1. 安字什么意思是什么成语
安字开头的成语： 安安稳稳 安邦定国 安邦治国 安不忘危 安步当车 安常处顺 安常守分 安常守故 安车蒲轮 安堵乐业 安堵如故 安分守己 安分知足 安富恤贫 安富尊荣 安国宁家 安魂定魄 安家立业 安家落户 安居乐业 安老怀少 安乐窝 安良除暴 安眉带眼安民告示 安内攘外 安贫乐道 安贫乐贱 安然如故 安然无事 安然无恙 安忍无亲 安如磐石 安如泰山 安身立命 安身为乐 安身之处安身之地 安时处顺 安室利处 安适如常 安土重迁 安危相易 安危与共 安闲自得 安闲自在 安心定志 安营扎寨 安于故俗，溺于旧闻安于现状 安于一隅 安宅正路 安枕而卧 安之若命 安之若素 安坐待毙。
2. 安个意思是什么成语『包含有“安”字的成语』
“安”字开头的成语：（共80则） [a] 安安稳稳 安步当车 安邦定国 安不忘危 安邦治国 安常处顺 安常履顺 安车蒲轮 安常守分 安常守故 安常习故 安堵乐业 安堵如故 安分守己 安分守已 安份守己 安富恤贫 安富恤穷 安富尊荣 安分知足 安国富民 安国宁家 安故重迁 安魂定魄 安家落户 安居乐业 安家乐业 安家立业 安良除暴 安老怀少 安乐窝 安眉带眼 安民告示 安内攘外 安贫乐道 安贫乐贱 安贫守道 安如盘石 安如磐石 安然如故 安如太山 安如泰山 安若泰山 安忍无亲 安然无事 安然无恙 安时处顺 安神定魄 安生服业 安室利处 安身立命 安身乐业 安生乐业 安适如常 安身为乐 安身之处 安身之地 安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 安危相易 安危与共 安心定志 安心乐业 安心乐意 安心落意 安闲自得 安闲自在 安于故俗，溺于旧闻 安于盘石 安于现状 安营下寨 安于一隅 安营扎寨 安坐待毙 安枕而卧 安之若命 安之若素 安宅正路
第二个字是“安”的成语：（共34则） [a] 安安稳稳 [b] 不安其室 不安于室 不安于位 [c] 长安道上 长安居大不易 长安棋局 长安少年 [e] 迩安远至 [g] 各安生业 苟安一隅 [j] 久安长治 居安虑危 居安思危 居安资深 [l] 吕安题凤 [m] 民安国泰 民安物阜 [p] 平安无事 [s] 神安气集 少安无躁 少安毋躁 [t] 偷安旦夕 [w] 问安视寝 问安视膳 [x] 心安理得 相安无事 相安相受 [y] 宴安醙毒 晏安醙毒 燕安醙毒 宴安鸠毒 宴安鸩毒 燕安鸩毒
3. 带平和安的四字成语有哪些平白无辜清白无罪平白无故凭空；无缘无故平步青霄见“平步青云”平步青云同“平地青云”平淡无奇亦作“平澹无奇”。
平平常常，无奇特之处平澹无奇见“平淡无奇”平地登云见“平地青云”平地风波语本唐刘禹锡《竹枝词》：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜。”唐杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因书三绝》之二：“祗怕马当山下水，不知平地有风波。”
后以“平地风波”比喻突然发生的***或事故平地风雷犹言平地一声雷平地起雷犹言平地一声雷平地青云语本唐曹邺《杏园宴呈同年》诗：“一旦公道开，青云在平地。”后以“平地青云”比喻境遇突然变好，顺利无阻地一下子达到很高的地位平地一声雷①平地突发巨响。
多喻声名地位骤然提高，或突然发生意外之事。②炮仗名平分秋色语本《楚辞·九辩》：“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”
唐韩愈《合江亭》诗：“穷秋感平分，新月怜半破。”后以“平分秋色”喻双方各得一半平风静浪风平浪静。
多以喻平静无事平铺直叙说话或写文章时把意思平直而不加修饰地叙述出来平起平坐比喻地位或权力相等平心定气见“平心静气”平心而论平心静气地评论平心静气亦作“平心定气”。亦作“平心易气”。
心情平和，态度冷静平心易气见“平心静气”平易近民见“平易近人”平易近人原作“平易近民”。谓态度谦逊温和，使人容易亲近。
亦谓文字浅显明白，使人容易了解平原易野平坦而无险阻的原野安邦定国使国家平安稳定安不忘危处在平安的环境，要经常想到可能会出现的困难危险安步当车缓缓步行，当作坐车。语本《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车。”
