人定胜天不是人肯定能战胜大自然，而是说，人在保持内心如水般安宁的情况下，才能够更到地认识到自然规律。 “定”是保持内心安宁的意思，“胜”是能够的意思，“天”是指一切规律。人定胜天四个字中，很多人理解错了三个。从这里，我们仿佛可以看到秦汉以来，对中国传统文化的曲解与肢解。
[覆海移山] 翻转大海，移动大山。形容力量巨大。
[兵微将寡] 微、寡：少。兵少将也不多。形容力量薄弱。
[移山拔海] 移动大山，拔起大海。形容力量巨大。
[移山跨海] 移动山岳，跨越大海。比喻力量巨大。
[移山竭海] 移动山岳，使大海干竭。比喻力量巨大。
[靡坚不摧] 指能摧毁任何坚固的东西。形容力量强大。
[回山转海] 转动山海。比喻力量巨大。
[攻无不克，战无不胜] 攻：攻打；克：攻克。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
[攻无不克] 克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
[攻无不取，战无不胜] 没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
[羽翼已成] 鸟的羽毛和翅膀已长全。比喻力量已经巩固。
[无敌于天下] 天下都没有对手。形容力量强大无比。
[法力无边] 法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
[所向无敌] 敌：抵挡。力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，无往不胜。
[难鸣孤掌] 比喻力量单薄，难以成事。
[排山倒海] 推开高山，翻倒大海。形容力量强盛，声势浩大。
[膝痒搔背] 膝部发痒，却去搔背。比喻力量没有使在点子上。
[拔山举鼎] 形容力量超人或气势雄伟。
[倒海翻江] 形容力量或声势非常浩大。
[孤掌难鸣] 一个巴掌拍不响。比喻力量孤单，难以成事。
[所当无敌] 犹言所向无敌。形容力量强大，无往不胜。
[两虎相斗] 比喻力量强大的双方相搏斗。
[两虎相争] 两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。
[席卷天下] 形容力量强大，控制了全国。
[毛羽未丰] 比喻力量不足，条件还不成熟。
[一盘散沙] 比喻力量分散，没有组织起来。
[席卷八荒] 席卷：像卷席子一样把东西卷起；八荒：八方荒远的地方。形容力量强大，控制整个天下。
[杯水车薪] 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
[转日回天] 形容力量大，能扭转很难挽回的局面。
[回山倒海] 形容力量和气势极强大，能压倒一切。
[伏虎降龙] 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
[杯水舆薪] 比喻力量微小，无济于事。同“杯水车薪”。
[所向披靡] 所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。
[绳锯木断] 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
[疾风扫秋叶] 比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。
[无坚不摧] 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
[泰山压卵] 泰山压在蛋上。比喻力量相差极大，强大的一方必然压倒弱小的一方。
[转海回天] 形容力量大，能扭转很难挽回的局面。同“转日回天”。
[所向皆靡] 比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。同“所向披靡”。
[不堪一击] 不堪：经不起。形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。
[无坚不陷] 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。同“无坚不摧”。
[一片散沙] 比喻力量分散，没有组织起来。同“一盘散沙”。
[回天乏术] 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方法。比喻局势或病情严重，已无法挽救。
[翻江倒海] 原形容雨势大，后形容力量或声势非常壮大。
[江翻海沸] 形容水势浩大。多用以比喻力量或声势壮大。
[江翻海扰] 犹江翻海沸。形容水势浩大。多用以比喻力量或声势壮大。
[江翻海搅] 犹江翻海沸。形容水势浩大。多用以比喻力量或声势壮大。
[江翻海倒] 犹江翻海沸。形容水势浩大。多用以比喻力量或声势壮大。
[螳臂当车] 当：阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。
[螳螂拒辙] 犹螳臂当车。比喻做力量做不到的事情，必然失败。
[螳螂奋臂] 犹螳臂当车。比喻做力量做不到的事情，必然失败。
[众人拾柴火焰高] 比喻人多力量大。
[同心断金] 形容心齐力量大。
[众口熏天] 指群言可以动天。比喻舆论力量大。
[顽廉懦立] 使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。旧时形容感化力量之大。
[旗鼓相当] 比喻双方力量不相上下。
[卵石不敌] 比喻双方力量相差极大。
[一言九鼎] 九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
[独木不林] 一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
[独木不成林] 一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。
[河出伏流] 比喻潜在力量爆发，其势猛不可挡。
[单丝不成线] 一根丝绞不成线。比喻个人力量单薄，难把事情办成。
[众喣山动] 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。
[众喣飘山] 众人吹气，可以移山。比喻人多力量大。同“众喣漂山”。
[鼓旗相当] 两军对敌；对抗。比喻双方力量不相上下。同“旗鼓相当”。
[东风压倒西风] 原指封建大家庭里对立的两方，一方压倒另一方。现比喻革命力量对于势力占压倒的优势。
[战无不胜，攻无不取] 形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。
[战无不胜，攻无不克] 形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。
[众口铄金] 铄：熔化。形容舆论力量大，连金属都能熔化。比喻众口一词可以混淆是非。
[涓埃之力] 比喻微小的力量。
[海沸江翻] 大海沸腾，江河翻滚。比喻声势或力量极大。
[搅海翻江] 搅：搅拌；翻：翻腾。江海翻腾。比喻声势或力量很大。
[山摇地动] 山和地都在动摇。形容声势或力量的巨大。
[闻风丧胆] 丧胆：吓破了胆。听到风声，就吓得丧失的勇气。形容对某种力量非常恐惧。
[九鼎大吕] 比喻说得话力量大，分量重。
[闻风破胆] 听到一点风声就吓破了胆。形容对某种力量的极度惶恐。
[悬河注火] 指以河水倾泻于火。比喻以强大力量去消灭敌方。
[众川赴海] 众多的河流都奔赴大海。比喻众多的力量汇集在一起。
[并驾齐驱] 并驾：几匹马并排拉着一辆车；齐驱：一齐快跑。并排套着的几匹马一齐快跑。比喻彼此的力量或才能不分高下。
[枯木朽株] 枯木头，烂树根。比喻衰朽的力量或衰老无用的人。
[齐趋并驾] 犹言并驾齐驱。比喻彼此的力量或才能不分高下。
[齐轨连辔] 犹言并驾齐驱。比喻彼此的力量或才能不分高下。
[连镳并轸] 犹言并驾齐驱。镳，***；轸，车箱底部的横木。比喻彼此的力量或才能不分高下。
[海沸河翻] 比喻声势或力量极大。同“海沸江翻”。
[海沸波翻] 比喻声势或力量极大。同“海沸江翻”。
[海沸山摇] 比喻声势或力量极大。同“海沸山裂”。
[海沸山裂] 海水沸腾，山石崩裂。比喻声势或力量极大。亦作“海沸山摇”。
[射石饮羽] 饮：隐没；羽：箭尾的羽毛。箭射到石头里，隐没了箭尾的羽毛。原形容发箭的力量极强。后也形容武艺高强。
