如丧考妣，汉语成语，拼音是rú sàng kǎo bǐ， 好像死了父母那样悲痛。形容非常伤心和着急，今多为贬义。出自《尚书·舜典》。
考妣：在先秦时期是对父母的别称，无论生死均可用。后世则称死去的父亲为皇考，死去的母亲为皇妣。后又改称先考、先妣。
故事：
战国时期，鲁国人蒙丘向老师孟子请教舜做天子时，他的父亲也面北朝见他，尧也率诸侯朝见他，这是否违背礼法？孟子说事实上尧是在年老后才将帝位让给舜的，尧死时，老百姓如丧考妣，舜率百姓服丧三年，停止。
鼠辈是什么意思
词目：鼠辈
发音：shǔbèi
英文：mean fellow;scoundrels
例：鼠辈安敢如此
无名之辈，见不得人，用以比喻官大压人或位高显贵，多位思想不健全之流的言辞。
鼠辈怆惶***是什么意思
人心惶惶。望***纳。
请问“人非枭雄,我非鼠辈”是什么意思？
人家不是枭雄，我不是鼠辈
意思是大家都差不多。
人非嫋维,我非鼠辈什么意思
人家不是枭雄，我不是鼠辈
鼠辈小人气平平是什么意思
应该形容人的
说这个人只是一个无名小卒
平庸一世，难成大器。供参考！
三国演义。孙权是鼠辈，小人，刘备才是正统之人，曹操是汉贼
首先你所说的三国演义并不是什么历史事实，而是 *** 狗咬狗。我们熟知的三国历史，大部分是发生在东汉末年，比如黄巾起义、讨伐董卓、官渡之战、赤壁之战等等。东汉与三国的划分，应该是在公元220年，以曹丕篡汉为标志。换而言之，我们熟知的曹操，严格说不是三国人物，而是东 *** 物。
所以，曹操也好，刘备也好，名义上都是东汉朝廷治下的官员，不同的是，曹操大部分时间是京官，最***职丞相，最高爵位魏王；而刘备最***职是左将军（还是右将军？），最高爵位是个乡侯好像。两个人的好坏判定，不同的观点参照有不同的判定。而判定刘备是好人，曹操是坏人的，则是因为曹操挟天子、持剑上殿等等对汉室君王不敬的行为，所以判定曹操为坏人；而坏人的敌人，自然就是好人，但是刘备自称皇叔儿子叫刘封刘禅(封禅)的人，会有多忠心让人怀疑。
最后，孙权是小人的说法，他对于兄长一家人的确是太过刻薄，有人怀疑孙策的死是孙权泻露行踪，刻薄兄长家人完全就是做贼心虚。
骂人古文是什么意思
竖子，不足与谋！
匹夫！
古人的语言可没有现代人那么野蛮，哪来那么多骂人话！
“如丧考妣”并不是骂人的话，意为如同死了爹妈，形容悲伤难过的景象。
感慨类的：非人哉！
骂人的：竖子宵小之徒；
汝等鼠辈，穷极龌龊之能事。
古人说:人生自古谁无死，可是自古至今又有谁真的不怕死？ 那些看着英勇无比的人却是胆小鼠辈之人！ 那 50分
不怕死的人当然就是那种 他们厌倦这个社会 如果不厌倦的话 他们会觉得生活是阳光的 尤其是那些有成就的人他们就很珍惜生命 但是相死的欲望都是有点的 人在无助的时候会不在在乎那么多的 也就是会死 死不是每人都热爱的 总之怕死是因为这个世界很适合他 有他可以眷恋的东西或人,其实想死的人他们觉得生活很无问 对他很不公平 所有想死的人都是被生活中的磨难所击垮的 没有什么比磨练更残酷的啦
鼠辈怆惶***知,一路发财吃天下。说的是什么生肖?
