1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着***术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的***术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也***用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也***用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占***运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，
1、七律*十二生肖诗之一(子鼠)
深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。
论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。
缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。
独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。
2、七律*十二生肖之二(丑牛)
勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。
献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。
倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。
莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。
3、七律*十二生肖诗之三（寅虎）
独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。
一身权势由狐***，半卷丹青累犬充。
论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。
相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。
4、七律*十二生肖诗之四（卯兔）
身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。
执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。
明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。
相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。
5、七律*十二生肖诗之五（辰龙）
兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。
乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。
留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。
自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。
6、七律*十二生肖诗之六（巳蛇）
原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。
以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。
足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。
至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。
7、七律*十二生肖诗之七（午马）
飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。
乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。
名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。
锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。
8、七律*十二生肖诗之八（未羊）
亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。
乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。
跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。
斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。
9、七律*十二生肖诗之九（申猴）
●?生身本是一山民，远祖曾为大圣人。
闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。
才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。
虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。
● 生身好动性聪明，敢替人间抱不平。
宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。
阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。
盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。
10、七律*十二生肖诗之十（酉鸡）
彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。
篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。
喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。
为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。
11、七律*十二生肖诗之十一（戌狗）
勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。
巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。
护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。
不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。
12、七律*十二生肖之十二（亥猪）
古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。
争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。
酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。
生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。
关于十二生效的儿歌：
1、一是老鼠吱吱叫，二是牛儿尾巴摇。
三是老虎威风到，四是白兔蹦蹦跳。
五是飞龙像座桥，六是蛇会圈圈绕。
七是马儿最会跑，八是羊儿吃青草。
九是猴爬树上笑，十是鸡会起的早。
十一是狗儿看门好，十二是小猪来凑热闹。
2、小老鼠，吱吱叫，看到猫儿就跑掉。
牛伯伯，好强壮，看到红布向前闯。
虎大王，最神气，森林之中没的比。
兔宝宝，爱睡觉，走起路来蹦蹦跳。
龙爷爷，最神秘，躺在云里猛吐气。
小白蛇，小青蛇，摇摇摆摆最有趣。
小马哥，跑得快，跑呀跑呀快快快。
羊咩咩，最贪玩，野狼来了快快跑。
小猴子，吱吱叫，红红***摇摇摇。
大公鸡，小公鸡，早晨起来喔喔啼。
小狗狗，尾巴摇，坏人来了汪汪叫。
小猪猪，胖嘟嘟，打个滚来踏踏脚。
关于猜十二生肖的谜语有：
1、鼠
（1）尖嘴尖牙齿，留着小胡子，贼头又贼脑，坏事。
（2）眼睛圆溜溜，贼头又贼脑。一头钻进洞，猫叫不出来。
2、牛
（1）两把镰刀尖打尖，两把蒲扇扇两边，四把铁锤前后打，一把扫帚扫两边。
（2）身笨力气大，干活常带枷，春耕和秋种，不能缺少它。
3、虎
（1）祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。
（2）像猫不是猫，身穿皮袄花。山中称霸王，寅年它当家。?
4、兔
（1）聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。
（2）春夏秋冬穿皮袄，浑身像个棉花包，又会跑来又会跳。?
5、龙
（1）一物生得奇，从来不露面，张牙舞爪气势强。
（2）君是人间第一雄，起风下雨显神通。中华大地生光彩，迈入庚辰更不同。
6、蛇
（1）生在青山田野间，绿甲黄衣身上穿，虽然不是英雄将，浑身好像霸王鞭。
（2）优劣孰多没议论，怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大，毒液也能医众生。
7、马
（1）有点像画眉鸟 。解析：“马”有了一“点”就像画了眉的“鸟”。
（2）日行千里未知倦，常助将军捍***。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。
8、羊
（1）一位白头老太公，量得一升豆，随吃随漏。
（2）穿白衣，爱吃草，唱起歌来咩咩叫。?
9、猴
（1）生来四只脚，爱攀又爱跳，站坐都像人，浑身绒毛毛。
（2）尖面小口，两脚两手，立着坐着像个人，伏着爬着像只狗。
10、鸡
（1）头戴笔花，身穿绣花，先用嘴耜，后用铁耙。
（2）一朵芙蓉顶上栽，锦衣不用剪刀裁，虽然不是英雄将，唱得千门万户开。
11、狗
（1）有个铁锁头，天天在门口，好人让它路，贼人见它走。
（2）忠心耿耿受褒扬，常伴牧人同放羊。大雪漫飞身上肿，坚持工作不彷徨。
12、猪
（1）四柱短又短，两耳像蒲扇，鼻子哼哼响，尾巴打个圈。?
（2）耳朵像扇子，鼻子大又圆，身子肥又矮，吃饱只会睡。?
扩展资料：
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。
参考资料：
十二生肖各自象征的意义是什么？ 老鼠和牛：老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最重要的一组。 老虎和兔子：老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以放在第二位置上。龙和蛇：龙代表猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，所以刚柔并济是我们的祖训。 马和羊：马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望。 猴子和鸡：猴子代表灵活，鸡定时打鸣。代表恒定，灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面有能在变通中前进，这才是最根本的要旨。 狗和猪：狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易保持内心深处的平衡。另一种观点则认为生肖的意义在于它反应了古时人们对动物的图腾、生活习俗和神话传说。这种意义主要从古时图腾文化上各属相的象征，或从传说神话故事与由其而来的风俗来解读，这一观点相对上一意义解读，依据更为充分。这里我们列举十二生肖其中几个的风俗：鼠：历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上，当晚家家户户都不点灯，全家人坐在堂屋炕头，一声不响，摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪”等食品，不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，给来年带来隐患。台湾居民认为禄三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映。虎：陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时，舅家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日，当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头，既可当枕头，又可当玩具，还表示祝福。蛇：逢巳年出生的人属蛇，北方大都说属小龙的，也有说属长虫儿的。人们不说属蛇而说属小龙，大概是因为对蛇厌恶，而对龙情有独钟，因龙为神物，也有点“攀龙附凤”的味道。汉族民间有“蛇脱皮”的说法，认为只要看见蛇脱皮，是不吉利的征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”尤其是在春季更为大忌。在青海地区，若家中发现蛇，最忌杀死。认为若杀死蛇或蛇没有被子打死，蛇就会***取报复行动，于家门不利。所以若在家中发现蛇，就将其捉入罐中或挑在长杆上，然后送到山谷中，并求其躲进山洞，别再回到人家中。羊：“羊”、“祥”通***。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。鸡：古代计时器尚未发明，早晨的鸡鸣一声，向人们报告新一天开始，它不仅常庄户人家的时钟，也......>>