[强弩之末] 强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
[强弩之极] 犹强弩之末。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
[悬河注水] 比喻以强大力量去消灭敌方。同“悬河泻水”。
[悬河泻火] 比喻以强大力量去消灭敌方。同“悬河注火”。
[连镳并驾] 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“连镳并轸”。
[齐驱并骤] 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。
[齐驱并驾] 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。
[齐镳并驱] 比喻彼此的力量或才能不分高下。同“齐驱并驾”。
[朽株枯木] 比喻衰朽的力量或衰老无用的人。同“枯木朽株”。
[秋风扫落叶] 秋天的大风把落叶一扫而光。比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。
[强弩末矢] 比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。同“强弩之末”。
[海沸山崩] 比喻声势或力量极大。同“海沸山裂”。
[吹灰之力] 比喻极轻微的力量。
[穷日之力] 穷：意尽。原指一天之内，使尽全力。比喻尽一天的力量、工夫。
[异军突起] 异军：另外一支军队。比喻一支新生力量突然出现。
[降妖捉怪] 原指有法术的人可以降伏妖精，捉拿鬼怪。后比喻以强大的力量战胜凶恶的敌人。
[一木难支] 大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
[独木难支] 一根木头支不住高大的房子。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
[神工鬼力] 比喻神奇超人的力量。
[一成一旅] 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。
[南风不竞] 南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。
[倒山倾海] 形容声势很大，力量无比。
[鞭长莫及] 及：到。原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。
[鞭不及腹] 及：到。原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。
[众志成城] 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
[众心如城] 万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。
[驱羊攻虎] 驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。
[借风使船] 风向哪里吹，船往哪里行。比喻凭借别人的力量以达到自己的目的。
[分风劈流] 比喻说话干脆而有力量。
[初试锋芒] 比喻刚开始显示出力量或才能。
[初露锋芒] 比喻刚开始显示出力量或才能。
[以卵投石] 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
[以卵击石] 拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
[众心成城] 指万众一心，如坚固城堡。比喻众人团结一致，力量无比强大。
[重整旗鼓] 比喻失败之后，整顿力量，准备再干。
[自坏长城] 比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。
[星火燎原] 一点儿小火星可以把整个原野烧起来。常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。
[回天之力] 原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严重局势的力量。
[翻江搅海] 形容水势浩大。多喻力量或声势非常壮大。也形容吵闹得很凶或事情搞得乱七八糟。
[一手独拍，虽疾无声] 疾：急速，猛烈。比喻一个人或单方面的力量难以办事。
[孤注一掷] 把所有的钱一次押上去，决一输赢。比喻在危急时用尽所有力量作最后一次冒险。
[相呴以湿] 彼此以呼出的气湿润对方。后比喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。
[三户亡秦] 三户：几户人家；亡：灭。虽只几户人家，也能灭掉秦国。比喻正义而暂时弱小的力量，有暴力的必胜信心。
[金石可开] 形容一个人心诚志坚，力量无穷。同“金石为开”。
[再衰三竭] 竭：尽。指力量一再消耗，已经衰减耗竭。
[拘神遣将] 拘：拘使。指力量无穷。神通广大，能指挥天兵天将。
[一手一足] 一个人的手足。指单薄的力量。
[一手一脚] 一个人的手足。指单薄的力量。同“一手一足”。
[一臂之力] 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。
[人单势孤] 指人数少，力量单薄。
[养军千日，用在一时] 平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
[养兵千日，用兵一时] 平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
[财匮力绌] 指钱财缺乏，力量不足。
[地丑力敌] 指土地相似，力量相当。
[成城断金] 成城，团结得像城堡一样坚固；断金，力量大得能折断金属。指万众一心，力量无比强大。
[遵养待时] 指顺应时势积蓄力量以待时机。
[悉帅敝赋] 指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。敝，谦词，指不精良。
[悉索薄赋] 指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。薄，谦词，指不精良。
[自不量力] 量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
[贪天之功] 贪：贪图。把天所成就的功绩说成是自己的力量。现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。
[添砖加瓦] 比喻做一些工作，尽一点力量。
[增砖添瓦] 犹添砖加瓦。比喻做一些工作，尽一点力量。
[不遗馀力] 指毫无保留地使出全部力量。
[移山造海] 移动山岳，造出大海。比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。
[狮象搏兔，皆用全力] 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
[移山倒海] 搬动大山，翻倒大海。比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。
[生聚教训] 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
[十年生聚，十年教训] 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
[狮子搏兔，亦用全力] 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔，皆用全力”。
[彼众我寡] 彼：对方。指对方军队势众，而我方力量单薄。
[分化瓦解] 分化：分裂；瓦解：比喻分解、崩溃。使对方的力量分裂离散。
[呼风唤雨] 旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容势力猖獗。
[燎原烈火] 好象大火在原野上燃烧，使人无法接近。比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。
