死人转煞时，一是要算殃煞出去的时间；二是要算殃煞出去的方位。这个本来也不是很难算的事的。但现在的道公不学无术之辈有之，偷精学懒之辈有之，骗吃骗喝之辈亦有之，他们不会推算这个，或他们师父没教他们算转煞，他们没办法，只能在灵堂上洒上些灰糠之类，以看痕迹来判断转煞之事。因为祭主困睡或因灵堂空无人，而猫犬鸡鼠之属每来啄食，而道公或巫婆见其瓜痕或粪便，即以此来推断转煞出殃的事。以此例“鸡屎落在子孩门槛”说明回煞对子孙不利泄气，出丧时子孙应回避煞殃；二择出殡之向在西方作阴功道场；三择酉时出殡。
其实算这个也不难，以月将加死时，男取天罡下，女取河魁下，为殃出日时。***设五月甲子日巳时阳人死，以月将小吉加巳，天罡临寅，殃也当寅日寅时。阳人取日于之墓方为所去方，甲干属木，木墓在未，未为去方是也。***设五月己酉日卯时阴人死，以月将小吉加卯，河魁临午，殃为午日午时。阴人取日辰之墓方为所去方，酉支属金，金墓在丑，丑为去方是也。其余类推仿此即可。
如今为科学昌明时代，作为现代人，不该迷信这个。其实就是古人，也有不信这套东西的了，如《陔余丛考》引陈东山说：“安有执亲之丧，欲会身远害，而扄灵柩于空室之内者，又岂有为父母而肯害其子女者。”所谓的出殃避煞之日，怗卧柩室，帖煞无事，其说其事可以扫荡出殃避煞之说。
民间的丧葬禁忌有很多，旧时此事各地都有支客先生(熟知当地红白喜事民俗德高望重的乡绅)，现在已经很少有这种人了，多数人皆茫然不知，故特将一些禁忌整理写出共开，望需要者据当地风俗选择使用。
1、开金井时，先烧黄表纸，敬香放鞭告请山神土地，此地花钱购置作万年福地，再由长孝子挖三锄，谓“开穴”。
2、安葬三日后要带三牺“复山”或“复土”。
3、安葬后要做“七七”四十九天，孝子不理发、不修面，谓之“养孝”。
4、五七需由孝女来做，烧些纸币打通阴间的各路关节，让老人顺利过关不受阴差的欺负不受刑苦，即'通关'。
5、葬穴挖成后燃芝麻秸“暖井”以示：节节高升，饱暖富足。
6、择定吉时移棺下葬，按风水师所定的线位较准方向谓“下字”。
7、下葬时穴底要平整，头在后可略高，脚在前。
8、棺木入穴后先由长子用衣襟包第一抔五合土覆棺，其它亲人随之。
9、抬棺材到别人门口要放鞭炮。
10、老人逝后即穿“上路衣”又称'寿衣”。
11、老人逝后抬坐椅上，谓“上大椅”。
12、老人弥留之际亲人力求到场“送老（终）”。
13、老人咽气后焚烧纸钱和床铺草，谓烧上路钱和下床草，设灵堂，点香油灯，放鸡蛋两只(倒头蛋)。
14、去世当日及时请道士来制作孝单、孝杖、压煞榜文及超度所用之项。
15、有长辈来吊丧，长子等亲人必须长跪嚎哭。
16、吊丧期间，亲人垢面素食，以示悲恸。
17、棺木有八仙、十圆、十二花、十四刈之分，即是由八块木料、十块、十二块、十四块木料所做成，棺材(又称寿材)头脚两块木料不包括在内，木料块数越少，棺材的级别越高。
18、棺木一般都要在老人生前早早准备好。
19、孝家第一年对联只能用白纸，第二年用黄纸，第三年恢复用红纸。
20、送葬路上碰到相识者忌打招呼，恐被亡人得知，对被招呼者不利。
21、作葬事者不得呼叫姓名，只能比手势，惟恐错为亡人，当“代死鬼”。
22、祭拜祖先忌用不带皮的肉、去掉鳞的鱼，否则对祖先不恭、不孝。
23、忌席上摆上三个菜，俗称过去死囚徒斩首前吃法。
24、村子里有丧事时，不能在村内巷子里唱歌，以免对孝家及死者不敬，自己遭殃。
25、适墓不歌，哭日不歌，送丧不由径，临丧则必有哀色。
26、装殓时嘴里不能空着，古代有含玉习俗，后代有含饭团。
27、忌给死者穿黑色衣服，会变成畜牲，应穿青色寿衣。
28、死者棺内脚忌悬空，要踏在棺板上，头忌顶棺板，要隔衣物。
29、葬礼忌穿黑白两种颜色以上的衣服，忌穿戴鲜艳的服装首饰。
30、服丧时间依亲疏而定，旧时儿子为父亲一般要服丧三年，今则随情而为。
31、老人病逝忌说死，应说“老了”或“过去了”“走了、”'登天了“或“登仙了'。
