禅悟与讲禅，禅的智慧无处不在，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，芸芸众生日常生活万事万物都是禅理。何处入手，那就是：“做本分事，持平常心，成自在人”。怎不醍醐灌顶，受用非凡！
1、做本分事
这句话是唐代著名禅师赵州和尚的话，赵州和尚的道场在河北的百灵禅寺，我曾经去住过一晚，气象非常好，现在正大力推行“生活禅”。赵州和尚有个著名的公案：吃茶去！相传每个到禅寺的人都来问禅师，如何修禅，每次赵州和尚都是一句话：吃茶去！根器很高的人当时就顿悟了。这是什么意思呢？茶是寺院里最最普通寻常的食品，而喝茶是寺院里边最最平常最最本分的行为，赵州和尚用“吃茶去”来提醒人们要在本分的事情中去体会禅的道理，禅不离本分。最美妙的东西就是你身边的事情。
人们在工作生活当中，做任何事情的时候都有期盼，这很正常，也是前进的动力。但是如果期盼过高，期盼本身成了至高无上的目标，反倒成了障碍，人就变成期盼的奴隶啦。如果一心只在未来远大的目标上，就会忽视过程，而过程是由平常一件件的本分小事来组成的。有的时候不过分追求“有所得”，着眼于身边本分事，反倒最后能够有所得。
西式心理学的所谓“欲望与恐惧”，讲的其实也是这个道理。一个人所有事情的都可以分为两类：一类是你关心的，一类是你不关心的。而在所有关心的事情里边，又有两类，一类是你能够影响的，即那些身边的本分事，你此时此刻自己就能做的事情；还有一类就是你无法影响的，跟别人相关的事情。好高骛远的人只把注意力放在关切圈里，认为自己很能干，不屑去做影响圈内的小事，久而久之，就变成没有能力去做那些小事了，我们把这个叫做眼高手低。同样两个下属，领导分配同样的小事情给他们做。一个自视很高，不屑于做，做的时候就耍小聪明，马马虎虎，对付着完成任务。另外一个呢，认认真真地去做，做完之后还想老板有没有别的需求，预料到老板的下一步需求，并同时完成。你说，下次再有机会的时候，老板是给第一个人还是第二个人呢？这就是本分事。人生的基础就是本分，连本分事都做不好，谁敢让你做大事？“一屋不扫，何以扫天下！”
一个人的发展，既需要才能，也需要机遇。机遇有两种，一种是客观条件给予你的机会，另外一种是自己主观努力得到的机遇。佛教讲“缘分”，是认为每个人自己的“缘”是可以由自己创造的，自己可以改变自己的人生。人们习惯于认为佛教是消极的，其实佛教的一个基本道理是“自作自受”，每个人自己的命运是由自己把握的，在这个角度，佛教是非常积极而有人文精神的。禅宗让每个人“面对当下”，就是让人面对现实，不要回避问题，做好本分事，从本分事做起。
2、持平常心
禅宗的八祖马祖禅师，说过一句话：“平常心是道”。事来就应，不思虑，不计较。有人请教禅师如何修行，禅师说：“困来睡觉，饿来吃饭。”人家很奇怪，这么简单的事情，是每个人每天都在做的啊，怎么就是修行了呢，再问。禅师说：每个人是在吃饭，但是不好好吃饭------千般计较；每个人是在睡觉，但是不好好睡觉------百般思虑。过于计较，过于思虑，人们就会被杂念所困，就是失去自我，成为杂念之奴。禅师让我们用平常心来消除杂念，不要去想得了又如何，失去又如何，反而可能做得更好。佛法里边非常重要的道理就是“空”，《心经》就是讲如何悟“空”的，非常精彩。里边有句话：“无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”这就是平常心啊。
平常心指的是什么呢？佛家讲有“八风”：利、衰、称、讥、誉、毁、苦、乐。也就是顺利、衰败、称赞、讥讽、名誉、诋毁、困苦、快乐的意思。平常心的标准就是不被这八风所困扰。