[载舟覆舟] 民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。
[众虎同心] 许多虎一条心做事。比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。
[羽毛未丰] 丰：丰满。指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。
[千金之裘，非一狐之腋] 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，***大家的力量才能做成事情。
[把薪助火] 把：握住。拿着柴草助长火势。比喻某种行动作***增加对方的力量或助长事态的加剧。
[绿林豪客] 绿林：西汉王匡、王凤为首的“绿林军”。指聚集山林、反抗官府的武装力量指伤害人民的群盗股匪。
[移山填海] 移动山岳，填平大海。指仙术法力高超。现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。
[以沫相濡] 沫：唾沫；濡：沾湿，湿润。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
[相濡以沫] 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
[勾魂摄魄] 形容事物具有非常大的吸引力或威吓的力量。
[自树一帜] 比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
[二人同心，其利断金] 比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
[群威群胆] 威：力量；胆：胆识。集中群众的力量和胆识。形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。
[自力更生] 更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
[长他人志气，灭自己威风] 指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。
[群策群力] 群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。
[左支右绌] 支：支持；绌：屈曲，引伸为不足。原指弯弓射箭的姿势，左手支持，右手屈曲。指力量不足，应付了这方面，那方面又出了问题。
[众喣漂山] 喣：吹气。许多人吹气，能使山漂走。比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。也比喻人多力量大。
[金石为开] 金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。
[以夷伐夷] 夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。
[力不能及] 力量达不到。
[力不能支] 力量不能支撑。
[绵力薄材] 力量小，没有什么才能。
[绵里薄材] 力量小，没有什么才能。常用作谦词。
[趁虚而入] 趁力量虚弱时侵入。
[人多势众] 人多力量大。
[身单力薄] 人少力量不大。
[力均势敌] 双方力量相等，不分高低。
[人强胜天] 人的力量强盛，可以战胜自然。
[力钧势敌] 双方力量相等，不分高低。同“力均势敌”。
[力敌势均] 双方力量相等，不分高低。同“力均势敌”。
[势钧力敌] 双方力量相等，不分高低。同“势均力敌”。
[力所能及] 在自己力量的限度内所能做到的。
[计穷力诎] 计策、力量都用完了。见“计穷力屈”。
[计穷力极] 计谋、力量都用尽了。同“计穷力竭”。
[竭尽全力] 用尽全部力量。
[***力于人] 借别人的力量做事。
[尽力而为] 用全部的力量去做。
[力殚财竭] 殚：尽。力量和财物都已耗尽。
[量力而行] 按照自己力量的大小去做，不要勉强。
[量才而为] 按照自己力量的大小去做，不要勉强。
[竭智尽力] 用尽智慧和力量。
[量小力微] 数量很少，力量微薄。
[心余力绌] 心里想做但力量不够。
[势穷力屈] 形势窘迫，力量衰竭。
[力屈计穷] 屈：穷尽。力量智谋都已用完。
[人众胜天] 聚集众人的力量，可以战胜大自然。
[势穷力蹙] 形势窘迫，力量衰竭。同“势穷力屈”。
[无拳无勇] 拳：力气，力量。没有武力，也没有勇气。
[量时度力] 衡量时势，估计力量。
[心长力短] 心里很想做，但力量够不上。
[力不从心] 心里想做，可是力量够不上。
[计尽力穷] 穷：尽。计谋、力量都用尽了。
[备多力分] 防备的地方多了，力量就会分散。
[全力以赴] 赴：前往。把全部力量都投入进去。
[力不自胜] 胜：经得住。由于力量不够而使得自己经受不起。
[心有余而力不足] 心里非常想做，但是力量不够。
[力所不及] 及：达到。凭自己的力量不能做到。
[计穷力竭] 穷、竭：尽。计谋、力量都用尽了。
[量力而为] 量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
[殚智竭力] 殚：竭尽。用尽智慧和力量。
[因人成事] 因：依靠。依靠别人的力量办成事情。
[孤立无助] 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
[孤立无援] 只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
[不遗余力] 遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。
[竭尽心力] 竭：尽，用尽。用尽全部力量。
[势均力敌] 均：平；敌：相当。双方力量相等，不分高低。
[胫大于股] 犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。
[手不应心] 犹言力不从心。心里想做，可是力量够不上。
[人心齐，泰山移] 只要大家一心，就能发挥出极大的力量。
[计穷力屈] 计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。
[计穷力尽] 计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。
[养精蓄锐] 养：保养；精：精神；蓄：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集力量。
[余勇可贾] 余勇：剩下来的勇力；贾：卖。原意是说，我还有余力可卖，谁要就可以来买。表示还有力量没有用完。
[缚鸡之力] 捆鸡的力量。比喻体弱无力。
[少气无力] 气不壮，没力量。形容精神不振。
[股肱之力] 股肱：大腿和胳膊。自己的所有力量。形容做事已竭尽全力。
[招兵买马] 旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。
[比权量力] 比较衡量两方面的权力和力量。也用来指衡量两方面的轻重。
[势穷力竭] 大势已去，力量用尽。指惨败后的困难处境。
[财竭力尽] 钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
[财殚力尽] 钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
[财殚力竭] 钱财和力量全部用尽。比喻生活陷入困窘的境地。
[大显神通] 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
[十夫楺椎] 指十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。
[势孤力薄] 势力孤单，力量薄弱。指人少马微，不足以抗拒困境。
[工力悉敌] 工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
[师直为壮] 师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
[哀兵必胜] 原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
[奥援有灵] 奥援：暗中支持的力量；有灵：有神通。多指旧时官场的钻营、勾结，暗通关节，很有神通。