十二生肖都代表什么？ 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡?物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。
《周礼?春官?冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语?晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书?荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡***五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”
后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴***之精，故犯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。
亥......>>
十二生肖各自代表的时间 用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖与十二时辰
子（鼠）时（23点――0点）、丑（牛）时（1点――2点）、寅（虎）时（3点――4点）、卯（兔）时（5点――6点）、辰（龙）时（7点――8点川、巳（蛇）时（9点――10点）、午（马）时（11点――12点）、未（羊）时（13点――14点）、 申（猴）时（15点――16点）、酉（鸡）时（17点――18点）、戌（狗）时（19点――20点）、亥（猪）时（21点――22点）。
十二生肖分别象征着什么含义？ 中国属相
属相，也叫生肖。它是代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物。这十二种动物是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。属相（生肖）的十二种动物与十二地支相配合便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、 巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二属相是人为命定下来的，它基本上属于一种时间概念，因为它是与年、月、日、时相联系的。但是，由于它与十二种动物相联系，人们又赋予它一种特殊的神秘色彩，它反过来影响人们的心理意识。这一切，又被道家、方士和阴阳先生所利用，使得十二属相更加扑朔迷离。
属相与人生
鼠年生的人－敏锐乐观
性格：性格柔和，为人坦诚，单纯，具有敏锐的直观，以感觉来判断事物，能力强；属性急、 急功型，虚荣心强，常因异性之事失败；经济财运佳。
爱情：很受人喜爱，细心，体贴，对于爱情充满罗曼蒂克的憧憬，对于异性的好奇心，并且绝不会令对方感觉无聊或乏味。
最佳配偶：相龙、猴、牛
运气：生运势良好，在事业方面，中途有挫折，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。
忠告：过份自信，常有事后追悔情况产生。
职业：学者、作家、艺人、医生
牛年生的人－勤勉踏实
性格：沉默寡言，为人正直，纯朴，不愿伪装表面；富于耐性和同情心，具有勤劳、努力、坚毅的习惯；思考力强、坚持己见，容易失去益友；有老大气概，做事很精细，晚年将鸿图大展。
爱情：典型的现实主义者，缺少罗曼蒂克情调，个性不够潇洒，女性具有容忍性格及母 *** 。
最佳配偶：相鼠、蛇、鸡
运气：节约自俭，晚年头角峥嵘，财运亨通，种瓜得瓜，种豆得豆。
忠告：有我行我素的强烈性格，行动往往偏激。故要心胸开阔，集思广益，不可独断专行。
职业：律师、作家、社会工作者。
虎年生的人－富于冒险
性格：富于正义感，讲道理，男性外刚而内柔，女性则外柔而内刚；具有组织的才能。富于发明，有革命性的开拓精神，热心公益，就女性而言，是个不让眉者。
爱情：主动获得对方的爱，有魄力，拥有动人的风韵，天生丽质，讨人喜欢。
最佳配偶：相马、狗、猪
运气：上天赋予好运，行动表现非凡，乃十二生肖中运气最好者，是成功与***的象征。
忠告：一生沉浮不定，要节约用钱，积极进取，克服困难，以求步步高升。
职业：公营干部，合作社高级主管。
兔年生的人－温柔善良
性格：为人乐观，快活，不愿过拘束的生活，为追求理想而前进，但因实践能力薄弱，故事多不成；凡有新流行，就是走在尖端，防卫观念非常敏锐。
爱情：非常罗曼蒂克善人意，外貌与内心都温柔有加，若能宽宏大量，即可享受甜美的爱情。
最佳配偶：相羊、狗、猪
运气：一生运势良好，虽有小波折，职位升，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。
忠告：对人、事物的心思过于细致，要抑制嫉妒心，放开心胸，发挥天赋就可望成功。
职业：经营、种植。
龙年生的人－气宇轩昂
性格：人品高，刚毅，富于热情，有台烈的向上心，属聪明才智型，但缺乏思虑和耐心，做事常半途而废，表面冷漠，其实内心有极强的仁侠骨气，处处为他人着想。
爱情：渴望恋爱，重视气氛。希望得到对方的温柔怜爱。女性重视贞操，不过中年以后会有情感上的困扰。
最佳配偶：相猴、鼠、鸡
运气：命运不错却有波折，年轻时若有贵人相助，多能飞黄腾达，中年运势稍差，对钱财挥霍无度。
忠告：无耐性，经不起考验，要想成功需有始有终。
职业：任何职业皆可，独立经营事业。
蛇年生的人－神秘莫测
性格：具有周密的思考力，立定志愿后必勇往迈进，表面虽担诚其实是神经质......>>
十二生肖李白代表什么生肖 鼠：国师 叛贼 神偷 玩童 梅花 宰相 智囊 呈祥 仙桃 兵将 太后 少男警惕七 玩兢 杜君者 燕蝠 石榴石 宝瓶 师 耳 膀胱三焦无齐青州 大寒 立春 神后玄木号 三更 夜半
牛：元帅 大将 员外 包公 荷花 金花 雪人 梅花 柳岸 铃星 农民 书生者 蟹螯 紫水晶 麻蝎 象性 脆肚 脾无齿 吴扬州 小寒冬至大吉星纪 四更 鸡鸣
虎：大将 大王 武士 都督 桃花 金花 将军 银宝 山谷 王爷 鼎力士 恶霸 五齿生肖 护使者 狸貉 血石 人马 骆驼 手 胆无脾燕幽州 大雪小雪 功曹析木 五更 平旦
兔：玉帝 东宫 ** 玉女 兰花 皇后 江鲤 莲花 月宝 玉玺 凤 风 同 嫦娥 八齿 丈人者 猬貉 钻石 天蝎 猫 脂 肝无唇宋豫州 霜降 立冬 太邪大火 六更 日出
龙：天子 状元 皇上 君主 梨花 李花 光祠 铁树 龙门 虹 国君 雨师者蛟鱼 绿宝石 天社娲 鸭 肩胸 胃 无耳 郑允州 秋分寒露天魁 寿星 七更 食时
蛇：宫女 秀士 美女 太子 竹花 宫妃 金幅 驿站 西宫 地主 商人 寡人者 蟮蚓 珍珠石 双女 鹅 面咽 心 无足 楚荆州 处暑白露大乙鹑头 八更 隔时
马：太子 元帅 秀才 牛童 杏花 笛声 佳人 老二 将军 桥 三公者 鹿獐红宝石 狮子 鹰 眼 小肠 无胆 周三河 破秋 大暑胜光鹑头九更 日中
羊：将相 西宫 夫人 宰相 樱花 士兵 彩蝶 石榴 兵将 太监 皇妃 状师王妃 主人者 鹰雁 橄榄石 巨蟹 燕 脊梁 脾 无神秦雍州小暑 夏至 小吉鹑首 10更 日昕
猴：太监 寇王 游侠 宰相 松树 侠士 桃花 双燕 老大 跟尚 雨十一号 笛子 人君者 猫猿 蓝宝石 阳阳 了歌 经络 大肠无臀梁晋益州 芒种 小满 得送实沈 11更 脯时
鸡：东宫 贵妃 歌女 赤龙 苓花 武士 西宫 奴婢 大宝 时钟 乐宫 好汉** 将军者 雉鸟 黄宝石 金牛 鱼 精血 无肾韩赵翼州立夏 谷雨 从魁大梁 12更 日入
狗：文官 先锋 管家 奴才 菊花 云翠 门官 如意 奸臣 更夫 人姓者 狼豺 黄玉 白羊 ?子 命门腿足 胃 无肠 雪翠 鲁徐州清明惊蛰 日魁降娄 一更 傍晚
猪：西宫 丞相 商贾 太监 桂花 青松 东宫 天门 老三 县令 芭蕉扇 神君者 豕焦 蓝宝石 双鱼 田螺 头 肾心包 无筋 冲魏春分雨水 登明 二更 人定
十二生肖的代名二：
鼠 代号惊 前身龙 姓氏李
，三轮车横穿公路与卡车相撞1死7伤;牛代号勤 前身兔 姓氏田
虎 代号猛 前身虎 姓氏雷
兔代号快 前身牛 姓氏柳
龙 代号精 前身鼠 姓氏袁
蛇代号勤 前身猪 姓氏纪
马 代号烈 前身狗 姓氏许
羊代号善 前身鸡 姓氏杨/朱
猴 代号灵 前身猴姓氏林杜
鸡 代号贱 前身羊 姓氏曲
狗 代号忠 前身马 姓氏成
猪代号笨 前身蛇 姓氏阮元
十二生肖的代名一：
精（鼠），憨（牛），威（虎），慧（兔）
神（龙），智（蛇），奔（马），温（羊）
灵（猴），信（鸡），忠（狗），福（猪...>>
12生肖各象征着什么 鼠－D
牛－B
虎－I
兔－F
龙－A
蛇－H
马－C
厂－L
猴－J
鸡－K
狗－E
猪－G
中国的十二生肖各代表什么意思 中国人的祖先很实在.十二生肖两两相对,六道轮回,体现了祖先对我们的期望和要求.
第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两者一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组.
第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,防在第二位置上.
第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训.
接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.
再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨.
最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人.反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则.无论是对一个民族的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易保持内心深处的平衡.
十二生肖代表什么神? 好像不是代表神，是根据这12个动物叫的时间来定的吧。
十二生肖都代表什么意思 鼠代表智慧，牛代表勤劳，老虎代表勇猛，兔子代表谨慎，龙代表刚猛，蛇代表柔韧，马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺，猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定，狗是代表忠诚，猪是代表随和
谁知道中国十二生肖代表什么含义？ 关于荣辱观的小故事
十二生肖
有一次，我有机会和欧洲贵族聚餐。可能酒喝多了，一位德国贵族站了起来，讽刺说：
你们中国人都是属什么猪啊！狗啊！老鼠啊！不像我们，都是金牛座、狮子座、仙女座
……真不知道你们祖先怎么想的？
当时这些贵族听完哈哈大笑，还互相碰杯，先前的优雅完全不见了。
按理说，人家在骂你祖宗了，你即使没有话说，起码可以掀桌子啊！但所有人都坐着不吭声，也可能是还没反应过来，我当时只好平和地告诉在场所有外宾：
中国人的祖先是很实在的，我们十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对中国人全部的期望跟要求。
这时，现场气氛虽然从嬉闹转为安静，但是他们脸上还是一副不屑的样子。我说：
