二、古代汉语中宾语前置的类型主要有：
（一）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般要前置
（1）疑问句的定义： 表示疑问的句子叫疑问句。
（2）语法条件：A全句是疑问句式或反问句式 ?B宾语是疑问代词（何 ?谁 安 孰 曷 奚等）
如 ?①孟尝君曰：“客何好”（《战国策·齐策》）
何是疑问代词，充当动词好的宾语，放在好的前面
吾谁欺？欺天乎！《论语·子罕》
谁是疑问代词，放在欺的前面，天不是疑问代词放在欺的后面
（3）分类：
A 疑问代词直接做谓语动词的宾语，要前置在谓语动词之前
格式：主十宾谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉十动？
①项王曰:沛公安在？（《史记·项羽本纪》）
安：那儿。为疑问代词，充当在的宾语，放在动词在的前面
②圣人有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》） ?法孰
③对曰：“君何患焉？若掘地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”《左传·隐公元年》患何
④敢问何谓也？《左·郑伯克段于鄢》 谓何；说什么
⑤如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？（韩愈《张中丞传后叙》） ? 说何：说什么
⑥奚取于三家之堂？《论语·八佾》 ?取奚
注意1如果动词前面有助动词，宾语一般放在助动词的前面
如：臣实不才，有谁 敢 怨？《左传·成公二年》
谁敢怨，敢怨谁敢怨恨谁
疑问代词作宾语的定语，也要置于动词之前
如：前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？（《更法》）
法何古，循何礼何分别做古及礼的定语
B疑问代词作介词的宾语，置于介词之前
格式：主十宾谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉十介十动？
1、如果是疑问代词做介词的宾语，一般都置于介词前
如：①君谁与守？（《孟子·离娄下》
你跟谁防守 谁是疑问代词充当介词与的宾语放在与的前面
②许子奚为不自织《孟子·滕文公上》
为什么不自己织布，奚疑问代词充当介词为的宾语
③曷为久居此围成之中而不去也？《战国策·赵策》
为何 为什么
（二）否定句中，代词作宾语，代词一般要放在动词之前和否定词之后
格式：主十否定词不、未、无、莫、毋、弗十宾余、吾、尔、自、之、是十动
（1）否定句 ? 表示否定的句子叫否定句
（2）语法条件 第一，宾语必须是代词 第二，全句必须是否定句 ，即必须有否定副“不、未、毋（无）”等或表示否定代词“莫（没有谁）”
如：
不若许君，将焉用之《左传·昭公四年》
我非子，固不知子矣《庄子·秋水》
“君”“子”虽然具有一定的称代作用，但并不是代词，而是名词，在否定句中不能放在动词之前。
如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种格式。
例如：
君子不重伤，不擒二毛。 《左传·僖公二十二年》
未绝鼓音 《左传·鞍之战》
这两句都是否定句，但是二毛古音都不是代词，所以不前置
宾语前置的两个条件缺一不可。必须同时具备。
如：
①吾爱之，不吾叛也《左传·子产谕尹何为邑》 不吾叛 就是不叛吾
②邻国未吾亲也 《国语·齐语》 未吾亲就是未亲吾
③“三岁贯汝，莫我肯顾。”《硕鼠》 “莫我句项"应理解成“莫肯顾我”。
④今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？《左传·昭公十二年》
前一分句有否定词“.不”因此代词宾语我前置，后一分句没有否定词，因此我放在与后边这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。如： 时不我待
（3）分类：
A动词前面有“不”“未”等否定副词的否定句。
在这种否定句中，动词的宾语如果是代词，它一般放在动词前面。
例如：
①子不我思，岂不他人？《诗经·郑风》
不我思就是不思我，因为这是个否定句，动词思的宾语我是代词，按照规律，我放在思的前面
②吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告 《庄子·知北游》
中；心里此句中，“欲告我”是肯定的宾语我虽是代词，也要放在动词告的后面，“不我告”是否定的，宾语我是代词，就放在动词告的前面了
③我未见力不足者，盖有之矣，我之未见也。《论语·里人》
“盖大概盖有之矣”的之字是代词，指上文的“力不足者”，充当有的宾语，因为这句不是否定句，所以放在动词有的后面，而“我未见之也”“之”也是代词，并且也是指代上文的力不足者，它充当动词见的宾语，因为这句是否定句，所以放在见的前面
B以无指代词做主语的否定句。
在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般也放在动词前面
（1）无指代词：古代汉语有“莫”“无”等字，当它们在句中分别充当主语的时候，意思是“没有人”或“没有东西”等等，这种用法的“莫”“无”，我们叫它无指代词
①君仁，莫不仁；君义，莫不义 ?《孟子·离娄上》
莫不仁 没有人不仁莫不义没有人不义
②（臣）相人多矣，无如季相。《史记·高祖本纪》
相人给人看相 ?无如季相为 没有人赶得上你刘季的相貌，
这类否定句，动词的宾语如果是代词，一般也放在动词的前面
③子曰；“莫我知也夫！”
这句话的意思为，没有人了解我啊，它是以无指代词莫做主语的否定句，动词知的宾语是代词我，所以放在动词之的前面
④吾有老父，身死，莫之养也。《韩非子·五蠹》
“莫之养”译为没有人养活他“之”是代词指代上文的老父，充当动词“养”的宾语，因为这是个否定句放在养的前面
（4）注意
①否定句中，如果动词前有助动词或副词，代词宾语一般置于助动词或副词之前。
例如：
天下大国之君，莫之能御，《国语·齐语》
莫之敢禁《。吕氏春秋·勿躬》
②句法结构中如果具有两个否定词，构成否定之否定，实际上是表示肯定，在这种情况下代词充当宾语不前置。例如：
物莫不若是。《庄子·人间世》
长安诸公，莫弗称之《史记·魏其武安侯列传》
否定句中代词作宾语前置的规律远不如疑问代词做宾语前置那么严格。在先秦古籍中，否定句代词宾语也有相当数量的不前置的句子。（否定代词作宾语《吕氏春秋》***出现68例，其中代词宾语前置49例，后置19例上文说否定代词作宾语一般要置于述语动词之前，正是基于定量的统计）例如：
无欺我也。《吕氏春秋·贵因》 无通毋
两组典型例句：
不我知者，谓我士也骄《诗经·魏风·园有桃》
不知我者，谓我何求。《诗经·王风·黍离》
匈奴必以我为大军之诱，不我击《汉书·李广传》
汉果不击我矣《汉书·赵充国传》
两种词序并存的现象正反映了从先秦时代起，否定句中代词宾语的为之从动词前移向动词后的演变。
（三）宾语用代词复指的
（1）在古代汉语中，有时为了强调动词或介词的宾语，可以把宾语从动词或介词的后面，提到动词或介词的前面，并在提前了的动词或介词的前面，加助词‘之’‘是’等来标志；
（2）语法条件：除否定句中的代用宾语、疑问句中的疑问代词宾语可以前置外，普通宾语也可橱置，但必须具备两个条件：第一，当其要对宾语的意义进行强调的时候；第二、必须加代词“之”、“是”、 ?“之为”等进行复指，除宾语前置外，复指代词也要前置，其前置位置在前量宾语和动词之间；
（3）分类
A、动词的宾语提前，加助词“之”或“是”等来标志；
格式：主十宾十之（是）十动
①寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难？《左传·昭公三十一年》
我们的国君正担心着他自己的罪过，还敢过问鲁国的困难吗为了强调恐的宾语其罪，而将它提至动词前，并加助词之标志
②君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也《左传·僖公十五年》
亡之不恤，其实是不恤亡的倒装意思为，不忧虑自己流亡在外，为了强调动词恤的宾语亡，而将其提至动词前并加助词之来之 群臣是忧助词是乃是宾语群臣提前的标志
③宋何罪之有。《墨子·公输》
④故人苟生之为见，若者必死；苟利之为见，若者必害《荀子·礼论》
所以一个人如果只看到生，这样必定会死，如果只看到利，这样的话，他必定会受害 。“生之为见”动词是“见”，宾语是“生”“苟利之为见”动词是“见”，宾语是“利”为了强调宾语，而把宾语提前，‘之为’二字加载提前了的宾语后面，作为标志，不过，这种用法在古代汉语中比较少见
B、介词的宾语提前，加助词“之”或“是”来标志
①叔仲昭伯曰：“我楚国之为，岂为一人行也！”《左传·襄公二十八年》
一人指楚康王楚国之为为一人行也由于为的宾语一人无所强调，就没有把它提前，因而也无需助词之来标志
②鼋鼍鱼鳖之与处，而蛙黾之与同陼《国语·越语》
鼋yuan，鳖一类的动物 鼍tuo鼍龙，鳄鱼的一种 鳖爬行动物，俗名甲鱼 ?蛙黾 ，属于蛤蟆一类 ?陼通渚，水中的小陆地 （ 我们终年）跟鼋鼍鳖相处在一起，跟蛤蟆住在一个地方