[无能为力] 不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
[鼓衰力尽] 鼓：战鼓声。衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。形容战争接近失败时的惨状，也形容文章的末尾松懈无力。
[回天无力] 回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。比喻局势或病情严重，已无法挽救。
[冢中枯骨] 冢：坟墓。坟墓里的枯骨。比喻没有力量的人。
[自顾不暇] 暇：空闲。光顾自己还来不及。指没有力量再照顾别人。
[招架不住] 抵挡不了或没有力量再支持下去。
[爱莫之助] 爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
[爱莫能助] 爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
面朝大海春暖花开
不以物喜不以己悲
你若安好，便是晴天
没有旧爱，何来新欢
世上无一物，何处染尘埃
若是无心，难以动情
心若磐石，不可转移
前世积缘，今生相聚
寂若安年，如若少年
如果冬天来了春天还会远吗
情若犹在，何患凄凉
心若向阳类似的句子，类似的乐观积极向上的名言诗句
给梦想一个成真的希望，给自己一个成功的机会，就像歌曲中唱的那样：就算风雨覆盖，我也不怕重来。
.积极的人像太阳，走到哪里哪里亮，消极的人像月亮，初一十***一样。快乐的钥匙一定要放在自己手里，一个心灵成熟的人不仅能够自得其乐，而且，还能够将自己的快乐与幸福感染周围更多的生命。
.勇敢产生在斗争中，勇气是在每一天每一天对困难的顽强抵抗中养成的。咱们青年的箴言就是勇敢顽强坚定，就是排除一切障碍。--奥斯特洛夫斯基
生活得乐观，才会有生存的希望；得坚强，才会有顽强的意志；得付出，才会有精彩的未来；得想开，才会有开心的人生；得看开，才会有幸福的生活！
.乐观本身就是一种成功
珍惜时间，珍惜身边的万物，万事总是相对的，你珍惜它，它也会回报你，珍惜时间的人成功会在彼岸等你，时候成熟，硕果累累的场面是充满香味的！
.对一个人来说,所期望的不是别的,而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业.作者：爱因斯坦
.捧着一颗心，不带半根草去。——陶行知
.每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的,一个人一次只能着手解决一项有限的目标.作者：贝弗里奇
人生，本来就是一条时间铺就的路，多了昨天却少了明天，逝去的时光不可能重来。成也好，败也罢，不管你情不情愿，都要向前，向前，再向前。
不轻言放弃，是对梦想的执着；不轻易服输，是对成功的渴望；不逃避现实，是对生活的热爱；不停地努力，是对人生的追求。愿你成就精彩，乐享人生！
励志语录：低头要有勇气，抬头要有底气；有眼界才有境界，有实力才有魅力，有思路才有出路，有作为才有地位；心态一定要好，得到的你不一定最需要。
乐观是“乘风破会有时，直挂云帆济沧海”的自信，乐观是“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”的毅力，乐观是“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的自由。
.把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己!——巴尔德斯
.即使处境危难，也要寻找积极因素。这样，你就不会放弃取得微小胜利的努力。你越乐观，你克服困难的勇气就越会倍增。
拼搏是成功的通行证，美貌是失败的墓志铭。不要再斤斤计较于你的容貌，关键是打造自己强大的内心。朋友，凤姐就是榜样啊，你长得比她还励志，你行的！
面试有技巧，妙招少不了：简历精精的，心态好好的；自信满满的，微笑甜甜的。衣衫朴朴的，对答溜溜的；才华多多的，面试顺顺的，愿你早日觅得好工作，面试顺利通过！
.社会和文明我很早就希望中国的站出来，对于中国的社会文明，都毫无忌惮地加以批评。——鲁迅
.乐观使你倾向于幸福健康事业顺利，悲观使你倾向于绝望患病失败忧郁孤独懦怯。——民谚
.愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒。—陈恭尹
只要生命还在，生活就不能停止，无论生活怎么欺骗了自己，都没有理由放弃。放弃就是认输，而认输决不是我的个性。
.一个知足的人生活才能美满。
嘴要甜，平常不要吝惜你的喝彩声。会夸奖人，好的夸奖，会让人产生愉悦感，但不要过头到令人反感；遵守时间，但不要期望别人也遵守时间。
.因为奋斗，我变得坚强;因为奋斗，我学会拼搏;因为奋斗，我懂得自豪;因为奋斗，我学会走好人生之路;因为奋斗，我努力奔向理想的彼岸;因为奋斗，我选择完美人生。
如果想走出阴影，那就让你的脸面向阳光；如果想告别懦弱，那就让你的心在历练中慢慢坚强；如果你想摆脱平凡的生活，那就努力让自己高傲地飞翔。
青春是人生的花季，青春是人生的黄金时代，它是我们一生中最充足最美好的部分，也是最宝贵的部分，所以把握青春即把握好了人生，因此迈好青春第一步才至关重要。
火把虽然下垂，火舌却一直向上燃烧。低调做人是素质，高调做事是风格。以进取之心立身，以悲悯之心处世，生命虽然卑微，人生仍不失精彩。
.当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!——朗费罗
学会改变的人生，是丰满的；学会思变的人生，是精彩的；学会乐观的人生，是阳光的；学会执着的人生，是睿智的；学会积极的面对一切，明天就注定是前途无量的！
.乐观的人,悲观的人乐观的人在每个危机里看到机会，悲观的人在每个机会里看见危机。
高雅的人，看背影就知道；奋进的人，听脚步声就知道；和善的人，看笑容就知道；优秀的人，看行动就知道！
当一个人遇到困难时，乐观是他克服困难的动力；当一个人受伤时，乐观是他的良药；当一个人成功时，乐观是他走向成功的路标；当一个人难过时，乐观是他奋斗的希望。
尽心尽力做好自己的事，走自己的路，按自己的原则，好好生活。即使有人亏待了你，时间也不会亏待你，人生更加不会亏待你。
让斗志无限澎湃，让自信无限增容，让勇气无限扩张，让付出无限增多，让努力无限投入，让未来无限精彩，相信自己，明天会更好！
.乐观情绪体育和运动可以增进人体的健康和人的乐观情绪，而乐观情绪却是长寿的一项必要条件。——勒柏辛斯卡娅
.取日新以图自强，去因循以厉天下。——康有为
成功十点：微笑露一点，脑筋活一点，嘴巴甜一点，说话轻一点，理由少一点，脾气小一点，做事多一点，行动快一点，效率高一点，肚量大一点！
人生路上，携一缕清风的洒脱，***一片流云的飘逸，淡然前行，让心灵沐浴着阳光，且闻花香，感受生活的诗意，左手懂得，右手幸福，一路欢笑一路歌。
人生多跌宕，生活多磨砺，莫要哭泣，莫要悲伤，莫要灰心，莫要怨天尤人，风雨之后呈现的是美丽的彩虹，风寒之后迎来的是梅花扑鼻香，坚持不懈，成功离你并不遥远。
.态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择……——吉格斯
.人与人之间的关系，只有诚实才会维系长久。如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
乐观是心胸豁达的表现，乐观是生理健康的目的，乐观是人际交往的基础，乐观是工作顺利的保证，乐观是避免挫折的法宝。
.你不能左右天气，但你能转变你的心情。
.人生真正的快乐，在于能对一个事业有所贡献，而自己认识到这是个伟大的事业。——萧伯纳
生活不是过得怎样，而是要懂得怎样去过。懂得怎样生活，人生更容易出彩。所谓的光辉岁月，并不是后来闪耀的日子，而是无人问津时，你对梦想的偏执。
生活就像一面镜子，你笑他也笑，态度就像自己的回音，你坚定他也铿锵有力。失败了，就爬起来吧，生命会因为我的坚强而不同。
.理想是人生的太阳.——德莱塞美
在酒桌上，一个向你频频敬酒的人，不是有求于你，就是对你有敌意，所以你还是尽快的分析一下，前者就赶快把话题引过去答应他，后者你就装醉。
面对挫折，我们要坚持不懈；面对困难，我们要迎难而上；面对失败，我们要百折不挠！相信天道酬勤，智慧与勤奋的你定能走向成功！
生活偶尔有烦恼，自己心情最重要；天天快乐当然好，也要风雨调味道；春风得意春虽好，毕竟四季轮流到；烦恼暂时全忘掉，生活定会乐逍遥。