安常习故谓习惯于成规安堵乐业同“安居乐业”安分守己安守本分，规矩老实安份守己见“安分守己”安富尊荣安逸富足，尊贵荣耀安故重迁安于旧俗，不轻易改变安家乐业犹安居乐业安家立业成立家庭，建立事业安家落户①把家庭安置在某地，长期住下去。②比喻某种生物被引进到新地方后，同原产地一样地生长繁殖安居乐业安定地生活，愉快地从事其职业安老怀少尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信从。
语本《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。
’”邢昺疏：“此夫子之志也。怀，归也，言己原老者安，己事之以孝敬也……少者归，己施之以恩惠也。”
安乐窝宋邵雍自号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。
曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”
后泛指安静舒适的住处安民告示安定民心的告示安内攘外汉张仲景《伤寒论·太阳病上》：“甘草甘平，有安内攘外之能。”原就药的疗效而言。
后多指安定内部，排除外患安贫乐道谓安于清贫，以追求圣贤之道为乐。为古代儒家所提倡的立身处世的态度。
语本《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”
何晏集解引孔安国曰：“颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。”安然无恙平安无事安如太山见“安如泰山”安如泰山形容极其平安稳固。
泰，也写作“太”安身乐业安稳快乐地过日子安身立命谓生活有着落，精神亦有所寄托安生服业平稳地生活，安心地从事自己的生业安生乐业犹安居乐业安时处顺谓安于时运，顺应变化。语本《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也。”安土乐业安居本土，愉快地从事自己的职业安土重旧留恋故土，不轻易改变旧俗安土重居犹安土重迁安土重迁留恋故乡，不愿轻易迁居异地安心乐业心绪安定，生活愉快安心乐意心情安定，满意安心落意放心，无忧虑安营下寨见“安营扎寨”安营扎寨亦作“安营下寨”。
①指军队驻扎。②现喻指为完成某项任务而建立临时住所安於盘石象盘石一样安然不动。
形容安定稳固安於现状习惯、满足于目前的状况，不求进取安枕而卧安安稳稳地睡眠。喻指无忧无虑安之若素谓对反常现象或不顺利的情况视若平常，毫不在意。
鸩毒饮酒是什么意思
应该是饮鸩止渴吧。（yǐn zhèn zhǐ kě）
[释义]鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
[出处]《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”
“吾之美食,汝之鸩毒”是什么意思？
我的美食是你的毒药？
于我是美食，于你是毒药？
我的美食犹如你的毒药？
一直认为只有“鸩毒”这个词，有人写作鸠毒并且念作jiu毒，我纠正他，反而被骂无知，那人告诉我鸠毒出
这个字是多音字，作为鸟名的时候读jiu，作为毒药的时候读zhen
鸠毒是什么毒？
鸠毒形容一种有毒的食用药物 鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。 比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
宴安鸩毒什么意思
释疑： 比喻耽于逸乐而杀身。
出处： 春秋·鲁·左丘明《左传·闵公元年》：“宴安鸩毒，不可怀也。”杜预注：“以宴安比之鸩毒。”
用法：作宾语、定语；用于劝诫人
相近词：晏安鸩毒
示例： 直至桂军发难，边隅震惊，始知宴安鸩毒之不诬。孙中山《报告陈炯明叛变致本党同志书》
故事：该成语出自《左传·闵公元年》：“诸夏亲暱，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。”春秋时期，邢国遭到北方狄人的侵略，便憨齐国求救。相国管仲立即向齐桓公报告，齐桓公有些犹豫不决。管仲说：“我们对周公的后代不能不管，一个国家如果沉湎于安乐当中，就像鸩毒一样。”齐桓公决定发兵救邢国。指贪图享受就等于喝毒酒***。
天后灵签解签第九十四签是什么意思?燕安鸠毒不堪怜，将怨为娱作祸殃，***使自身能释免，家人还有妇人灾
大概意思就是你得罪了别人还不知道 人家向你报复你也当作个玩笑 就算你自己逃过了这个报复 你家人特别是你家女人都会逃不过
1. 带平和安的四字成语有哪些
平白无辜 清白无罪 平白无故 凭空；无缘无故 平步青霄 见“平步青云” 平步青云 同“平地青云” 平淡无奇 亦作“平澹无奇”。