③齐侯曰：“岂不谷是为，先君之好是继”《左传·僖公四年》齐侯说：“不是为了我自己，是为了继承先王的友好的关系”
不谷是古代君王自己的谦称，这里充当介词为的宾语，被强调提前后，加助词“是”来标志下文先君之好是继继是动词先君之好宾语是是动词提前后所加的标志
注意有时在提前了的宾语前加上一个表示范围的副词“唯（或惟）字，构成了“唯……是……”“唯……之为……”的说法，这种说法，不但强调了动词的宾语，而且表示了动作行为对象的（宾语）的单一性、排他性，现代汉语的“唯你是问“唯利是图”的说法就是这种结构的遗迹，如：
①率师以来，唯敌是求《左传·宣公十二年》
唯敌是求等于说唯求敌
②唯仁之为守，唯义之为行《荀子·不苟》
唯仁之为守，等于说唯守仁 唯义之为唯行义
（4）注意
⑴带语法标记的宾语前置句，产生于西周后半期，其初始 阶段语法标记是不固定的，除“是”“之”外还有“焉”“斯”“于”等，如：
朋酒斯享，曰杀羔羊 ?《诗经·豳风·七月》
朋酒斯享就是享朋酒 译为饮上两壶酒
我周之东迁，晋郑焉依。《左传·隐公六年》
晋郑焉依就是依晋
其中的“焉”、“斯”都是宾语前置的标记，到了春秋除宾语前置的语法标记才固定下来以＂是＂＂之＂为主。
王贪而无信，唯蔡于感《左传·昭公十一年》
感通憾表示怨恨，唯蔡于感表示只恨蔡，于复指前置宾语
通过对战国时期的五部古书（《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《荀子》）的考察，发现在这五部古书中，“宾·是·动“句式仅有三例，（庄子1例荀子2例），而“宾·之·动”句式共出现196例，以上数字表明，战国时“宾·是·动“已经成为了时代用语的残迹，而“宾·之·动”句式仍活跃在当时的书面语言中。
⑵如果复指的宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指不用“是”。
①“我之怀矣，自诒伊戚”其我之谓矣！《左传·宣公二年》
我之谓 ?；谓我 ?说的是我 复指的宾语是我为代词用之不用是
②“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？《谷梁传·僖公二年》
斯之谓谓斯 ?说的就是这件事 ? 斯为代词用之不用是
这种格式形成了“是之谓”（谓是，其中是是代词）“此之谓”（谓此）已成为凝固形式，在文言文中常见。
如：
上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。《荀子·王霸》
是之谓政令行：谓是政令行，这就叫做政令通行
太上有立德，其次有立功，虽久不废，此之谓不朽《左传·襄公二十四年》
此之谓不朽：谓此不朽，这就是不朽
⑶代词“是”作宾语时，可以将其直接放在动词之前，而不用代词复指；
昭王南征而不复，寡人是问。《齐桓公伐楚》
是问：问是 ?问一问这件事 ?
君子是则是效
是则是效“遵循此效法此”是作为宾语置于述语动词“则”“效”之前，没有任何标记
代词是作介词“以”“用”的宾语也时常前置，构成“是以”“是用”，意思都为“因此”。
①仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉《孟子·梁惠王上》
②博弈叔齐不念旧恶，怨是用希《论语·公冶长》
③戎狄是膺，荆舒是惩。《诗经·鲁颂》
④自古及今，未之尝闻《论积贮疏》
《晋灵公不君》教案之一
教学目标
1、积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。
2、理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3、引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究?春秋笔法?的文化内涵。
教学重点：
1、积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。
2、理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3、晋灵公不君的表现。
教学难点：
引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究?春秋笔法?的文化内涵。
第一节
一、导入：
春秋时的晋国有一个大臣叫赵盾，他明明没有参与谋杀国王晋灵公的叛逆行动，满朝文武都可以证明他的清白，但是晋国的史官董狐却在朝堂之上，在文武朝臣面前，竟理直气壮地告诉大家：?作为史官，我已经写下?赵盾弑其君?。?此言一出，赵盾有冤难言，文武百官也爱莫能助，这是怎么回事呢?今天我们就要看看这千古奇冤倒底是怎么一回事。
二、作品简介：
《左传》(《春秋》三传之一)：是我国第一部叙事详备的编年体史书。
西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。对?晋灵公不君?在《春秋》中只一笔带过，但在《左传》中，同样写这个史***，就写得有情节，有人物，情节有因有果，人物有血有肉。所以《左传》叙事有?详而博?的特点，富有戏剧性的情节，有具体的人物活动，这种叙述风格成为后世楷模。
三、整体感知：
1、指定学生朗读课文，读准字音，读清句读。(师板书字词)
2、教师讲解重要词句。
3、学生参看注解理解词句。
4、教师检查学生对词句的掌握情况。
第二节
一、教师检查学生对词句的掌握情况：
二、理解课文：
1、文章标题?晋灵公不君?，纵观全文来看，晋灵公君?不君?反映在哪几件事上?
(1)?厚敛以雕墙?，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙，满足个人的奢侈欲望。(贪婪)
(2)?从台上弹人，而观其辟丸也。?即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。(荒唐)
(3)?宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。?即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，还让女人拿着畚箕走过朝堂。(残暴)
(4)?宣子骤谏，公患之，使麑贼之。?饮赵盾酒，伏甲，将攻之?，?嗾夫獒焉?。即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。作者选取四件最有代表性的事情，让读者充分感到，晋灵公实在不配当君主，他的被杀完全是情理之中的是。
2、大臣们对晋灵公的劝谏，作者运用了繁简对比的手法，试具体分析。
用繁笔写的是士季。士季如何去见灵公，灵公如何***装没看见，士季向前走了三次，最后来到滴水檐下了，灵公才不得不抬眼看士季。这里，作者写得很详细，也很有趣，使我们对晋灵公的形象有了更深的认识。晋灵公很聪明，一看到士季，已经知道其来意了，所以他***装没看见，先是躲避，等躲无可躲之时，又抢先主动认错，以此来堵住士季的嘴。士季虽然不完全相信灵公的话，但也无法深谏了，只能以?过而能改，善莫大焉?之类的话来劝勉一番。这是繁笔。
用简笔写的是赵盾。作者只写了一句?宣子骤谏?，就是说赵盾多次上谏。至于赵盾是如何进谏的，灵公是不是又使出了***装没看见之类的伎俩，作者全都省略了，一切都留给读者去想象。赵盾是文中的主要人物，按理说，应当大书特书一番，但作者却以简笔入题，把大块的笔墨放到后面。繁则极繁，简则极简，让人佩服。
3、赵盾多次劝谏，晋灵公不仅不收敛，反而把赵盾视为仇敌，必欲除之而后快。于是，在接下来的两个场景中，三个武士依次出场。试分析三个武士形象?
鉏麑：
第一个出场的武士是鉏麑。鉏麑奉灵公之命来刺杀赵盾，但当他看到?盛服将朝?的赵盾时，他产生了强烈的心理矛盾──杀赵盾是不忠于国家，不杀赵盾是不守诺言，最后选择了***。鉏麑的形象是非常有光彩的。这里还有一个问题需要简单解说一下。可能有同学会问，鉏麑当时就死了，那他死前的内心独白又是从何得知的呢?其实，这是史书中一种常见的写法，可以叫做?悬揣?，就是?想当然?的意思。这种?想当然?并不是凭空虚构，而是作者根据当时的情境、事情的结果和人物的性格进行的一种合理想象。
提弥明：
晋灵公设宴，***在酒席上刺杀赵盾。这次出场的是两个武士，提弥明和灵辄。提弥明勇猛善战，而且讲究策略：提弥明在赵盾赴宴后知道了灵公的阴谋，他不是贸然出击，而是首先讲礼法，?臣侍君宴，过三爵，非礼也。?以此作为让赵盾离开的理由，表现出机智的一面。晋灵公不仅没有理睬提弥明所讲的君臣之礼，反而唤猛犬去咬赵盾，这再次表现了灵公的?不君?。提弥明与猛犬和甲士们英勇搏斗，最终不敌身亡。
灵辄：
灵辄则是知恩图报，是非分明：提弥明与猛犬和甲士们英勇搏斗，最终不敌身亡。此时，灵辄出场了。他是灵公的甲士，却反戈一击，救出了赵盾。当赵盾询问恩人的姓名时，他只说是?翳桑之饿人?。在灵辄此次出场前，作者运用了插叙的手法，补充交代了当年赵盾在首阳山救灵辄的一段往事。
三个武士的形象都非常出彩。作者对每个人都只写了一两个片段，却让人过目不忘，就是因为作者抓住了最能表现人物性格的细节。
4、孔子说赵盾?是古之良大夫?，文章中哪些事情体现?