32、守丧期孝子忌走亲访友，有事皆请族人代劳。
33、守丧期穿白鞋。
34、孝子服孝期间，男百日不理发。
35、送葬忌讳回头看，可将葬地树枝(柴谐音为财)带回家，预示葬后发财。
36、婴幼夭亡禁入祖坟。
37、守丧期亲友互不拜年。
38、异地死亡得设法抬回家中，不得做“门外鬼”。
39、“冷尸入村败到底”，身死异地者只能停尸于村外。
40、办丧酒宴请亲友帮工，筵席散，禁忌言谢，不予挽留。
41、死人忌以裘皮之类做装裹，恐怕来世托生兽类。
42、人死后忌无人哭。越哭后代越发。
43、报丧者至亲友家报丧忌进入房中，忌直言“死”，亲友敬茶一定要喝一口再走。
44、参加完丧事仪式，一般从火堆上跃过，俗称过火，意即用火的阳气驱除在墓地浸入身上的阴气。
45、忌径直回家，须到其他场所兜个圈子。
46、忌邀同去吊唁者到家中。
47、棺材下丧时，忌墓坑中有水，有垃圾污物，并在棺底下垫上一个黄纸撕成的'王'字。
48、有丧事、火灾之家，7日内忌串门。
49、凶死在外的，忌停尸于堂。
50、夭亡者忌葬于比祖坟高的地方，只能葬于低洼处。
51、挖坟井忌动土后又换往他处。
52、抬死尸忌走回头路。
53、泥鳅、鳝鱼等没有鳞的鱼，因其形状像龙，不能用作祭祀。
54、神祭（三年内为魂祭，三年后为神祭）时，汤菜里不能撒辣椒面。
55、祭桌上不能摆狗肉，民俗有'狗肉不上台(桌)”的传统。
56、孕妇忌看喜丧事，切勿手触棺木，否则婴儿会夭折。
57、忌流泪于夭折之婴 儿尸上，否则再生者亦将夭折。
58、人死后用方形草纸对角蒙在脸上，有了蒙脸纸防止牲畜为死人换气。
59、不能让狗看见家里的死尸，否则的话，家里会再死人。
60、忌81岁死，九九数到了尽头，后代将会走下坡路，将算盘拆散仍窗外解之。
61、好死者的葬礼从重，凶死者的葬礼从轻简，不容混同。
62、不许寡妇，产妇参加丧葬。
63、再婚夫妻不同葬。
64、结发夫妻生则同衾，死则同穴。
65、忌重丧日下葬，否则祸事成双。
66、孝子全身披麻戴孝，手执哭丧棒和招魂幡，引导灵柩上路。
67、下葬时要请地理先生和道士赠送地契(相当于现代的房地产证)，亡人受阴官保护，游魂野鬼不敢来侵犯，亡人安则子孙旺。
68、下葬时，忌讳送葬者的人影投入墓穴，就等于殉葬。
69、盖棺后用秤砣在棺顶猛击三下，“棺材头顶三声响，方知自己是亡灵”。
70、出丧时吹鼓手开道，前有幡幛，亲人在灵柩后随从，沿途鸣鞭撒纸。
71、棺木入穴后，地仙（地理先生又称风水先生）校正坟向，执壶筛酒，高声“呼龙”或与道士相互共同'呼龙'。
72、大年初一，同族人来孝家烧馨香，亲戚们从初二始，初五终，馨香不过五，初五之后，亲戚们再不可去孝家上馨香。
73、亡人满一周年时，孝子孝女孝孙们皆聚中请道士为亡人做超度，并将名字写上祖宗牌位上。
74:丧葬习俗中的'亡魂煞'
中原一带人死后，阴阳先生和道士会根据亡人死亡那一天的干支计算出亡魂殃煞的数量，即俗称的煞气有多高，其计算根据是天干地支折或数字相加之和即是，口诀如下“甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛申寅7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥单行4”。
如某人死于2015年2月6日，干支癸丑，按以上口诀，戊癸辰戌5，乙庚丑未8，癸即5数，丑为8数，合为13数，即俗称的煞气有1丈3尺高。
2月8日是第3天，傍晚要举行一个叫茶的活动，亲邻一起要叫3次，第1次从伍猖庙或土地庙（毎个村都有一个）上油点香后，由孝子开口叫第一声，如“妈妈呀，回去喝茶呀”，紧接着全村同来的男女老幼各依自己的称呼大声喊叫，一直喊到死者生前的卧序床前，叩头上茶，孝子则根据亡命煞的13数登上早己摆在大门口的梯子上13歩高，若梯子不够高可拆半至6歩半同时叫喊其父母亡魂回来喝茶。第2次全体人员走到略近一点的三叉路口，重复第一次活动叫至床前叩头请亡魂喝茶，第3次则在更近一点的屋子前方的三叉路口上重复以上仪式一遍即成。