还是老鼠吧
狂风海啸鱼龙混杂，牛鬼蛇神鼠辈成出。解，请你快人一步的头脑来解这句话是指什么动物！
孀
《红楼梦》里，若说最为读者津津乐道的话题，便是“焦大醉骂”了，这一个焦大，既是忠仆，亦是刁奴，成天以贾府恩人自居，因不满主子分派工作，一怒之下骂出惊天丑闻，贾府众人是魂飞魄散，而这一骂，让读者们好不辛苦，为找出这当事人费劲了多少心思。
“爬灰的爬灰、养小叔子的养小叔子”，骂的是谁？
即便未翻过原著，但凡听说过《红楼梦》的人，都知道贾珍与儿媳秦可卿那“不得不说的二三事”，贾珍与秦可卿的不伦之恋，文中多处细节都有暗示，秦可卿莫名其妙的病，贾珍超乎常人的关心，而在秦可卿死后，贾珍的表现已接近公开两人的私情了，又是拄拐哭泣，如丧考妣，又是直呼要为秦可卿的葬礼“倾尽所有”，脂批中提到删去的“遗簪”和“更衣”细节等，无不在告诉我们，秦可卿与贾珍爬灰了。
所以，关于焦大醉骂的第一桩案子，并不玄乎，答案显而易见。可是关于“养小叔子”一桩，历来被人猜测纷纷，莫衷一是。据微影君所听说过的女主角，就有秦可卿、尤氏、惜春之母、贾母等等，当然，还有王熙凤。
那么，焦大骂的到底是谁？
事实上，我们用个排除法，基本就可以确定女主角了。
秦可卿，其被怀疑与贾蔷有染，故而贾珍惧怕流言蜚语，才把贾蔷赶出宁府独立门户去了。可是，贾珍从来是个霸道的人，在后文中我们可以见到，贾蓉与贾珍虽与尤二姐有“聚麀之诮”，但实际上贾蓉与这个姨娘是从来“不得畅意”的，说白了就是敲敲边鼓，要说有实际关系，是没有的，只因为贾珍看得很紧，贾蓉惧于贾珍*威，不敢越轨。
贾蓉犹如此，贾蔷这个靠宁府过活的人又怎么敢得罪贾珍？
再者，最重要的是，秦可卿并非是个滥情女子，从其病中表现来看，秦可卿明显是被逼与贾珍有染的，而最终被人发现后，羞愤自尽。所以，素日就苦心经营形象的秦可卿，断不会如此自戕。
至于尤氏，是个极其软弱，极其从夫的女子，对贾珍只有顺从，贾珍就算将整个宁府翻了过来，尤氏也不敢劝阻两句，只因为尤氏一来出身低微，而来没有子女傍身，能成为宁国府长房媳妇，已是尤氏人生的极致了，所以尤氏是小心翼翼、如履薄冰在宁府行走，生怕有个行差踏错，便失去了一切。
这样的尤氏，别说养小叔子，就算让她与惜春吵个架，都只要忍气吞声的份。
而惜春之母，不过一个死去的人，人说死者为大，而且焦大要骂，最多也是骂活着的人，所以不值一驳。
贾母呢？更不可能了，不说这是个侯门大家千金，单说这贾母的价值观之正，在其元宵节“掰谎记”一节便可窥一二。更有清虚观打醮时，张道士不过提了句宝玉像他爷爷，贾母便泪流满面，可见两人伉俪情深，这也是贾宝玉受宠的一个原因。所以，贾母必然也排除在外。
所以，剩下的就是王熙凤了。
焦大骂的是王熙凤，这是有理由的，我们来看当时的情景：
焦大正骂人时，凤姐正牵着宝玉的手同行，贾蓉送凤姐的车经过，听到焦大一直骂骂咧咧，忍不了便骂了焦大两句，让人将其绑了。这焦大骂得愈发得劲，凤姐忍无可忍，便与贾蓉道：
“以后还不早打发了这个没王法的东西，留在这里岂不是祸害？……”贾蓉答应“是”。这一切，全都被焦大看在眼里，原就不服管教，又吃了酒，怕是连凤姐都不放在眼里，而刚才又见着凤姐携着宝玉的手走出来，便要泼凤姐一身脏水是极有可能的。如焦大所言，凤姐可不正是嫂子，而宝玉正是小叔子么？。所以，焦大骂的“养小叔子”，完全是为了达到一个泄愤的目的，往凤姐身上泼脏水，报复这个指使贾蓉打发他走的女人。