平平常常，无奇特之处 平澹无奇 见“平淡无奇” 平地登云 见“平地青云” 平地风波 语本唐刘禹锡《竹枝词》：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜。”唐杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因书三绝》之二：“祗怕马当山下水，不知平地有风波。”
后以“平地风波”比喻突然发生的***或事故 平地风雷 犹言平地一声雷 平地起雷 犹言平地一声雷 平地青云 语本唐曹邺《杏园宴呈同年》诗：“一旦公道开，青云在平地。”后以“平地青云”比喻境遇突然变好，顺利无阻地一下子达到很高的地位 平地一声雷 ①平地突发巨响。
多喻声名地位骤然提高，或突然发生意外之事。②炮仗名 平分秋色 语本《楚辞·九辩》：“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”
唐韩愈《合江亭》诗：“穷秋感平分，新月怜半破。”后以“平分秋色”喻双方各得一半 平风静浪 风平浪静。
多以喻平静无事 平铺直叙 说话或写文章时把意思平直而不加修饰地叙述出来 平起平坐 比喻地位或权力相等 平心定气 见“平心静气” 平心而论 平心静气地评论 平心静气 亦作“平心定气”。亦作“平心易气”。
心情平和，态度冷静 平心易气 见“平心静气” 平易近民 见“平易近人” 平易近人 原作“平易近民”。谓态度谦逊温和，使人容易亲近。
亦谓文字浅显明白，使人容易了解 平原易野 平坦而无险阻的原野 安邦定国 使国家平安稳定 安不忘危 处在平安的环境，要经常想到可能会出现的困难危险 安步当车 缓缓步行，当作坐车。语本《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车。”
安常习故 谓习惯于成规 安堵乐业 同“安居乐业” 安分守己 安守本分，规矩老实 安份守己 见“安分守己” 安富尊荣 安逸富足，尊贵荣耀 安故重迁 安于旧俗，不轻易改变 安家乐业 犹安居乐业 安家立业 成立家庭，建立事业 安家落户 ①把家庭安置在某地，长期住下去。②比喻某种生物被引进到新地方后，同原产地一样地生长繁殖 安居乐业 安定地生活，愉快地从事其职业 安老怀少 尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信从。
语本《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。
’”邢昺疏：“此夫子之志也。怀，归也，言己原老者安，己事之以孝敬也……少者归，己施之以恩惠也。”
安乐窝 宋邵雍自号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。后迁洛阳天津桥南仍用此名。
曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”又作《安乐窝中四长吟》：“安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲：一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。”
后泛指安静舒适的住处 安民告示 安定民心的告示 安内攘外 汉张仲景《伤寒论·太阳病上》：“甘草甘平，有安内攘外之能。”原就药的疗效而言。
后多指安定内部，排除外患 安贫乐道 谓安于清贫，以追求圣贤之道为乐。为古代儒家所提倡的立身处世的态度。
语本《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”
何晏集解引孔安国曰：“颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。” 安然无恙 平安无事 安如太山 见“安如泰山” 安如泰山 形容极其平安稳固。
泰，也写作“太” 安身乐业 安稳快乐地过日子 安身立命 谓生活有着落，精神亦有所寄托 安生服业 平稳地生活，安心地从事自己的生业 安生乐业 犹安居乐业 安时处顺 谓安于时运，顺应变化。语本《庄子·养生主》：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也。” 安土乐业 安居本土，愉快地从事自己的职业 安土重旧 留恋故土，不轻易改变旧俗 安土重居 犹安土重迁 安土重迁 留恋故乡，不愿轻易迁居异地 安心乐业 心绪安定，生活愉快 安心乐意 心情安定，满意 安心落意 放心，无忧虑 安营下寨 见“安营扎寨” 安营扎寨 亦作“安营下寨”。