亡魂煞有两种说法，一说煞的数量越大，罪孽越大，18数为大，9数为小，达到1丈5尺以上为高，孝子登高可为亡魂减轻罪孽，使其在阴间少受折磨和痛苦，或请道士做法事化解其罪孽。第二种说法是，上例1丈3尺煞，即亡魂于死后第13天时有阴司解差押解亡魂回门看望家人，丧家可根据这个日子在家设坛迎接亡魂并多烧些纸钱贿赂解差，减轻亡魂的罪孽。
民间说法，有多种，总以以上两种为准，第一种说法是每个丧家都照做了的，虽然是照千年遗俗之样而做，但大多数人不知其源，更不知其所以源。第二种习俗的说法知道的人就更少了，恐怕研究民俗的专家们也不一定知道此俗，日常之事，人云亦云，不以为然者多，究其源者甚少，今在此多言数语，认人们知其所以源，多尽孝心而已。
中华葬俗自黄帝始至今5千余年皆以'入土为安'，唯广东少量客家人，亲殁后先入土，待满三年，刨开土堆，检起白骨入缸供于山上自认为的安全处，此种做法虽不合葬礼法度，但客家人是外迁而来的，其子孙总有回归老家时便于携带祖骨的思虑，才有此俗，考客家人虽己入广上千余年，此俗仍旧不变，以至流传至今，特记之以待民俗研究者作考资。
表面上是风俗，但实际主要还是从卫生防疫总结出来的，古人虽然没有相关的病理依据，但是一种经验总结。1.除了老死的，大部分人都是疾病去世的，其中很大部分可能是传染病，这些病也没办法诊断和治疗的，为了避免传染家人，死了就不太抬回家。2.旅途运输原因。中国人希望落叶归根，但古代因为交通不发达，尸体运输过程时间长又没有较好的防腐防疫措施，为了兼顾落叶归根和防疫安全，就用死人不抬回家这样一个风俗限制长途运送尸体。
不能接触去世的人的说法，大概出于一些人的经历，事实上，有一些免疫力低下的人群，确实不适合与身患病症的人过多的接触，但这种顾忌不但是在病人去世的时候，平时也需要尽量少一些。所谓传染性，并不是接触了就一定会传染，哪怕毒性再强的传染原体，也并不是进入了每一个人身体都会令其生病，哪怕是艾滋病病毒，也有完全自愈的前例。疾病更容易侵袭免疫力缺陷的人群。
我想说，人在这世上短短的数十年，既然被造物主赋予了情感和灵魂，就应该珍惜和周围每一个人的情谊，在亲爱的人即将离开的时候，不要有太多的顾忌，你可以尽情的表达内心的感情，让逝者在逝去的路上不至于落寞，知道世上有人牵挂着他，也给自己一点神圣的证明，你在这宇宙中并不孤独，有一些人曾经给予你温暖和滋养，你们曾执手相视，你是她生命的延续，她是你生命的先行！
殷殃 YAN YAng
殷
#yīn，yān
寻根溯源 殷姓来源有三：1、出自子姓，为契之后。据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，盘庚自奄（故城在今山东曲阜）迁到殷（故城在今河南安阳西北），故称殷商。周武王灭纣，封纣王庶兄微子启于宋，子孙不得封者，以故国名为氏，称殷姓。2、以居地所临之水为氏。据《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》所载，河南禹州有殷水，居者以水为氏。3、出自他族改姓。清满洲八旗姓音佳氏后改为单姓殷；今彝、回等民族均有此姓。
我国的殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。 关于殷姓的姓氏来源，《姓纂》上还有一段更为详尽的记述说：“殷姓，成汤国号也，22代，44王，629年，为周所灭，子孙以国为姓，汝南。”周武王灭纣，是在公元前1122年，换言之，后世的殷姓，是在距今3100年以前就出现了的，他们的最初发源地，也在北方的河南和河北一带。 另外，还有一支殷姓，也是发源于河南境内。这是根据汉代史游所著《急就篇》姓字注所说的“殷水在颖川，居之者以为氏。”这批“以地命氏”的殷姓人士，使后世殷氏的阵容，坚强庞大不少。 