而许多人认为焦大骂的是凤姐和贾蓉，但从关系上来说，凤姐是贾蓉的婶子，贾蓉是凤姐侄儿，根本不值一驳。而且在个人生活上，凤姐是极其洁身自好的，平儿就曾和贾琏说过“她原行的正、走的正，她醋你使得，你醋她使不得”，早为凤姐正名。
所以，焦大骂的“养小叔子”指的是王熙凤，而王熙凤实际上并没有养小叔子，这一切，不过是个醉鬼在泄愤罢了。
你对印度是什么印象？是飞饼加羊肉咖喱，还是载歌载舞的歌舞片？是《摔跤吧！爸爸》里的尘土飞扬，还是《三傻大闹宝莱坞》里的荒诞不经？
印度是不是每个人都能歌善舞？女生去印度 旅游 是不是不安全？印度人是用手来擦***吗？印度人是用手吃饭吗？我们对印度的好奇，随着中印民间交往的热络而增加，已经不再满足于抖音里的***和***里的宝莱坞大片。
每当提起印度，很多女性朋友都对这个神秘又富有风情的国度充满了向往。“有机会能去玩一趟就太好了！”这是很多女性友人挂在嘴边的一句话，后面往往会再补一句话：“印度到底安不安全啊？”这个问题的潜台词就是，作为一个女性去印度，到底会不会像媒体上宣传的那样，随时有被性侵的风险。
毫无疑问，是的。2015年3月8日上映的纪录片《印度的女儿》一度震惊世界。这个以2012年12月16日发生在印度德里的公交案为原型的纪录片，把女性在印度 社会 的潜在危险，真实而残忍地刻画了出来。
在印度这个十几亿人口的大国，每20分钟就发生一起案；在2018年的《对女性最危险的10个国家》调查报告里，印度更是“荣登”榜首。媒体上关于印度男性在性暴力问题上的斑斑劣迹的报道，已经不胜枚举。
最初，笔者作为一个外派到印度工作的外国人，也曾隐晦地请教过身边的一些印度男同事。显然对于这个有伤民族自尊和性别自尊的问题，几乎所有的男同事都显得讳莫如深，这种“国丑不可外扬”的心态也能被理解。不过在转问到一些印度女同事时，大家就显得非常义愤填膺了。
在笔者外派的印度本地办公室，一直有一个规定：女性员工下班时间不得超过晚上九点。这项规定，纯粹是为了她们的安全。
一个名叫Aditi的女同事，为了上下班的方便和安全，每天开车上下班。这个小姑娘有一天下班回去稍晚了一些，路上又遇到了交通拥堵，自己的车卡在了车流中一动不动。这时，路过的男人们纷纷朝她投来了异样的目光，有些人开始冲她吹口哨，更有甚者有人开始拍打她的车窗和车前盖，大声对她怒吼着，好像是在咒骂她。躲在驾驶座上的Aditi后来回忆说，自己当时吓得直哆嗦。
Aditi当时面临的境遇，其实与德里公交案的女主Joyti相差无几。在很多印度男性看来，晚上八九点了还在外游荡的女人就是放荡、*秽、不守妇道的，这种女人必须“教训”一下。
这种普遍的男性心态，也正折射出印度女性面临的困境：性别歧视、司法机构怠惰、观念流行等等，都是印度案不断的直接原因，而根源还在于印度 社会 中女性权利的缺失——财产权、劳动权得不到保障，女性就难以改变弱势和依赖的地位。
在患有“重男轻女症晚期”的印度，骂人最狠的话不是问候祖宗十八代，而是“你肯定会生个女儿”。很多印度男人听到这句话一定会怒不可遏，非得跟人拼个你死我活不可。