(1)?盛服将朝?，?坐而***寐?，?不忘恭敬?。
(2)看到晋灵公随意，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。
(3)体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的;听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。
(4)虽然?为法受恶?，但充分尊重史官的记载。
5、如何理解赵盾的?为法受恶?
孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负?弑君?的罪名并不算冤枉。
晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼(宗法社会道德和行为规范)。在董狐和孔子看来，赵盾按臣道，赵盾作为晋国正卿，?亡不越竟，反不讨贼?，应对晋灵公之死承担责任，所以记做?赵盾弑其君?是合乎礼法的。
但是，这种?为法受恶?模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。我们可以设想一下：***如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那我们所能见到的历史就是?晋赵盾弑其君夷皋?。这显然不是历史的真相。
三、讲解?春秋笔法?以及?春秋笔法?在本文中的运用。
春秋笔法，也叫?春秋书法?或?微言大义?，是我国古代的`一种历
史叙述方式和技巧。即按照一定的义例，通过选择特定称谓或在叙述时使用某些字眼，是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与***的道德评判，以达到征实和劝惩的目的。
文章开篇便是?晋灵公不君?，?不君?即不行君道，秉笔直书，观点鲜明。在叙述晋灵公的劣迹时，作者也巧妙地融入了对***的评价。如?厚敛以雕墙?，一个?厚?字就足以表明晋灵公的贪婪，表明作者对他的痛恨。
作者列举晋灵公不行君道的三件事后，用繁笔写了士季进谏，他首先***装没看见，无法躲避时，便主动认错，想以此来堵住士季的嘴。士季真诚进谏之后，晋灵公并没有真心悔改，作者用简笔?犹不改?三字刻画晋灵公的我行我素、肆无忌惮。一个?犹?字暗示晋灵公最终被赵穿杀死完全是咎由自取。在对不行君道的晋灵公，赵盾的反应怎样呢?作者依然使用简笔，依然是?微言?，?宣子骤谏?，一个?骤?字写出了赵盾的忠诚执著，也推动了***的发展――?公患之，使鉏麑贼之?。
昏君晋灵公并没有因杀手鉏麑的***而反思，而是一意孤行。忠臣赵盾无疑是晋灵公的心腹大患，不除不快。晋灵公又生一计：设宴杀臣。因为这样的宴席暗藏杀机，并不是君臣同乐之宴，所以作者并没有与成?晋侯请赵盾酒?，也没有写成?晋侯宴赵盾酒?，更没有写成?晋侯谢赵盾酒?，而写成?晋侯饮赵盾酒?。?饮?在古代汉语中义为?给谁喝?，? 饮?的对象也往往是动物，如?饮马?。 晋灵公的阴险毒辣，不言而喻。
当赵盾的车右提弥明得知晋灵公的阴谋后，提弥明快步走上堂去，以君臣之礼巧妙地把赵盾从酒桌上解救出来。关键时刻，提弥明?趋登?，一个?趋?字表明了提弥明的果敢机智，也人侧面烘托了赵盾的知人善任。同样，灵辄的?倒戟?报恩很好地表明了赵盾的得民心与晋灵公是千夫所指的独夫。
对于整个***，作者借用孔子的话作了简明而是非分明的评价：?赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。?良?字与?惜?字表达了作者对赵盾的赞颂与惋惜之情。对于晋灵公的死，作者认为完全是咎由自取，因此不再作累述，其言之精微，其义之深远，令人钦佩。
《晋灵公不君》教案之二教学目标
1.积累常用的文言实词、虚词及句式，识记文中的名句。
2.理解赵盾、晋灵公、董狐以及武士们等形象。
3.引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究?春秋笔法?的文化内涵。
教学设想
本单元主要学习史学著作及史学思想。编写内容由经典原文、相关读物、大视野三部分组成。?经典原文?《晋灵公不君》是《左传》中的著名篇章，文不甚艰，故事生动，剪裁得当，叙事流畅，人物形象饱满，性格鲜明，较鲜明地体现了所谓的?春秋笔法?。教学时，可把课文的叙事艺术与对?春秋笔法?的辩证认识作为教学的重点。
教学时数 二课时
第一课时
一、导入：由回忆学过的历史著作开始，简介《左传》《史记》文学常识。
1.《左传》是我国古代一部编年体的历史著作。西汉初称《左氏春秋》。后又称《春秋左氏传》。《左传》是《春秋左氏传》的简称。
2.晋灵公名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，晋国第二十六君，在位14年，是中国历史上有名的暴君。
3.赵盾，晋国的正卿(相当于首相)，谥号宣子。
二、初步感知全文。
1、读准字音，读清句读。(请一些学生读相关段落，师板书字词)
难认字：蹯 翳 食之 箪 橐 与为公介 为法受恶 自诒伊
通***字
从台上弹人，而观其辟丸也 辟-避 宣子田于首山 田-畋
子为正卿，亡不越竟 竟-境 反不讨贼 反-返
衮职有阙，惟仲山甫补之 阙-缺 我之怀矣，自诒伊戚 诒-贻
2、齐读全文。
三、结合注释自读第一段，生质疑，师生释疑。关于课文的几个问题(难点)
1.《晋灵公不君》一文从哪几个方面集中写出晋灵公的残暴和应得的下场的?
提示：本文从多个角度，以鲜活生动的材料集中突现了晋灵公的残暴和应得的下场。第一部分以典型的事例写晋灵公的苛政、奢侈、残暴，及虚言接受士季的劝谏。第二部分写晋灵公不但不改正错误，反而对劝谏他的赵盾连续下毒手。第三部分写灵公被赵穿所杀，赵盾身背弑君之名。
2.以儒家的观点如何认识《晋灵公不君》中赵盾这个人物?
提示：赵盾按臣道，做到了?敬?。他尊敬国君，对国君最忠，这表现在他的直言敢谏。赵盾对晋灵公滥杀宰夫是谏诤了，且由此引起晋灵公谋害。这不能说不是直言敢谏，尽了忠君之职。所谓?敬?，还有一个内容，就是敬业，对工作重视认真。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。为了上朝，他起得很早，以至坐而***寐，并且是盛服等待，这是敬业，所以鉏麑这个杀手，也不能不感叹说，赵盾是?不忘恭敬?。在这里赵盾确是做到其行已也恭，其事上也敬了。
赵盾对老百姓是其养民也惠了吗?是的!当其打猎遇到灵辄饿得很时，就给了他吃的，知道其家中还有老母，舍不得吃时，就叫他吃完，又带上一袋饭和肉回家。这不能不说养民是恩惠的。
从以上种种表现看，赵盾确乎是按臣道而行的一个良臣。
3.例说明本文的材料富有魅力。
提示：唐人刘知己《史通》评《左传》说：?著述罕闻，古今卓绝?。清人章学诚也说《左传》?叙事之文其变无穷如本文写晋灵公的荒*无道，一是写他厚敛以雕墙极度荒*，一是写他的残暴，有对宫外百姓的?从台上弹人，而观其避丸也?;有对宫内宰夫的?宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝?。这样的材料实属?罕闻?，把晋灵公的昏聩、残暴与狰狞彰显而出，表现力极强。
4.举例说明本文的叙事?详而博?。
提示：本文所叙之事概括说来仅是《春秋》所述?晋赵盾弑其君夷皋?一句，但此事之来龙去脉，即赵盾为何弑其君，该不该弑其君，晋灵公又怎样被弑，究竟是不是赵盾所弑等等，仅凭此一句很难弄得明白。本文细细道来，讲述得明明白白，让读者知晓了事情的全过程。这是其?详?;文中不仅叙述了晋灵公的种种荒*无道的行径，叙述了赵盾与士季进谏的经过，讲了晋灵公如何遣使鉏麑暗杀赵盾以及借宴请之机谋杀赵盾，还叙述了赵盾因何背负弑君之名等等。这是其?博?。一?详?一?博?，不仅大大增强了文章内容的丰富性，是非的可判断性，而且把儒家的?君君，臣臣，父父，子子?之道具象地表现了出来。
5.举例说明本文情节曲折，跌宕多姿的艺术特色。
提示：紧张动人的情节赋予本文以强烈的故事性和戏剧性。其中士季与赵盾商议进谏所预示的危险，鉏麑行刺一段对鉏麑心理矛盾的刻画，提弥明搏獒场面之惊险，赵盾身背弑君之名的无力辩解等等，这些情节的叙述和描写，有悬念，有虚实，有动感。或令人惊悚，动人心魄;或诱人体味，发人深省。环环相接，此起彼伏，耐人寻味。确有变化莫测，情趣横生之妙。此种曲折踪跌宕，还体现在叙事笔法的灵动上，正如清人文章学家章学诚在《章氏遗书》中所概括的：?盖其为法则有以顺叙者，以逆叙者，以类叙者，以次叙者，以牵连而叙者，断续者，错综叙者，***议论以叙者，夹议论而叙者，先叙后断，先断后叙，且叙且断，以叙作断。预提于前，补缀于后。两事合一，一事合两，对叙插叙，明叙暗叙，颠叙倒叙，回环叙，离合变化，奇正相生，如孙吴用兵，扁仓用药。神妙不测，几于化工。其法莫备于《左氏》。?细读本文，虽不能一一对号，但也要窥其一斑，领略其叙述的笔走龙蛇，变化万千之一了。
教师提醒学生注意以下字词：
1.不君，不行君道。厚敛，加重赋税。以，连词，当译作来。
2.台上弹人，而观其辟丸也。而：连词，可译作来。
3.宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使夫人载以过朝。宰夫，厨子。过朝，经过朝廷。
4.谏而不入，则莫之继也中?莫之继也\\\'怎样解释?