第一组是老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。所以这两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到所谓的胆大心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而你没有勇猛，一味的谨慎，谨慎就变成胆怯。这一组也非常重要，所以放在第二。
我看着这些贵族，补上一句：
所以当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面。
实际上，我们祖先追求的是一种和谐的智慧和圆融，从来不会单独给一个要求和任务。看着大家陷入沉思，我继续往下说。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
接下来是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起，这是我们祖先对中国人的第四组期望。
再接下来是猴子和鸡。猴子代表灵活，至于鸡呢，以前的年代没有钟，都是听鸡鸣声决定一天的开始，所以鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进，这才是最根本的要旨
最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
解释完十二生肖，我说：
不知道你们那些宝瓶座啊、射手座啊、公羊座......>>
现在很多人都喜欢看星座，认为星座之间的配合是必须的，当然，也有比较魔幻的星座，例如摩羯。但是，中国人的传统是生肖，还有与之有关的小故事。
不仅有故事，还有与十二生肖有关的动画片，例如《成龙历险记》，上面的小玉和成龙，用十二生肖对抗来自于魔界的圣主。其中比较有印象的是马是医治百病，鸡是漂浮之力，可以在空中飞舞。
还有羊，这个符咒厉害了，可以通灵，就是灵魂出窍。让人的灵魂，从身体里跑出来，可以看到不一样的世界。但整个世界，都看不到你。
更牛气的是狗符咒，永生之力，拥有不死之身。成龙的老爹就是利用这个狗符咒，打败很多坏人的，而且，年轻有活力，让老爹感受了当年的魅力。
这些虽然是动画片里的情节，但是，拥有这些生肖的人，还是蛮厉害的，圈里就有这样生肖的人，非常有福气。
生肖马的福气，舒心且有能力
生肖马，个性柔和却有魅力，可以随遇而安，可以奋勇向前，可以运势亨通，可以事业有成。
明星里，周杰伦就是生肖马，他在年轻时候虽然有过短暂时间的苦恼，但也是凭着实力，让吴宗宪发现了，之后就人生开挂了。
凭着《JAY》，成功打响了招牌，之后就有了自己的场子，不仅有演唱，还有***剧，《头文字D》里面，还是蛮厉害的。
据说这种特技，是在跟娱记们的追逐中练就的，不知道真***。不过，他的魔术，还是不错的。在《惊天魔盗团2》里，竟然有他的身影，看来，他不仅仅是***歌三栖发展，还有魔术第四维。
在事业上畅行无阻，在感情上也是一帆风顺。之前与吴佩慈、蔡依林、徐若萱等人传出绯闻，但是，最终，花落昆凌这里。
就如同范冰冰说的，她是他的最后一位女友。昆凌为周董生了可爱的baby，两个人幸福美满。以为昆凌就这样在家里貌美如花就好，因为周董出去赚钱就够了。
但是，周董竟然在社交网络里表示，老婆工作，自己出来chill。周董一身休闲装备，没有看镜头，伸出剪刀手，给人一种很洒脱的感觉。
周董不仅自己出来玩，还和好友们一起，在街头吃饭，遭遇粉丝围观，表示还是包间不错，但是，从上看，周董可能近期忙于吃，脸都圆了。
不知道周董是为了之后拍戏还是为了让自己有一个中年油腻大叔的身体，要是前者，情有可原；后者，就要加强锻炼了。
艺人，一定要注重身材。霍汶希就是这样要求的，看看谢霆锋就知道了，现在的身材管理，真是太棒了。同时期的陈冠希，已经成了中年大叔了。
而周董和陈冠希，关系还真的不错，到陈冠希的潮牌店买东西，本来要付钱的，店员竟然说不用。周董表示这家店，会常来的。
这个宣传效果，太棒了。粉丝们为了等周董，也会去逛逛的。看看，这就是生肖马的高情商，不仅自己受益，还要让好友一起。
不仅周董是属马的，还有成龙大哥，还有花花、李晨、刘涛等等大明星，他们的福气，也是厉害。
刘涛，大家都知道，一线大咖，但是，由于老公王珂破产，自己出来拍戏还钱，如此努力，一年几乎不休息，不是在拍戏，就是在拍戏的路上，无论是拍戏还是代言，都在努力赚钱，很快就帮助老公还上了债。
这样的生肖马，娶回家，难道不是福气？看来王珂真的是捡到宝了。
生肖鸡，睿智且有智慧
生肖鸡的福气，也是杠杠的。他们随和，不喜欢跟别人计较太多，也知道在别人遇到困难的时候，雪中送炭。
冯巩老师，就是属鸡的。他的名言是“我想死你们了”，不仅在春晚的舞台上说，还在《你好，李焕英》上说，有网友表示，只要听到他说这句话，就有年味。
冯巩老师，家世显赫，不过，这是在以前，但他小时候，家里很苦，也是知道了苦日子，他才努力，以优异成绩考入中学。
中学时候，属于班里的文艺骨干，表演了综艺节目，引起了马季老师的关注，冯老师也很高兴，费了很多力气，才归于马季老师门下。
在马老师的带领下，他努力学习相声，跟马季老师一起演绎了《五官争功》，大家可以看一下，冯巩老师当年的风***。
后来，跟牛群搭档，成为春晚的常客，《无所适从》、《办晚会》、《拍卖》、《最差先生》，都很不错。尤其是《最差先生》，觉得里面的料，太足了。一直很喜欢，有时间的时候，就拿出来听一会。
牛群不说相声了，他还和郭冬临搭档，演绎了《旧曲新歌》，里面虽然有小的瑕疵，就是郭冬临背吉他的带掉了，但是，并未影响舞台效果。
冯巩老师对艺术的追求，孜孜不倦，还会提携后辈。贾玲就是他的学生，跟着他学相声，由于当时相声已经不景气了，她就没有很多人去请，生活比较困难。
他偶然知道了这个事情，就带着贾玲到处演出，帮助她打开人脉，贾玲每次说到老师的时候，一直很感恩。
贾玲闯荡出来以后，还不忘去看老师，在导演的处女作《你好，李焕英》里，还邀请自己的老师扮演了一个角色。
冯老师，很高兴，在**里说了那句年味很足的话。这样的冯老师，谁不爱？
他不仅自己努力，成就他人，还给他人带来福气，这样的生肖鸡，多多益善啊。
不仅是他，还有本山大叔，也是生肖鸡。早年的经历，让他知道了生活的苦，也是凭着一股子韧劲，成为了小品之王。
他在黑土地上的影响力，很大。到了春晚舞台，大放异彩，成为名副其实的小品slogan。不仅在小品中优秀，还有***作品，《刘老根》、《乡村爱情故事》里，他都有精彩演绎。
不仅自己好，还带着徒弟们出来，小沈阳、宋小宝、杨树林、王小利、丫蛋等等，都是他带出来的，不仅自己优秀，还带给别人福气，这是生肖鸡的福气。
鸡可以给人带来福气，羊也可以。
生肖羊，情商高，为人聪明
生肖羊的福气，是与人为善，这样的人，人缘好。还有与人交流，热情。就容易获得别人的关注和帮助，事业亨通，前途一片光明。
沈腾就是属羊的。很多人都知道沈腾，知道他实际上是在春晚上，那个郝建。他之前是军艺校草，年轻时候的照片，帅气，不输现在任何小鲜肉。
无论是肖战、王一博、蔡徐坤、白敬亭还是李现、范丞丞等等，就放在现在，也是亚洲最帅男子前三十名，人家当年的魅力，势不可挡。
他在军艺，专业素养就很高，毕业以后是通过话剧获得关注的。在春晚上的表现，让人熟知。不过，令他大火的，是《夏洛特烦恼》，看到的第一眼，夏洛特是谁？这是一部外国剧？
看了以后才知道，这是一部穿越剧。虽然剧情很搞笑，但更厉害的，是沈腾的搞笑能力和搞笑背后的反思，每一部**，都让人思考。
这就是能力。很多人都知道沈腾比较懒，能躺的时候，绝对不会坐着。马丽爆料说，当时沈腾懒到什么地步，旁边有手机，也不起身去拿，不点外卖，就这样饿着。
你能想到这个人会懒到什么地步吗？不仅懒，还能忘词，在春晚上都如此，但是，马丽却可以跟他搭档，因为习惯了。
很多人会觉得这样的沈腾，怎么可能会火？那只是表面，他为了想桥段，成宿成宿不睡觉，大家给他水里下药，才让他休息会。
付出的努力，就会有成绩，不仅《夏洛特烦恼》火了，还有《西虹市首富》，在这个剧大火以后，本来李立群老师只有十万的片酬，沈腾主动加到50万。
滴水之恩，涌泉相报，这样的沈腾，值得火。还有一个更厉害的 ，就是他对感情的执着。他与王琦在一起，很多年了，但没有任何绯闻。这就是自律的榜样。
一个有能力，却没有绯闻的明星，值得称道，更值得火。很多人称他长在别人的笑点上，从《王牌对王牌》中就可以看出来，很多梗，都是他和贾玲造出来的。
有一期，没有什么笑点，他亲自躺在箱子里，这样用实力演绎，笑点在哪里，就在他身上。这样的沈腾，值得我们喜欢。
他的情商高，在于及时帮助小伙伴补漏，关晓彤在张小斐来宣传的时候，她说自己毕业于北电，也会这样演，沈腾当时就说，弹幕里有一句话：晓彤，你代表不了北电。
这句话虽然是玩笑话，但用这样的方式，帮助她解围，防止有人用这个方式来攻击她，看似轻描淡写，但也是为人的善良。
不仅是他属羊，还有周润发和邓超，他们都是大佬，无论是演技还是做人，值得我们学习，人家在事业上的优秀，源于自己的努力，我们也是应该做好。
我也是属羊的，只是不知道，我的贵人会不会到来，说不定到来了，我也没有知晓，但是，我会跟他们一样努力，尽量实现自己的梦想，就是跟李厂长见面，进行一些合作。
生肖羊是与人为善，生肖狗性格外向，生活中充满了正能量。
生肖狗的福气，来自于安全感
生肖狗的福气，来自于沉稳的性格，和持久的守候，他很有忠诚的感觉和气质，让人很有安全感。
胡歌就是属狗的，他是一个帅气有加的明星，在职业中，一直是很厉害的存在，《仙剑奇侠传三》，逍遥哥哥的样子，一直留在脑海中。
他的帅气，与生俱来。逍遥哥哥，是经典。他以后，没有仙剑。当然，一场***，差点毁掉他的人生。
虽然沉寂了一段时间，他再一次出现，就是《琅琊榜》里的梅长苏，里面的那种坚毅和隐忍，为的就是告诉梁帝，你做错了。
他用沉稳大气的演技，证明了他不再是一个偶像明星，而是一个实力派。他在《伪装者》里也有精彩的表现，这样的胡歌，源于自己的努力。
很多人觉得，演戏，就是做自己喜欢的事。胡歌不仅仅是做这件事，还基本上是事事亲为。当然，也是为了更好地融入角色。
事业上的成就，与生活中的他，有些不协调。他与女明星有过绯闻，例如江疏影、薛佳凝。胡歌表示她们都很好，但是时机不大合，就错过了。
但是，胡歌是一个对感情很上心的人，也是很用心的人，这样的胡歌，值得我们爱。很多人喜欢那种小鲜肉，可能是我年纪大了，对于年轻人的，没有什么感觉，喜欢胡歌这样的男人，有魅力。
不仅仅是胡歌，吴奇隆也是属狗的，他在事业上，很努力。在之前的小虎队里，就很优秀，他是霹雳虎，那个时候的霹雳舞，与当下的街舞一样，风靡全国。
吴奇隆之后就到大陆发展，也有不错的成绩，《步步惊心》里，跟刘诗诗演对手戏，两个人的感情，从戏里走到戏外。
之前吴奇隆和马雅舒离婚，选择了净身出户，留给前妻所有的东西，也是一个负责人的男人。他努力拼搏，让刘诗诗有一个好的生活，给她一个安稳的保障。
这样的男人，值得嫁。刘诗诗结婚以后，也有了可爱的baby，一家人很幸福，这也是他努力打拼出来的，也是为了更好地守护家人。
最后：
无论是生肖马、生肖鸡还是羊狗，都要努力才能成就自己，都要付出才会有美好的生活。这样的生肖，带给我们的，更多的是积极向上的力量。
这些生肖的好处在于认清自己，努力拼搏，给予自己和家人，是爱的奉养，给予周围人的，是爱的力量。
当然，其他生肖也有很好的，例如属虎的黄渤，高情商，高智商，演技也棒，在圈里，风生水起。
还有生肖牛的刘德华，算是圈的劳模，无论是演戏还是演唱，都很尽心。这些生肖给予我们，更多的是将爱传给别人，让他人也一样成功，这里面，有你的生肖吗？
十二生肖猪的来历介绍 猪和狗有哪些故事 十二生肖猪的来历传说
猪为六畜之一，中国人与猪的关系非同一般，人们的肉食大部份来自猪。猪的一身是宝，供人***用。作为一个农业大国，猪更是与亿万农民有着不解之缘。人们推举二十种动物为生肖，自然会***用与自己生活最密切的动物来作代表，猪成为生肖当然也就是顺理成章的事了。
关于猪当上生肖，民间还有一个传说。
古时有个员外，家财万贯。良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺。员外更是大张宴席，庆祝后继有人。宴庆之时，一位相土一窍来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖便断言这孩子必是大福大贵之人。这肥胖子福里生、福里长，自小只衣来伸手，饭来张口，不习文武，不修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然过着挥金如土的生活，直到最后饿死在房中。这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生福贵之相，不能如此惨淡而亡。阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断。玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎会饿死房中。灶神便将这胖小子不思学业、不务农事、坐吃山空、挥霍荒*的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落。玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠。”这段时间恰逢天宫在挑选生肖，这天宫差官把“吃粗糠”听成了“当生肖”。当即把这胖小子带下人间。从此，胖小子成为一猪，既吃粗糠，又当上了生肖。