这句话说着容易，做起来真是比登天还难，连大文豪苏东坡都做不到。苏东坡被流放到镇江的时候，与佛印禅师交往甚密，两个人隔着一条江，经常来往。有一天苏东坡到佛印的庙里看他，禅师不在，苏一个人去参观佛堂。看到威严端坐的佛爷，诗性***，管小和尚要来笔墨，一挥而就：“稽首天中天，豪光照大千。八风吹不动，端坐紫金台。”写完之后很得意，让小和尚务必把诗转给法印，让他看看自己是否悟道。佛印回来之后，二话不说，在诗旁边写了两个字：放屁！然后让小和尚把诗给苏东坡送回去。苏东坡看了之后火冒三丈，你个秃驴，不夸我倒也罢了，怎么能骂我放屁呢！心里越想越气，立刻起身过江，去找佛印的麻烦。佛印一见东坡，哈哈一笑：你不是八风吹不动吗，怎么被我一屁就吹过江来了吗？东坡一听，也是哈哈一笑，方才明白老友的用意，真的是说着容易做着难啊。
八风里边最关键的其实是“名利”二字，所谓“名缰利锁”，名利都是束缚人心的缰锁啊。相比较而言，有时利可以放下，名却放不下；名中讥讽有时可以接受，但吹捧就受不了了。过得了棒杀关，却过不了捧杀关。我们说的平常心，就是要在失意的时候不要悲观，而得意的时候更不要忘形。
谋事在人，成事在天，凡事讲求尽我所能无所怨悔就好。不要太把工作生活中的烦恼荣辱太当回事。我有一好朋友，历尽颠峰荣耀和冤狱挫折，问及感受，他教给我一句话，我经常念叨，也几乎成了我的口头禅：事儿不大。是啊，事不大，别那么在意。这就是平常心。赵州和尚说：“树摇鸟散，鱼动水浑”，一切都很平常，事儿真的不大。
3、成自在人
这是黄蘖希运***的话。哲学里讲认识了必然，就有了自由自在。自在是佛教追求的理想状态，最高境界。不是指物质层面的自在，而是心的自在。《穷爸爸富爸爸》里边讲“财富自由”概念，讲的是物质的自由自在；但仅仅有财富自由，没有心的自在是不行的，君不见，那么多那么多的人，发财致富之后就找不到自己了，迷失了，不快乐了，找不到安身立命之道。这恐怕也是陈晓旭出家的问题所在吧。
黄蘖希运禅师有一句著名的话：“终日吃饭，未曾嚼得一粒米；整日行，未曾踏得一片地。”这里讲的就是不着相、不住相的意思。我们每天遇到很多很多事情，几乎日理万机，我们能否不被世间的相牵着鼻子走呢？自由自在，不要成为相的奴隶。
六祖慧能听五祖讲《金刚经》，听到“应无所住而生其心”的时候，顿时领悟成佛了。《六祖坛经》是中国人写的佛典里边唯一一个被称为“经”的，里边讲顿悟法门的核心理念就是：“无念，无住，无相。”但真的做到不住相、不起念太难了。有个故事，讲一个老和尚带着小和尚下山，路过一条河的时候看到一个女子过不去了，老和尚就把女子背过了河。小和尚非常奇怪，师傅这不就着女色了吗。心里一直在想，实在忍不住了就问师傅。师傅哈哈一笑：我只不过背了那女子一会，而你却背了整整一天啊。
我们的心不要“住”下来，不要被相困顿，要能够及时“释怀”，放下就是释，放不下就是住。“事来则应，过而不住。”住的越多，烦恼就多。我们日常生活中的烦恼就是因为太住相了，不能释怀。公司里边职位调整，你的同事得到晋升，你没有得到，于是心生怨恨，为什么不是我？为什么是他？久久不能释怀，就住了，就烦恼了。你开着一辆捷达，看到办公室同事开了宝马，觉得没有面子，就咬咬牙也买了辆奥迪，其实还是贷款买的。这就着相了，被相所困，成为车的奴隶啦。女孩子买一个又一个的名牌包包，什么LV呀啥的，也不管自己是否真的需要，这也是着相啦。有什么用呢？
学佛也是一样，千万不能越学越执着，有些人不学佛的时候很有文化，一学佛反倒没有文化了，变得过分迷信，执着于佛教名相。根本问题是要能够进得去，出得来，也不能被佛教名相所困。真正的把佛理掌握住，而不仅仅是佛教仪规和各种神秘现象。所谓“***名施设，随立随扫”。