殷商被武王所灭以后，虽然“子孙分散，以国为氏”，但是，根据后来其子孙的活动情况，他们主要仍繁衍于我国的北方，因为，从汉代以迄唐宋的漫长时期，在历史上著名的殷姓人士，几乎完全都是北方人，其中以又以河北长平的殷家最为出类拔萃，古时的长平，就在今河北省的西华县东北。 长平殷家的出人头地，是开始于晋代曾官至光禄勋的殷羡。殷羡的字洪乔，曾经创造出一个有名的成语“付诸洪乔”，使他的大名在我国民间更加流传不断。 原来，殷羡的性格十分耿介正直，当他被任为豫章太守赴任时，京城里有许多人托他带书函转达，数日多达100余封，可是当他走到石头城的时候，竟把所有的书函统统丢进河里，并且说：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不为致书邮。”于是，后世就把寄书遗失者，泛称为“付诸洪乔”或“洪乔之误”了。 发源于北方的殷姓，后来传到山东一带，曾经蜕变成为另外一个姓氏“衣”。这段渊源，《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣兴姓殷的人，本来是一家人呢。
殃
yāng
(1)
(形声。从歺(è),央声。歺,剔肉后残剩的骨头。多与死亡、灾祸有关。本义:祸害,灾难) 同本义 [disaster]
殃,咎也。――《说文》
殃,败也。――《广雅》
殃,祸也。――《释言》
众以为殃。――《礼记·礼运》
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。――《易·坤》
伍子逢殃兮。――《楚辞·屈原·涉江》
(2)
又如:殃煞(骂人话。祸害;灾星祸祟);殃榜(丧亡榜书);殃人货(骂人话。给人带来灾祸的东西);殃咎(灾祸);殃毒(祸害);殃祸(灾祸);殃孽(奸邪);遭殃;灾殃
殃
yāng
(1)
使受祸害败坏;为害 [bring disaster to]
不教民而用之,谓之殃民。――《孟子·告子下》
吾主以不贿闻于诸侯,今以梗阳之贿殃之,不可。――《国语》
(2)
又如:殃流妻女(灾祸波及妻子女儿身上);殃及(连累;请求);殃及池鱼(比喻无端受祸);殃民(使百姓受祸害)
殃
yāng ㄧㄤˉ
(1)
祸害：灾～。遭～。城门失火，～及池鱼（喻牵连受害）。
(2)
损害：祸国～民。
郑码：ARLG，U：6B83，GBK：D1EA
笔画数：9，部首：歹
提起嫁娶择日必背口诀，大家都知道，有人问嫁娶择日，另外，还有人想问嫁娶择日法，你知道这是怎么回事？其实嫁娶择日必背口诀，下面就一起来看看嫁娶择日，希望能够帮助到大家！
嫁娶择日必背口诀1、嫁娶择日必背口诀:嫁娶择日
内容来自用户:彡彡九图文七十二关煞查法。
篇一：婚姻嫁娶的择日常识
婚姻嫁娶的择日常识(-01-:32:24)婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期，俗话说“子靠出生时，女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题，甚至至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利是，特别强调的是嫁娶择日选择女方的行婚大利月，但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与否。如此择日，关乎一生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？嫁娶择日必背口诀手抄本。
1、女命出嫁年禁忌正宗嫁娶择日书写范本。
兔相人忌子年虎相人忌丑年
牛相人忌寅年鼠相人忌卯年
猪相人忌辰年狗相人忌巳年嫁娶和翁三煞口诀。
鸡相人忌午年猴相人忌未年
羊相人忌申年马相人忌酉年境界择日法。
蛇相人忌戌年龙相人忌亥年