猪生肖的由来 猪在十二生肖中排行最后的一位，与十二地支配属“亥”，故一天十二时辰的“亥时”――晚上九点至十一点称“猪时”，易卦为“猪为材”。
猪为六畜之一，中国人与猪的关系非同一般，人们的肉食大部分来自猪。猪的一身是宝，供人***用。作为一个农业国，猪更是与亿万农民有着不解之缘。人们推举十二种动物为生肖，自然会***用与自己生活最密切的动物来作代表，猪成为生肖当然也就是顺理成章的事了。
关于猪当上生肖，民间还有一个传说。
古时有个员外，家财万贯，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺，员外更是大张宴席，庆祝后继有人。
宴庆之时，一位相士来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖，便断言这孩子必是大福大贵之人。
这肥胖子福里生、福里长，自小只知衣来伸手，饭来张口，不习文武，不修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然过着挥金如土的生活，最后终于饿死在房中。
这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生富贵之相，不能如此惨淡而亡。阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断。玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎么会饿死房中，灶神便将这胖小子不思学业、不务农事、坐吃山空、挥霍荒*的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落。玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠。”这段时间恰逢天宫在挑选属相，这天宫差官把 “吃粗糠”听成了“当属相”。当即把这胖小子带下人间。从此，胖小子成为一猪，既吃粗糠，又当上了生肖。
另有一说是猪靠自己的努力当上了生肖，在天宫排生肖那天，玉帝规定了必须在某个时辰到达天宫，取首先到达的十二种动物为生肖，猪自知体笨行走慢，便半夜起床赶去排队当生肖。由于路途遥远，障碍也多，猪拼死拼活才爬到南天门，但排生肖的时辰已过，但猪苦苦央求，其他六畜也为之求情，最后终于感动了天神，把猪放进南天门，当上了最后一名生肖。这样，马、牛、羊、鸡、狗、猪“六畜”都成为人间的生肖。
晚上9-11时即“亥”时，这时候猪睡得最酣，发生的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动的最厉害，长肉最快，于是亥时属猪。
十二生肖中，猪的来源？ 猪是大家非常熟悉的家畜，民间称其为六畜之首。在生肖属相中排在最后，让猪作十二生肖的压阵之物，倒也名副其实。我国养猪历史已经有七、八千年了。在许多古人的墓葬中，远至新石器时期的人类遗址，都不乏猪的遗骸，因为他们常常以牲畜的多寡来标度地位和富裕程度，由此，葬猪或以猪做祭祀品就显得十分重要。家祭时，陈豕于室，合家而祭，故“家”是宝盖下有个“豕”字，这乃是今天我们所用“家”字的由来。也有人解释为农耕社会居室之下养一猪。
古文中，关于猪的文字有不同的表达方式。《方言》曰：“猪……关东谓之彘，或谓之豕，南楚谓之L，其子之谓之豚，或谓之。吴扬之间谓之猪子。”汉字中的“”字为公猪之意，“^”为母猪之意。在民间，猪有不少别名，“刚鬣”、 “亥氏”、“糟糠氏”、“黑面郎”、“乌将军”、“长喙将军”、“天蓬元帅”、“乌羊”，还有“乌金”……故而杜甫诗曰：“家家养乌金，顿顿食黄鱼”，有人解释“乌金”喻养猪生财之意。有趣的是，我国西南山区养的一种猪就叫乌金，在乌蒙山与***江一带，地域与形象、民俗竟如此有机地在猪的身上融合了，说明我国农耕文明中的猪文化内涵之丰富。我国民间常把猪比成好吃懒做的形象，猪八戒就是家喻户晓的人、猪、神三位一体的角色，虽是神话，但人性与猪情，鲜活生动，惹人喜爱，也多少反映了明朝中后期的民俗世情。在西方，猪的象征意义大同小异，个别地方则别于东方，古代德国有吹风笛的猪雕，代表 *** ，认为梦见猪与性有关。苏格兰有使猪拉车的民俗。也有国家用猪寻找松果、爆破地雷甚至稽查毒品。在英语中，对不同的猪，也有语汇丰富的表达方式，猪叫Pig或Swine，公猪（野猪）叫Boar，母猪叫Sow，小猪叫Piglet，群猪叫Sounders。
人类吃肉的历史要比养猪的历史长的多。养猪，主要是为了吃肉，据杨公社主编的《猪生产学》记述，猪肉在全世界人们的各种肉类消费中，所占比例最高，约占40%，在中国更高，约占67%。中国也是世界上肉类消费最多的国家，毕竟人口众多吗，所以，猪被称为我国城乡居民的肉畜之王。中国养猪数量稳居世界首位，仅1998年的数字就达48560万头，1999年为42910万头。据世界粮农组织（FAO）统计：2001年世界生猪出栏数达117234万头，但全球养猪存在明显的地域特点，猪肉产量亚洲居首位，占55.38%以上（其中的80%在中国）；欧洲占27.46%；北美及中美占12.72%；南美占3.2%；非洲占0.64%；大洋州占0.52%。世界上养猪发达的国家中，中国第一，美国第二，另外，荷兰、德国、加拿大、丹麦、法国等都是在世界上名列前茅的以活猪出口为产业的国家。
十二生肖中的猪是怎么来的由来的 据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“***”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。
十二生肖的来历故事 十二生肖的由来流传着一个神话传说：
说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越吞靠前，后面的排不上。而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，所以就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛答应了。
那个时候的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很高兴，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口答应了。
到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。
鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就说老鼠最早到达，让老鼠排第一；老牛排第二；老虎也随后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他这么漂亮，就让他排第五，还说让他的儿子排第六，可龙很失望，因为他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是 *** 爸我排第六！我排第六！”蛇就这么排了第六；马和羊也到了，他俩你让我我让你的：马兄你先，羊兄你先，他们推来推去的，玉皇大帝看他们这么有礼貌，就让他们排了第七第八；猴子本来排三十几的，可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接着鸡狗猪也纷纷被选上。
竞赛结束后猫才醒来，老鼠刚回家就被猫满世界的追……
竞赛结束后龙来到大海边，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲鸡，他从此就消失在人间，而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！
关于十二生肖的由来，历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经?小雅?车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记?月令?季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡?物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1***5年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出?盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进......>>
猪年的猪生肖的来历 猪在十二生肖中排行最后的一位，与十二地支配属“亥”，故一天十二时辰的“亥时”――晚上九点至十一点称“猪时”，易卦为“猪为材”。民间还有一个传说。古时有个员外，家财万贯，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺，员外更是大张宴席，庆祝后继有人。宴庆之时，一位相士来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔有轮，天庭饱满，又白又胖，便断言这孩子必是大福大贵之人。这肥胖子福里生、福里长，自小只知衣来伸手，饭来张口，不习文武，不修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然过着挥金如土的生活，最后终于饿死在房中。这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生富贵之相，不能如此惨淡而亡。阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断。玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎么会饿死房中，灶神便将这胖小子不思学业、不务农事、坐吃山空、挥霍荒*的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落。玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃粗糠。”这段时间恰逢天宫在挑选属相，这天宫差官把 “吃粗糠”听成了“当属相”。当即把这胖小子带下人间。从此，胖小子成为一猪，既吃粗糠，又当上了生肖。
十二生肖的传说来历 老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说：我应该摆在第一位。牛、马、羊它们不服气，说：你凭什么排第一位呢？鼠说：我大，所以我要排在第一。牛马等忍俊不禁笑了：你有我们大吗？老鼠说：我们几个争了不算数，还是让人来说吧。牛马羊等都同意让人来评议。于是它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。
在大街上，牛走过来了，人们说：这头牛很壮。马过来了，人们说：这匹马真高。羊走过来的时候，人们说：这只羊很肥。最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看见大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊：好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第一位。
另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。
关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故事：
混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。
消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说：明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！老鼠连声道：好说，好说！
可是第二天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。
这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡当时长着两只美丽的角，也被列入兽类里。
玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道：玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。
玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥。
开头，大家一致推选温和、宽厚的老黄牛居首位，连威武的老虎、苍龙也敬它几分，表示同意。可是，缩在墙角的老鼠却钻了出来，提出 *** 。它说：论大数我大，不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论。于是，老黄牛和老鼠来到街头闹市。
牛在人群中走过时，人们毫无反应。这时，老鼠哧溜一下子爬到牛背上打起立桩来，街上的人们纷纷乱嚷：好大的老鼠！等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。
老鼠回来大吹大擂，众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有这样大小不分，好坏难辨，才能鱼目混珠，自己也从中渔利，于是，它大笔一挥先挑了老鼠，后排了老牛。
这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来，震得众动物们发抖。众动物忙向龙和虎朝拜，一致推选老虎为山中之王，苍龙为渔中之王，统管天下。猴子为老虎写了王字金匾，挂在老虎前额上，公鸡把两只角送给了苍龙。从此，苍龙戴上了桂冠。老虎、苍龙有了人间权势，也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时，又跳出一个多事的野兔，它冷笑一声说：嘿嘿！论长相我和老鼠差不多，论个子我比老鼠大，我是山王的护卫，应该排在海王前面。
苍龙一听大怒，说：你休得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试。黑猪一听正中下怀，忙说：一言为定，你们就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的裁......>>
十二生肖中为什么会有猪? 传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。 相传，当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。而猫有个贪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。果不其然，猫叩响了老鼠家的门，请求老鼠在给玉皇帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。为了报复猫，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出发了。老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡河。等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就以憨厚，善于助人为乐著称，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外，当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。而载了它一路的牛，仅获得第二名。稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。猪虽然很蠢，但也按时到达，名列第十二名。玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生,十二生肖的顺序就这样确定下来. 正月初十，天还没有亮，熟睡了几天的猫终于醒了，它趁黑就上路了当它正为一路上的冷清，，认为别的动物还没出发而得意时，正来到了玉帝门前，它一边敲门、一边高喊玉帝--， 猫来报到了--。前来开门的人，哈哈大笑地对猫说："你真是一只大笨猫，你已经迟来一天了，还是回去洗洗脸，清醒清醒脑子吧!，不要老是一副睡不醒的样子，把玉帝的指令也抛脑后。此时，猫已经愤怒到了极点从此，它与老鼠结下了不解的怨仇，一见到老鼠发誓把它咬死，大有不吃尽天下老鼠誓不罢休的无畏精神、勇气和决心！ 十二生肖的选择与排序： 一、十二生肖的选择：据考证早在东汉以前就有传说，只是对动物的选择说法不一。如：秦代广为流传的十二生肖中有鹿无狗，排列次序也略有不同。我们今天流行延用的十二生肖的说法是源于东汉时期的传说。那么，世界上的动物很多，为什么选择这十二种动物做肖兽?它们的排列顺序又是怎样确定的呢?一、据学者考证认为：主要是因为这十二种动物与人们的日常生活息息相关，比如：十二生肖中的龙，虽然在现实生活中并不存在，但它是我们古代祖先华夏族的图腾。当时由于生产力低下，科学不发达，人们对自然界的很多现象无从解释，便在想象中勾勒出了一种有综合神力的动物--龙，人们把它当做宗拜物，祈求龙给人们带来好运，带来风调雨顺的丰年。这样一来龙便成了当今十二生肖中的一员，而今天倍受人们宠爱的猫，为什么没有在十二生肖中记载呢?那是因为，在汉代以前，还没有人将野猫养在家中。猫跟人们的 生活关系不大，据考证，我国是在汉明帝以后才有家猫的。 二、关于十二生肖的排列顺序，主要有两种说法： 1、是按动物足趾的奇偶交叉排列的：足趾是偶数的排在前，奇数者排在 后，一偶一奇间隔排列。老鼠的足趾比较奇特，它是前足四趾后是五趾。由于老鼠的足趾奇偶同体，无法按上述原则安排，所以就把老鼠排在了首位。在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)，龙(五趾)、蛇(无足同偶数)，马(一趾)、羊(四趾)、猴(五趾)、鸡(四趾)......>>
有关十二生肖的来历 20分 先给你讲个很长的关与十二生肖的笑话也算是一种神话传说讲完了再跟你说它的由来
说玉皇大帝想选出12种动物做为代表然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选来的越早的排的越前面后面的排不上而那个时候的猫和老鼠还是好朋友猫爱睡觉但他也想被选上所以就叫老鼠到时候叫他可是老鼠一转头就忘记了老鼠去找来老牛说他起得早跑得快叫牛到时候带带他老牛答应了
而那个时候的龙是没有犄角的而鸡是有犄角的龙就跟鸡说鸡已经很漂亮了用不着犄角叫鸡借他鸡一听龙的奉承很高兴的借了他叫他竞选后记得按时还他龙满口答应
到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫而猫还在睡觉
老鼠坐在牛的背上一直到达天庭老鼠“蹭”的一跳玉皇大帝说他最早到达让他排第一老牛排第二老虎也随后到了排第三兔子也到了排第四龙来得很晚但他个儿大玉皇大帝一眼就看到了他叫他过来看他这么漂亮就让他排第五还说让他的儿子排第六可龙很失望因为他儿子今天没来这时后面的蛇跑来说：他是 *** 爸我排第六！我排第六！蛇就这么排了第六马和羊也到了他俩你让我我让你的：马兄你先~~羊兄你先~~他们推来推去的玉皇大帝看他们这么有礼貌就让他们排了第七第八猴子本来排三十几的可是他凭自己会跳就拉着天上的云朵跳到了前面排到了第九接着鸡狗猪也纷纷被选上
竞赛结束后猫才醒来老鼠刚回家就被猫满世界的追。。。
竞赛结束后龙来到大海边看到有犄角的他比以前漂亮多了就不准备还鸡了为了躲鸡他从此消失在人世间之中而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我！快还我！母鸡就喊：快还他！快还他！小鸡也叫：还！还！
好了故事讲完了给你讲讲你所问的吧
国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时，至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原，与齐民相杂，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》。《诗经?小雅?车攻》曰：“吉日庚午，既差我马。”又见于《礼记?月令?季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说，究竟产生于何时？有史料云：它最晚应形成于汉代。其依据是东汉王充《论衡?物势篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。……申，猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰，其位龙。”恰好补上了“辰龙”，而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信，内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。
但是，在20世纪70年代中期，即1***5年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了上千支竹简。其中《日出?盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现，证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十亥，即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年，远在秦始皇称帝之前就开始了，而且具体地指出“始于夏，流传于商周。”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了。
我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：
鼠迹生尘案，牛羊......>>
破除迷信
科学无神论网2004年2月1日涂建华《属相合冲的民俗与lanlan的对策》说，有网友lanlan来信求助：她属相是虎，与属猴的情人要结婚，而他的父母据虎猴属相相克坚决反对，并用他们单位某一属虎的妻子在50岁时丈夫和孩子都死亡来证明。她与他都不相信这种迷信，但又不知应怎样来解释，请求给予帮助，以便说法父母。涂先生文章从最一般的道理做了解释，又提出一些很好的建议。文章希望其他同志再作进一步解释，并提到本人似乎对这方面作研究。我的一部书稿《说神道鬼话民俗--神秘文化揭密》恰好有《婚姻的"***"等是怎么推算的》一文，现在结合lanlan的问题加以修改，试投科学无神论网，看可否对这类疑难有助。
这类迷信属于神秘文化，从一般道理只能简单说明它们是无道理，却不能长根本上说明为什么会有那样的说法。而这种"为什么"正是迷信特意要掩盖的。我的研究便是打破沙锅问到底，探求迷信隐蔽的所谓歪、***、骗的"道理"，它们往往牵扯许多方面，互相支持。
一般人短期相处，都会有种种不可调合的矛盾、冲突，父母与子女，兄弟姐妹之间也会如此。婚姻是终生的大事，如有不可调合的矛盾，更为父母及亲人关切。旧时的婚姻又是据媒妁之言，父母之命，各种不合更为多见，人们对婚姻的合顺与否，便谋求一种预知的办法。在古人迷信"天命"的认识下，阴阳、术士等迷信职业者便大钻空子，谎说是夫妇双方结婚或出生的日期不合，注定了婚姻的不合。这种方法操作简单，虽毫无道理，却盛行几千年，至今还有不少的人相信。
大约从汉代时就有这种迷信，即"***"的说法。传为汉代的古诗《焦仲卿妻》中，母亲为被赶回娘家的女儿另找好丈夫，夫家"视历复开书，便利此月内，***正相应。"这"***"即选定吉日成婚。所谓吉，是日期的干支用字阴阳相合，共有六种：子与丑、亥与寅、戌与卯、酉与辰、申与巳、午与未。
但是，十个天干用字本身就属阳，十二个地支用字本身就属阴。因此，任何日子的干支用字本身就具备了阴与阳(即地支与天干)的相合，本无所谓不合，无所谓选择相合。把地支字分成阴阳的话，子、寅、辰、午、申、戌都属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥都属阴。便应该是子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥各相合。但这是许多人知道的，迷信偏不这么说。为求骗人而神秘，迷信创造者把正常的子、丑、寅、卯等顺序，改变成把子、丑放在中间，说子与丑相邻为合，亥与寅等五种左右位置对称也是相合，就是所谓的***。情况如下图：
未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午
很显然，这纯是一种人为的组合搭配。地支用字内部并无阴或阳的区别，一个日子也仅有一个地支字，并没有"阳"的一层。可见所谓***是阴阳相合，是没有道理的，也是与阴阳学说矛盾的。