如果挫折是黑夜，那么乐观是黎明；如果挫折是伤痛，那么乐观是良药；如果挫折是牢笼，那么乐观是钥匙。
在办公室里上班，与同事相处得久了，对彼此之间的兴趣爱好生活状态，都有了一定的了解。作为同事，我们没有理由苛求人家为自己尽忠效力。
.理想是世界上最快乐的事.——苏格拉底古希腊
.感情冲动，可以说是一种既甜蜜又痛苦的错误，对于那些没有足够的经验来掌握自己未来幸福的少女们，将使她们一生受到不幸的影响。——巴尔扎克
人生犹如一杯香茶，清清爽爽才感到芬芳；人生犹如一幅油画，斑斑澜澜才感到高雅；人生犹如一枝小花，开开落落才感到神韵；人生犹如一首小诗，平平淡淡才感到清雅。
.进门前，请脱去烦恼;回家时，请带快乐进屋。
.人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
做错了，不必后悔，不要埋怨，世上没有完美的人。跌倒了，爬起来重新来过。不经风雨怎能见彩虹，相信下次会走得更稳。
吃亏吃到再也吃不进的时候，就不会吃亏了。苦多了，甜就大了。——用争夺的方法，你永远得不到满足；但用让步的办法，你可以得到比期盼的更多。
.生长的东西也不是轻易地生长起来的，他们叫着，喊着，坚持自己生存的权利。——斯大林
乐观是在寒冷的冬天里唱出一首温暖的歌；乐观是把悲哀的歌词唱成欢快的曲调；乐观是在单调的舞台上一支优美的舞蹈。
失败了还有成功，烦恼了寻找轻松，困惑了另辟光明，重新开始就是年轻，最美的就是真诚心灵。珍惜友谊亲情，你永远在幸福之中。
痛过了，才懂得如何保护自己；傻过了，才懂得如何适时的坚持与放弃，在得失去中慢慢认识自己。其实，生活不需要无谓的执着，没有什么真的不能割舍。
寂寞是一块试金石，可以试出一个人意志是否坚韧；寂寞更是酝酿成就的养料。缘此，对有理想有追求的人来说，耐得住寂寞方能不寂寞。
.一个不注意小事情的人,永远不会成功大事业.作者：卡耐基
走坎坷，历风雨，坦然面对每一天，让风雨浅释岁月美丽；听花开，看雨落，用一颗纯澈的心，感悟流年婉转，时光变迁；静待花开，情亦温暖。
失去的，不要后悔，受累；得到的，爱护珍惜，品味；人生路，坎坷磨难，相随；不抱怨，勇敢坚持，面对；祝愿你，人生精彩，陶醉！
.创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼·罗兰
.乐观使你倾向于幸福健康事业顺利，悲观使你倾向于绝望患病失败忧郁孤独懦怯——民谚
当一个人专为自己打算的时候，他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足，而且决不是对己对人都有利。
.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。--陶渊明
.因为真正的幸福就是：成为完全客观，从而体现自己的抱负。--《罗兰与梅森葆的通信》
.乐观是希望的明灯，它指引着你从危险峡谷中步向坦途，使你得到新的生命新的希望，支持着你的理想永不泯灭。——达尔文
开心多一点，心情好一点，心态宽一点，欲望少一点，名利淡一点，幸福多一点，一点一点积累人生靓点：人生不过起点到终点，何不开心快乐点？
.哪里有生活，哪里就有幸福。越往前去，它就越多，越多。
支持意味着接纳人家的观点和思想，不可取的是一味地支持只能导致盲从，也会滋生拉帮结派的嫌疑，影响公司决策层的信任，从而致使团队的分裂。
.兵强胜人，人强胜天。——逸周书
坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。这就是我每日对自己说的。
.你失败了，但你要想到，你曾经多次获得过成功。这才是值得庆幸的。如果个问题，你做对了个，做错了个，那未你还是完全有理由庆祝一番，因为你已经成功地解决了个问题。
.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
一生能有几次搏，团结一心齐协作，似乎看到闪光点，它离我们并不远，用力伸手触一触，胜利就在一瞬间，把握机会！努力拼搏！我们就是赢家！
.不懂得快乐之道，烦恼便永远跟随你。
一路徜徉，一路微笑。不管什么时候，不管有多痛，自己一直要好好地珍惜自己，不让自己在任何时候放弃自己。
让信心在心底复苏，让勇气在胸中激荡，让热血在体内沸腾，让斗志在四肢燃烧，让蓝图在脑海浮现，让脚步在未来驰骋。愿你努力，成就精彩！
.热的心会把冰雪溶消。——《革命烈士诗抄》
我们不需要那么多的猜测，我们需要的是理解和和宽容，共同努力为了自己更是为了生活。奋进，坚强不息。我希望能成为你们的一份子和大家共同打造完美新天地！
生当青春岁月，正值奋斗最佳期。而该时期却是短暂的。今时不搏，待何时？别老大徒伤悲，叹岁月蹉跎，悔当初不努力。亲爱的自己，燃烧心中的火焰，为自己而奋斗吧！
如果青春是一种色彩，那现在就该是斑斓。曾经那些幸福的瞬间，那些甜蜜的记忆，那些快乐的人生，都是因为你而变得与众不同。
真心面对爱情，不离不弃；用心面对生活，不怨不悲；倾心追逐梦想，无怨无悔；细心经营人生，无忧无虑；静心看世界，生活会更美！
哭也一天，笑也一天，心态是经历炼出来的；快乐是知足养出来的；健康是步行走出来的。慈悲没有敌人，智慧不起烦恼；解脱才更自在，放下自然轻松。
身在职场，要先升值，再求升职；学会沟通，先要求同，再去求异；学会学习，先做记录，再去记忆；开拓人际，先去交际，随后交心！把握职场秘笈，祝您的事业辉煌腾达！
人可以无财，但不可以无德；人可以无志，但不可以无信；人可以无能，但不可以无术；人总要有自己的长处，方可以立世！
不管有多痛，自己一定要咬紧牙，告诉自己不能说痛。人生不管有多少的磨难，都是下次起航的积累。
词目 人定胜天 发音réndìng-shèngtiān 英文man can conquer nature 人定:人谋。典出《逸周书·文传》:“兵强胜人,人强胜天。”人的智慧和力量可以战胜自然 登门就之,或人定胜天不可知?——《聊斋志异·萧七》 "人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人／定／胜／天”。 其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。 与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人／众／胜／天”，而只能是“人众／胜／天”。 从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人” 中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。 那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。 俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功等）比天命更为重要。《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。 中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只敢称自己为“天子”，而没有一定要战胜老天爷的胆量。 赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中，对人和自然有过精辟论述，现摘录如下： “其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。” 人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 人定胜天 (rén dìng shèng tiān)
人定胜天
词 目 人定胜天
发 音 réndìng-shèngtiān
英 文 man can conquer nature
人定:人谋。典出《逸周书·文传》:“兵强胜人,人强胜天。”人的智慧和力量可以战胜自然
登门就之,或人定胜天不可知?——《聊斋志异·萧七》
"人定胜天”这个成语常被解释为“人类一定能够战胜自然”。其中，“人”指人类，“定”为一定能够，“胜”为战胜，“天”指自然，整个词组断读为“人／定／胜／天”。
其实，“人定胜天”的正确断读应该是“人定／胜／天”。宋·刘过《龙洲集·襄央歌》中写到：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”，其中的“兮”字为语气词，而“人定”是一个词，那么“定”就不是“一定能够”的意思了。