起法：从卯上起子，逆数到本年太岁止。遇何属相，即是忌婚年，不宜出阁。
2、男命禁婚年
男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。即：结婚看日子全部口诀。
蛇相禁子年马相禁丑年嫁娶择日夫星子星财星求法。
羊相禁寅年猴相禁卯年
鸡相禁辰年狗相禁巳年
猪相禁午年鼠相禁未年
牛相禁申年虎相禁酉年六十甲子嫁娶吉凶一览表。
兔相禁戌年虎相禁亥年择日嫁娶吉时最简单的方法。
3、女命出嫁大利月
正七迎鸡兔***虎合猴
三九蛇共猪四十龙合狗
牛羊五十一鼠马六十二
此指属相为鸡和兔相的人，正月七月结婚吉利，其余属相仿此。子诸日起吉时二月：乙丑丙子丁丑丙戌丙寅戊子己丑庚子庚寅庚戌乙未十月：癸卯，癸巳，壬寅，壬辰，壬午，辛卯，
2、嫁娶择日必背口诀:嫁娶择日法
择日是古人依据天文地理将人世间的各种活动归纳总结出其行动的时空点。其具体方法是，以干支历法为基础，附注以八卦、九星、二十八宿、十二直、六曜、天干、地支、五行，及年、月、日、时各系统的神煞，并结合当事人的生辰八字来进行推算，以判定其所行之事的时间和方位的是否吉祥。是依据一定的方法，针对特定的，选择吉利的日时和方位的一种习俗，目的在于趋吉避凶。日学神煞众多，顺吉者昌，逆煞者凶。嫁娶六十女命择日表。
当代常用的择日种类有：嫁娶，修造宅舍，动土，安造门楼，作灶，入宅，安葬，开生坟，合寿木。
1、嫁娶择日：择嫁娶吉日是以女命为主，男命为辅，除结婚流年不能与男女双方年份相冲外，首取女方大利月，小利月，避开妨翁姑，妨父母，妨夫身，妨女身等凶月，其次在大利月，小利月中根据通书选取嫁娶吉日，再根据男女双方八字（以双方年份为主，八字为辅）排除众多凶煞，筛选出来的嫁娶吉日才算是结婚好日子，日学凶煞众多，女命需排除的凶煞分别有：月破日，受死日，长星日，短星日，正四废日，火星日，离别日，离日，四绝日，真灭没日，槟榔日，正槟榔杀，隔山杀日，日刑，冲母腹日，正冲胎元日，真冲胎元日，胎元同食日，正三杀日，天，杀日，孤寡日，回头贡杀日，正冲阴胎日，埋儿时，正冲时，冲夫星日，冲天嗣日，箭刃日，灭子胎日，正冲时，红艳时，夫星死墓绝日，嗣星死墓绝日，男命需排除的凶煞有：箭刃全日，正冲妻星日，正冲天官日，正冲阳气日。在以上众多凶煞日中，有些凶煞可用天乙贵人化解，有些则不能，根据日学所载，以女命年份对照结婚当日的天干地支首取正官，正印，正财，食神，如遇伤官日，需在命局有印制方可用，余十神仿此。
女命地支小利月妨父母妨女身六月，十二月
正月，七月
二月，八月嫁娶择日教程。
三月，九月结婚嫁娶择日原则及方法。
四月，十月
五月，十一月五月，十一月失传的择日手抄秘本大公开。
四月，十月
三月，九月女命行嫁大利月表。
二月，八月
正月，七月
六月，十二月二月，八月
三月，九月
四月，十月结婚择日十恶大败日详解。
五月，十一月嫁娶通书全文。
六月，十二月2021年上等嫁娶日。
正月，七月正月，七月嫁娶不将吉日表。
六月，十二月看日子全部口诀。
五月，十一月
四月，十月嫁娶周堂的化解方法。
三月，九月十二属相行嫁月表。
二月，八月四月，十月嫁娶择吉日的正确书写格式。
五月，十一月
六月，十二月
正月，七月
二月，八月
三月，九月三月，九月
嫁娶择日必背口诀二月，八月
正月，七月
六月，十二月正确的红沙日口诀。
五月，十一月一年凶日。
四月，十月
彭祖百忌
甲不开仓，财物耗亡
乙不栽植，千株不长
丙不修灶，必见灾殃
丁不剃头，头主生疮
戊不受田，田主不祥
己不破券，二比并亡
庚不经络，织机虚张
辛不合酱，主人不尝
壬不决水，更难提防
癸不词讼，理弱敌强
子不问卜，自惹祸殃
丑不冠带，主不还乡
寅不，尝
卯井，水泉不香
辰不哭泣，必主重丧
巳不远行，财物伏
午不苫盖，屋主更张
未不服药，入肠
申不安床，祟入房
酉不宴客，醉坐颠狂
戌不吃犬，作怪
亥不嫁娶，不利新郎
建宜出行，不可开仓
除可服药，针炙宜良