"***"说法，汉代已有，指好日子，直到《南齐书·礼志上》才给出一个解释："五行说十二辰为*** 。寅与亥合，建寅月东耕，取月建与日辰合也。"所谓"月建"，简单说就是某月与十二支的某个字相配，而"日辰"也就是某日用十二支的某个字相配。也是没有"阳"的一层。实际上，所谓"月建"与"日辰"相配，只是指"月"与"日"合成"明"字，由此而附会成这个日子光明不暗。光明与吉祥相承应，从而说这是良辰吉日。
原来，这就是所谓"***"吉日的道理与秘密，怪不得从来也没有人敢于打开窗子说亮话，把理由讲出来，也没有人来研究揭露。于是，千多年来，术士、阴阳之类用此骗人，而迷信者反而出钱来请他们欺骗自己。
迷信骗人的手段又是以凶多吉少来吓人，吉日只有六种，而凶日却有"六冲"、"六害"、"三刑"类型的许多种，解说与图解如下文。
十二地支、十二属相，都是首尾相接，周而复始的循环。迷信设计者便把它们排成一个圆形，取任何一个地支字，通过圆心与对面的地支字相连，这六组关系就是所谓的 "六冲"凶日。换一个办法，不经圆心，从子与对面的对应的未(羊)相连，如此类推，把其他十个字组成对应关系，便就是所谓的"六害"凶日。
"三刑"指另外三个互相刑杀克妨的日子组合：子与卯、戌与丑、寅与巳。它们是怎么来的，不容易看出，因为迷信设计者使用了更隐蔽的手段。先说子与卯这一组，是再换一种方法：在圆周图上从子始，隔丑、寅，而与卯联线；再同样把卯与午、午与酉、酉与子联线。实际是四组关系，有意舍弃另外三组。隐蔽整体，只露一个边角，自然难知真相。同样，从戌到丑、从丑到辰、从辰到未、从未到酉、从酉到丑，又是四组，而只说戌与丑。同样，从寅、巳、申、戌，又是四组，而只说寅与戌。
迷信说法也会标新立异，所以六冲、六害、三刑等也有其他的大同小异说法，用不着一一来说。
那些祥合与不合，就是如此从纸上"冥思苦想"而来的。
唐代时出现了"八字"的说法，是用人的出生年、月、日、时的四种干支共八个字来作各种***。但真正的推算起来又太麻烦，而且必然出现此项合而彼项不相合的情况，难于取舍。便实际上仅是从"年"这一项来决定，又只是从其中的地支用字来推断。由于地支字本只是表示顺序关系，也就可以指代一定的年份和属相，于是把择吉选日的"***"、"六冲"、"六害"、"三刑"的地支又套换成对应的十二属相，并且专用于判断婚姻的合与克。由于"五行相克"说法被人相信，迷信又说"***"等是从"五行相克"来推算的。这又是骗人。我们且看地支、属相、五行，三者之间的对应关系如下表。
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
属相 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
如此对应的话，就成为：
***：子与丑（鼠与牛）、亥与寅（猪与虎）、戌与卯（狗与兔）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）。
六冲：子与午（鼠与马）、丑与未（牛与羊）、寅与申（虎与猴）、卯与酉（兔与鸡）、辰与戌（龙与狗）、巳与亥（蛇与猪）。
六害：子与未（鼠与羊）、丑与午（牛与马）、寅与巳（虎与蛇）、卯与辰（兔与龙）、亥与申（猪与猴）、戌与酉（狗与鸡）。
这些说法实际是强词夺理，是诡辩，是骗人。因为：
水可以冲掉土，土也可以挡住土，这就是所谓水与土相冲。金属刀具切削木头，火融化金属，，土可以压灭火，都是相冲的。但***却说子与丑（鼠与牛）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）相合。有三种就与五行理论矛盾。
辰与戌、丑与未都是土，是相同的，因此所谓龙与狗、牛与羊相冲，完全没有一点道理。
这些说法又掩盖五行相生的一方面。如木头可以生火，却说寅与巳（虎与蛇）相害；土中生长树木，却说卯与辰（兔与龙）相害；金属矿都存在土石山中，却说戌与酉（狗与鸡）相害。
金属刀具切削木头，但铁锨、橛头等也需要木柄。火可以烧掉木头，是冲；从而说虎与猴相冲。但是太阳、高温也是火，草木的生长却离不开阳光，也可以是相合的。兔(木)与龙(土)相害，解释成：木(植物)破土而长出是克，但土养木岂不又是相适合。
事物间有各种各样关系，迷信的相克说法或者只计其一，不计其余，或者连一点附会的道理都没有。更何况那些动物本身并没有什么矛盾妨碍。猫是老鼠的天敌，狼吃羊，但属相却没有猫、狼，迷信就钻不了空子。虎吃羊，却不说属相相克。
婚姻的不合是实际存在的，原因是双方阶级出身、社会地位、思想性格、性关系等。包办婚姻增加了这种矛盾，甚至形成悲剧。古代人们一般不从这些本质方面考虑，简单地归于天命。于是迷信职业者巧钻空子，用属相不合来吓人骗人，广开谋财之道。
如果我们也要骗人，也会仿那些说法另外提出更多的不合。
比如，我们按照六害的形成法，各从虎兔、牛龙、鼠蛇、猪马、狗羊、鸡猴处画不通过圆心的直线，说这又是一种六害，何尝不可?这样类推，从牛虎、鼠牛、鼠猪、猪狗(即相邻的两个属相)作联线，又各有四组平行的弦。共得六组平行的弦，便共有三十六害了。而其中鼠牛(子丑)、猪虎(寅亥)、狗兔(戌卯)、鸡龙(酉辰)、猴蛇(申巳)、羊马(午未)，恰巧又正是所谓"***"。同样，按"三刑"的说法（即每隔两个属相而作联线），又可以得出猪虎、虎蛇、蛇猴、猪猴四条(如图中所示)，如此类推，便有四组共十六种相刑。
这种种矛盾充分证明了：无论"合"、"冲"、"刑"、"害"，都是人为的编造。
六冲、六害、三刑的迷信，在民间形成了许多顺口溜说法，如同谚语而常被引用。六害的羊与鼠一种，就有"羊鼠相配一旦休"或"鼠羊不到头"。对牛马害，或说"白马害青牛"，或说"白马怕青牛"。又如"蛇见猛虎如刀绞"、"青龙见兔泪交流"、"乌猪怕猿猴"、"鸡狗不一家"或"鸡狗相配断头婚"，都是六害的口诀说法。又如"黑狗不进羊圈"便是三刑中的所谓狗羊相刑。
古往今来，不知多少本可成为美满婚姻的男女，被诸如此类的迷信拆散了。现在相信这些说法的人也还不少，特别是老年人。议婚的青年男女遇到这种情况，应当向老人讲解相关的道理，破除他们的迷信，也坚定自己的爱情。如果再从自己周围的已婚男女作些实际调查，必能用事实证明：婚姻的是否合顺，与男女双方的属相并没有什么关系。
以往的文学作品也多有涉及***、六冲之类的内容，多数是宣传了迷信。现在的***、戏剧、***作品也有这种内容，这是现实生活的反映。如果作家能做些研究，既写到"鸡狗相配断头婚"之类的迷信认识，又适当地有破除迷信的内容，便是很需要的，也可说是有功德的。
乾隆十二年所修河南《荥阳县志·岁时民俗·十二月》："术家有载男女干支克犯禁婚之说，解之者曰：二十四日后煞神朝天，百无禁忌。于是数日婚娶较多，鼓吹及转移执事者，日不暇给矣。"《新郎县志》等相同。
迷信说腊月二十四以后煞神回天，许多人便在此后的五或六天内突击结婚，吹鼓手及傧相等各种执事人员，办完这一家，又赶去办另一家。这实际是也不相信六冲等那一套了，于是自己解放自己，也创造出所谓"煞神朝天"的理论根据。即从灶王爷在腊月二十四归天一说，附会出煞神也归天了。这是以迷信的方式来反对实际的迷信。反对，不信八字迷信为真，煞神归天的迷信是***。
《成都方言词典》"改八字"条言：民间相传正月十三日是宋代杨家将杨继业遇难的日子，俗称"杨公忌日"。"十三"谐音"失散"，因而民俗说，这天出生的女孩结婚后，后代会断绝，所以难以说成婚姻。于是便贿赂***先生，给她另选一个生日。真实生日一直要保密到她死后，在丧宴上由***先生宣布她的真实生日。这叫"改八字"。
另外各种男女八字不合，而又一定要结婚的，也贿赂阴阳之类，改动而使相合，也是改八字。这一种实际上也是不相信八字合与不合那一套，也是不得已而用***迷信否定真迷信。
《清稗类钞》第十册《方伎类·嵇叔子为妻推命》说的是清代顺治朝，考中举人的嵇宗孟(字叔子)的事。他擅长用八字***。算自己的命，最高当四品官，但妻子的命跟不上他。他刚被推举孝廉，未正式当官，妻子就死了。说媒的人不少，他算了她们的命不好，都拒绝了。一个富人想把女儿嫁给他，让***先生算，说女儿是"十恶大败之命"，便用钱买通，给改了个非常好的八字。嵇宗孟把***八字一算，自然很好，便结了婚。后来他当了四品的杭州太守，后妻也得了四品封号。他死后多年，儿子给母亲过七十大寿，母亲才说明自己生辰真实日子，她的***生日骗了丈夫及儿女们四十多年。
这件事至少说明两个问题。一是，八字及属相实在与命运无关。二是，讲八字迷信的人在关键时候也不相信八字决定命运，因而改八字。三是精通看八字的人也算不出作***的八字，说明一切***都没有道理。
同一组迷信说法在不同时期、地点会只流行某一个，也会有大同小异的变易。涂先生介绍的山西民间流传的所谓相合者为：子与丑合--鼠与牛相合；巳与申合--蛇与候相合；寅与亥合--虎与猪相合；午与未合--马与羊相合；辰与酉合--龙与鸡相合；卯与戌合--兔与狗相合。边便是全国比较普遍性的"***"。山西属相不相合者的民谚：白马怕金牛，羊鼠一旦休。蛇虎如刀错，兔龙泪交流。金鸡怕玉犬，猪猴不到头。便是六害。因此没有"六冲"中的"寅与申（虎与猴）"。不同的禁忌，也说明都不是实际事理性的。
有那么多的不合，对男女都是适用的，但民俗对于虎与猴的不合，对于女性属虎配男性属猴，却特别讲究。这又是结合了基于男尊女卑而成的迷信对妇女的污蔑，即妇女有所谓"白虎星"或"白虎精"的迷信说法。
《中国性科学百科全书》"白虎与青龙"条："阙如，谓无毛症。女性患无毛症，民间俗称'白虎'；男性患无毛症，民间俗称'青龙'。同汗毛、胡须一样，由于个体的差异存在着有与无，疏与密的不同。而的发生受性激素的制约。一般女子在11～12岁，男子在14～15岁，随着卵巢和睾丸不断发育成熟，开始分泌性激素，以***囊细胞内的一种特殊蛋白质(受体)而开始生长。当受体不健全时，则稀少、柔软。若生长受体阙如，则呈现无毛症。一般女性无毛症大多是生理性，其体内没有重要病变，也不影响健康和生育。……但民间有认为'白虎'或'青龙'均为不祥之兆，有'患女克夫'、'患男克妻'的说法，这是一种荒谬和迷信的认识。"
《太原方言词典》："白虎精：迷信指不长的成年女性，认为这种女人妨祖克夫，会带来厄运。"《洛阳方言词典》："白虎：女人无。"《崇明方言词典》："白虎星：骂女人是灾星，命不好。"《汉语大词典》："白虎星：星相家所说的一种凶神，逢之则多不吉。"举例《文明小史》第四十回："逢之的母亲央了一位合婚的先生占了一占……但是两下合起来，冲犯了白虎星，父母不利，有点儿刑克。"茅盾《春蚕》二："'那母狗是白虎星，惹上了她就得败家。'--老通宝时常这样警戒他的小儿子。"
《中国性科学百科全书》从人的生理科学说明迷信的谬误。而它与方言辞书却都不能解释为什么专用"白虎"之名来吓人骗人，可以说是没有尽到自己的责任。《汉语大词典》的两例实际都是指妇女，用"星相家所说的凶神"作解释又是张冠李戴。
此"白虎精"只是由"白户净"的平实意思作谐音吓人。白，空白、没有，如"白手起家"中。指没有。户，指。净、白，复说。而"青龙"中，"青"由"清"谐音，指清白，即无。龙，是蛇的变说，民间性隐语把男阴讳说为蛇。可见，都是用语言手段，把无转变成耸人听闻的说法。由于男尊女卑，"青龙"的同类说法便流传不广，上述几种方言词典没有相应的条目。"白虎"成为此迷信的附会而神秘之处。它在底层上指性*，民间把性*的人说成"费男人"或"费女人"，又泛化扩大为妨祖及其他。这就是所谓的克夫克妻，可见没有什么道理。
方言俗语利用"白虎"谐音隐实示虚，设难成趣，还可指称其他事物，如哈尔滨把不长胡子的成年男性，戏称"白虎嘴儿"。白，也指没有。"虎"谐音指"胡须"。《本草纲目》言，中药用的石灰、西瓜也叫"白虎"，见《本草纲目》，但未说原因。就是从石灰颜色"白乎乎"、西瓜清热"败火"来谐音的（方言或"败火"与"白虎"同音）。古代穷书生把常吃的青菜豆腐汤，叫"青龙白虎汤"，自找清贫生活的乐趣。也是从豆腐颜色白乎乎谐音的。青菜弄汤，谐音成"青龙汤"。以上"白虎"的各种谐音趣说又提示我们，以"白虎"、"青龙"指不长，起初本当是"好事者"卖弄聪明的艺术性说法，并没有其他含意。因为奇特，便流传开来。流传的人往往不求甚解，不知其中的谐音曲折。而处心积虑，无孔不入的迷信职业者，却敏感的从中看到自己的生意经，于是移花接木、暗渡陈仓、狗尾续貂，依附它而添加上性*、克夫、妨祖，诸如此类的迷信内容。
以上是全国性的说法，还有地区性的独特说法。如有的地方对属虎的女性又分为"上山虎"、"下山虎"。前半夜出生为上山虎，已寻野兽吃饱，未必伤人；而后半夜出生的是饿虎下山寻食，更会伤夫。对白天出生的属虎的，禁忌相对宽松，说是虎白日藏伏，或不害人。这种说法本身存在不合事理的地方。虎一入夜间即活动觅食，并非上半夜吃饱上山，反而下半夜受饿寻食。这正是骗人说法。实际的神秘事理是虎与十二支的寅相配，而寅时(即临晨三点到四点)在下半夜，可以说是属虎的"本命时"，因此指最凶。
至于那个50岁死了丈夫与孩子的属虎的妻子，不能证明是她克死了他们，因为先与妻子而死的丈夫，先于母亲而死的孩子，实在多得不知其数，丈夫与孩子不会都属虎，妻子不会都属猴。各种属相都有，这是谁都知道的事实。能说各种属相都相克吗?
