩具，无不体现了实际生活中人与蛇的息息相关。而另一方面，许多人又厌蛇、畏蛇、捕蛇、屠蛇、食蛇。在许多有关蛇的寓言、传说中，蛇常常阴险狡猾、狠毒可怖的代名词。
蛇蜕皮又称"蛇脱壳"，是旧时汉族民间信奉的凶兆之一，流布于贵州都匀、安顺、贵阳等地。俗信看见蛇脱皮是一种凶兆，也就是民谚所云"见到蛇脱皮，不死也脱皮，"逢春季尤甚。
祭蛇树亦称"祭蛇神"。旧时德昂族祭祀风俗，流行于云南保山潞江坝地区。该民族认为蛇神能保佑耕畜，故每年举行一次祭祀活动，时在夏历十二月二十日。人们通常在村寨周围选择一株较大的树作为祭神之处，称为"蛇树"。"蛇树"四周砌以围墙，路人须绕行不得靠近，并严禁砍伐。相传古时候有一个老妈妈，砍了蛇树上的一根树枝拿回家烧火，到夜里，蛇神找上门来，扭歪了她的脖子。从此，谁也不敢走近"蛇树"，不敢砍伐，并形成了祭蛇树的风俗。祭祀时，全寨不干农活，人们沐浴后，集体举行素祭。参加祭祀者要身净衣洁，各自带点粉丝、豆腐、青菜之类，并带牛笼头一副、长刀一把，挂在蛇树上，佛爷念经，众人跪拜，祈求蛇神保佑全寨清吉平安、六畜兴旺。
蛇盘盘亦称"蛇婆婆"，汉族民间传统食品，面食的一种，流行于山西、陕西等地。用发酵的面粉盘成蛇状，头部安两粒高粱当眼睛，口含一枚铜钱，上笼蒸熟。铜钱为财，蛇身为绳，取发财致富之意。
与蛇有关的俗语
蛇有蛇路，鼠有鼠路——比喻各有打算，各有各的门路。
人心不足蛇吞象——比喻人贪得无厌。
一朝被蛇咬，三年怕井绳——比喻一次受挫，长期心有余悸。
打蛇打七寸（一说打蛇打三寸）——即打击蛇的要害部位，比喻攻击敌人要击其弱点、要害。
拼音 fēi lóng chéng yún
解释 龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。
出处 战国·韩·韩非《韩非子·难势》：“飞龙乘云，腾蛇游雾……夫有云雾之势而能乘游之者，龙蛇之材美之也。”
例子 这对他来说就像 飞龙乘云 一样。
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写这一组诗时，曹操刚击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，充满建功立业的豪情壮志，此时他已经五十三岁了。想起人生路程，诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”《庄子秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与 同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要去积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！
“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”
这四句托物起兴，兴中有理，以神龟和腾蛇为喻，说明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客观规律。“神龟虽寿”，说命长；“腾蛇乘雾”，言技高，不管命有多长，本领多么高，最后都逃不掉死亡的命运，也就是违逆不了客观自然法则。人亦如此，长命百岁，官高位隆，最后都要成为土灰。
死亡对任何人来说都是平等的，但由此却引出了两种不同的人生态度。一种认为人既然都要死，死后一切皆空，倒不如及时行乐；另一种则认为既然要死，就应该使生活有意义、有价值。而诗人是怎样认为的呢？
《龟虽寿》译文
南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。
王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道：
“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰。”
《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，
说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与 同矣！”“腾蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：
“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！
这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”
曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。
最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！
《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满***诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪***百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。 （张铁明）
曹操的诗中有“神龟虽寿，尤有尽时”。龟虽寿就是乌龟虽然长寿的意思