满可肆市，服药遭殃
平可涂泥，安机吉昌
定宜进畜，入学名扬
执可捕捉，盗贼难
破宜治病，主必安康
危可***，不利行船
成可入学，争讼不强
收宜纳财，却忌安葬
开可求仕，安葬不详
闭不竖造。只许安床
2、修造宅舍，先看二十四山，忌冲，破，三杀，罗天大退日，官，大小月建，火星日。
3、动土，先看二十四山，忌月破，受死，土，土府，土，正四废，真灭没。
4、安造门楼，先看二十四山，忌正四废，真灭没，红纱日，月破日，天火日，灭门日，火星日，门光星。
5、做灶，先看二十四山，忌建日，破日，正绝烟日，天火，火星，受死，四离绝，天，正四废，须起灶卦。
6、入宅，先看二十四山，忌月破，受死，天火，归忌，入日，横天朱雀，杨公，正绝烟，正四废。
7、安葬，先看二十四山，忌真灭没，正八座，月破，收日，三丧，大重，开日，罗天大退年月日时，日时冲，杀师日，杀师时，杀主日，杀主时
8、开生坟，合寿木，先看二十四山，忌三杀方，天火，火星，灭没，木马，鲁班，刀钻，斧杀，建日，破日，大重，重丧，复三丧，受死，上马杀年日。
古时的择日种类有：（1）:指祠堂之、即拜祭祖先或的祭拜、拜等事（2）祈福:祈求降福或设醮还愿之事（3）求嗣:指向祈求后嗣（子孙）之意（4）:神像塑成后、之事（5）塑绘:之绘尽或雕刻神像、画雕人像等（6）出行:指外出旅行、观光游览（7）齐醮:设醮建立道场祈拜、求平安等事（8）出火:谓移动神位，“火”指“香火”而言（9）纳***.结婚:缔结婚姻的仪式、受授聘金（10）裁衣:裁制新娘衣服或制作寿衣（11）合帐:制作蚊帐之事（12）冠笄:“冠”指男、“笄”指女、男女的仪式、称之为冠笄（13）嫁娶:男娶女嫁，结婚大典的吉日（14）纳婿:指男方入赘于女方为婿之意，同嫁娶（15）沐浴:指沐浴而言（16）剃头:初生剃胎头或削发出家（17）整手足甲:初生次修剪手足甲（18）分居:指大家庭分家、各自另起炉灶之意（19）进人口:指收纳养子女而言（20）解除:指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事（21）修造:指阳宅之坚造与修理（22）起基动土:建筑时、吹动起锄头挖土（23）伐木做梁:砍伐树木制作屋顶梁木等事（24）竖柱:竖立建筑物的柱子（25）上梁:装上建筑物屋顶的梁木，同架马（26）开柱眼:指作柱木之事（27）穿屏扇架:制作门扇、屏障等工作（28）安门:房屋装设门户等工事（29）盖屋合脊:装盖房屋的屋顶等工作（30）求病:仅指求医慢性痼疾或动手术（31）安床:指安置睡床卧铺之意（32）移徙:指搬家迁移人主所之意（33）入宅:即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也（34）挂匾:指悬挂招牌或各种匾额（35）开市:开业之意。商店行号开张做生意，“开幕礼”“开工”同。包括：年头初开始营业或开工等事。新设店铺商行或新厂开幕等事（36）立券交易:订立各种契约互相买卖之事（37）纳财:购置产业、进货、收帐、收租、讨债、、五谷入仓等（38）酝酿:指酿酒、造酱料等事（39）捕捉:扑灭农作物害虫或生物（40）栽种:种植物“接果”“种田禾”同（41）纳畜:买入家畜饲养之事（42）教牛马:谓训练牛马之工作（43）破屋坏垣:指拆除房屋或围墙（44）拆卸:拆掉建筑物（45）开井、开池:开凿水井、挖掘池塘（46）作陂?放水:建筑蓄水池、将水灌入蓄水池（47）开厕:建造厕所（48）造仓库:建筑仓库或修理仓库（49）塞穴:指堵塞或蚁穴等（50）平治道涂:指铺平道路等工事（51）修墓:修理坟墓等事（52）启攒:指“洗骨”之事。俗谓“拾金”也（53）开生坟:开造坟墓（54）合寿木:制作棺材（55）谢土:建筑物完工后所的（56）安葬:埋葬等仪式（57）入殓:将放入棺材之意（58）成服、除服:穿上丧服、脱下丧服（59）移柩:葬仪时、将棺木移出屋外之事（60）破土:仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的“动土”不同。即“破土”属阴宅，“动土”指阳宅。