提示：没有人继续您进谏了。莫之继也即莫继之也。莫：否定性的无定代词，没有谁。之：代词，指赵盾，等于说您。之在这里做\\\'继\\\'的宾语。
5.君能补过，衮不废矣。补过，补救过失。衮，衮袍。这里指君位。
6.人谁无过，过而能改，善莫大焉提示：善事里没有哪个能比这个更大的了。
四、作业：翻译后面部分，写在作业本上。
第二课时
一、读文章。(齐读和个别同学朗读相结合，个别朗读主要是检查学生上节课认真程度)
二、学生读翻译，说做作业中的疑问。
三、教师提醒学生积累以下字词。
1、其我之谓矣。大概是说得我吧。
2.公患之，使鉏麑(ch? nń)贼之。患：厌恶。之：代骤谏。贼之：杀赵盾。这里的\\\'代赵盾。
3.晋侯饮(y?n)赵盾酒饮：给酒喝。意动用法。
4.公嗾夫獒焉\\\'中的嗾、夫、獒的意思各是什么?提示：嗾(sǒu)：呼唤狗的声音。夫：指示代词。那个。獒(?o)：猛犬。
5.斗且出中的且的解释?提示：且，连词，一边?一边。
6.提弥明死之中死之的解释?提示：死之：为之死，即为赵盾而死。
7.倒戟以御公徒，而免之。中的免之的解释?提示：免之，使赵盾免于受害。
8.赵盾弑其君中弑的解释?提示：弑，古代下杀上，如臣杀君，子杀父，都叫弑。
9、古今异义词?宣子骤谏?的?骤?、?鉏麑贼之?的?贼?、?见灵辄饿?的?饿?、?书法不隐?的?书法?，等等。
10、省略句
四、理解课文。(结合练习一、二进行)
1.晋灵公之?不君?反映在如下几件事上：(1)?厚敛以雕墙?，即向人民征收了很重的赋税来装饰宫墙。(2)?从台上弹人，而观其辟丸也。?即从高台上射弹，看大臣们如何躲避弹丸，以此取乐。(3)?宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。?即厨师蒸熊掌没蒸熟，晋灵公就把他给杀了。杀了以后，还让女人拿着畚箕走过朝堂。(4)?宣子骤谏，公患之，使麑贼之。?饮赵盾酒，伏甲，将攻之?，?嗾夫獒焉?。即不听赵盾等大臣的劝谏，反而屡次想杀掉赵盾，甚至不惜动用猛犬。以上这些事，说明晋灵公贪婪、荒唐、残暴，完全不行君道。
2.赵盾作为?古之良大夫?，哪些事情体现?
赵盾作为?古之良大夫?，从以下事情上可以看出来：(1)?盛服将朝?，?坐而***寐?，?不忘恭敬?。(2)看到晋灵公随意，非常忧心。多次劝谏晋灵公，希望晋灵公有所悔改，成为一个好的君主。(3)体贴下情。看到灵辄饿病了，就给他吃的;听说他要省下食物给家人，就给他家人也准备了一份丰盛的食品。(4)虽然?为法受恶?，但充分尊重史官的记载。
3、如何理解赵盾的?为法受恶?
法即?书法?，也就是记事的原则。晋国太史董狐的记事原则是不隐晦事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼(宗法社会道德和行为规范)。孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负?弑君?的罪名是?为法受恶?，并不算冤枉。
《左传》中对很多事情都是用?礼?和?非礼?来评价的。在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿，?亡不越竟，反不讨贼?，应对晋灵公之死承担责任，所以记做?赵盾弑其君?是合乎礼法的。
但是，这种?为法受恶?模糊了事实真相，给后世造成了不必要的误解。我们可以设想一下：***如没有《左传》为《春秋》所做的解释，那我们所能见到的历史就是?晋赵盾弑其君夷皋?。这显然不是历史的真相。
4、熟读全文，试分析文章如何体现儒家?君君，臣臣，父父，子子?的思想观念的?
提示(要点)：
1.?君君，臣臣，父父，子子?的意思是：君像个君样，要按君道去做，臣像个臣样，要按臣道去做，父子也一样。
2.晋灵公不君，是说晋灵公不行君道。厚敛以雕墙，从台上弹人，***宰夫，不但知错不改，还暗杀、谋害忠臣，哪里像个国君呢?
3.赵盾身为臣子，他对晋灵公滥杀宰夫直言敢谏，尽了忠君之职。赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。他盛服待朝，?不忘恭敬?。从赵盾对待饿坏了的灵辄来看，又做到了养民也惠了。赵盾的确是按臣道而行的一个良臣。
4.写灵辄虽然着墨不多，却写出了一个才子的形象。灵辄按子道而行，三天没吃饭，都快饿死了，当得到一点吃的，还不忘留下一半带给母亲。这可谓是大孝。
5.董狐认为是赵盾弑君。这看起来不公，但文章结尾为赵盾婉惜说：?为法受恶，惜也。?这里所说的这个?法?就是儒家的君臣之道啊!最后，《春秋》是阐述孔子政治理想的，《左传》号称是解释《春秋》的。《春秋》说赵盾弑君就是要求一个臣子要?忠之至?，忠到极致才成。也就是说赵盾忠的还不够，责备他呀!这是名分所在!
由此，我们可以看出文章的确是比较全面深刻地反映出儒家君臣父子的思想观念。
“我之怀矣”是宾语前置句式。
“我之怀矣”是宾语前置句式中的一种固定格式，在《左传》***有35例。它往往紧跟在引语之后，借助引语表示对人、事物的评论。
如：宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣！”（《宣公二年》）
译文：由于我怀念祖国，反而给自己找来了忧患。
宾语前置的几种类型解释如下：
1、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。
2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。
这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”
3、否定句中代词宾语前置。
所谓否定句就是表示否定含义的句子。文言文中，只要含有否定词“不、弗、未、非、否、无、毋、莫”等，就叫否定句。在这类句子中，如果作宾语的是代词，这个代词一般就放到动词谓语前面。
俛同俯，俯的异体字，屈身；低头 。
俛拼音：fǔ，简体部首：亻部，部外笔画：7画
总笔画：9画，五笔：WQKQ，仓颉：ONAU
郑码：NRJR，四角：27212，结构：左右
电码：0201，统***：4FDB
释义：同“俯”，向下，低头，与“仰”相对。
扩展资料汉字演变：只有楷体
相关组词：
1、黾俛[miǎn fǔ]?
黾勉。
2、俛啄[fǔ zhuó]?
低头啄食。
3、俛伏[fǔ fú]?
弯下身子。
4、仰俛[yǎng fǔ]?
仰事俯畜。
5、俛眄[fǔ miǎn]?