最后介绍两个关于妻子克丈夫的文学作品。明代民歌集《山歌》中一首《杀七夫》（括号中是对前面难词是解释）："姐儿命硬嫁子七个夫，第七个看看咦（又）要挫（指死）。听得***先生讲道：铜盆铁帚（各隐指女阴与男阴）硬对子硬，方无事。阿奴（女性自称）只恨家公软了无奈何。"就是说妻子费男人。另一首《清江引》："张皮、赵铁、王大毡、龚锡匠、陆弓箭、何寿官、孙搭爷，尽来吃羹饭。我的天！天！天！天！天！天！天！"张皮等指先后死了的七个丈夫，"皮"、"铁"等字指他们都是有韧性和硬性的。"羹饭"谐音"赓饭"：继续来吃饭。但"吃"指***。"天"指丈夫。两首都是所谓妻克夫题材，说明是民间易于谈论的。歌中没有特别说妻子属虎，曲折的反映：丈夫，甚至接连几个丈夫死在妻子前面，那是他们自己不健康。
《香艳丛书》第五集卷三潮声所作《记栗主杀贼事》："迷信者云：命中犯披麻，杀夫不用刀。妇人命硬可怕如此。有某氏妇者，貌既殊丽，性亦温存，惟披麻星犯命，日者皆言其有杀七夫之相。及笄后，归某甲。早死，复适乙，三月而亡。于是复改醮于丙。丙死，而丁，而戊，皆夭逝。妇虽阅历多人，屡遭磨蝎，然在妙龄时候，情形方浓。对镜添妆，自叹红颜薄命。花晨月夕，求凤恒歌。知之者，虽艳其貌，怜其遇，终以前夫为殷鉴，敢望而不敢即。久之，有某己者，素不信术者语。侦知妇意，遂委禽焉。新婚燕尔，弋雁兴歌，女貌郎才，适成眷属，其乐可知矣。妇以为连杀数夫，已解披麻之厄，从此当可白头偕老，永矢百年。讵料钢柔相克，再接再厉。不半载而又失所天。痛恨之下，心如死灰，因一意守贞，不复求人间之乐。盖妇以日者曾言当杀七夫，故不敢再上望夫台矣。然妇本多情，每嫁一夫，必将前夫之栗主（按，即丈夫的灵位牌）携之同往。至是己得六具，扃而纳诸床下。夜半，忽有偷儿穴壁入，摸得栗主笼，意为奇货，摄之欲行。妇闻悉索声（按，指小偷慢慢行走声），疑为栗主争风而相斗也，遂望空虔祝曰：'各位夫子，幸勿喧闹。妾之至此，实命不犹。'偷儿听之，适适然惊，以为彼暗伏多人，戒其勿为声响，将致余之死命，故言贼命不有也。妇又曰：'自今以后，当为君等守节，幸毋恐慌。'妇语毕，声息寂然。明日起，视偷儿已吓死于床下。"
是说：***的说她要"克"死七个丈夫，而且已经"克"了六个。一个小偷自己错解了她自言自语的话而吓死，也被附会成克死了第七个。这曲折反映那六个丈夫也是因自己的原因而死。没有说她是属猴，也没有说是白虎星，另说是"披麻星"，意思是为丈夫披麻戴孝的人，这与丈夫先死一致。但是，有谁一生不曾为亲人披麻带孝呢？却能说所有的人都是披麻星犯命吗？而天上并没有这个名字的星星。为谁带孝，就是自己克死了他吗？
总之，迷信说法往往是使用多种曲折隐蔽方法掩盖所依据的***道理，是互相结合而支持的。要破除迷信就要作整体研究，彻底揭露它们的体系。它藏头露尾，就要揪出那尾巴。包括"虎猴相克"在内的的所有属相的克与合，也是如此。
猪朋狗友：
比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友
泥猪疥狗：
比喻卑贱或粗鄙的人
人怕出名猪怕壮：
猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦
一龙一猪：
喻二人相去悬殊
指猪骂狗：
犹指桑骂槐
狗盗鸡鸣：
①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸
狗盗鼠窃：
像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者
狗吠非主：
狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”
狗吠之惊：
谓小惊忧
狗苟蝇营：
像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营
狗急跳墙：
比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
狗口里吐不出象牙：
比喻坏人说不出好话
狗马声色：
良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐
狗拿耗子：
比喻做外行事或多管闲事
狗皮膏药：
①中医外用膏药。将药膏涂在小块狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常***造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色
不通：
形容话或文章极不通顺
狗头军师：
对专在背后出谋划策的人的蔑称
狗头鼠脑：
喻奴才嘴脸
狗心狗行：
比喻歹毒的心肠、行为
狗行狼心：
比喻行为凶狠，心肠毒辣
狗续侯冠：
犹狗续金貂
狗续金貂：
比喻滥封的官吏
狗血喷头：
形容骂得很厉害
狗咬吕洞宾：
喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一
狗仗官势：
比喻坏人倚仗官府势力欺压他人
狗仗人势：
比喻奴才、走狗倚仗主子的势力
狗走狐*：
比喻卑劣*乱
白衣苍狗：
唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：
比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子
苍狗白衣：
犹白衣苍狗。喻事物变幻无常
打鸡骂狗：
比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某个人的不满
打落水狗：
比喻继续打击那些已经失败了的敌人，不使死灰复燃
貂不足，狗尾续：
①谓授官太滥。②指美中不足或以次充好
貂狗相属：
指真伪或优劣混杂在一起
斗鸡走狗：
鸡与鸡相搏斗，狗与狗相竞走。古代的游戏
饭牛屠狗：
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
飞鹰走狗：
放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎
挂羊头卖狗肉：
比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事
狐鸣狗盗：
旧时对造反者的贬称
狐朋狗友：
犹狐群狗党
狐群狗党：
喻勾结在一起的坏人
画虎不成反类狗：
比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类
淮王鸡狗：
晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人
获兔烹狗：
犹言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至有功者
鸡肠狗肚：
比喻狭窄的度量，狠毒的心肠
鸡飞狗叫：
犹言鸡飞狗走
鸡飞狗走：
鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。形容惊慌失措，乱成一团
鸡鸣狗吠：
亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱
狼嗥狗叫：
形容恶人狂呼乱叫
狼心狗肺：
比喻心肠狠毒、贪婪
狼心狗行：
比喻心肠狠毒贪婪，行为卑鄙***
卖狗悬羊：
犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实
泥猪疥狗：
比喻卑贱或粗鄙的人
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
人面狗心：
①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心
声色狗马：
歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的*乐方式
鼠窜狗盗：
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窃狗盗：
①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼
鼠窃狗偷：
①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣
偷鸡摸狗：
亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系
土龙刍狗：
土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副
兔死狗烹：
兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”
蛙鸣狗吠：
青蛙与狗的鸣叫。比喻拙劣的诗文
行若狗彘：
行为象猪狗。谓不齿人类。语本《墨子·耕柱》：“子夏之徒问於子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称於汤文，行则譬於狗豨，伤矣哉！’”
羊头狗肉：
喻表里不一，明一套暗一套
引狗入寨：
犹言引狼入室
蝇营狗苟：
①像苍蝇一样到处钻营，像苟且求活。比喻为追求名利，不顾廉耻，不择手段。②借指***之徒
跖狗吠尧：
意谓各为其主
指猪骂狗：
犹指桑骂槐
猪朋狗友：
比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友
椎埋狗窃：
谓抢杀偷盗，不务正业
椎埋屠狗：
宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业
捉鸡骂狗：
犹指桑骂槐
沐猴而冠：
猕猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人
弄鬼掉猴：
捣鬼，耍花样
杀鸡骇猴：
比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人
山上无老虎，猴子称大王：
俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色
土龙沐猴：
比喻徒有虚名，而无其实
轩鹤冠猴：
乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人
宰鸡教猴：
用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其馀
羊很狼贪：
喻狠毒贪婪。语出《史记·项羽本纪》：“因下令军中曰：‘猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之。’”
羊落虎口：
喻处于险境，有死无生
羊毛出在羊身上：
比喻某处所花费者，仍从某处取回
羊头狗肉：
喻表里不一，明一套暗一套
羊枣昌歜：
曾晳嗜羊枣，楚文王嗜昌歜，后以“羊枣昌歜”喻人之癖好
羊质虎皮：
比喻外强内弱，虚有其表
爱礼存羊：
《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留有关仪节
系颈牵羊：
绳系颈，手牵羊。谓投降请罪
昌歜羊枣：
据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后以“昌歜羊枣”指人所偏好之物
羝羊触籓：
公羊角钩在篱笆上。比喻进退两难
马勃牛溲：
马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物
马不停蹄：
比喻一刻也不停留，毫不间歇
马尘不及：
比喻赶不上，跟不上
马齿徒增：
《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就
马到成功：
形容事情顺利，一开始就取得胜利
马耳东风：
东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”
马腹逃鞭：
《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚
马革裹尸：
亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。于战场
马工枚速：
谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速
马角乌头：
《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事
马龙车水：
犹言车水马龙
马鹿易形：
变易马鹿的形象。语本《史记·秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白
马毛猬磔：
南朝宋《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如猬，角弓不可张。”后因以“马毛猬磔”形容狂风大作，气候恶劣
马面牛头：
犹牛头马面
马牛襟裾：
穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪
马牛其风：
谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干
马前泼水：
元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫，卖薪自给，行歌诵书，妻羞之，求去。后买臣拜太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。后因以“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回
马去马归：
据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常
马如流水：
形容人马熙攘
马如游龙：
形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”
马入华山：
《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗
马上得天下：
《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典