与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”一句。如此看来，“人众胜天”就不可能被断读成“人／众／胜／天”，而只能是“人众／胜／天”。
从语法上说，“人众者胜天”中的“者”字和“人定兮胜天”中的“兮”字一样，都是语气词，它告诉人们，“人众”两字和“人定”两字都不能断读。弄清楚了《史记·伍子胥传》中“天定亦能胜人”的“天定”是一个词，那么“天定亦能胜人”
中的“定”字，不可能是助动词，也不能作“一定能够”的意思解释。否则，这个“一定能够”和后面的“亦能”二字重复，有画蛇添足之举。
那么“人定”是什么意思？“天定”又是什么意思呢？古人认为，在军事较量中有三个重要因素———天、地、人，并有古训：“天时不如地利，地利不如人和”。“天时”可理解为机遇或气候条件，“地利”为有利的地理条件，“人和”则是最重要的，意为众人团结和气。三者皆为军事较量中取胜的重要因素，三国时期的草船借箭、火烧赤壁就是天时地利人和的典范。
俗话又说：谋事在人，成事在天。其实，“人定胜天”所说的“人定”是指上述三个重要因素之一的人，同时，“天定胜人”中“天定”是指三个重要因素之一的天。《成语词典》将“人定胜天”中的“人定”解释为人谋，并引用冯梦龙《喻世明言》和《新罗马》为例。《喻世明言》卷九：“却又犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也”。从这段文章可看出，“人定胜天”并无“人类一定能够战胜自然”之意，而是指在一定条件下，人的因素（心地端正，肯积阴功等）比天命更为重要。《新罗马》六出：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰，当仁不让，舍我其谁？”文中的“人定胜天”的“胜”字，准确的理解应为“比……更为重要”，而不是“战胜”之意。
中国传统文化的一个重要特征就是强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立。即便是皇帝也只敢称自己为“天子”，而没有一定要战胜老天爷的胆量。
赵大年先生在《环境意识和环境文学》一文（金台随感）中，对人和自然有过精辟论述，现摘录如下：
“其实，华夏先哲两千多年前就提出了‘天人合一’思想，近来深受中外学者重视。‘天人合一’说的是人与大自然的关系，我理解，它的核心，是把人类看做自然界的一个和谐的组成部分。虽说人乃万物之灵，但人类与万种生物一样，都是由大地母亲哺育，靠阳光雨露滋润，才获得生命和生存条件的。因此，妄谈‘征服自然’、‘人定胜天’，为所欲为，就有破坏环境和遭受大自然惩罚的危险。六年前联合国在里约热内卢召开会议，提出了‘可持续发展’的理论。大家终于认识到，只有切实保护人类赖以生存的自然生态环境，经济建设和人类文明才有可能持续发展。这个认识，是在人类进入工业化社会以来，经历了无数惨痛教训之后才获得的。保护环境，已经成为本世纪末和新世纪全人类面临的重大课题。环境意识，是当代最先进和最科学的思想之一。”
人定胜天，其本意是人定兮胜天，不是人兮定胜天。
概述
民本”一词最早出自《尚书·五子之歌》，原句是： “皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”是夏康之弟劝诫夏康而作的诗歌。意思是民众是国家的根本，作为统治者要敬民、重民、爱民，认识到民众的力量，自我约束，修善德行。慎重处理民事、国事。
民生
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！”（《论语·雍也》）能让人民过上好日子，就是比尧舜还强的圣人，儒家主张君主应是圣贤，谁能让百姓过上好日子，谁就是圣贤，圣贤治国才是儒家理想。
相反，如果君主不为民谋生，则是罪人。“有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”（《孟子·梁惠王上》）
孟子说：“由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，盈野；争城以战，盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”（《孟子·离娄上》）
孔子曾经对子贡说：“足食。足兵。民信之矣。”“(必不得已)去食。自古皆有死，民无信不立。”但王充反对，王充认为：“使治国无食，民饿，弃礼义；礼义弃，信安所立？传曰:‘仓禀实，知礼节；衣食足，知荣辱。让生于有余，争生于不足。’今言去食，信安得成？春秋之时，战国饥饿，易子而食，析骸而炊，口饥不食，不暇顾恩义也。夫父子之恩，信矣。饥饿弃信，以子为食。孔子教子贡去食存信，如何？ 夫去信存食，虽不欲信，信自生矣；去食存信，虽欲为信，信不立矣”（《论衡·问孔》)。对大多数人来说，仓禀实是知礼节的前提。对儒者的道德要求不能放之四海而皆准。
儒家民本主义认为，应该让百姓减轻经济负担，只要百姓富足了，国家就不可能贫穷。
民权
儒家的民是全民，讲民权是不分地位和贵贱高低的，民权首要是生存权，其次是人格权。
民主
儒家的“民主”是为民作主，是公正地为民作主。君主的责任是治理好国家，管理好百姓，这是民本主义的特点。不同于今天的民主，但是远比自由派鼓吹的“民主”有意义。
“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤，刑殄有夏”。（《尚书·多方》）。
“惟天生民有欲，无主乃乱。”（《尚书·仲虺之诰》）。
儒学以民本主义为指导，想的是民生、民权，想的是为民当好家，作好主，光武中兴，民本主义关怀贯穿执政兴国之始终。
在《后汉书·岑彭传》里光武给岑彭去信感慨道：“每一发兵，头须为白。”这是考虑到百姓生存之难，怀不忍之心，所以当天下统一后，他坚决反对对匈奴开战的冒进方案。他说：“今国无善政，灾变不息，百姓惊惶，人不自保，而复欲远事边外乎”，“诚能举天下之半以灭大寇，岂非至愿；苟非其时，不如息人。”出发点还是考虑民生，害怕汉武帝时期，穷兵黩武，国家虚耗大半的现象重演。
光武帝俭约治国治家。生活节俭。“身衣大练。色无重彩。耳不听郑卫之音。手不持珠玉之玩”（《后汉书·循吏列传》）。严禁献异味，提倡薄葬。在遗诏中说：“朕无益百姓，皆如孝文皇帝制度，务从约省……”（《光武帝纪》），临死仍然念念不忘百姓，这样的人百姓怎能不怀念，老百姓怎能不欢迎这样的人作民之主。
开民议
只有从人民哪里听到真话，实话，才能实现为民作主。所以民本主义从不反对民议，而且还鼓励。 孔子和以及后代儒家一直反对塞民之口，“道路以目”、“敢怒而不敢言”早就成为中国人要求言论自由的成语。 “民之所好，好之。民之所恶，恶之。”（《大学》），既如此，塞民之口又如何知民之好恶呢？
民贵君轻，君为民而立
孟子提出的社会政治思想。意为从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。是孟子仁政学说的核心。具有民本主义色彩，对中国后世的思想家有极大的影响。（孟子对梁惠王问）曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜 用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”（《孟子·梁惠王上》）
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？（《孟子·梁惠王上》）
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣?其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻?君也。” （《孟子·梁惠王下》）
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。（《孟子·离娄上》）
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
民贵君轻是帝制统治思想
在借鉴并发挥一批前辈学者的研究思路的基础上,我注重分析思想体系和命题组合,逐一考察个案,以事实证明“尊君——罪君”的理论结构普遍存在。除无君论者外,中国古代著名思想家的著作无一例外。因此,我称之为中国传统政治思维的“文化范式”。