斜着眼向下看，表示鄙夷、不屑。
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢。蒙瞍奏公。——先秦·佚名《灵台》 灵台
先秦 ： 佚名
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，于牣鱼跃。
虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。
诗经咏物 译文及注释译文
开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
鉴赏
去过上海豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂著的一块匾额上写着的“灵台经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅·灵台》这一篇。
《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造灵台、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实，《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”已将《灵台》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说，如果从今天读者的一面来说，会同意这样的题解：“这是一首记述周文王建成灵台和游赏奏乐的诗。”（程俊英《诗经译注》）
此篇共四章，第一、二两章章六句，第三、四两章章四句。（按：毛诗分五章，章四句，不甚合理，兹从鲁诗）第一章写建造灵台。灵台自然是台，但究竟是什么台，今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云：“天子有灵台者所以观祲象，察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说：“据孔疏，此灵台似是以观天文之雏型天文台，非以观四时施化之时台（气象台），亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台（囿中看台）也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式，使得文气很连贯紧凑，显示出百姓乐于为王效命的热情，一如方玉润《诗经原始》说：“民情踊跃，于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始灵台”在章内也形成呼应之势。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“于牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“于牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
第三章、第四章写辟廱。辟廱，一般也可写作辟雍。毛传解为“水镟丘如璧”，“以节观者”；郑笺解为“筑土雝（壅）水之外，圆如璧，四方来观者均也”。戴震《毛郑诗考证》则说：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟廱连称，抑亦文王之离宫乎？闲燕则游止肄乐于此，不必以为太学，于诗辞前后尤协矣。”按验文本，释“辟廱”（即“辟雍”）为君主游憩赏乐的离宫较释之为学校可信，当从戴说。离宫辟雍那儿又有什么燕游之乐呢？取代观赏鹿鸟鱼儿之野趣的，是聆听钟鼓音乐之兴味。连用四个“于”字表示感叹赞美之意，特别引人注目。而第三章后两句与第四章前两句的完全重复，实是顶针修辞格的特例，将那种游乐的欢快气氛渲染得十分浓烈。
鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？——先秦·佚名《鸤鸠》鸤鸠
先秦 ： 佚名
诗经写鸟明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，***萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反复。嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。——先秦·佚名《小明》小明
先秦 ： 佚名
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。
心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！
昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。
心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。
展开阅读全文∨明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。
心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！
昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。
心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。
昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，***萧获菽。
心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反复。
嗟尔君子，无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式谷以女。
诗经抒情绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原膴々，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！虞芮质厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先后。予曰有奔奏，予曰有御侮！——先秦·佚名《绵》绵
先秦 ： 佚名
绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴々，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。
展开阅读全文∨绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。
古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
周原膴々，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂东，周爰执事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣！
诗经咏史怀古1. 实词虚词典型句子给我20个句子,要求有实词和虚词成分,最好一个
实词：实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题.实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类.在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键.学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用.虚词：没有完整的词汇意义，但有语法意义或功能意义的词.汉语虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词，象声词虚词是不能单独充当句法成分的词，有连接或附着各类实词的语法意义.你指语文还是英语.。
2. 有“何则”为虚词的文言句子为什么。多用于自问自答。
《左传·桓公六年》：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”
《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”
《新唐书·沉既济传》：“所以黎人重困，杼轴空虚。何则？四方形势，兵未可去，资费虽广，不获已为之。”
宋 曾巩 《抚州颜鲁公祠堂记》：“故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也欤？”
县解 《驳法律新闻之论清廷立宪》：“然而使世之志士论客安其心之一事，则其关系非尠小也。何则？彼革命家惧***之成立，深如 北京 停车场之***，不尝云出于彼辈之手耶？”
3. 有关文言文虚词的名言,要求解释虚词和名言身不正，不足以服；言不诚，不足以动。
（明）徐祯稷——自身行为不端正，不足以使人信服；言谈不真诚，不足以使人感动；身不用德，而望德于人，乱也，（孔子）——自己对别人没有恩德，却希望别人对自己有恩德，这是不可能的；善者不辩，辩者不善。（老子）——善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不是善良的人；山河不足重，重在遇知己（鲍溶）——知己之情比山河还重；人心恶***贵重真（白居易）——人心厌恶虚伪，而贵重真诚；信言不美，美言不信。
（老子）——忠诚的话，不一定词藻华丽；悦耳的话，往往不是肺腑之言；学问不厌，好士不倦，是天府也。（荀子）——能勤学苦练，不耻下问，永远爱惜人材，这样的人必然收获很大；一息尚存，此志不懈。
（胡居仁）___只要还有一口气，就要为实现自己的志向奋斗不懈；有智不在年高，无谋空言百岁。（许仲琳）——有智慧的人不在年纪大，没有谋略就是活到百岁，也没用。
4. 文言文虚词例句一、夫、唯、其 语气词“夫”可用于句首，也可用于句尾。
用于句首，表示将要发表议论，引出议论的内容。如果是用在复句的最后一个分句的句首，则常常表示对上文的结语或推论。
例如： ①夫如是，则能补过者鲜矣。（《晋灵公不君》） ②尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶这己忧。
夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。（《许行》） ③虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。
（《荀子?议兵》） 前三例都是引出议论的内容，后一例是对上文的总结。 “夫”用于句尾，表示感叹语气，有进也表示疑问测度语气，可译“啊”、“吧”或“吗”。
例如： ①子在川上。曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
（《论语?子罕》） ②吾歌，可夫？（《史记?孔子世家》） “唯”（惟、维）作语气词，可用于句首或句中。表示引出主语或强调时间，一般可以不译出。
例如： ①《周书》曰：“惟命不于常”，有德之谓。（《左传?成公十六年》） ②衮职有阙，惟仲山甫补之。
（《晋灵公不君》） ③时维九月，序属三秋。（王勃《滕王阁序》） “唯”用在祈使句中，表示祈求、希望，可译为“希望”、“请”等。
