心无罣碍 ? xīn wú guà ài?
●?罣guà◎ 同“挂”。心无罣碍即心无挂碍。
出 处
唐·玄奘《般若波罗多心经》:“心无挂碍:无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”
《般若波罗多心经》全文引用如下：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。
无挂碍故，无有恐怖的意思是：什么事情都不要执着，不要挂放在心上，不要心生恐怖，远离胡思乱想。
此句出自《般若波罗蜜多心经》，原句为：心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
释义：
“挂碍”，的“挂”即牵挂；“碍”即妨碍。意谓由于物欲牵挂妨碍，所以不得自在；
“恐怖”，即惊恐怖畏的意思，心中惊慌，当然不得安乐；
“颠倒”，不平顺，不安定；
“梦想”，不符合真实的妄想，错乱之想；
“究竟”，达到至极地位。
扩展资料：
历史和宗教地位
这部***宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。
另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。
百度百科—摩诃般若波罗蜜多心经
心无挂碍的意思： [xīnwúguàài]
挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
心无挂碍的详细解释： 心无挂碍 [xīn wú guà ài]挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
心无挂碍的近义词： 廓然无累 心无挂碍的出处：唐·玄奘《般若波罗多心经》:“心无挂碍:无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想。”
没有牵挂，就没有负担，没有负担就轻松。
当心无无明，就像太阳一样光明，行走坐卧皆自在，那么就没有恐惧。
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
问题一：心无G碍是什么意思？G怎么念？是什么意思 G读作gua四声，意思同挂，心无挂碍的意思是心里没有什么可牵挂的
问题二：心无G碍怎么读？什么意思？ G gua
同心无挂碍，
发音 xīn wú guà ài
解释 挂碍:牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
出处 唐?玄奘《般若波罗多心经》:心无挂碍:无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
用法 作谓语、定语;用于处事
问题三：心无G碍,无G碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐.什么意思 这句话很直白，就是字面上理解的意思，只是能明白这是无上至高真理是需要巨大的功德福力的人。
心无挂碍，就是心中没有任何挂碍了，就是没有杂念了；无挂碍故，无有恐怖，也可以直接理解成没有杂念就更加不会有任何恐怖的心态了；这样就可以远离颠倒梦想了，也是没有杂念的意。能做到这样，就达了“究竟涅磐”，就是成就了。
就是这样直接理解，读不明白是因为不能理解这是至高无上的真理，呵呵。
坚持每天持诵心经49或者108的整数倍，持之以恒，形成习惯，久而久之，当功德积累到了一定程度的时候，就会突然开悟，完全理解***的内容的。读明白了心经的人，就可以说是开悟了。然后就可以按照***教的内容去修行了直至证果了。
还可以搜索“宣化上人法宝网”，找到宣化上人讲经的版面的，里面就有宣化上人解读的心经了。
问题四：心无G碍怎么读？什么意思 心(xīn)无(wú)G(guà)碍(ài)
心无G碍：指内心没有任何牵挂。
问题五：心无G碍是什么意思？G怎么念？是什么意思？ 挂的繁体字
佛教用语,劝人凡事想的开,不可太执着.
问题六：G碍是什么意思 G读作gua四声，意思同挂，心无挂碍的意思是心里没有什么可牵挂的
问题七：《心经》心咒到底该怎么读 《般若波罗蜜多心经》略称《心经》，中略称《般若心经》，全经只有一卷。属于《大品般若经》中600卷中的一节。被认为是般若经类的提要。该经在《大正藏》中有过七种汉译本。最为有名的唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》，共260字。《心经》元赵孟\书 (唐朝玄奘译本） 般若,为梵语Prajna音译，本义为智慧。波罗蜜多，梵文为Paramita，意为度或到彼岸。亦即意在说明度生死苦海，到涅彼岸。心经的心，意为核心、纲要、精华，言下之意是说，此经 *** 了六百卷般若大经的精要而成。宋史艺文志曰：般若波罗蜜多心经一卷，俗亦简称心经。说大般若精要诸法皆空之理。藏传佛教唐卡《般若佛母》 佛家认为：般若佛母生诸佛。智度论三十四曰：般若波罗蜜，是诸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若为母。同百曰：般若波罗蜜，是诸佛母，诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜，若师在母存不名为失利。大品般若萨陀波仑品曰：摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。《般若心经》对于佛家的重要不言而喻。藏传佛教唐卡《四臂观音》图上方为四臂观音藏文心咒 而《心经》的心咒就更为重要。 心咒即是诸尊之神咒，为梵文咒语。心为真实精要之义，如《心经》之心。又可以叫：陀罗尼，是为如来心中之胜法，故名心咒。心咒为密说。佛法本来分为显密两种，显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。秘密法则含有咒语这样的方法，佛法的本质在至极之处是不可说的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说的秘密只有借咒语来教授了。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。 由此而知，心咒，即是佛的梵文咒语真言，又是每个***的精要所在，还具备等同念诵***的效力。那么《心经》的心咒，就是精要中的精要，尤为重要。所以《心经》心咒怎么读，准不准？就是关键中的肯綮，肯綮中的关键！ 藏传佛教唐卡《释迦牟尼佛》 可是，在不同版本的七个《心经》译本中，出现了心咒的七种不同写法（按译本时间排序）：1、竭帝竭帝。波罗竭帝。波罗僧竭帝。菩提僧莎呵《摩诃般若波罗蜜大明咒经》姚秦天竺三藏鸠摩罗什译（后秦）2、揭帝揭帝。般罗揭帝。般罗僧揭帝。菩提僧莎诃《般若波罗蜜多心经》唐三藏法师玄奘译（唐） 3、揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提莎婆诃 《普遍智藏般若波罗蜜多心经》摩竭提国三藏沙门法月重译（唐）4、[`/(阿-可+辛)/木]谛[`/(阿-可+辛)/木]谛。波罗[`/(阿-可+辛)/木]谛。波罗僧[`/(阿-可+辛)/木]谛。菩提娑(苏纥反)婆诃 《般若波罗蜜多心经》Y宾国三藏般若共利言等译（唐） 5、(引)M帝M帝。播(引)M帝。播(引)散M帝。冒(引)地娑缚(二合)贺(引) 《般若波罗蜜多心经》唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译（唐） 6、峨帝峨帝。波峨帝。波僧峨帝。菩提莎诃《般若波罗蜜多心经(炖煌石室本)》国大德三藏法师沙门法成译（唐）7、怛[宁*也](切身)他(引一句)(引)M帝(引)M帝(引引二)播(引)M帝(引三)播(引)僧M帝(引四)靥嵘(引)贺(引五)......>>
问题八：G读什么？ G，拼音：guà 。
同“挂”字。
牵记，牵连，牵累：牵～。记～。
～念。～连。～累（连累）。