以上就是与嫁娶择日相关内容，是关于嫁娶择日的分享。看完嫁娶择日必背口诀后，希望这对大家有所帮助！
凶葬与吉葬之区别论凶葬法按：周公七尺周堂经说：「凡凶葬不避凶年恶月、天罡地杀，及众神皆不能为咎」。
《百忌》又云：「凡人初死不问年月，若三日内乘凶葬之吉，虽值凶神亦不为害，以其不犯地域故也」。今人凶葬尽三日之内或一旬之内，不问山向年月，但择吉日，就当日尽破土，此一日之内成坟。惟有月家州县官符占开山立向之处，不宜斩草举哀拜圹，俟凶神过，方可择日加土，甃砌谢墓。
择日之乘凶葬法
如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当日清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓，吉。或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可。
择日之安葬从权法；
择大寒节五日后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无禁忌。
设从权之法：
如遇贫乏之家，或死于四、五或六月、七月，炎蒸酷热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不得己，从权葬之，术士宜谅。丧家稍有力者，则抬出阴幽之所，掘土压之，使伏土气，免致败害，另择吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃术士仁人之心，亦丧家子孙之幸也。
合寿木作生坟
择日：宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、通天窍日，忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日，忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。重复、重丧宜忌（看破红尘）
正月：甲日重丧，庚日复丧。己亥大重，辰日三丧，申日破，子日开，俱不宜用。宜用己酉、癸酉、丙午、戊午、乙酉、戊寅、辛酉、丁卯、己卯、乙卯日。
二月：乙日重丧、辛日复丧，辰日三丧，巳日大重，酉日破，丑日开，子日收，俱不取用。宜用甲申、丙申、壬寅、丙寅、己未、癸未、丁未、庚寅外，戊寅、甲寅、庚申日次。
三月：戊日重丧，己日复丧，辰日三丧，己亥火重，戌日破、寅日开，未日平，俱不取用。宜用甲子、庚午、甲申、丙申、壬申、乙酉、癸酉、丁酉、丙子、丙午、甲午、庚子、庚申、辛酉日吉。
四月：丙日重丧，壬日复丧，未日三丧，己亥大座，亥日破、卯日开、戌日墓、俱不取用。宜用乙酉、丁酉、己酉、乙丑、庚午、癸丑、癸酉、丁丑、丙子、丙午、庚子、甲午、辛酉、庚申日吉外，戊午、己丑日次。
五月：丁丑重丧，癸日复丧，未日三丧，己亥大重，辰日开，子日破，卯日收，俱不取用。宜用甲申、甲寅、丙寅、丙申、庚申、庚寅、丙寅、戊申、戊寅外，甲戌平，寅日土禁。
六月：己日重丧，戊日复丧，未日三丧，己亥大重，丑日破、巳日开、辰日收、俱不取用。宜用乙酉、癸酉、壬申、甲申、庚寅、庚申、辛卯、甲寅、丙寅、丁酉、辛酉、癸卯、乙卯吉。
七月：庚日重丧，甲日复丧，戌日三丧，己亥大重，寅日破、午日开、丑日墓俱不用。宜乙酉、己酉、丁酉、癸酉外，丙申、丙子、辛未、丁未、丙申、戊申、己未、丙辰、辛酉、丁卯、辛卯、癸卯日次。
八月：辛日重丧，乙日复丧，戌日三丧，己亥大重，卯日破、未日开、午日收、俱不取用。宜用丁丑、癸丑、丙辰、壬辰、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申、丙寅、戊寅、壬寅、甲寅日。