很多女性成年后嫁人时，都必须由娘家出一大笔嫁妆，否则不会有男人愿意娶这个女人回家，毕竟这是“亏本的买卖”；对于有钱人家的女孩子来说，陪嫁个豪车别墅啥的都是小事一桩，但是对于广大普通家庭甚至是贫困家庭的女孩子，结婚有时候意味着噩梦。
由于印度女性长期无法得到足够的尊重和保障，这种对女性的歧视和偏见便会变得毫不遮掩、明目张胆。而这种对女性的歧视到了一定程度，就会演变成极端的不尊重：性暴力。
若论印度最成功的对外输出，一定是宝莱坞的歌舞片。一提起印度**，第一时间映入脑海的一定是一群身着纱丽的印度美女跳着整齐划一的舞步，用热情奔放的舞姿去演绎**的情节。一言不合就尬舞，已经成了印度传统歌舞**的标配。为什么印度**那么爱载歌载舞？难道印度人日常生活中就是这样的调性吗？
确实如此。生长在南亚次大陆季风气候下的印度人，本身就是一个热情满溢且无比奔放的族群。他们喜欢去表达自己内心丰富的 情感 ，而歌舞本身就是一种最有表现力的形式。不论你信仰印度教、锡克教、佛教、***教，还是***教，多元化信仰的印度人都热衷于用载歌载舞的形式去表达自己的喜怒哀伤。
曾经有个***女同事跟笔者说，即便是在家里做饭，也一定要开着音乐，伴着欢快的节奏，一边欢快地扭动自己的腰肢，一边用平底锅抛着飞饼，想想这画面都觉得无比的高难度。
还有一年冬天，部门组织团队的中印同事一起去德里的郊区团建。在前往目的地的路上，几位目测体重已经超过140斤的女同事在小巴士座椅之间的过道上，愣是伴着司机的功放音乐热烈起舞。只见这辆小巴士在印度坑坑洼洼的公路上不断地“弹跳”着，我们的“印度女团”在巴士上伴着起伏的节奏，毫无违和感地舞动着；在震天响的印度民族风音乐中，我的耳边仿佛又想起于和伟老师的那句经典台词：接着奏乐，接着舞！
既然说到了印度的歌舞，就不得不提到印度的“国民爱好”，或者叫印度的ABCD：Astrology（星相学），Bollywood（宝莱坞**），Cricket（板球），Devotion（宗教敬拜）。某种程度上，爱尬舞和爱看歌舞片，本身也是印度国民ABCD的一种延续。这种ABCD糅合了印度多元化的宗教、神话传说、民族自有文化以及外来文化的元素。
首先是Astrology（星相学）。老一辈中国人喜欢讲属相和生辰八字，而印度人一直对 星座 及星象相关的理论非常笃信。
类似于中国的***先生，印度也有占星师；不同的是，中国的***先生早就在唯物主义价值观下失去了市场，而占星师依然带着他们的星盘和塔罗牌在印度备受尊崇。曾有机构估算，占星在印度的市场规模大约有100亿美元，加上周边的灵修、疗愈和法事，可以达到每年300亿美元。
根据公开报道，印度目前至少有200万占星师和1万家占星培训学校。另外，占星也有“科班”路径：在前科学部长Murali Manohar Joshi的推动下，有30多所大学开设了占星学本科和硕士学位。想想这些数字，都让人觉得不可思议。
然后是Bollywood（宝莱坞**）。这个成熟、优质且巨大的产业，在对外传播和投射上已经可以扮演印度的对外名片了。像印度**圈的“三大汗”正在中国变得耳熟能详。