面对“欲望与恐惧”的人生，禅可以指导生活！那就是“做本分事，持平常心，成自在人 ”。
活在当下，从现在做起，从本分事做起；通过本分事锻炼平常心，去除名利缰锁；通过平常心锻炼无念，无住，无相，最后成为自在人，自由自在，不亦乐乎？
禅是一种修行，古代的僧人喜欢通过生活修行，所谓“行住坐卧皆是禅”，日本著名禅僧为我们介绍了几种重要的禅意生活。
***并不是要求我们每天吃素，但至少每周有一天吃素食。
从医学的角度讲，为了保持身体健康，要定期清肠，每天吃的太油腻，我们的肠道负荷会很重。
***认为：平时饮食一定要以蔬菜为主，会让肌肤保持年轻。
***建议心情不好时，“给自己一段置身于大自然的时间”。
日本有“森林浴”一词，沐浴在森林里，对身体非常有益。
“森林浴”有助于我们更好与大自然和谐共生，感受四季轮回，花谢花开！
***建议每天早晨或睡觉前坐禅十分钟。
打坐的时候，突出下腹部、挺直后背，爱你用丹田呼吸法。
从医学角度讲，坐禅也备受关注。如果以笔直的姿势坐着，全身百分之二十五的血流会上升。心脏的跳动也会逐渐放缓。
生活处处是修行，***建议我们每天勤扫地，此中有禅意。
我去过我们藏区很多寺庙，庙内总是一尘不染，僧人每天都有打扫卫生的习惯。
在他们看来：打扫卫生和打扫自己是一回事，在擦拭的过程中，也磨练了自己的内心。
***说；所谓禅意生活，就是要充分运用你的五观去感受四季、感受生活。
他建议我们用抹布擦地，一周一次即可，用抹布擦地是僧人每天都要做的事情。
在用抹布擦地时，不光擦去了灰尘，也让我们感受到了自己的身体，让我们的身心感到愉悦。
那么从现在起，请开始践行吧！
很多在经过劳累的一天后，上床睡觉后，继续思索白天的工作过无论白天工作或家务，辗转反侧，难以入眠。
***建议你：无论白天你你经历了什么，在睡觉前将自己清零。
在睡觉前，禅修十分钟或练练瑜伽或抄点***，给自己一个仪式感，告诉自己：今天很棒，明天又是新的一天！
有句有名的禅语叫“喝茶吃饭”，他的意思是喝茶的时候只专心喝茶，吃饭的时候只专心吃饭。换言之，就是让我们全神贯注地做好手边事，一次完成一件事。
同时做两件事，看似很有效率，其实一件也没有做好。
禅宗认为，我们应该一次只做一件事， 一事不毕，一念不起！
***建议在忙碌的时间段，特意抽出十分钟发呆，让自己拥有一段“什么也不做”时间段。
我平时工作时喜欢用番茄工作法工作，即“工作25分钟，休息5分钟”，在这5分钟里，我喜欢站在窗边，看云卷云舒。
抽空发呆的时间，能让你从繁忙的工作中抽离，让自己身心放松！
***认为：物品与人之间，存在一种缘分，要珍惜这种缘分。
僧人从修行起就养成了珍惜物品的习惯，每天穿的衣服，如果绽线了，就细心缝好。缝衣服也在“缝”补自己的内心。
珍惜物品，就是珍惜这份缘分。我们每个人都要养成惜物的好习惯。
***建议我们不应该为丰富物质而花钱，而应该为丰富内心而花钱。
今年我似乎做到了这一点，到目前为止，只买过一双鞋、一套衣服，买了很多书！
我不建议大家买很贵的衣物，这最终只会变为“鸡肋”弃之可惜，食之无味。
以上十种禅意生活，你践行过哪些呢？
作者介绍： 藏区格桑，禅宗信徒，爱好文学，喜欢记录～
人有南北，佛性无南北。南北会，其实就是人的理论和实践的对立。
吃荔枝，形容的再好，都不知道它的味道，实践出真知，佛法再好，适合自己的就是当时最好。
口味开，都吃起来了，都去实践了，哪里还有那么多理论上的废话，空话。
实践的果实，在荔枝上来说的香甜，他给你报酬。
当然，如果是苦瓜，那么味道就苦了，但是苦也降火啊。
说的重点是修行，实践。从感情上来说，就是人家说爱情是怎么样，说幸福是怎么样？
都是人家说的，自己经历了，那是你独有的经历，没有谁能代替的。
最后要说的是，行住坐卧皆是禅，品味生活，诗意栖居，风柯诸月并可传心。
希望能帮助到你。
佛教五祖是弘忍禅师。
五祖弘忍禅师，生于隋仁寿元年(公元602年)，十三岁，剃发为僧，他在道信门下，日间从事劳动，夜间***习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。
弘忍禅师出家后，便住在双峰山，奉事四祖。弘忍禅师性格内向，少言寡语，宽忍柔和。同学经常欺负他，他也不争辩，泰然处之。
《楞伽师资记》中讲，他“住度弘愍，怀抱贞纯。缄口于是非之场，融心于色空之境。役力以申供养，法侣资其足焉。调心唯务浑仪，师独明其观照。
四仪（行住坐卧）皆是道场，三业（身口意）咸为佛事。盖静乱之无二，乃语默之恒一。”
意思是说他心量宽宏，慈悲仁愍，纯洁无暇，不谈人是非，在日常生活中，心心在道，行住坐卧，起心动念，无时无处不处在觉照当中，而且经常干苦活重活儿，甘为大众服务。
弘忍禅师
五祖弘忍禅师，生于隋仁寿元年(公元602年)，十三岁，剃发为僧，他在道信门下，日间从事劳动，夜间***习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。
永徽三年(651年)道信把法传衣给他。道信死后，弘忍继任双峰山法席，领众修行。其后，参学的人日见增多，他于双峰山东冯茂山另建道场，取名东山寺，安单接众。
由是其禅法，被称为东山法门。后世称他为禅宗五祖。
七岁时，为四祖道信禅师所遇见。四祖叹曰：“此非凡童也…….....苟预法流，二十年后，必大作佛事”。
于是就派人跟随他回家，征求他家长的意见，能否让他出家作为道信的***。他的家长欣然同意，并说：“禅师佛法大龙，光被远迩。缁门俊秀，归者如云。岂伊小骇，那堪击训?若重虚受，因无留吝”。
这样，弘忍就被带到了道信主持的双峰山（又名破头山）道场。
咸亨三年（672），弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
弘忍将两偈比较，认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至“应无所住而生其心”处，惠能大悟，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归。（***有法如、神秀等，皆传化一方，有“十大***”之说[3]，后传法于六祖惠能。）
唐高宗上元元年（公元674年），弘忍逝世，终年七十四岁。唐代宗谥号大满禅师。
百度百科-弘忍
侄子成仙
传说韩愈能生活自给以后，就将大哥的遗孤韩湘接到身边与自己同住，并教导他认真读书。但是，韩湘对读书进仕不感兴趣，却对访仙修道执迷不悟，韩愈对此非常痛心。有一次，韩愈在寻找外出访仙的韩湘时，有感而发写了一首诗。诗中说道：?两家各生子，孩提巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映河渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。一为公与相，潭潭府中居;一为马前卒，鞭背生虫蛆。问之何因尔?学与不学欤!?希望侄子能有觉悟。
谁知韩湘回家见到诗后，也写了一首诗来言志。诗中说：?解造逡巡酒，能开顷刻花。有人能学我，同共看仙葩。?韩愈不相信侄子，一会能酿成美酒，一眨眼使树开花。韩湘遂撮土一盆，一会儿说：?花已开矣。?拿开盆只见碧花两朵。叶间有两行小字，是一诗联：?云横九岭家何在，雪拥蓝关马不前。?韩愈对侄子的本领大为惊异，只好听任韩湘离开自己，云游天下去了。据说后来不久，韩湘就得道成仙，位列八仙，就是韩湘子。
叹息李贺后来，韩愈的文名越来越高之后，朝廷将他派往东都洛阳国子监任教。韩愈在洛阳致力于古文运动，宣传儒学。但他到洛阳后最大的收获是发现了少年才子李贺。
传说，在元和二年(807年)，18岁的李贺从近郊昌谷来到城中，带着自己的作品拜谒韩愈。当时，正值中午，韩愈宽衣解带正准备午休，门人递上了李贺的诗稿。韩愈在困倦中不经意地看了一眼，一下子就来了精神，首篇《雁门太守行》的开首两句?黑云压城城欲摧，甲光向日金麟开?。就使得韩愈惊叹不已。他立即请李贺到室上座。他们叙说良久，大有相见恨晚之势。
在韩愈的推荐下，李贺顺利通过地方的初试，被地方保举到长安参加进士考试。但当时一些人忌妒李贺少负盛名，以李贺父名?晋肃?与?进士?谐意犯讳为由，剥夺了他参加殿试的资格。韩愈听说以后，特别写了《讳辨》一文，为李贺打抱不平。文中说：?父名晋肃，子不得举进士;若父名仁，子遂不得为仁乎?尽管韩愈的辨护很有力，但仍无多大效果。最后，李贺只能失望而归。
李贺在写下很多震撼人心的作品后，由于长期精神上的苦闷和压抑，在27岁时英年早逝。李贺之死对韩愈打击很大，使他心灰意冷地叹息很长一段时间，后人对李贺寄予了很大的同情，人们都传说他升天为仙去了。
不罪孟郊与韩愈同时代的诗人贾岛，是个著名的苦吟诗人。
传说有一天，贾岛骑着毛驴到京都郊外野游，美丽的自然风光引起了他的诗兴。曲江池边的树上有很多小鸟，池子不远的地方很幽静。这里住着一户人家，他触景生情，赋诗一首，诗中说：?闲居少邻井，荣径入荒园。鸟宿池边树，僧推月下门。?但他对后一句用?推?字还是?敲?字更合适，把握不住。因此，他在回去的路上，骑着毛驴苦思冥想。毛驴驮着他进城以后，他没有觉察，不知不觉迎头闯进了已经身为***的韩愈的仪仗中。仪仗官员赶忙迎头拦住毛驴，而这时的贾岛还是思考?推?字或是?敲?字，根本没有注意到毛驴已把他驮到了韩愈的马前。
韩愈卫士大喝一声，将贾岛拖下毛驴，带到韩愈马前。韩愈一看是个神志不清的读书人，就询问原因。贾岛老老实实讲了自己面临的难题。韩愈一听，不但没有责怪他，反而饶有兴趣地停住马和贾岛讨论了好一会，最后，对贾岛说：?还是用敲字更好。?说完，韩愈请贾岛骑上毛驴，和自己并辔而归。之后，连续多日将贾岛留在府中，共同探讨关于诗歌中的学问。两个人最终成为好朋友，韩愈不罪贾岛，而共同推敲学问，也就成了流传千古的佳话。
雪拥蓝关唐宪宗时，官居刑部侍郎的韩愈向皇帝上书《论佛骨表》谏阻皇帝迎?佛骨?进京。一心想长生不老的唐宪宗盛怒之下将他贬到偏远的潮州去做刺史。传说，韩愈在冬天顶风冒雪到潮州赴任。途中遇到一人在雪地等候他，这人正是他那多年前远游求仙的侄子韩湘。已经成仙的韩湘迎住叔叔说：?叔叔您还记得当年花上的句子吗?说的就是今日之事啊。?韩愈向人打听这里的地名，当地人告诉他，这里是?蓝关?。于是韩愈嗟叹再三，终于有点相信侄子韩湘有仙风道骨，能预知未来。韩愈对韩湘说：?我就你那诗联凑成一首完整的诗吧。?说完，赋诗一首。这就是著名的《左迁至蓝关示侄韩湘》。诗曰：?一封朝奏九重天，夕贬潮阳各八千，欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年?云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。?传说韩湘想点化叔父随他修道，被韩愈拒绝。他就护送叔叔到潮州赴任。潮州有鳄鱼为害百姓很严重，到任后的韩愈写了篇著名的文章《祭鳄鱼文》以驱逐鳄鱼。韩愈将这篇文章在河边设祭焚烧后，所有的鳄鱼都乖乖退出了潮州地面，不再为害百姓。据说，这主要是韩湘子施仙法相助，迫使鳄鱼逃离潮州的缘故。
韩愈一篇祭文驱退鳄鱼的事传开后，唐宪宗知道韩愈对朝廷的忠诚，于是下诏将韩愈诏回京城复职。传说，韩愈接到诏命返京途中，路经家乡东都洛阳时暴病身亡。上报朝廷后，被安葬在洛阳北面的河阳。传说，韩愈是诈死身亡，实际上，他是随侄儿韩湘子在洛阳隐居下来，最终修道成仙了。
韩愈与大颠韩愈因上《谏迎佛骨表》忤怒宪宗，被贬为潮州刺史。
韩愈来到潮州，听说大颠禅僧是境内有名的僧人，心想自己既因排佛遭贬，对佛门的有名人物还是见识一下为妙，遂至灵山造访大颠。他来到大颠的僧舍，噼头便问∶?禅师，如何是道?大颠正在坐禅，听到韩愈动问，从定中醒来，但好久也没想起要回答韩愈的问题。这时，大颠的侍者正好在场，他便举手勐击禅床三下。咚、咚、咚，三声响起，大颠与韩愈俱是一愣。大颠问道∶?你干什么?侍者回答∶?先以定修，后以慧拨。?韩愈一听大喜，对大颠说∶?和尚的门风真是高峻啊，我在你的侍者那儿就找到了修道的'门路了。?原来，待者的回答是绝顶聪明的双关语。韩愈初问大颠如何是道?大颠不答，正与侍者的?先以定修?一句相应;而侍者击床三下，则与?后以慧拨?一句相印，所答言词与动静相依，与情景交融，相互照应，别有趣味，难怪韩愈一听之后便欣喜若狂了。
一天，韩愈问大颠禅师∶?今年春秋几何?大颠提起念珠，边数边问∶?你知道了吧?韩愈回答∶?不知道。?大颠说∶?昼夜一百八。?韩愈这下更加煳涂了，根本不知大颠所言何意?
第二天，韩愈又来寺中，碰上了首座和尚，便问首座道∶?昨日我问大颠禅师春秋几何?他不回答我，却取出一串念珠，说了句什么昼夜一百八，不知是什么意思?请你告诉我吧。?那知首座不回答，只是扣齿三下而已。
韩愈无奈，只好又去问大颠。说也奇怪，大颠也不回答，同样是扣齿三下。韩愈见状大笑道∶?哈哈，佛法原来都是一样的。?大颠问∶?你这么说，难道明白什么道理了吗?韩愈说∶?道理倒没明白，只是刚才首座对我也是这番举动。?大颠一听，立即叫来首座和尚问道∶?刚才韩愈侍郎问你佛法，你扣齿三下，是吗?首座回答∶?正是。?那知大颠一把打来，吓得首座急忙跑出了寺院。
韩愈在一边看得莫名其妙，但他却感到大颠确是不同常人，能超出形骸之外，不为外物所累。所以，韩愈对大颠便越来越佩服，有事无事经常跑到寺中看看，与大颠闲聊一会。几个月后，韩愈迁为袁州刺史，想到将要和大颠分别，便最后一次登山拜访，并留给大颠两套衣服以作纪念。
不想此事传了出去，说韩愈与大颠成了好朋友，不会再为难佛法了。尚书孟简知道此事，特地写信给韩愈以示赞赏，并鼓励他继续与佛***结朋友。韩愈收到来信哭笑不得，便回信孟尚书说∶?潮州地远偏僻，没人可与交谈，而大颠却较聪明、识大体，所以我只好与他往来谈论。我确实喜欢这个人，但那不过是因为他超乎形骸之外，不为外物所累。我临别送他衣服，也不过是人之常情，并非崇信佛法，以求来日的功德。积善馀庆，积恶馀殃，物各以类聚，我崇尚儒典，怎么会舍弃先王之法、圣人之道，而从夷狄之教呢?大家这才知道，韩愈与大颠交往，原来只是喜欢大颠个人，与佛教却是无关。
韩愈本是坚决的排佛论者，但一见大颠，却不由自主地与之亲近起来，与大颠保持非常好的私人关系，传为一段佳话，佛***也经常引用此事作为佛教僧人风***的证据。按照韩愈的说法，他喜欢的只是大颠本人，而不是整个佛教。但在佛***看来，自己能与排佛人物保持友谊，正说明佛教的博大胸怀，是佛教强大有力的证明。所以，佛***在评论韩愈时就表现得非常客气，没有像对付传奕那样把他打入泥犁地狱，最多只说他没有理解佛教罢了。
此话抛开不说，上面的故事中出现?昼夜一百八?、?扣齿三下?等模煳对答，其含义是什么，大家想必急于理解。据笔者揣摩，当韩愈问大颠年纪时，大颠只举出念珠说∶?昼夜一百八。?那是说大颠与诸佛一般无异，佛无春秋之数，大颠亦无年纪可说，二者是完全相同的。因为佛教念珠有一百零八粒之制，大颠说昼夜一百八，代表了佛教，而韩愈问的是大颠的年纪，是人的寿数。把人的寿数与念珠数相提并论，正好表示人即是佛、佛即是人，大颠与佛无异。禅宗正好也有这种教理。而当韩愈问大颠一百八是什么含义时，大颠只拉齿三下作为回答，意思则是说佛法与世间万物并无不同，念佛(一百八的另一意义)与扣齿没有差别，那便是行住坐卧皆是禅之意了。
是的，禅定是无比重要的，重中之重，故有戒定慧三无漏学之说。三无漏学的定就是禅定。即使是佛祖他亦有在雪山苦修禅定达六载之久。他打下了稳如泰山之甚深禅定力，从初禅一直到灭尽定，最后才一股作气，目睹东方明星（明体）悟道的。
云浮新兴禅泉度***酒店，位于云浮市新兴县六祖故里 旅游 度***区。
大堂内部粗大的立柱，典雅的花艺，低调古典的接待前台，全都形成了一种静谧的气息，让人心旷神怡。自然地收摄心境后，一次关注内心的度***之旅由此开始。
步入房间，中式家具由全套老挝进口大红酸枝红木制成，上面的铜质把手与装饰，体现了细节处的用心，茶具、《坛经》、中式字画等摆设无不呼应着禅的主题。
豪华客房足足有48平方米，精致的摆放，每一个细节都凸显贴心和禅意。
早晨你也许会看到教授禅舞的老师卓玛在水边起舞，动作融入自然之中，既有观赏性，也能从另一个角度提醒人们禅如何赋予舞蹈生命力。
卓玛既是禅舞导师，也是多家公司的董事长，曾走遍大江南北，多地考察。来到禅泉后，对此地发自内心地热爱，便久住下来，每日穿行于亭台楼阁、花径绿道，对禅泉景致如数家珍，赞叹不已，她把这里当作休养身心的绝佳地点，最终将其倾心打造的候鸟养老项目落地禅泉。
随手拿起一根树枝，或者面对一盆花，他便能无中生有，将几方空间变成一个具有禅之意境的舞台，用心带动气，用气带动身体，用身体形成无声而有张力的语言，撞击进人的心里，产生共鸣。
酒店的温泉区也是一道靓丽的风景线。“禅泉”，泉自然是不可缺少的重要体验。“水善利万物而不争”，在这里，细品水的智慧与处世之道，不失为另一种修行。
酒店坐拥无边际长生池，是 亚洲最长的无边际泡池（温泉长生池），实为罕见。
动感SPA水疗池，不同的温泉池， 养生 功效当然也是不同的。
美若仙境的温泉区，28个户外温泉，雾气氤氲，泉水潺潺，纯天然的 硫磺高温矿泉 可达72.8 ，因为富含各种对人体十分有益的矿物质和微量元素，被人们称之为“神仙水”。
热石板
在禅泉，有时光很短之感。这里的度***生活是丰富多彩的，足不出户，有很多项目值得一一体验。你可以参与早课、禅舞、禅瑜伽、坐禅、抄经、禅茶、传灯发愿、禅温泉等十余项精品特色禅修项目，领略禅泉的“空、灵、静、 美”，感受禅宗文化的深邃意境。
禅宗“不立文字，直指人心”，似乎一切要由心去体会，也只有走心，可能才会发现处处是禅机：动也禅，静也禅意，行住坐卧皆是禅。
来到禅泉，自然也发自内心地问，什么是禅？常听到的一句话是“不可说，不可说”。
酒店配套多个餐厅，提供各种各样的 养生 膳食。
入住云浮新兴禅泉度***酒店，享早餐和温泉，健身房，瑜伽室，儿童乐园等