①指军队驻扎。②现喻指为完成某项任务而建立临时住所 安於盘石 象盘石一样安然不动。
形容安定稳固 安於现状 习惯、满足于目前的状况，不求进取 安枕而卧 安安稳稳地睡眠。喻指无忧无虑 安之若素 谓对反常现象或不顺利的情况视若平常，毫不在意。
2. 最后一个带刍的四字成语有哪些白饭青刍 白饭供客，青草喂马。比喻主人招待周到。
刍荛之见 刍荛：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。
反裘负刍 反裘：反穿皮衣；负：背；刍：柴草。反穿皮袄背柴。形容贫穷劳苦。也比喻为人愚昧，不知本末。
飞刍挽粟 飞：形容极快；刍：饲料；挽：拉车或船；粟：小米，泛指粮食。指迅速运送粮草。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。
刍荛之言 刍荛：割草打柴的人。割草打柴人的话。指普遍百姓的浅陋言辞。也用作讲话者的谦词。
飞刍挽粒 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
飞刍挽粮 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
飞刍转饷 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
飞米转刍 指迅速运送粮草。同“飞刍挽粟”。
询于刍荛 询：问；刍荛：割草打柴的人，借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况，征求意见。
3. 阻的四字成语有哪些阻山带河 靠山环河。指形势险要。
险阻艰难 险阻：危险和障碍。前进道路上的困难、危险和障碍。
推三阻四 找各种借口推托、阻挠。
千推万阻 推：推拖。阻：阻拦。多次推拖阻拦。形容百般推辞、拒绝。
关山阻隔 关隘山岭阻挡隔绝。形容路途艰难，往来不易。
负阻不宾 犹言负固不服。
畅行无阻 毫无阻碍地通行或通过
七推八阻 比喻有意为难。
艰难险阻 前进道路上的困难、危险和障碍。
风雨无阻 不受刮风下雨的阻碍。指预先约好的事情，一定按期进行。
畅通无阻 毫无阻碍地通行或通过。
东拦西阻 指极力阻拦
4. 带安康的四字成语没有与“安 康”相关的成语！『包含有“康”字的成语』“康”字开头的成语：（共1则） [k] 康庄大道 第二个字是“康”的成语：（共3则） [m] 民康物阜 [s] 孙康映雪 [x] 小康之家 第三个字是“康”的成语：（共1则） [f] 福寿康宁 “康”字结尾的成语：（共2则） [j] 家道小康 [w] 物阜民康 “康”字在其他位置的成语：无『包含有“安”字的成语』“安”字开头的成语：（共80则） [a] 安安稳稳 安步当车 安邦定国 安不忘危 安邦治国 安常处顺 安常履顺 安车蒲轮 安常守分 安常守故 安常习故 安堵乐业 安堵如故 安分守己 安分守已 安份守己 安富恤贫 安富恤穷 安富尊荣 安分知足 安国富民 安国宁家 安故重迁 安魂定魄 安家落户 安居乐业 安家乐业 安家立业 安良除暴 安老怀少 安乐窝 安眉带眼 安民告示 安内攘外 安贫乐道 安贫乐贱 安贫守道 安如盘石 安如磐石 安然如故 安如太山 安如泰山 安若泰山 安忍无亲 安然无事 安然无恙 安时处顺 安神定魄 安生服业 安室利处 安身立命 安身乐业 安生乐业 安适如常 安身为乐 安身之处 安身之地 安土乐业 安土重旧 安土重居 安土重迁 安危相易 安危与共 安心定志 安心乐业 安心乐意 安心落意 安闲自得 安闲自在 安于故俗，溺于旧闻 安于盘石 安于现状 安营下寨 安于一隅 安营扎寨 安坐待毙 安枕而卧 安之若命 安之若素 安宅正路 第二个字是“安”的成语：（共34则） [a] 安安稳稳 [b] 不安其室 不安于室 不安于位 [c] 长安道上 长安居大不易 长安棋局 长安少年 [e] 迩安远至 [g] 各安生业 苟安一隅 [j] 久安长治 居安虑危 居安思危 居安资深 [l] 吕安题凤 [m] 民安国泰 民安物阜 [p] 平安无事 [s] 神安气集 少安无躁 少安毋躁 [t] 偷安旦夕 [w] 问安视寝 问安视膳 [x] 心安理得 相安无事 相安相受 [y] 宴安醙毒 晏安醙毒 燕安醙毒 宴安鸠毒 宴安鸩毒 燕安鸩毒。
5. 含有咐的四字成语没有含有咐的四字成语 ，相近的附的成语有：
魂不附体、
牵强附会、
随声附和、