老实讲，在度过了最初那种对歌舞片这种表现形式的不适应后，笔者觉得印度**无论制作的技术手段，还是演员的舞台张力，都具备比肩美国好莱坞**的水平。而宝莱坞**中的歌舞片，更是让观众感受到一种力量与美的和谐感，把这个民族的热情、奔放、富有生命力的特性彰显得淋漓尽致。
再有就是Cricket（板球）。如果从影响力角度讲，印度的板球应该是在ABCD中排名第一。这个由英国殖民者带来的 体育 游戏 ，在南亚次大陆生根发芽，并蓬勃生长，如今已经成为和足球、F1、高尔夫并列的最挣钱的经济运动了。
一年一度的印度板球***（IPL），光是冠名权就已经奔着几十亿元人民币的价位绝尘而去了。这个南亚次大陆的第一运动，造就了一长串比肩宝莱坞明星和印度政客的板球巨星，同时演变成次大陆国家之间事关民族颜面的角力场。每每印度和巴基斯坦之间有板球比赛，小到热身赛，大到世界杯，印度都会出现万人空巷的壮观景象。打赢了，载歌载舞，普天同庆；打输了，如丧考妣，举国震怒。
最后一个是Devotion（宗教敬拜）。从印度这个国家的形成 历史 来看，这里杂糅了太多的肤色、语言、宗教、传说和文化习惯。世界上所有的宗教，都可以在印度找到信徒，这让印度被称为“宗教博物馆”。
目前主流的宗教包括印度教、***教、***教、锡克教、佛教、耆那教、琐罗亚斯德教等宗教。结合复杂缤纷的占星，凡事不问苍生问鬼神的印度人，已经把这种对神明的信仰贯彻到日常生活的点点滴滴中。
记得曾跟几个印度男同事去酒吧喝酒，其中一个那天刚好赶上了自己所信宗教的斋戒日，好家伙一整晚除了喝水，愣是啥都没有碰。这个平时嗜酒成性的印度男人在自己的宗教节日里表现出的虔诚，着实让人印象深刻。
直到现在，笔者依然对驻印工作期间的一个细节记忆尤深。有一天，团队里一个印度同事过生日，大家买了一个蛋糕共同庆祝。印度人的生日派对蛋糕都不是用来吃的，而是用来糊人脸玩闹的。当时一个印度女同事开玩笑般想往一个中方男同事脸上抹蛋糕，说时迟那时快，这位男同事一个闪身躲开了女同事的“袭击”，然后逃也似的离开了开派对的会议室。事后，这位男同事说：“想想她那左手可是抠过屎的。”
左手拿来擦***，右手用来吃饭，印度人的这个族群标签可以说“声名远扬”。关于这个问题，笔者曾经试探性地请教过印度同事。当时大家正值酒酣饭饱，情绪高涨，听到这个问题时，几个印度同事不以为意，甚至颇有一些自豪地说，左手伴水擦***本身就是一种讲卫生的表现。
在印度人看来，用厕纸来擦***，本身纸张的硬度会对***造成损害，而纸张上面附着的细菌，也会对***造成病菌侵害。虽然这种说法有点矫情，但据世界卫生组织的一项数据，印度是全球痔疮发病率最低的国家。不得不说，这跟印度人用左手伴水而非厕纸来清洁***是有密切关系的。
顺着这个话题，当时在场的一位学究式的同事很认真地对笔者讲，在印度的一些宗教的古老传说里，左和右天生就有正邪之别，睡觉朝右属佛，平躺属阿修罗，朝左属魔；在这种左右之别的标准下，左右手本身就有了污秽和圣洁的区别。污秽的左手用来处理一些污秽的事情，比如擦***，比如杀生；而圣洁的右手要用来处理一些圣洁的事情，比如宗教仪式时触碰法器，比如吃饭和与人握手。