例如： ①阙秦以利晋，唯君图之。（《烛之武退秦师》） ②唯天王秉利芳义焉！（《诸稽郢行成于吴》） ③惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言。
（《上书谏吴王》） 句中的“唯”（惟、维）往往用来帮助加强判断，有的可译为“是”。例如： ①晋楚唯天所授，保患焉！（《左传?成公十六年》） ②黍稷非声，明德惟馨。
（《左传?僖公五年》） ③是惟子厚之室，既固且安。（《柳子厚墓志铭》） 语气词“其”往往用于句首或谓语前，表示多种语气。
其一是表示估计、推测。往往用来表示自己的意见不一定正确，只是一种推测、估计。
或者表示虽有一定看法，但为了谦虚或客气，而使用“其”使自己的意见、看法表述得委婉、曲折些。这种用法的“其”可译为“大概”、“也许”、“或许”、“恐怕”等。
例如： ①宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”（《晋灵公不君》） ②谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。（《左传?僖公五年》） ③孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我！”君子之不忍弃其君，如此厚也。
（苏轼《贾谊论》） 其二是表示反问，相当于“岂”，可译为“难道”。例如： ①孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？（《诸稽郢行成于吴》） ②楚君之惠，未之敢忘，是以在此；为大夫退，其敢当君乎？（《城濮之哉》） 其三是用于祈使句中，表示劝告、祈使、命令。
这种用法的“其”，仍然是要使劝告、祈使、命令的语气变得委婉、含蓄些。一般可以不译。
例如： ①子其勉也，吾不复见子矣。（《左传?成公十六年》） ②君幼，诸臣不佞，何以及此？君其戒之！（同上） ④ 及郑，郑文公亦不礼焉。
叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸？君其礼焉……”（《左传?僖公二十三年 二、常见的疑问代词有“谁”、“孰”、“何”、“胡”、“曷”、“奚”、“安”、“恶”、“焉”等。
这些疑问代词有的称代人，有的称代事物，有的称代处年，有的具有两种或三种称代作用。“谁”和“孰”主要用于指人，“谁”的用法和现代汉语完全一样，只是作宾语时要放在动词前面。
例如：① 寡人有子，未知其谁立焉？（《左传?闵公二年》） ② 吾谁欺？欺天乎？（《论事?子罕》） “孰”既可以指人，也可以指事物，主要用于选择问句中。例如：① 吾子与子路孰贤？（《孟子?公孙丑上》） ② 虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
（《柳子厚墓志名》） “孰”用来指人时，也有不表选择的，这就和“谁”的用法相同了。例如：① 王者孰谓？谓文王也。
（《公羊传?隐公元年》） ② 孰可以代之？（《左传?襄公三年》） ③ 孰为夫子？（《论语?微子》） “何”、“胡”、“曷”、“奚”主要用于指事物，相当于现代汉语中的“什么”。“何”使用最广泛，可以充当宾语、定语、谓语；有时也充当主语、状语。
义当状语时相当于“怎么”、“为什么”。例如：① 举以败国，将何贺焉？（《城濮之战》） ② 何为纷纷然与百工交易？（《许行》） ③ 是何言也？（《夫子加齐之卿相》） ④ 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《许行》） ⑤ 侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”（《史记?魏公子列传》） ⑥ 公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵？何贱？”（《左传?昭公三年》）——公：齐景公；子：指晏婴。
例①“何”充当动词谓语的宾语；例②“何”充当介词的宾语；例③“何”充当定语。这三例中的“何”都可以译成“什么”。
例④“何”充当谓语，可译成“什么原因”。例⑤“何”充当状语，可译为“什么”。
例⑥“何”充当主语，可译成“什么东西”。“何”充当主语的情况比较少见。
“胡”、“曷”、“奚”的使用范围比“何”小，主要用作状语，表示“为什么”、“怎么”的意思。例如：① 不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？（《诗?魏风?伐檀》） 。
5. 古文中常见的18个虚词的用法（含例句）（一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。译为"他（他们）"、"它（它们）"。
作宾语或兼语，不作主语。例如： 作《师说》以贻之。
（《师说》，代人，作宾语。） 郕使之然也。
（《劝学》，代物，作兼语。） 阙秦以利晋，惟君图之。
（《烛之武退秦师》，代指阙秦以利晋这个***） 四方之士来者，必庙礼之。（《勾践灭吴》，代词，他们） 与坐谈，问之客曰。
（《邹忌讽齐王纳谏》，代词，这件事） 人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。
如： 均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 二、用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。
用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。
（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也。（《师说》） 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
（《滕王阁序》） （二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。
如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） 夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》） （四）结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。
如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。
（《隆中对》） 臣闻求木之长者，必固其根本。（《谏太宗十思疏》） （五）音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 君之所知也。
（《烛之武退秦师》） 其 一、用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。
例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 思国之安者，必积其德义。
（《谏太宗十思疏》，他的。） 女子十七不嫁，其父母有罪。
（《勾践灭吴》，她的。） （二）第三人称代词。
一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为"他"、"它"不能加"的"。如： 秦王恐其破壁。
（《廉颇蔺相如列传》，"其破壁"作宾语。） 其闻道也固先乎吾。
（《师说》，"其闻道"作主语。） 此皆言其可目者也。
（《芙蕖》，"其可目"作宾语。） （三）活用为第一人称。
可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）"。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。
（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。
可译为"那"、"那个"、"那些"、"那里"。如： 则或咎其欲出者。
（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） 入二三里，得其尤绝者家焉。
（《愚溪诗序》） 盖其流甚下，不可以溉灌。（《愚溪诗序》） （五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。
如： 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 二、用作副词。
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概"、"难道"、"还是"、"可要"等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（《师说》，表测度。）
其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》，表反诘。） 汝其勿悲！（《与妻书》，表婉商。）
尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》，表期望。） 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？（《祭十二郎文》，难道。）
三、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表***设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。
例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》，表***设。） 吾其还也。
（《烛之武退秦师》） 而 一、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为"又"。
如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》） 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
（《滕王阁序》） （二）表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。
（《触龙说赵太后》） （三）表示承接关系。可译为"就"、"接着"，或不译。
如： 余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》） 简能而任之，择善而从之。
（《谏太宗十思疏》） （四）表示转折关系。可译为"但是"、"却"。
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） 因人力而敝之，不仁。
（《烛之武退秦。