攀龙附凤、
附影附声、
夤缘攀附、
以附骥尾、
简贤附势、
附赘悬疣、
蝇趋蚁附、
根株附丽、
附膻逐臭、
蝇附骥尾而致千里、
引律比附、
附庸风雅、
蜂附云集、
攀葛附藤、
怀敌附远、
附耳射声、
蛾附蜂屯、
附耳低语、
蚁附蝇趋、
趋势附热、
循声附会、
避凉附炎、
寒附火者、
如蚁附膻、
穿凿附会
生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。
铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。
不须出处求真迹，却喜忠良作话头。
千古蓼洼埋玉地， 落花啼鸟总关愁。
大丈夫活着就该列鼎而食，死了也要能够封侯，做到这些，生平的志愿也就实现了。
征途中，铁马夜鸣，千山月晓。秋日里，黑猿长啸，暮云聚结。
不必从出身来论人，只要一身忠肝义胆被人提起。
千百年来这长满蓼花的水泽间埋没了多少英雄，落花啼鸟也总是让人悲伤。
莫把行藏怨老天
韩鹏赤族已堪怜
一心报国摧峰日
百战擒辽破腊年
然 罡星今已矣
馋臣贼子尚依然
早知鸠毒埋黄壤
学取 夷范蠡船
不要把命运都推到老天身上，韩信岳飞的结局就已让人怜惜了，（还不知道借鉴吗？）虽然归顺之后为朝廷出生入死屡建奇功。可还是少不了小人暗算。早知道是毒酒赐死的结局，不如像范蠡那样功成身退，还得享逍遥快活。
翻译：生来，老去，生病，死去，想得到的东西却总是得不到，和自己亲爱的人分离，和怨恨、憎恶的人或事物在一起，求不得清明，可怜芸芸众生无知，把苦痛当作乐趣，喝鸠毒来止渴。
佛祖释迦牟尼说：人有八苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。这句话来自《佛教八苦》。
怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛苦。五阴即色受想行识。生，求不得不生（不生非死）；老，求不得青春；病，求不得健康；死，求不得永生；爱别离，求不得团聚；怨憎会，求不得解脱；五蕴炽盛，求不得清明。
‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。是说这五种法能障蔽吾人本具妙觉真心，使之不得显现。求不得，想得到的东西却总是得不到，又是一种痛苦。 求，就是欲。求不得，便是苦恼。
生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。
原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。
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佛教八苦指的是：
1，生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。
脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所***，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
2，老苦，唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。
3，病苦，人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？
其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
本来四大***合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言？
4，死苦，一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
5，五阴炽盛苦，五阴即是“五蕴”，五蕴是佛教所说的构成众生身体的五种要素——色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，五蕴就是人的身心，也是人生一切痛苦的汇合点，人生的一切痛苦都归结为五蕴之苦，即各种欲望得不到满足所产生的痛苦。
6，爱别离苦：恩爱分离，骨肉离别，父子东西，夫妻南北，甚至祸起非常，造成生离死别的莫大痛苦。
7，求不得苦：所希求的往往得不到满足，所求越强，越不能得到，则痛苦越大。
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