当然，如果你翻一下印度社交媒体上的一些观点，你可能会找到更滑稽的理由。在著名问答网站Quora上，对于左手擦***的问题，很多印度人给出了各种“无比正当”的理由：“用手不用纸，可以节约纸张，减少树木***伐，多环保啊”，“我们又不缺水，干吗不用水”，凡此种种。虽然这些理由听起来没毛病，但怎么看都像是事后诸葛亮，强行为一个行为的合理化寻找理由。
鉴于此，以后跟印度人握手时，一定要看清楚他伸出的是左手还是右手。
近些年来在中国的社交媒体上，关于美籍华裔和美籍印裔在硅谷、华尔街等世界主流舞台的竞争和对比，一直是个热门话题。我们经常听到和看到的是，印度人到了美国，明显比同去的中国人混得更好，佐证的案例也是非常具有说服力：谷歌CEO皮查伊，微软CEO纳德拉；美国世界500强的企业里，外籍CEO 75位，其中10位是印度裔。
关于印度人为什么在美国混得比华人更好，很多人也“马后炮”地给出了一些原因：天然的英语语言优势；印度人都爱读MBA，擅长向上管理；印度人更团结，喜欢相互提携；印度人嘴皮子功夫了得。
而相对应地，说起去美国的中国人或者是当地华人，永远都是“听话的好学生”“做题家”“好内斗”“英语水平差”等等，一说就是《都挺好》里的苏明哲，这种标签正在变得根深蒂固。
但这个问题，如果换个方向来看，可能会有新的认知：为什么如此优秀的印度人都留在了美国，而没选择回到祖国呢？印度人才外流如此严重，难道不该是从印度国家和 社会 的维度去反思的一个问题吗？
关于这个问题，笔者也曾请教过几位家境不错的印度同事。其中一位女同事，她的哥哥大学毕业后留在了美国，现在已经拿到了美国的绿卡；而她对美国也是心向往之，每年的度***都要去美国哥哥家溜一圈。在这个上流 社会 家庭出身的印度姑娘看来，去美国意味着更好的就业机会，更好的发展前景，更优秀的医疗、卫生和教育环境，以及更为平等和自由的婚恋关系。
而另一个爸爸是工程承包商的男同事也认为，印度国内本身的环境过于糟糕，好的工作机会过多地集中在国企和***体制内，私营领域的营商环境非常恶劣。
对于绝大多数的普通人来说，混口饭吃是没有问题的，但是对于从德里大学、印度理工学院毕业的优秀高材生们来说，这样的 社会 环境根本没办法让他们施展全力，充分发挥自己的聪明才智。因此，几乎所有的印度中产以上的家庭，都倾向于让自家的孩子去欧美留学，如果能留在欧美定居就更好了。
从这个视角来看，懂技术、会管理、有野心、情商在线的印度人才，非常符合欧美国家对精英的定义，而糟糕的国内环境让很多印度人本能地选择“忘本”。相较之下，随着中国综合国力愈发强大和对顶尖人才的吸引力的持续提升，回到国内和留在美国的中国人，本质上已经不是同一个水平层次的人了。
当然，印度一直在不断变得强大。曾有人说，当下的印度就是10到20年前的中国，当下的中国就是10到20年后的印度。有着同样幅员辽阔的国土、同等量级的人口，再加上莫迪这个野心勃勃的政客，印度似乎正在朝着这个目标全力奔跑。但，印度本身复杂的国情和政治体制、沉重的 历史 文化包袱，以及今非昔比的国际环境，这些本身对印度能否***中国的模式和道路都提出了疑问。疫情对于印度的打击和破坏更是显而易见，在当前莫迪***没有更好的解决方案的背景下，印度的发展前景不可避免地要被蒙上一层阴影。
作者 | 关照 资深媒体人
编辑 | 谢奕秋
排版 | GINNY