“民贵君轻”是中国古代最精彩的思想命题之一,其核心理念是:在政治权力本原的意义上,民众比君主更重要。正是对这个命题的深入研究,使我认识到一个更精彩的“立君为民”命题。儒、道、墨、法等重要学派普遍认同这个命题,其中法家的理论贡献尤为突出。慎子的“立天子以为天下”和商鞅的“为天下位天下”就是孟子“民贵君轻”的理论先导。据此,我不仅找到重新认识中国古代政治理论体系的突破口,而且也看到了现代崇儒者的众多说法与历史事实相悖。
在宋元明清,写有“民贵君轻”的《孟子》是官方学说的主要载体。面对陈独秀、胡适等不是民主的断语,现代崇儒者固执是民主或反专制的论点。他们不仅一再强调先秦儒学的民主精神被后儒和帝王篡改、***、压制,还常常以明太祖删节《孟子》为重要论据。但是,这种说法经不起事实的检验,这里仅举三类事例。
一是大书揭之殿两庑壁 明太祖曾命人将《大学衍义》“大书揭之殿两庑壁”。这部“帝王之学”是宋、元、明、清皇帝与皇子的必读书,其中有专门阐释孟子“民贵君轻”的段落。
二是众多皇帝认同“君为轻”
例如,汉高祖认同的“王者以民人为天”,隋炀帝标榜的“非天下以奉一人,乃一人以主天下”,唐太宗论证的“君依于国,国依于民”等,都将民众置于相对重要的地位。许衡依据“民为重,君为轻”论朝政,元世祖大加赞赏。元英宗告诫臣下:“朕思之,民为重,君为轻,国非民将何以为君?”明成祖恢复《孟子》原貌,颁行《四书大全》,御制《大学衍义赞文》。丘濬著《大学衍义补》,引据“民贵君轻”论说治平之道。明孝宗、明神宗为之作序,下旨刊行。康熙帝撰文赞扬文天祥依据“君为轻”拥立宋端宗“实千载忠臣之语”。乾隆帝曾吟诵“藐予小子识君轻”和“自昔识君轻”的诗句。在《钦定四库全书》中,“民为贵”、“民为重”、“君为轻”之类的字眼不胜枚举。
三是科举考试要求通晓民重君轻例如,明朝隆庆进士黄洪宪的科举制文《邠人曰》写有“民为贵,社稷次之”。万历丙戌会试会元袁宗道的策试答卷,申说“帝天之命,主于民心”,阐释“天为民立君,君为天重民”,主张君主“不敢一念一事,自先而后民,自贵而贱民,自勇而弱民,自智而”,还以激切的文字抨击“靡所顾忌”、“恣行胸臆”的暴君。这份答卷博得考官们的激赏,写出“必雅抱忠忱,期摅匡翼者”的评语。天启四年举人艾南英题为《民为贵》的科举制文依据“天为民而立天子”,深入解读“民贵君轻”。黄洪宪、艾南英的文章均收入清乾隆帝下令编纂的《钦定四书文》,以作为衡文绳尺。由此不难理解,为什么自从《孟子》被列为科举考试必读书之后,朝堂之上、著述之中援引“民贵君轻”及其基本思路的事例越来越常见。在特定情境下,朝臣们甚至会依据“君为轻”而另立皇帝。
沿着这个线索,我发现一批重要的儒学命题始终处于统治思想的核心地位,构成官方学说的理论基础。诸如被说成“反专制”的“天民相通”、被说成“人民主体”的“民心即天心”,被说成“非程序民权”的“汤武革命”,被说成“民主思想”的“天下为公”等等。只须大致翻检一下《钦定四书文》就不难发现,凡是想走科举仕途的人都必须弄懂这些道理。
君主的责任
孟子说“君仁莫不仁，君义莫不义”，按照钱穆所说，是一种义务论为基础设置的政治体制，天子算不算是公仆？《礼记》甚至说“国君死社稷，大夫死制，士死众”，也是强调上位者的义务。在《论语》中，关于所谓的一些等级制的描述都不过是礼仪祭祀等等皮毛上的表现，孔子并不认为国君可以享有任意的绝对的权利。
光武也不例外，他继承了民本主义思想，在答复臧宫时称：“《黄石公记》‘故曰有德之君，以所乐乐人；无德之君，以所乐乐身。乐人者其乐长，乐身者不久而亡。’”(《后汉书·臧宫传》）。
《后汉书·隗嚣传》隗嚣发表的讨莽檄文称保护百姓是君之责，“百姓襁负流亡，责在君上。既安其业，则无责也。”
鲁迅有一段话影响很大，在《灯下漫笔》中，鲁迅批判中国传统社会，“中国人向来就没有挣到过人的价格，至多不过是奴隶。”中国几千年的历史，也就是“暂时做稳奴隶与想做奴隶而不得”的时代。但我们了解了以上古人的民本主义思想，就应该明确指出：鲁迅言论甚为不当，奴隶、奴性不是中国人本来的形象，满清时代的奴性绝不是中国人一贯就有的。鲁迅这种论调误导了将近一个世纪，很恶劣。如果我们把古人看作奴隶或者是奴才，那么我们就不会对他们产生一丝感情，也不会为中华文明而骄傲，只会产生蔑视。以至于今天的国人是非不分，善恶不辨，汉奸成为英雄。英雄成为罪人。还从来没有一个民族一个国家如此糟蹋自己的历史。
“民有天下，***在民”论天命
“民之所欲，天必从之”，古人迷信天命，但是儒家民本主义却明确指出：“天命在民”。上天视人是***平等的，老天永远站在民的一边，人民的想法就是上天的想法。君主奉天就是代天去爱民。
“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威。”(《尚书·皋陶谟 》)。
“天矜民，民之所欲，天必从之”（《泰誓》）。
“惟天惠民，惟辟（君）奉天”。（《泰誓》）。
“天视自我民视，天听自我民听。抚我则后，虐我则仇。”（《泰誓》）。
“皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀”。（《尚书·蔡仲之命》）。
“万民者，天之所生。天爱其所生，犹父母爱其子。”（《后汉书·卓鲁魏刘列传》）
“王司敬民；罔非天胤，典祀无丰于昵。” （《高宗肜日》）
宋明理学诸子都是公天下论者，他们认为“天下者，天下之天下，非一人之私有”(《孟子集注·万章上》）
“天视自我民视，天听自我民听”之思想，在汉代董仲舒的发挥下，发展成为天人感应。用天意来约束君主必须倾听民意。
关于土地、山川之类是否是君主的，对于“普天之下，莫非王土”，孟子解释说：“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。”，他认为这是小吏发的怨言，不能解释为天下一切都是君主的。
明末王夫之说：“若夫土则天地之固有矣。王者代兴代废，而山川不改其旧，其生百谷以养人，王者亦待养焉，无所待于王者也，而王者固不得而擅之。”（《读通鉴论》）
“民有天下，***在民”思想同样在汉代成为正统思想。《后汉书·王常传》讲王常劝其他绿林英雄时说：“民之讴吟思汉，非一日也，故使吾属因此得起。夫民所怨者，天所去也；民所思者，天所与也。举大事必当下顺民心，上合天意，功乃可成。若负强恃勇，触情恣欲，虽得天下，必复失之。”张卯等被某些人视为最坚定的农民起义领袖，听了这番话后都说：“无王将军，吾属几陷于不义，愿敬受教。”民本主义原本是汉代社会各阶级的共识，也为农民阶级欢迎。
既然***在民，故孟子当着宣王面说：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”
人定胜天
针对统治者鼓吹的“天命眷顾”，天道无常则更被人接受，“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”，这就像“高岸为谷，深谷为陵”一样，是“天之道也”(《左传·昭公三十二年》)。古代民本主义者，还提出了“人定胜天”予以反驳。人定胜天，最早出自宋·刘过的《龙洲集·襄央歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月”。《逸周书·文传》也有:“兵强胜人，人强胜天。”与“人定胜天”相仿但出现得较早的成语是“人众胜天”。《史记·伍子胥传》有“吾闻之，人众者胜天，天定亦能胜人”。
民与神
既然天命都可以按民意而改变，对于神灵的预示，民本主义者根本不以为然。他们认为神不可信。而民才是神的主人，与其听神，不如听民。
“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有。”（《中庸》）
季梁曰：“民，神之主也，是以圣人先成民而后致力于神。”（《左传桓公六年》。）
史嚣曰：“国将兴，听于民；将亡，听于神；神，聪明正直而壹者也，依人而行。”（《左传庄公三十二年
得民心者得天下
民本主义主张：“得民心者得天下”，孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”（《孟子·离娄上》），“得乎丘民而为天子”（《孟子·尽心下》）。“保民而王，莫之能御也”(《孟子·梁惠王上》)
《礼记》：“古之为政，爱人为大”。《大戴礼记》：“重社稷故爱百姓”，就能“兵革不动而威，用利不施而柔”。
“行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。”（《孟子·公孙丑上》）