马上房子：
谓当面赞成，背后反对
马上功成：
犹言马上得天下
马上看花：
犹言走马看花
马上墙头：
指男女青年相恋之处
马首是瞻：
古代作战时，士兵看主将的马头决定进退，比喻服从指挥或乐于追随别人行动。语本《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”杜预注：“言进退从己。”
马首欲东：
谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”
马瘦毛长：
比喻人穷志短
马水车龙：
犹言车水马龙
马咽车阗：
形容车马繁多，非常热闹
马仰人翻：
形容混乱或忙乱不堪的样子
马中关五：
犹言鲁鱼亥豕
马壮人强：
犹言人强马壮
马捉老鼠：
比喻瞎忙乱
马足车尘：
喻四处奔波，生活动荡不定
马足龙沙：
指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方
宝马香车：
名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场
北叟失马：
犹塞翁失马。喻因祸得福
持戈试马：
比喻作好准备，跃跃欲试
洗兵牧马：
洗擦兵器，喂养战马。指做好作战准备
系马埋轮：
谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。”
瞎马临池：
语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知
老马识途：
《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导
老马嘶风：
喻人老而犹有雄心
老马为驹：
御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌
弊车羸马：
破车瘦马
避世金马：
《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身为朝官而逃避世务
兵藏武库，马入华山：
兵器藏进武库，军马放入华山。谓天下太平
兵荒马乱：
形容战时动荡不安的景象
兵马未动，粮草先行：
作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作
兵强马壮：
①士兵、军马强壮。指军队强大，有战斗力。②泛指强壮有力
伯乐相马：
伯乐观察、品评马的优劣。比喻有眼力者鉴别并荐举人才
蛇灰蚓线：
比喻有相应的线索可循
蛇毛马角：
蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者
蛇盘鬼附：
比喻相互勾结
蛇蟠蚓结：
比喻互相勾结
蛇雀之报：
指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故
蛇入鼠出：
比喻行动隐秘
蛇神牛鬼：
比喻各色邪恶或各种歪人
蛇食鲸吞：
比喻强者并吞弱者
蛇螫断腕：
喻小害能坏大事
蛇头蝎尾：
指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西
蛇心佛口：
蛇蝎心，菩萨嘴。形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一
蛇行鳞潜：
比喻行动极为谨慎隐蔽
蛇行鼠步：
形容胆小谨慎
蛇影杯弓：
把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧
杯弓蛇影：
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰
龙驰虎骤：
谓群雄逐鹿
龙雏凤种：
指帝王后裔
龙德在田：
《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被
龙雕凤咀：
喻辞藻之美
龙断可登：
谓可经营得利。龙，通“垄”
龙断之登：
谓谋利求财。龙，通“垄”
龙蹲虎踞：
犹言龙盘虎踞
龙多乃旱：
喻人多互相依赖，反而办不成事
龙幡虎纛：
将帅之旗
龙飞凤舞：
①形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼。②形容笔势雄奇生动
龙飞凤翔：
①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达
龙飞凤翥：
形容笔势雄奇飞动
龙飞虎跳：
喻笔势遒劲奔放
龙凤呈祥：
《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事
龙肝豹胎：
指极珍贵稀有的食品
龙肝凤髓：
喻指珍奇的佳肴
龙鬼蛇神：
喻奇诡怪僻
龙翰凤雏：
喻杰出的人才
龙翰凤翼：
喻杰出的人才
龙胡之痛：
《汉书·郊祀志上》：“黄帝***首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛
龙虎风云：
①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合
龙化虎变：
《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓***曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测
龙荒蛮甸：
指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家
龙荒朔漠：
北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家
龙江虎浪：
形容惯于兴风作浪
龙精虎猛：
喻精力旺盛，斗志昂扬
龙驹凤雏：
喻英俊秀颖的少年。语出《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”
龙城：
犹言龙池
龙池：
指禁省，皇宫
龙阁：
①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴
龙阙：
帝王宫阙
龙马精神：
比喻老而弥健的精神
龙眉豹颈：
形容勇士的长相
龙眉凤目：
形容贵人相貌不同寻常
兔角牛翼：
兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事
兔葵燕麦：
形容景象荒凉
兔起凫举：
喻行动快速
兔起鹘落：
谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷
兔起乌沉：
谓月出日落
兔缺乌沈：
犹兔走乌飞
兔丝燕麦：
喻有名无实
兔死狗烹：
兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”
兔死狐悲：
比喻因同类的灭亡感到悲伤
兔死犬饥：
比喻敌人灭亡后，功臣不受重用
兔头麞脑：
形容人面貌猥琐。多形容坏人
兔走乌飞：
谓日月运行，光阴流逝。兔，月中***；乌，日中金乌
白兔赤乌：
月亮和太阳的代称。多借指时间
待兔守株：
比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获，坐享其成
得兔忘蹄：
犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子·外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
东兔西乌：
谓月亮东升，太阳西落，表示时光不断流逝。古代神话中说太阳中有三足金乌，月亮中有***，因以乌、兔代指日月
狡兔三窟：
《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸
龟毛兔角：
龟生毛，兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西
狐死兔泣：
喻物伤其类
狐兔之悲：
犹狐死兔泣
获兔烹狗：
犹言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至有功者
见兔放鹰：
①禅宗谓有的放矢，对机说法。②谓看到眼前利益，就竞相追逐
虎背熊腰：
形容人身体魁梧健壮
虎变龙蒸：
谓乘时变化而飞黄腾达
虎步龙行：
形容帝王的仪态不凡，如龙虎之姿
虎超龙骧：
比喻群雄奋起，互相角逐
虎党狐侪：
比喻凶恶狡黠之辈
虎斗龙争：
比喻群雄互相争斗
虎踞鲸吞：
比喻豪强割据和相互兼并
虎踞龙盘：
亦作“虎据龙蟠”。亦作“虎踞龙蟠”。形容地势极峻峭险要
虎口扳须：
比喻冒极大的危险
虎口馀生：
比喻经历极大的危险，侥幸得生
虎窟龙潭：
比喻极艰险的境地
虎略龙韬：
兵书的代称。亦指用兵的谋略
虎目豕喙：
古人谓贪婪无厌之相
虎皮羊质：
语本汉扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮。”比喻外强中干
虎视眈眈：
形容像猛虎一样凶狠地注视着
虎视鹰瞵：
形容凶狠地注视着，将欲有所攫取
虎视鹰扬：
谓雄视高翔，甚有威仪
虎体原斑：
比喻出身高门贵族，富贵本自有，不待外求
虎头蛇尾：
比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
虎头燕颔：
形容相貌威武。古之相者说是万里封侯之相
虎尾春冰：
比喻极其危险的境地
虎卧龙跳：
形容字势雄强超逸。语出南朝梁袁昂《评书》：“王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁，故历代宝之，永以为训。”
虎啸风驰：
谓事物之相互感应
虎啸风生：
比喻英雄乘时奋起
虎啸狼号：
比喻者欲有所掠夺时的叫嚣
虎啸龙吟：
形容歌声雄壮而嘹亮
虎穴得子：
比喻诗文贴切中肯，且深得其要旨
虎咽狼飡：
形容吃东西又猛又急的样子
虎跃龙骧：
形容威武雄壮
牛刀割鸡：
亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用
牛刀小试：
比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手
牛高马大：
比喻人长得高大强壮
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
牛骥同皂：
亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分
牛角书生：
喻勤读之士
牛角之歌：
春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故
牛口之下：
《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位
牛郎织女：
①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔***相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《***》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻
牛马襟裾：
犹言衣冠禽兽
牛溲马勃：
亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材
牛蹄中鱼：
处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”
牛听弹琴：
比喻听不懂
牛童马走：
旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役
牛头不对马嘴：
比喻答非所问或对不上号
牛星织女：
即牛郎织女
牛羊勿践：
勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
牛衣病卧：
形容贫病交迫
牛衣对泣：
汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激昂，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪
牛衣岁月：
谓贫困的生活
版筑饭牛：
版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典
充栋汗牛：
谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
老牛舐犊：
喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔
吹牛拍马：
吹嘘奉承
槌牛酾酒：
杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享
鼠臂虮肝：
犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常
鼠窜蜂逝：
形容纷纷跑散
鼠窜狗盗：
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窜狼奔：
形容仓皇乱逃
鼠肚鸡肠：
犹言鼠腹鸡肠
鼠腹鸡肠：
比喻人器量小，不能容人
鼠腹蜗肠：
犹言鼠腹鸡肠
鼠肝虫臂：
①语本《庄子·大宗师》：“伟哉造化，又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”原意为以人之大，亦可以化为鼠肝虫臂等微贱之物。后因以“鼠肝虫臂”比喻微末轻贱的人或物。②指不可掌握的变化
鼠迹狐踪：
比喻人行踪鬼祟
鼠目寸光：
喻人眼光短，见识浅
鼠啮虫穿：
鼠咬虫蛀
鼠啮蠹蚀：
鼠咬虫蛀
鼠凭社贵：
老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子·外储说右上》：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴讬其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”
鼠窃狗盗：
①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰
