『包含有“愚”字的成语』
“愚”字开头的成语：无
第二个字是“愚”的成语：(共6则)
[f]
非愚则诬 [j]
惊愚骇俗 矜愚饰智 [s]
使愚使过 [t]梯愚入圣 [x]
下愚不移
第三个字是“愚”的成语：(共2则)
[c]
草木愚夫 [r]
肉眼愚眉
“愚”字结尾的成语：(共9则)
[d]
大智如愚 大智若愚 [j]
进贤退愚 [k]硁硁之愚 [s]
使贪使愚 饰智矜愚 上智下愚 [y]
一得之愚 以学愈愚
“愚”字在其他位置的成语：无
矜功自伐以为功高而自我夸耀不矜不伐矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。伐功矜能伐、矜：夸耀。指吹嘘自己的功劳和才能。形容居高自大，恃才傲物。矜才使气矜：自夸；使气：意气用事。倚仗自己的才能，使意气，不谦虚。矜愚饰智装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。饰智矜愚装作有智慧而在无知者面前夸耀。自矜功伐指居功自傲。不矜细行指不注重小事小节。负材矜地见“负地矜才”。负地矜才谓以其才能、出身而自负骄矜。孤独矜寡泛指无依无靠的人。矜功不立矜：自夸。自以为能立大功而大功必不成。矜功伐能矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。矜功伐善矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。矜功负气矜：自恃。自以为有功而赌气。矜功恃宠矜：自高自大。自夸功高，依仗恩宠。矜己自饰矜：夸耀；自饰：自己颂扬。夸耀称赞自己。矜纠收缭形容骄傲、急躁、暴戾。矜名妒能矜：夸耀；妒：嫉妒。夸耀自己的名声而嫉妒贤能。矜名嫉能矜：夸耀；嫉：嫉妒。夸耀自己的名声而嫉妒贤能。矜能负才矜：自夸。自以为才华横溢，能力超群。矜贫救厄矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。矜贫恤独矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。怜悯救助贫苦和孤独的人。矜智负能矜：夸耀。夸耀智能和才能。业业矜矜小心谨慎貌。矜平躁释 〖解释〗指心平气和，有涵养。哀矜惩创哀矜：怜悯。怜悯又惩罚哀矜勿喜哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸
1. 智字开头的四字词语
智字开头的四字词语有智昏菽麦，智勇双全，智藏瘝在，智名勇功，智穷才尽。
1、智昏菽麦 [ zhì hūn shū mài ]
解释：指智力不能辨认豆麦。形容无知。
出自：南朝·梁·刘孝标《辩命论》：“朝秀晨终，龟鹤千岁，年之殊也。闻言如响，智昏菽麦，神之辨也。”
示例：裴让之、张宴之……皆不著本贯郡县，盖校书者单知写《北史》以补足卷数，而不及检其先世郡望，几于~矣。
2、智勇双全 [ zhì yǒng shuāng quán ]
解释：又有智谋，又很勇敢。
出自：元·关汉卿《五侯宴》第三折：“某文通三略，武解六韬，智勇双全 。”
示例：要讲究策略，有勇有谋，~。
语法：偏正式；作谓语、定语；含褒义
3、智藏瘝在 [ zhì cáng guān zài ]
解释：指贤人隐遁，病民之臣在位。
出自：《书·召诰》：“厥终智藏瘝在。”周秉钧易解：“纣政不善，贤者藏匿，病民者在位。”
4、智名勇功 [ zhì míng yǒng gōng ]
解释：有谋略、有胆量和功夫。形容人文武兼备。
示例：《史记·太史公自序》：“子房计谋其事，无知名，无勇功。”
5、智穷才尽 [ zhì qióng cái jìn ]
解释：智能与才能已经穷尽。
示例：经过几番与诸葛亮较量的失败，周瑜已是~了。
2. 智字开头的成语只字打头 四字成语智字开头的成语 ：
智名勇功、
智勇双全、
智圆行方、
智过万人、
智藏瘝在、
智尽能索、
智穷才尽、
智小言大、
智勇兼全、
智以利昏、
智周万物、
智小谋大、
智均力敌、
智昏菽麦
只字开头的四字成语 ：
只轮无反、
只骑不反、
只手擎天、
只轮莫返、
只鸡斗酒、
只轮不反、
只鸡樽酒、
只鸡絮酒、
只凤孤凰、
只轮不返、
只身孤影、
只言片语、
只争旦夕、
只争朝夕、
只鸾单凤、
只字片纸、
只字不提
3. 智字开头的成语智昏菽麦
谓智力不能辨认豆麦。形容无知
智尽能索
智慧、能耐都已用尽。索，竭尽
智小谋大
谓能力低下而谋划很大
智小言大
谓才智低下，说话口气却很大
智勇兼全
同“智勇双全”
智勇双全
既有智谋，又有勇气，二者兼备
智圆行方
智虑周到通达，行为端方不苟。语出《文子·微明》：“老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方……智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”
智者见智，仁者见仁
谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
智者千虑，必有一失
谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错
智者千虑，或有一失
见“智者千虑，必有一失”
智周万物
谓于万物无所不知。语本《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”韩康伯注：“知周万物则能以道济天下。”孔颖达疏：“圣人无物不知，是知周於万物。”
4. 形容智字的四字词语智字的四字词语 ：
足智多谋、
智勇双全、
聪明才智、
聪明睿智、
大智若愚、
急中生智、
大智大勇、
智名勇功、
矜智负能、
慌张慌智、
挈瓶之智、
三智五猜、
才薄智浅、
上智下愚、
没魂少智、
百龙之智、
极智穷思、
使智使勇、
智圆行方、
研精毕智、
见仁见智、
舞文饰智、
矜愚饰智、
豪取智笼、
私智小慧、
弃智遗身、
停留长智、
智尽能索、
智藏瘝在、
智周万物
5. 前面带”智”的四字词语为你搜集了如下一些：
含有智的成语查询结果
成语词目 解释
绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
上智下愚 智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
大智如愚 指才智极高的人，不炫耀自己，表面上看来好象愚笨。
使智使勇 使：用。用人所长，以收其功。
殚智竭力 殚：竭尽。用尽智慧和力量。
矜愚饰智 装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。
竭智尽忠 用尽智力，竭尽忠诚。
人穷智短 穷：困厄；短：短小。指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。
见智见仁 对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
才薄智浅 形容人的才智浅薄。自谦的说法。
灰身灭智 佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
全能全智 无所不知，无所不能。同“全智全能”。
计穷智极 指计虑穷尽。见“计穷虑极”。
挈瓶之智 挈瓶：汲水用的容量小的瓶子。比喻浅薄的知识或智谋。亦作“智类挈瓶”、“挈瓶之知”。
极智穷思 竭尽才智和思虑。
人贫智短 指人一到无路可走的时候，思想迟钝，办法也就不多了。同“人穷智短”。
灰身泯智 佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。同“灰身灭智”。
矜智负能 矜：夸耀。夸耀智慧和才能。
豪取智笼 犹言巧取豪夺。
计穷智短 计：计谋；穷：尽；智：智谋；短：缺少。计策用完了，才智也不够用了。形容已经想不出什么办法了。
失张失智 形容举动慌乱，心神不定。
仁者见仁，智者见智 仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
予智予雄 自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。
全智全能 无所不知，无所不能。
饰智矜愚 装作有智慧而在无知者面前夸耀。
智周万物 天下万物无所不知。形容知识渊博。
三智五猜 比喻用尽心思，多方猜测。
做张做智 犹言装模作样，装腔作势。
智尽能索 索：竭尽。智慧和能力都已用尽。
竭忠尽智 毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。
智小言大 指才智低下，说话口气却很大。
智小谋大 指能力低下而谋划很大。
运智铺谋 运用计谋。
研精毕智 犹研精竭虑。专心研究，尽力思考。
智藏瘝在 指贤人隐遁，病民之臣在位。
智均力敌 指双方的智略或势力旗鼓相当。
智昏菽麦 指智力不能辨认豆麦。形容无知。
竭智尽力 用尽智慧和力量。
6. 智字开头的成语智昏菽麦谓智力不能辨认豆麦。
形容无知智尽能索智慧、能耐都已用尽。索，竭尽智小谋大谓能力低下而谋划很大智小言大谓才智低下，说话口气却很大智勇兼全同“智勇双全”智勇双全既有智谋，又有勇气，二者兼备智圆行方智虑周到通达，行为端方不苟。
语出《文子·微明》：“老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方……智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”智者见智，仁者见仁谓对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。
语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”智者千虑，必有一失谓聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错智者千虑，或有一失见“智者千虑，必有一失”智周万物谓于万物无所不知。
语本《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”韩康伯注：“知周万物则能以道济天下。”
孔颖达疏：“圣人无物不知，是知周於万物。”聪明才智指智慧和才能聪明睿智亦作“聪明睿知”。
亦作“聪明睿知”。聪颖明智灰身灭智佛教语。
谓断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界灰身泯智见“灰身灭智”急中生智在紧急的时候猛然想出了办法见仁见智语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，同“智”。
后以“见仁见智”谓对同一问题各有各的见解矜愚饰智装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。语本《庄子·山木》：“饰知（智）以惊愚。”
绝圣弃智谓摒弃聪明智巧全能全智见“全智全能”失张失智举止失措、失神落魄貌韬迹隐智谓藏匿踪迹，不露才智停留长智谓耽搁得久了，会想出主意来舞文饰智谓舞文弄墨、利用才智以作奸伪研精毕智犹研精竭虑。
一、饰的成语有如下：
1、文过饰非、拒谏饰非、矫情饰诈、缘鹄饰玉、舞文饰智、游辞巧饰、矜愚饰智、修饰边幅、矜句饰字、矫心饰貌、饰智矜愚、矜己自饰、推诚不饰、粉饰太平、饰非掩丑、长傲饰非、矫情自饰、饰垢掩疵、逾侈长饰、饰怪装奇、饰词矫情。
二、成语解释
1、补过饰非
（1）解释 补过：弥补过失；饰非：文饰过错。指掩饰过错。
（2）出自：清·袁枚《随园诗话》第16卷。
2、拒谏饰非
（1）解释 谏：劝告。拒绝别人的规劝，掩饰自己的错误。
（2）出自：《荀子·成相》。
3、粉饰太平?
（1）解释：粉饰：涂饰表面。把***混乱的状况掩饰成太平的景象。
（2）出自：《再上皇帝书》。
4、矜愚饰智?
（1）解释：装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。
（2）出自：战国·宋·庄周《庄子·山木》：“ 饰知（智）以惊愚。”
5、饰智矜愚?
（1）解释：装作有智慧而在无知者面前夸耀。
（2）出自：战国·宋·庄周《庄子·山木》：“饰知以惊愚，修身以明污。”
6、文过饰非?
（1）解释：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
（2）出自：《论语·子张》：小人之过也必文。
7、游辞巧饰?
（1）解释：用没有根据的话多方掩饰。
（2）出自：《三国志·蜀书·诸葛亮传评》：“服罪输情者虽重必释；游辞巧饰者虽轻必戮。”
8、长傲饰非?
（1）解释：滋长骄傲、掩饰过错。
（2）出自：清?陈确《答张考夫书》：“怙恶不悛，长傲饰非者，古下愚不肖之流。”
9、矫情饰貌?
（1）解释：矫情：掩饰实情。掩饰实情，故作姿态。亦作“矫情饰行”。
（2）出自：《魏书·恩幸传序》：“夫令色巧言，矫情饰貌，邀眄睐之利，射咳唾之私，此盖苟进之常也。”
10、矜己自饰?
（1）解释：矜：夸耀；自饰：自己颂扬。夸耀称赞自己。
（2）出自：《后汉书·郑兴传》：“嚣矜己自饰，常以为西伯复作，乃与诸将议自立为王。”
11、饰非拒谏
（1）解释： 饰：掩饰；非：错误；谏：直言规劝。拒绝劝告，掩饰错误。
（2）出自：《荀子·成相》：“拒谏饰非，愚而上同，国必祸。”
12、饰非遂过
（1）解释： 粉饰错误，养成过失。
（2）出自：《吕氏春秋·审应》：“公子食我之辩，适足以饰非遂过。”
13、饰非文过
（1）解释： 粉饰掩盖过失、错误。
（2）出自：清·陈梦雷《绝交书》：“老年兄怙终迷复，羞于～。”
三、饰的基本解析
1、拼 音 ：shì；
2、部 首 ：饣；
3、笔 画?：8；
4、繁 体 ：饰；
5、五 笔： QNTH；
6、释义：装点得好看；装饰用的东西；装扮，扮演角色；***托，遮掩；
7、引用：
（1）饰,刷也。——《说文》。按,字亦作拭。
（2）凡祭祀,饰其牛牲。——《周礼·地官·封人》
（3）运而有光者,饰也。——《大戴礼记·劝学》
（4）共粉饰之,如嫁女床席。——《史记·滑稽列传》
（5）豹饰。——《礼记·玉藻》
（6）君子不以绀緅饰。——《论语》
8、相关组词:装饰、妆饰、掩饰、纹饰、饰物;
9、英文翻译：decorate, ornament, adorn；
百度百科-饰
开卷有益
出处：宋·王辟之《绳水燕谈录·文儒》太宗日阅《御览》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也”。
释义：“开卷”就是翻开书，表示读书。比喻读书有好处。
故事：宋大祖赵匡胤建立宋王朝的时候，各地还存在着一些割据***。统一全国的任务，直到他的弟弟赵光义当皇帝后才完成。赵光义即位后改名赵光灵，史称宋太宗。宋太宗统一全国后，立志宏扬传统文化，下令整理各种古籍。同时，又重视各种古代文化资料的收集。在太平兴国年间(***6—983年)。下令编纂《太平广记》、《太平御览》和《文苑英华》三大类书，从而为保存和发扬我国的文化遗产，作出了重要的贡献。
《太平御览》中引用的古书，十之七八现在已经无法看到了。所以，又可以说它是北宋前文化知识的总汇。这部书原名《太平编览》。编成后，宋大宗对它非常重视，规定自己每天看三卷，一年后全部看完；因而改名为《太平御览》，意思是太平兴国年间皇帝亲自阅读的书。
宋太宗的政事非常繁忙，经常因处理其他事情而未能按***阅读这部书，于是就在空暇的日子补读。侍臣怕他读得时间太久，影响身体健康，太宗说：“只要翻开书卷阅读，就会有收益，所以我不觉得疲劳。”
升堂入室
出处：《论语·先进》子曰：“由也升堂矣，未入子室也。”
释义：“堂”古代房舍的前屋，“室”后屋。“升”登上，升堂比喻刚刚入门。入室比喻更高境界。原意学习所达到的境地有程度深浅之别，现一般用来赞扬人在研究学问或钻研技术方面已深得老师的传授。
故事：我国古代伟大的思想家、政治家和教育家孔子，在40多年的办学中，共招收了3000多名***，其中著名的***有72人。子路便是72名***中的一个。子路向孔子表示，我像一根笔直的竹杆，生来可做一支好箭。还读书干什么。孔子开导他说，读了书就有了学问，好比在竹箭尾部装上羽毛，前面又安上锋利的金属头，这样箭就更有用了。子路听孔子说得很有理，便拜孔子为师。有一次，子路在孔子家里弹瑟。他人很刚勇，弹出的声音也像打仗一样充满着杀气。孔子是主张“仁”和“中庸之道”的，自然觉得这声音不平和，不满意他说：“他为什么要在我家里弹瑟呢?”孔子的***听了老师这话，琢磨出这是老师对子路弹瑟作的不好的评论，对子路的看法顿时有了改变，言语中有些不尊敬。孔子知道后，就对大家解释说：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未进入内室。他已经有了一定的成就，只是没有达到高深的境地。”
韦编三绝
出处：《史记·孔子世家》孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“***我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”
释义：“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻苦勤奋。
故事：春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给***讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“***如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
开诚布公
出处：《三国志·蜀书·诸葛亮传评》诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道。
释义：人们把开诚心、布公道”简化为成语”，用来比喻诚意待人，坦白无私。
故事：三国时，蜀汉的丞相诸葛亮极得皇帝刘备的信任。刘备临终前，曾将自己的儿子刘禅托付结他，请他帮助刘禅治理天下，并且诚恳地表示，你能辅佐他就辅佐他，如果他不好好听你话，干出危害国家的事来，你就取而代之。刘备死后，诸葛亮尽全力帮助平庸的后主刘禅治理国家。有人劝他进爵称王，他严词拒绝，并认为自己受先帝委托，已经担任了这么高的官职；如今讨伐曹魏没见什么成效，却要加官进爵，这样做是不义的。
诸葛亮待人处事公正合理，不徇私情。马谡是他非常看重的一位将军，在攻打曹魏时当前锋。因为违反节制，失守街亭；诸葛亮严守军令状规定，忍痛杀了他。马谡临刑前上书诸葛亮，说自己虽然死去，在九泉之下也没有怨恨。诸葛亮自己也为失守街亭等承担责任，请求后主批准他由丞相降为左将军。他还特地下令，要下属批评他的缺点和错误。这在当时是罕见的。
公元234年，诸葛亮病死于军中。他一生清贫，并无什么产业留给后代。
分庭抗礼
出处：《庄子·渔父》万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨傲之容。
释义：“抗”原作“伉”，对等、相当的意思，表示宾客与主人分处庭中两旁，相对行礼，以示平等对待。后来比喻地位平等，互相对立。
故事：一天，孔子和***门在树林里休息。***门读书，孔子独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。孔***完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的***子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀?”子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀!”子贡补充说：“他，就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑，说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀。”渔夫说完，转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴，猛然站起身，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他!”孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，怎么敢不虚心地请求您帮助呢?”渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真；就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理，事奉亲人则慈孝，事奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”
孔子听得很有启发，不住地点头。最后，孔子卑谦地对渔夫说：“遇见先生真是***。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗?”渔夫没有告诉他住在哪里，而是跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子送给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫的船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆怅地上车。子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是相对得礼，平等相待，您还带有点自尊的神色呢!但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了呢?我们几个***都对您这举动觉得奇怪，对渔夫怎么可以这样恭敬呢?”孔子听了子路的话很不高兴，伏着车木叹口气说：”唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点，我告诉你听：“遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁、不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢?”
一字千金
出处：《史记·吕不韦列传》布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。
释义：称赞文辞精妙，形容文章价值极高。
故事：秦始皇赢政年幼继位，任用大商人出身的原相国吕不韦辅政。吕不韦认为，象秦国这样的强国，应该招纳更多的学者名士，提供他们更高的待遇，这才相称。他门下拥有宾客三千，家僮万人。这些文人在他组织下共同编写了《八览》、《六论》、《十二纪》等巨著，内容包罗万象，通贯古今，题名为《吕氏春秋》。他下令把全书张挂在京城咸阳的市门上，一旁放着千金重赏，公开宣布说：“能指出书中不足、增加或删去一字者，赏给千金。”
吕不韦这样大张旗鼓地宣传，也是为自己扩大影响，张扬政治权势。那时人们慑于吕不韦的位高威重，谁也不愿出面指摘《吕氏春秋》的缺失，著作公布一个多月，前来观看的人成千上万，却始终没有一个人出来改动一字、领取千金之赏。于是，吕不韦下令集中人力抄录全文传送各地，他的名声因此远扬天下。
《史记·吕不韦列传》记有咸阳市千金悬赏的故事，成语“一字千金”流传至今。
大器晚成
出处：《三国志·魏书》“此所谓大器晚成者也，终必远至。”
释义：形容成名较晚。
故事：袁绍身边的一位门客，名叫崔琰，他从小喜习武艺，到了23岁才开始读《论语》、《韩诗》．求师学习。由于他刻苦努力，学问也逐渐多起来。当时袁绍的士兵非常残暴，掘开坟墓将尸骨暴露出来。崔淡劝说袁绍不要这样做，袁绍认为他说得对，封他为骑都尉。后来，崔琰跟随曹操，为曹操出了不少主意。在他作尚书时，曹操想立曹植为嗣子，而崔琰反对，他说：“自古以来的规矩是立长子，怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿，尽管是亲属他也不偏袒，曹操十分佩服他的公正，崔琰有个堂弟叫崔林，年轻时既无成就也无名望，亲戚朋友都看不起他，可是崔琰却很器重他，崔琰常对人说：“才能大的人需要长时间才能成器，崔林将来一定会成大器。”后来，崔林果然当上了翼州主簿、御史中丞，还在魏文帝手下任过司空。
给分啊~~谢谢
材高知深 材：通“才”。知：通“智”。才能出众，智慧高超。
出处：汉·王充《论衡·程材》：“今世之将，材高知深，通达众凡，举纲持领，事无不定。”
聪明智慧 智力过人，心思敏锐。
出处：明·周楫《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》：“不觉魏鹏渐渐长大……聪明智慧，熟于经史。”
殚智竭力 殚：竭尽。用尽智慧和力量。
出处：《吕氏春秋·本味》“相为殚智竭力，犯危行苦。”
古圣先贤 圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：“刚才二奶奶说的古圣先贤，我们也不懂。”
积思广益 指集中众人的智慧，可使效果更大更好。
出处：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”集，亦作“积”。
集思广益 集：集中；思：思考，意见；广：扩大。指集中群众的智慧，广泛吸收有益的意见。
出处：三国·蜀·诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”
教一识百 形容具有特殊的才能、智慧。
出处：汉·刘向《列女传·母仪》：“文王生而明圣，太任教之，以一而识百。”
竭智尽力 用尽智慧和力量。
出处：西汉·刘向《战国策·赵策四》：“臣虽尽力竭智，死不复见于王矣。”
矜愚饰智 装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。
出处：《庄子·山木》：“饰知（智）以惊愚。”
矜智负能 矜：夸耀。夸耀智慧和才能。
出处：宋·陆九渊《与包显道书》：“此理苟明，则矜智负能之人，皆将失其窟宅。”
绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。
出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”
姱容修态 姱：美好；修：长远；态：志向。美丽的容貌，长远的智慧。
出处：战国·楚·宋玉《招魂》：“姱容修态，絙洞房些。”
饰智矜愚 装作有智慧而在无知者面前夸耀。
出处：《庄子·山木》：“ 饰知以惊愚，修身以明污。”
醍醐灌顶 醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
出处：唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”
大智若愚
聪明才智
指智慧和才能
殚智竭力
竭尽智慧和力量
积思广益
三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”后以“集思广益”指集中众人的智慧，可使效果更大更好。集，亦作“积”
集思广议
谓集中众人智慧，广泛进行议论
集思广益
谓集中众人智慧，博***有益的意见。语本三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”
矜愚饰智
装作有智慧，在愚人面前夸耀自己。语本《庄子·山木》：“饰知（智）以惊愚。”
聚精会神
原谓心神聚合，集中大家的智慧。《文选·王褒·〈圣主得贤臣颂〉》：“故世平主圣，俊乂将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、■陶、伊尹、吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。”刘良注：“聚其精爽，会其神理，君臣道合，加以相明；上下不疑，德义谐和。”明宋濂《题朱文公手帖》：“师友相从之盛，聚精会神，德义充洽，如在泗沂之上。”后多形容专心致志，注意力非常集中
饰智矜愚
谓装作有智慧而在无知者面前夸耀。语本《庄子·山木》：“饰知以惊愚，修身以明污。”
醍醐灌顶
①佛教以醍醐灌人之顶，喻以智慧灌输于人，使人彻悟。②喻清凉舒适
言者不知
谓多言多语的人缺乏智慧
智尽能索
智慧、能耐都已用尽。索，竭尽
（1）劝农：勉励人们依据季节，重视及时耕作。劝农，这是汉代之来地方官员的职责。西汉司马迁《史记·文帝纪》：“其于劝农之道未备，其除田之租税。”晋代更是上级考察地方官员政绩的一项首要内容。唐房玄龄等撰《晋书·职官志》：“郡国及县，农月皆随所领户多少为差，散吏为劝农。”西晋束皙《劝农赋》：“惟百里之置吏，和区别有异曹；考治民之贱职，美莫当乎劝农。”
（2）“悠悠”：遥远，久远。
（3）“厥初”句：最初时代（即“原始社会”）的先民。厥：其。生民：人民。春秋《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，实维姜嫄。”
（4）“傲然”句：傲: 游戏，闲游，骄傲。自足：指衣食自给，丰衣足食，并且指知足的心态。此句说，既然衣食自给，并且有自知之明，别无他求，便能坚强骄傲、逍遥自在地看待人世。傲然自足，这是魏晋南北朝知识分子的一种人格理念与品德标准。西晋石祟《归思引序》：“傲然有凌云之操。”
（5）“抱朴”句：抱朴：襟怀质朴、朴素。真：指自然。含真：秉性自然、不虚伪。春秋李聃《老子》第十九章：“见素抱朴。”战国河上公注：“见素者当抱朴守真，不尚文饰。” 当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“又，《老子》第三十二章：‘朴虽小，天下莫能臣也。’”袁行霈《陶渊明集笺注》：“（战国庄周《庄子·渔父》：‘礼者，世俗之所为也。真者之所以受于天也，自然不可易也。’故圣人法天贵真，不拘于俗。《庄子·秋水》：‘无以人灭天，无以得殉名，谨守而勿失，是为反其真。’渊明认为上古生民保有人之朴素与真淳，最为可贵。”抱朴含真也是东晋士人的一种普遍的精神追求。谢灵运《过白岸亭》：“未若长疎散，万事恒抱朴。”
（6）“智巧”句：智：智慧。巧：技艺高明、精巧。战国庄周《庄子·天道》：“刻雕众形,而不为巧。”智巧：机谋与巧诈。此处与上句的“朴”、“真”相对而言。战国韩非子《韩非子·扬权》：“圣人之道，去智与巧，智巧不去，难以为常。”南朝宋范晔《逸民传论》：“然而蝉蜕嚣埃之中，自致寰区之外，异夫饰智巧以逐浮利者乎？”唐李善注引《淮南子》：“古之人同气于天地，与一世而***，及伪之生，饰智以惊愚，设诈以巧上。” 智巧既萌：春秋李聃《老子》第十八章：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。” 《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。”“绝圣弃利，盗贼无有。”
（7）“资待”句：资：本义钱财。战国《易·旅》：“怀其资。”作动词用，转义为：资给，给济。战国韩非子《韩非子·说疑》：“资之以币帛。”待：需要，需求。西汉司马迁《史记·天官书》：“不待告。”注:“须也。”资待：供给需求赖的生活资料。靡，mǐ，无，没有。西周《尔雅》：“靡,无也。”春秋《诗·小雅·***薇》：“靡室靡家。”靡因：无来由，即没有生活来源，没有依靠。当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“智巧既萌，资待靡因：意谓上古生民抱朴含真之时，可以傲然自足，智巧既已萌生，欲广用奢，反而无从供给矣。”
（8）“谁其”句：其：语助词。赡，shàn，供给，供养，使之充裕。唐房玄龄等撰《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族,赏赐军士。”
（9）哲人：智慧卓越超越寻常的人。春秋《诗经·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言。”三国魏曹植《王仲宣诔》：“皇穹神察，喆人是恃。”“喆”同“哲”。东晋慧远《游石门诗并序》：“不有哲人，风迹谁存？”
（10）伊何：惟何。当代袁行霈《陶渊明集笺注》引西汉刘向编、战国屈原等作《楚辞·天问》：“其罪伊何？”东汉王逸注“其罪惟何乎？”
（11）“时惟”句：当代袁行霈《陶渊明集笺注》引春秋《诗经·大雅·生民》：“载生载育，时维后稷。” 西汉毛亨《毛诗故训传》：“播百谷以利民。”时惟：是为。后稷：远代尧舜时代农官，周族的始祖。相传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。后稷善于种植各种粮食作物，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
（12）“赡之”句：如何使民富足呢？
（13）植：种植。
（14）“舜既”二句：舜、禹：远古时的君主。躬耕：亲自耕种。西汉《史记·五帝本纪》：“舜耕历山。”稼：播种五谷。穑：sè，收获谷物。稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。战国《论语·宪问》：“禹、稷躬稼，而有天下。”
（15）周典：指夏、周《尚书》中的《周书》。
（16）“八政”句：《周书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”食列第一，故曰“始食”，以食开始。
（17）“熙熙”句：熙熙：春秋李聃《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”当代龚斌《陶渊明集校笺》引东汉班固《汉书·礼乐志·郊祀歌》：“众庶熙熙。” 唐颜师古注：“熙熙，和乐貌也。”。令德：1．美德。战国《左传·襄公二十四年》：“子产寓书於子西，以告宣子曰：‘子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。’”2．指有高尚道德的人。东汉蔡邕《上封事陈政要七事》：“太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人？”
（18）“猗猗”句：猗（yī）猗：春秋《诗经·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。” 西汉毛亨《毛诗故训传》：“猗猗，美盛貌。”这里指禾苗茂盛的样子。原陆：高而平之地，田野。东汉张衡《东京赋》：“乘舆巡乎岱岳，劝稼穑於原陆。”东晋葛洪《抱朴子·正郭》：“虽在原陆，犹恐沧海横流，吾其鱼也。”
（19）卉：huì，草的总称。
（20）清穆：穆：淳和，温和。春秋《诗经·大雅·蒸民》：“吉甫作颂，穆如清风。” 东汉蔡邕《释诲》：“夫子生清穆之世，禀醇和之灵。” 唐房玄龄等撰《晋书·齐献王攸传》：“当今方隅清穆，武夫释甲，广分休***，以就农业。”清穆：清和，亦为“穆清”，比喻清和平静之时。
（21）“纷纷”句：纷纷：众多的样子。士女：男女。当代袁行霈《陶渊明集笺注》引春秋《诗经·小雅·甫田》：“以榖（gǔ，养育）我士女。” 现代王叔岷引《吕氏春秋·爱类》：“神农之教曰：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。’”
（22）趋时：指抢赶农时。竞逐：你追我赶。当代龚斌《陶渊明集校笺》引东晋刘琨《答卢谌》诗：“群妖竞逐。”
（23）宵兴：指天未亮即起身操作。宵：夜。当代龚斌《陶渊明集校笺》引东晋孙绰《游天台山赋》：“昼咏宵兴。”
（24）野宿：夜宿于田野。当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“桑妇宵兴，农夫野宿：意指在哲人的感召下，农夫桑妇亦勤于劳作。”
（25）和：和风。泽：雨水。陶渊明《和郭主簿》（其二）：“和泽周三春。”气节易过，和泽难久：时令节气容易过去，和风泽雨不会长久。意思是劝人抓紧农时。
（26）“冀缺”句：冀缺，春秋时晋国贵族，父冀芮犯罪死，冀缺降为民，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。携俪：事见《左传·僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。俪：配偶。
（27）“沮溺”句：沮溺：长沮、桀溺，春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。耦：ǒu，两个人在一起耕地。春秋《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”结耦：合作耕种。
（28）“相彼”句：相：xiàng，视，观察。彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。贤达：指有才德、声望的人。
（29）勤：指勤于耕作。
（30）“矧伊”句：矧：shěn，何况。伊：此，这些。众庶：一般百姓。
（31）“曳裾”句：曳：yè，拖，拉。裾：jū，衣服的大襟。拱手：1．两手相合，相以示敬意。西汉戴德、戴圣选编战国《礼记·曲礼上》：“遭先生於道，趋而进，正立拱手。”北魏郦道元《水经注·渭水三》：“此神尝与鲁班语，……班于是拱手与言。”2．将双手放在袖子里，形容人们懒惰、闲散的样子。引深为无为而治。西汉刘向编、战国《战国策·秦策一》：“大王拱手以须，天下徧随而伏，伯王之名可成也。” 3．夸张形容轻易而得。《战国策·秦策四》：“齐之右壤，可拱手而取也。”西汉贾谊《过秦论上》：“於是秦人拱手而取西河之外。”东晋袁宏《后汉纪·光武帝纪六》：“令延岑出汉中，定三辅，天水、陇西拱手自得。”当代龚斌《陶渊明集校笺》引清蒋薰评《陶渊明诗集》卷一：“曳裾拱手，说惰农趣甚。”
（32）“民生”二句：战国《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮（kuì）。”民生：人生。匮：缺乏，不足。
（33）宴：1．请人吃饭喝酒，相聚在一起喝酒吃饭。战国《易·需》：“君子以饮食宴乐。”东汉郑玄注:“宴，享宴也。”2．安闲,安逸《汉书·贾谊传》：“是与太子宴者也。”注：“谓安居。”
（34）奚冀：何所希望，指望什么。
（35）儋石：儋，dàn，当代袁行霈《陶渊明集笺注》：“量词。战国吕不韦《吕氏春秋·异宝》：‘荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐。’” 东汉高诱注：“万檐，万石（dàn）也。”石：米谷的容量单位。十斗为一石。
（36）交至：一齐来到。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“林公云：‘见司州警悟交至，使人不得住，亦终日忘疲。’”
（37）列：同伴，指那些勤于耕作的人。
（38）孔耽：孔：孔子。耽：dān，沉溺，迷恋，喜好过度。
（39）樊须是鄙：即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。战国《论语·子路》记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。
（40）董：董仲舒，西汉思想家、哲学家。景帝时任博士，讲授战国《公羊春秋》。汉武帝元光元年（－134），董仲舒在《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所***纳。
（41）田园不履：东汉班固《汉书·董仲舒传》说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履，lǚ，踩踏。
（42）超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。
（43）高轨：崇高的道路，指行事与道德。
（44）敛（liǎn ）衽（rèn 任）：如同“敛袂”，整一整衣袖，表示恭敬。西汉刘向编、战国《战国策·楚策》：“一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服。”