6. 文言文中虚词的具体用法文言文虚词的积累方法有两个. 一、总结规律，分类整理 文言文虚词理解是文言文阅读中的必考内容.主要考查的对象有：之、其、以、而、于、乃、为、则、然、乎、也、焉等.考查的内容主要是一词多义和一词多用. 要能够高效地掌握文言文虚词的意义和用法，我们首先要抓它们的特点，总结规律，分类整理，化繁芜为简单，化零散为集中，化艰难为容易，加强理解和记忆，突破文言文虚词理解这个难点. 为了便于理解和记忆，我们按照文言文虚词的作用把它们分为四组.一是起指代作用的：之其、何、焉、然、斯、安、者、所；二是起连接和组合作用的：以、为、于、因、；三是起关联作用的：而、则、且、虽、乃、则；四是起加强语气作用的：也、哉、矣、乎、焉. 下面提供两种分类整理文言文虚词的基本思路. 1、以单个虚词为线索进行归类整理.（1）收集常用的文言文虚词.（2）整理它们的各种意义用法.（3）为它的每一种意义和用法配以经典的例句，以备作资料用.（4）熟读并且掌握这些虚词的基本知识. 2、以单篇课文为线索进行比较理解.（1）读一个文言文段落，找出里面可能会考查到的文言文虚词，尝试分析并理解其意义和用法.（2）理解这些虚词的常见用法和意义.（3）集齐含有这些虚词的其它语句，丰富用例.（4）将这些虚词的用法归为一类，不同的归为另外一类或多类.（5）以语段为单位将这些虚词整理在一起，以作复习之用. 二、融入语境，判断用法 其实，常见的文言文虚词数量有限，每一个虚词的意义却十分丰富多彩.要想把它们全部掌握好，而不至于忘记，完全靠死记硬背肯定不可靠.这就有赖我们掌握并熟练运用一些可靠有效的方法.下面列举几种以供参考： 1、语境推断法.虚词大都有多种用法，要确定其具体意义和用法，必须要结合具体的上下文，利用语境来解词.如“之”的称代对象，就必须得联系具体的上下文才能对它指代的对象进行明确确定. 2、整体关照法.判断虚词的意义和用法要有全局意识，许多虚词的意义并不实在，在句子中主要起语法作用或加强语气的作用，因此只有依据对全句的分析和理解才能准确地把握住它的意义和用法.如语气助词“也、矣、焉、哉”等，在疑问句末就是疑问语气词，在感叹号末就是感叹语气词，它们始终与整个句子“息息相关”. 3、句位分析法.一些语气助词在句中的位置不同，所起的作用也不同.如“也”，在句末就是陈述、疑问、感叹等语气助词；在句中，则一般起舒缓语气的作用.如“其”，在句首，一般是语气助词，在句中，动词后一般是代词，名词后一般就是语气副词. 4、语法分析法.对于一般用法有规律的虚词，可以根据语法作用来分析其用法.比如“以”字的用法，就有一定的规律，“以”的后边如果是名词，“以”则为介词，可译为“把、拿、将、用、凭、凭借”等；“以”后边如果是动词，“以”则可能是连词，可译为“来、用来”等，如果单独支配名词带宾语，那它则可能是动词，当“认为”解了. 5、代入检验法.就是将该虚词放入句子，若结合上下文一气读来感觉语意流畅，那么便可以说明理解是准确的，反之，则足可以说明你的理解有问题.。
7. 含或的古文句子(1) （会意.甲骨文字形从囗（象城形），从戈（以戈守之）.表示以戈卫国.本义：国家.用本义时读 yù）有人，有的——泛指人或事物 .或，有也.——《小尔雅·广言》 或跃在渊.——《易·乾》 殷其弗或乱正四方.——《书·微子》 或群或友.——《诗·小雅·吉日》 庶或饷之.——《礼记·祭义》 或赐二小人酒.——春秋·左丘明《左传·昭公二十八年》 或说处杀虎斩蛟.——《世说新语·自新》 或立或卧.——清· 薛福成《观巴黎油画记》 或坐或俯.或笑或哭.或饮或博.（2） 又如：或人（某人.不称名而暗指的人.有些人）；或时（有时）；或一，或种（某种）；或日（某日，有一天） （3） 用作虚词 或尽粟一石.——唐· 韩愈《杂说》 君实或见恕.——宋· 王安石《答司马谏议书》 或异二者之为.——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 或能免乎.——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 又如：跌下悬崖或峭壁 （4） 表示***设.犹倘若，***使.如：或若（***使，倘或） （5）“或”门：所有输入为低时，才会有低的输出.输入 输出。
8. 《伤仲永》文中带有虚词的句子虚词
1.矣：了 2.之：的 3.通：通达 4.悟：聪慧 5.受：承受 6.之：它，代通悟 7.天：先天 8.之：它，代天资 9.贤：胜过；超过 10.于：比 11.材：同“才”，才能 12.远：差距大 13.卒：最终 14.之：语气助词，可不译 15.为：成为 16.则：就是 17.其：他，代仲永 18.于：被 19.者：不译 20.至：达到 21.彼其：他（彼：他；其：他；同意复合词） 22.如：像 23.此：这样 24.其：不译 25.贤：才智 26.之：它，代后天教育 27.且：尚且 28.今：现在 29.夫：不译（那些） 30.固：本来 31.得：能够 32.已：停止 33.耶：表示反问，相当于“吗”、“呢” 34.明道：宋仁宗（赵祯）的年号（1032-1033） 35.先人：这里指王安石死去的父亲 36.前时之闻：以前的名声 37.利其然：认为这样是有有利可图的 38.宾客其父：用宾客的礼节款待他的父亲
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9. 高中文言文的虚词实词和词类活用用背吗文言文占据高考语文阅读部分的半壁江山，与现代文阅读平分秋色，随着二期课改的全面推广和不断深入，对文言文的考察力度将会逐步加大.文言文的阅读较之现代文有一定难度，也是同学们失分最多的部分，同学之间也容易拉开差距，因此，许多高中同学在文言文复习方面存在困惑.对此，建议大家要熟悉考点.《考试说明》对文言文的考察是这样表述的：“能解释常见的文言词语，识别常见的文言句式，能用现代汉语翻译文言句子；能默写一定数量的文言名篇、名句.”解释常见文言词语所谓常见的文言词语，就是在我们课文中常出现的文言词语，所谓“解释常见的文言词语”，主要是指实词.现在上海存在H、S、新教材三种版本，但不管哪种版本，传统经典的篇目总在必选之列，常见的文言实词就存在于传统经典的篇目中.所以我们同学一定要熟透课文，做到迁移，所谓高考试卷中的解释文言实词，无非是经典课文中的常见文言实词搬个家.据统计，常见的文言实词有以下120个：爱、安、被、倍、本、鄙、兵、病、察、朝、曾、乘、诚、除、辞、次、从、殆、当、道、得、度、非、复、负、盖、故、固、顾、归、国、过、何、恨、胡、患、或、疾、及、即、既、***、间、见、解、就、举、绝、堪、克、类、怜、弥、莫、内、期、奇、迁、请、穷、去、劝、却、如、若、善、少、涉、胜、识、使、是、适、书、孰、属、数、率、说、私、素、汤、涕、徒、亡、王、望、恶、微、悉、相、谢、信、兴、行、幸、修、徐、许、阳、要、宜、遗、贻、易、阴、右、再、造、知、致、质、治、诸、贼、族、卒、走、左、坐.另外还有常见文言虚词的用法，也属于考察范围.文言虚词较之实词比较复杂，灵活多样，难以区分和把握.常见的文言虚词有18个，即：之、其、而、则、以、乃、于、者、因、也、乎、焉、与、何、为、若、且、所.识别常见文言句式常见的文言句式有判断句、被动句、省略句、倒装句及固定句式等.尤其是倒装句，包括宾语前置、定语后置、介词结构后置、状语后置、主谓倒装等，考察的机率比较高.同学们可以根据各种句式特点，以课文中的句子为依据进行归类整理，这样既熟透了课文（所谓拉网式复习），又识别和掌握了常见的文言句式.用汉语翻译文言句这实际上是对考生综合运用文言文能力的考察，既有对实词的考察，也有对虚词的考察；既有对词类活用（名词活用为动词、动词活用为名词、形容词活用为动词、形容词活用为名词、使动用法、意动用法等）的考察，又有对文言特殊句式的考察，同时也考察考生运用现代汉语组织语言的能力.翻译文言句子，一般要看分数的设置，判断几个给分点，一般一个给分点是1分，然后判断哪几个重点实词必须解释出来，该句子含有哪几个特殊语法现象，必须通过翻译体现出来，一定要成竹在胸，不然，心中无数，乱翻一气，是没有多少胜数的.能默写文言名篇高考一般是五句中任选其中四句，4分.课内课外兼顾.散文、诗词兼顾.课内，要注意三种版本交叉背诵的篇目.就目前而言，三种版本交叉背诵的篇目为：《师说》、《饮酒》、《琵琶行》（第二段）、《梦游天姥吟留别》、《项脊轩志》（第一段）、《六国论》.课外，主要还是那些耳熟能详的名言名句.一定要注意不能出现多字、漏字、改字的现象，一定不能出现错别字，要知道有一个字错了，整个1分就没有了，前功尽弃.文言名篇、名句的默写，主要是考察我们同学扎实积累的态度.。
古汉语的语序和现代汉语有很多相同的地方，句子六种成分的位置基本是相同的，可以表示为：〔状语〕，（定语）主语 ‖〔状语〕谓语〈补语〉（ 定语）宾语。但是在古代汉语中也有和现代汉语不同的地方，主要表现在：宾语前置、谓语后置和定语后置等。 主要情况有以下几种：
（一）疑问代词作宾语：古代汉语中常用的疑问代词有“谁、孰、何、曷、胡、恶、奚、安、焉”等，可用于问人、问事、问地点。先秦汉语中，疑问代词作宾语时必须放在谓语动词之前。
例：寡人将谁朝而可？（《战国策·燕策》）
吾谁欺，欺天乎？（《论语·子罕》）
盗者孰谓？谓阳虎也。（《公羊传·定公元年》）
大王来何操？（《史记·项羽本纪》）
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”《战国策·齐策》
曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子·滕文公上》）
天下父母归之，其子焉往？（《孟子·离娄上》）
彼且奚适也？（《庄子·逍遥游》）
沛公安在？（《史记·项羽本纪》）
如果动词前有能愿动词，疑问代词也应放在能愿动词之前。例：臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》）
疑问代词作介词宾语的时候，也应放在介词之前。例：即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（《贾谊·论积贮疏》）
曷为久居此围城之中而不去也？（《战国策·赵策》）
许子奚为不自织？（《孟子·滕文公上》）
何以战？（《左传·庄公十年》）
先生何以幸教寡人？（《战国策·秦策》）
学恶乎始，恶乎终？（《荀子·劝学》）
这种疑问代词宾语前置的格式，一直为后来写古文的人沿用。例：微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
而今安在哉？（苏轼《前赤壁赋》）
吾何以传汝曹哉？（汪琬《传是楼记》）
（二）否定句代词作宾语：这种句式需要同时具有两个条件：1、句子必须是否定句，必须有表示否定的副词或代词“不、未、无（毋）、莫”等。2、宾语必须是代词。例：不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》）
俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。（《论语·卫灵公》）
主贤明，能听汝；不明，将不汝听。（《韩非子·外储说下》）
愿，吾爱之，不吾叛也。（《左传·襄公三十一年》）
我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
虽使五尺之童适市，莫之或欺。（《孟子·滕文公上》）
今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？（《左传·昭公十二年》）
不我知者，谓我士也骄。（《诗经·魏风·园有桃》）
舜丧于沧梧之野，盖三妃未之从也。（《礼记·檀弓上》）
居则曰：“不吾知也。”（《论语·先进》）
如果动词前有能愿动词，代词宾语也应放在能愿动词之前。例：三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·硕鼠》）
晋君之惠也，未之敢忘。（《国语·晋语》）
否定句代词作宾语要求不如疑问代词作宾语时严格，因而同时满足了以上两个条件代词宾语也可以不前置，先秦汉语中两种格式都有出现。例：知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）