九月：戊日重丧，己日复丧，戌日三丧，己亥大重，辰日破、申日开、未日墓俱不宜用。宜用丙午、壬午、甲寅、丙寅、庚寅、壬寅、辛酉、癸酉、
庚申、壬子、丁卯、辛卯、乙卯、甲午、庚午、乙酉、丁酉日吉。
十月：壬日重丧，丙日复丧，丑日三丧，巳日破、亥日重、酉日开、申日收俱不宜用。宜用庚辰、甲子、甲午、乙未、己未、辛未、丁卯、己卯、癸未、丁未、癸卯、乙卯、辛卯、戊午、庚午、甲辰日。
十一月：癸日重丧，丁日复丧，丑日三丧，己亥大重，亥日开、戌日收、俱不取用。宜用壬子、庚子、甲申、庚申、壬申、甲寅、丙寅、庚寅、壬寅外，乙酉、辛酉、丙午、庚午、壬午、癸酉、丁酉日。
十二月：己日重丧，戊日复丧，丑日三丧，己亥大重，亥日开、戌日收俱不取用。宜用丙子、庚子、甲申、庚申、壬申、甲寅、丙寅、庚寅、壬寅外，乙酉、辛酉、丙午、庚午、壬午、甲午、癸酉、丁酉日次。
四、参考葬日周堂图
论周堂，棺在家忌之，如柩在外则不论，如先一日出次日葬，亦不忌。如值人，则其人出殡棺之时，出外少避，惟停丧在外则不论也
五、看殃煞出日并时
看殃落何处：寅窗卯门辰在墙，巳在阳沟午在梁，申酉在磨戌亥灶，子丑二时在中堂。
看何时出殃：
月将加死时男逢戌女逢辰（例二月未时男，用戌加未上数至丑，既是丑日丑时）
再法：死时加二月，男冲（酉）女不冲，数至死月既是
三法：男八月女二月，死时加之逆数至卯，所临既是（例二月未时男，未加酉逆数至卯为丑）
又法：以正月将于巳上起子，数至死时住，看在何支上，如男命即此支日时出之，如女命却于对宫支上出也。如二月将在午上起子，三月将于未上起子，皆顺行，余仿此。月将当看历内逐月日躔之次，即是交月将也。
殃煞出方：
其法以亡殁之日支干定之，男取日干墓，女取日支墓。如甲子日死者，男以甲属木，木墓在未，合出于西南未地。女以子属水，水土墓居辰，合出东南辰地，余仿此。
墓者，金墓在丑、木墓在未、火墓在戌、水土墓在辰。
殃煞不出：
其法以殃杀所出日时，若遇太岁、太阴、大耗、小耗、勾神、绞神即不出，丧家主重丧，宜禳则吉。又恐未明图列于后。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
太阴戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉
太岁子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
小耗巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
大耗午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳
勾神卯戌巳子未寅酉辰亥午丑申
绞神酉辰亥午丑申卯戌巳子未寅
禳殃煞不出：
用金精石、银精石、辟殃砂、鬼箭草、鬼见愁、安息香，六味各等分为末，以井华水调，于宅内?洒之，则吉。
六参考黄道日：
黄道日有小黄道日和大黄道日两类。看破红尘
小黄道日是以月建为首顺排的十二建星，因为没有大黄道日通用，所以就称为小黄道日。有六个黄道日和六个黑道日：建、满、平、收黑，除、危、定、执黄，成、开皆可用，闭、破不相当。
大黄道日通常以青龙黄道为首来进行推算，有六个黄道吉日和六个黑道凶日;同时，每日的十二个黄黑道时辰也用大黄道来推算。
青龙黄道的歌诀起法是：
寅申需加子，卯酉却在寅
辰戍龙位上，巳亥午上存
子午临申地，丑未戍上行
歌诀中“寅申需加子”指的是正月（立春后惊蛰前这段时间为正月）和七月（立秋后白露前这段时间为七月）的子日是青龙黄道日；寅日和申日子时是青龙黄道时。“卯酉却在寅”指的是二月和八月寅日为青龙黄道日；卯日和酉日寅时是青龙黄道时。其它月份可依此类推。
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