“以道胜者，帝；以德胜者，王；以谋胜者，伯；以力胜者，强。”（《太白阴经·主有道德篇》）
刘秀登基时，大将们的话说得明白。“如有圣人承敝而起，虽仲尼为相，孙子为将，犹恐无能有益。”（《后汉书·光武帝纪》）在当时的人看来谁的德行高，谁成为圣人，谁就应该得天下。何谓圣人，圣人者得民心也，故孔子认为：“博施于民，而能济众，必也圣乎！”
“独夫受洪惟作威，乃汝世仇。”（《尚书·泰誓下》）“抚我则後，虐我则仇。”（《尚书·泰誓》），周武王用民本思想来激起众人对纣王的仇恨。
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。” （《孟子·离娄上》）
“欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。暴其民甚，则身弑国亡。……暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。”（《孟子·离娄上》）
君必须尽君道行民本，如果君主害民虐民，则是一夫，诛一夫，不为弑君。何谓独夫：《蔡传》说：“天命已绝，人心已去，但一独夫耳。”
不仁而失天下
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。言必死亡。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”(《孟子·离娄上》)
孔子说：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”。(《论语·卫灵公》)“道”自然是儒家的道。儒家之核心在于“民本主义”思想， 孟子说诛杀桀纣非弑君，而是诛一独夫。在孟子等儒家眼里的君不是现实政治生活的“君”。而是符合儒家道统的“君”，西方人说的“哲学王”。政治上一旦失德、失道，也就是失去了“君”的身份。 爱惜生命者王，孟子说：“不嗜者能一之。今夫天下之人牧，未有不嗜者也。如有不嗜者，则天下之民，皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？” （《孟子·梁惠王上》）
战争打不打要看人民的意愿，当齐王问孟子，燕国可讨伐吗？孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之；古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取；古之人有行之者，文王是也。以万乘之国，伐万乘之国。箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？逐水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （《孟子·梁惠王下》）。孟子不是反战主义者，孟子希望的战争是解救人民苦难的战争。孟子说：“文王一怒而安天下之民，今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（《孟子·公孙丑下》）
孟子说：“汤一征，自葛始。天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨； 曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘徯我后，后来其苏。’”（《孟子·滕文公下》）
他斥责为君主私利而发动的战争，说这是“率土地而食人肉罪不容于死。”
“君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，盈野；争城以战，盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。”（《孟子·离娄上》）
孟子所言，一般人读了都不以为然。唯独读过《后汉书》，信以为然。在《后汉书·岑彭传》里光武给岑彭去信感慨道：“每一发兵，头须为白。”，他是考虑战争对百姓的苦难，要慎战。面临匈奴、乌桓的袭扰，北方边民流离失所，但是他仍然制止马武等人的出击***，他认为时机不成熟，不能让战争带给更多人灾难，所以仍以修养生息为重。
班超从西域奉诏东返，当地人认为被汉廷抛弃，有官吏为拦住班超***而死。耿秉死，匈奴人梨面出血。马援打下交趾，当地人家家祭祀。诸葛亮“七擒孟获”给当地带来了先进的文明，至今当地多有纪念。这就是儒家要的战争。
1、磨杵成针
[出处] 宋代祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》记载，李白幼年时，在路上碰见一个老大娘，正在磨一根铁杵，说要把它磨成一根针。李白很感动，改变了中途辍学的念头，终于取得了很大的成就。
励志成语解释：比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
2、囊萤映雪
[出处] 囊萤：唐代房玄龄等《晋书·车胤传》记载，晋代车胤年少时家贫，苦学不倦，夏天以练囊装萤火虫数十，用来照明，夜以继日地读书。映雪：《孙氏世录》记载，晋代孙康，聪明而好学，家贫无油，冬天常映雪读书。
励志成语解释：用萤火虫照明读书，借着雪光读书。形容勤学苦读。
3、破釜沉舟
[出处] 西汉司马迁《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”
励志成语解释：打破饭锅，凿沉渡船。比喻决一死战。也比喻下定决心，不顾一切地干到底。
4、锲而不舍
[出处] 《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
励志成语解释：不断地镂刻下去。比喻持之以恒，坚持不懈。
5、有志不在年高
[出处] 明代许仲琳《封神演义》：“樵子抚掌大笑不止，对子牙点头叹曰：‘有志不在年高，无谋空言百岁’。”
励志成语解释：不一定是年纪大的人才有抱负。谓人贵在有志，不能凭年龄来衡量。
6、有志者事竟成
[出处] 南朝宋范晔《后汉书·耿?传》：“将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”
励志成语解释：只要有决心有毅力，事情终究会成功。
7、愚公移山
[出处] 《列子·汤问》记载：古代有一个北山愚公，年已九十。他门前有太行、王屋两座大山阻碍出入，决心铲平大山。有个叫智叟的老头笑他愚蠢，他反驳道：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”他率领全家每天挖山不止，终于感动了上帝，命夸娥氏二子把山背走。
励志成语解释：比喻以顽强的毅力和不怕困难、人定胜天的斗争精神去征服自然、改造世界。
8、凿壁借光
[出处] 东晋葛洪《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
励志成语解释：凿穿墙壁以借邻家的光亮。形容勤学苦读。
9、勤能补拙
[出处] 宋代黄庭坚《跛奚移文》：“持勤补拙，与巧者俦。”
励志成语解释：只要勤奋就能够弥补先天的不足。
10、人定胜天
[出处] 《逸周书·卷三·文传》：“兵强胜人，人强胜天。”
人定胜天的解释
[man can conquer nature]
人定:人谋。典出《逸周书?文传》:兵强胜人,人强胜天。人的 智慧 和力量可以战胜 自然 登门就之,或人定胜天不可知《 聊斋 志异?萧七》 详细解释 人力可以战胜自然。 宋 刘过 《襄阳歌》 ：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·萧七》 ：“登门就之，或人定胜天，不可知。” 徐特立 《怎样发展我们的自然科学》 ：“只知道天定胜人，而 不知 道还有人定胜天，同样是 错误 的。”
词语分解
人定的解释 指夜深人静的时候奄奄 黄昏 后,寂寂人定初。;;《玉台新咏;古诗为焦仲卿妻作》详细解释夜深人静时。《后汉书·来歙传》：“臣夜人定后，为何人所贼伤，中臣 要害 。” 王先谦 集解 ：“《通鉴》 胡注 ：‘日入而 天的解释 天 ā 在地面以上的高空： 天空 。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和 深渊 ，喻差别大）。 天马行空 （喻气势豪放，不受 拘束 ）。 在上面：天头（书页上面的空白）。 气候：天气。天冷。 季节，时节：冬天。