有事而不告我，必不捷矣。（《左传·襄公二十八年》）
圣人不爱己。（《荀子·正名》）
汉果不击我。（《汉书·赵充国传》）
汉代以后后置现象逐渐多了起来，但后世的作者也有仿照上古的句式使用宾语前置的情况，例：每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）
故之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
彼不我恩也。（柳宗元《童区寄传》）
而狼未之知也。（马中锡《中山狼传》）
（三）宾语用代词复指：古代汉语中为了强调宾语，使宾语前置以后，还可以借助指示代词“是、之”复指前置的宾语。句子格式为：宾语 + 是（之）+ 谓语动词。例：君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（左传·僖公十五年）
将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》）
晋居深山，戎狄之与邻。（《左传·僖公十五年》）
秉国之均，四方是维。（《诗经·小雅·节南山》）
吾以子为异之问，曾由于求之问。（《论语·先进》）
求！无乃尔是过与？（《论语·季氏》）
岂不谷是为？先君之好是继。（《左传·僖公四年》）
愎谏，违卜，固败是求，又何逃焉？（《左传·僖公十五年》）
寡人其君是恶，其民何罪？（《国语·晋语》）
宾语用代词复指的格式中，还可以在宾语之前加“唯（惟）”，形成“为……是（之）……”的固定格式，强调宾语的作用很明显。父母唯其疾之忧。（《论语·为政》）
率师以来，唯敌是求。（《左传·宣公十二年》）
余虽与晋出入，余唯利是视。（《左传·成公十三年》）
去我三十里，唯命是听。（《左传·宣公十五年》）
当臣持竿临河时，心无杂虑，惟鱼之念。（《列子·汤问》）
鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。（《左传·襄公十四年》）
如果前置的宾语是由疑问代词“何”作定语的定中结构短语，那么复指的指示代词一般用“之”。例：苟得闻子大夫之言，何后之有？（《国语·越语》）
姜氏何厌之有？（《左传·隐公元年》）
色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？（列子·说符）
孔子曰：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）
夫子焉不学，而亦何常师之有？（《论语·子张》）
夫子居之，何厌之有？（《论语·子罕》）
宋何罪之有？（《墨子·公输》）
前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？（《商君书·更法》）
如果前置的宾语是代词，有两种方法：1、沿用原来格式，复指的代词只用“之”。例： “我之怀矣，自诒伊戚”其我之谓乎？（《左传·宣公二年》）
语曰“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？（《谷梁传·僖公二年》）
故事求远而失近，广藏而狭弃，斯之谓也。（《新语·资质》）
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传·襄公二十四年》）
2、不用复指代词，直接把代词“是”放在谓语动词之前。例：维叶莫莫，是刈是濩。（《诗经·周南·葛覃》）
尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭往南征而不复，寡人是问。（《左传·僖公四年》）
（四）强调介词的宾语：除了以上三种情况外，古代汉语中再强调介词的宾语时，也常把其宾语放在介词的前面。尤其是介词“以”的宾语。例：《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。（《论语·为政》）
楚战士无不以一当十，楚军喊杀声震天，诸侯军无不***惴恐。（《史记·项羽本纪》）
楚国方城以为城，汉水以为池，虽众无所用之。（《左传·僖公四年》）
秋阳以暴之，江汉以濯之。（《孟子·滕文公上》）
其有不合者，仰而思之，夜以继日。（《孟子·离娄上》）
若晋军朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。（《左传·僖公十五年》）
侨闻之，君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。（《左传·昭公元年》）
是以太山不让土壤，故能成其大。（李斯《谏逐客疏》）
除了强调介词“以”的宾语而使之前置以外，其他一些介词有时也具有相同的做法。例：日居月诸，东方自出。（《诗经·邶风·日月》）
其一二父兄惧坠宗主，私族于谋而立长亲。（《左传·昭公十九年》）
启乃*溢康乐，野于饮食。（《墨子·非乐上》）
此外，还有一种宾语前置的情况是不用复指代词，直接把代词宾语放在动词之前，这个代词宾语一般只限于“是”，其它代词不多见，例：昭王南征而不复，寡人是问。（《左转·齐桓公伐楚》） 主语在前谓语在后是现代汉语的常规句式，但在古代汉语中有谓语前置的现象，主要表示感叹或疑问语气。 （一）表示感叹语气。例：甚矣，汝之不惠！（《列子·汤问》）
败矣，子所使求马者！（《列子·说符》）
亦太甚矣，先生之言也！（《史记·鲁仲连列传》）
大哉，尧之为君！（《论语·泰伯》）
宜乎，百姓之谓我为爱也！（《孟子·梁惠王上》）
善哉，祁黄羊之轮也！（《吕氏春秋·去秋》）
（二）表示疑问语气。例：子也，言伐莒者？（《吕氏春秋·重言》）
何哉，尔所谓达者？（《论语·颜渊》）
何哉，君所谓逾者？（孟子·梁惠王上） 定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出，中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。 1.用“者”结句，形成“中心词+后置定语+者”
2.用之.“中心词+之+后置定语”的形式。如:“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”（《钴姆潭西小丘记》）
3.用“者”又用“之”。“中心词+之+后置定语+者”的形式。如“石之铿然有声者，所在皆是也。”（苏轼《石钟山记》）等。 在文言文中状语后置也是一种很常见的语序。壮语后置的情况：1、含有介词“于”的介宾短语作状语；例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）
2、含有介词“以”的介宾短语作状语；例：具告以事。（《史记·项羽本纪》）
3、含有介词“乎”的介宾短语作状语；例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》）
4、还有的句子省略了介词并且把状语后置；例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南。”
一、 如何理解语法的抽象性、生成性？语法是语言的构造规则。世界上任何语言都是有语法的，哪怕是最原始的语言也是如此，没有语法的语言是不存在的。语法具有抽象性和生成性两种最基本的特征。
抽象性是语法的第一个基本特征。具体的句子是无限的，而语法规则却是有限的。换句话说，从成千上万个具体的个别的句法结构中可以归纳出一些语法规则出来。例如：
一张纸/两支笔/三匹马/四碗饭/五辆公共汽车……可以归纳出数词+量词+名词组合成的偏正关系的规则。各种语法规则的聚合就形成了语法。因此，语法的最基本的特征就是抽象性。从这个意义上讲，语法规则就象是数学公式，公式的数目是有限的，但是当填入不同的数字时，就可以得出不同的结果来。因此，词语必须一个一个地学习，而语法规则却可以一套一套地学习。
抽象的语法规则表现在人们说话的话语中，储存在人们的大脑里，它是客观存在的。
生成性是语法的第二个基本特征。语法表现为一系列的规则，我们可以根据这些有限的规则造出无数合法的句子来。这就表现为语法无限的生成性。语法规则的生成性集中表现在两个方面：组合关系和聚合关系。
二、 汉语语法的民族性表现在哪里？
语言有自然属性，也有社会属性，而且社会属性是它的本质属性。社会属性的集中表现就是它的民族性。汉语语法不象印欧语那样，有明显的形态变化，但是汉语不是没有语法，而是比较隐蔽。印欧语的语法就好像一条基本上在地面上流着的明河，人们可以一目了然；汉语语法却不然，它就象一条基本上在底下流着的暗河，虽然有时候也会冒出几个泉眼，有时候也会有一小段明河，但是总的来讲，它是相当隐蔽的。所以我们要用更加先进的理论和方法来认识它、发现它。
三、 什么叫语法上的递归性？请举例说明。
递归，是从数学中借来的术语，语法上的递归性是指各种语法结构的关系是有限的，但是在语言单位的组合过程中，可以反复无限地使用这些有限的规则。例如：名词前边加定语构成偏正结构，再以偏正结构作中心语（即替换中心名词）前边加定语，构成扩展的偏正结构。从理论上讲，可以无限制的替换扩展下去，句法结构因此由简单变得复杂，以满足表达的需要。例如：他去。
我同意他去。
小张听说我同意他去。
四、 什么叫组合关系？什么叫聚合关系？试举例说明。
词语跟词语发生横向的结构关系，这就叫做组合关系。例如：我读书/他看报/。其中读和书；看和报之间是述宾的组合关系；我和读书；他和看报之间是主谓的组合关系。按照这样的组合关系还可以造出很多类似的结构来。
可以相互替换的词语语***能如果相同，他们就形成了某种类聚，这就叫做聚合关系。例如上面的句子中我和他之间是聚合关系；读和看、书和报之间也是聚合关系。
五、 汉语语法的总特点是什么？举例说明汉语语法四个主要特点。
语言中用来表示语法关系、表现语法意义的语法手段有多种多样，重要的有：形态变化、词序变化、虚词运用等等。有的语言偏重于形态变化，例如法语、俄语；有的语言偏重于词序变化和虚词运用，例如汉语。汉语的特点是在跟印欧语的比较中表现出来的。它的总特点是：不依赖于严格意义的形态变化，而主要借助于语序、虚词等其他的语法手段来表示语法关系和语法意义。这一总特点具体表现在以下四个方面：
1、 语序的变化对语法结构和语法意义起重大影响。例如：名词+动词/形容词构成主谓结构，词序一变化，动词+名词就构成了述宾结构，形容词+名词就构成了偏正结构。例如：我们同意(主谓关系)--同意我们（述宾关系）衣服干净（主谓关系）--干净衣服（偏正关系）
2、 词的运用对语法结构和语法意义有重要作用。
汉语里的虚词十分丰富，作用也特别的重要。例如：某些句法结构有没有虚词，结构关系和语义会发生很大的变化。如爸爸妈妈和爸爸的妈妈意思不同。
3、 语词类跟句法成分之间不存在简单的一一对应的关系。
在印欧语里，词类和句法成分之间往往存在着一种简单的对应关系。但是在汉语里，词类跟句法成分之间的关系就比较复杂，除了副词只能做状语，属于一对一之外，其余的都是一对多，即一种词类可以做多种句法成分。例如：名词主要做主语宾语，但有时也可以做定语、谓语等。
4、短语的结构跟句子的结构以及词的结构基本一致。例如：
结构类型 短语 词 句子
联合 哥哥弟弟 兄弟 团结，团结，在团结。
偏正 牛皮箱子 皮箱 伟大的人民！
述宾 管理家务 管家 欢迎新同学。
述补 说得明白 说明 高兴得跳起来。
主谓 年纪轻 年轻 我们上课。
六、 请以不怕辣、辣不怕和怕不辣为例，说明汉语语法语序变化的特点。
不怕辣、辣不怕和怕不辣三个词：不、怕、辣，排列的语序不同，其结构关系分别是：述宾结构、主谓结构、述宾结构。其语义程度越来越深，其中和否定词不的语义指向有很大关系。不怕辣就有被动的承受，辣不怕动来承受辣，因为这里的话题是明白的。怕不辣是怕的结果。
