迦叶全名摩诃迦叶，是佛陀十大***之一。梵名Maha^ -ka^s/yapa ，巴利名Maha^-kassapa 音译之略称。拈花微笑来源于下面的小故事：
传说有一日灵山大会，三界众生、比丘云集，聆听释迦牟尼佛***。佛升座而起，手里拿着一枝金色毕钵罗花。众比丘尼不知所云，无有应者。大家都不知道佛祖是什么意思，于是集体沉默。这个时候大迦叶尊者破颜而笑。于是佛甚喜，当众宣布：“我有涅磐妙心，微妙法门，不立文字，教外别传，嘱摩诃迦叶。”
大迦叶尊者破颜而笑，不是简单的开怀大笑或者微微一笑，乃是忽然悟出佛祖真谛，与佛祖共鸣后，发自内心深处、不由控制的笑。而佛祖则理所当然的将无相妙法（没有文字的心法）传与迦叶。
这段公案成为佛教禅宗之滥觞，后经达摩传佛法于中国，发展出了“顿悟”、“明心见性”等理论。
扩展资料：
两千五百年前，在离中印度摩竭陀国首都王舍城不远的摩诃娑罗陀村里，住着一位婆罗门望族的大富豪尼拘卢陀竭波长者，据说他拥有比当时的国王频婆娑罗王还更多的财产。
尊者大迦叶，就是出生在这个家庭。
说起大迦叶的出生，也有着奇异的瑞相，可以说和佛陀差不多。据说他母亲临产的那天，正在庭院里散步，忽然觉得困倦，坐在大毕钵罗树的树荫下休息的时候，不知是从哪里来的天衣，突然飘落在树枝上，也就在这时，大迦叶便发出哇哇的声音来到了人间。
大迦叶，父母为他取的名字本来叫做毕钵罗耶那，就是树下生的意思。他长得白净肥胖，和佛陀的三十二相差不多。大富豪家中的独生子，父母对他的养育和疼爱更不用说。光是乳母，就请了四个人，在他身旁陪着玩的，人数更多。
大迦叶在八岁的时候，照例受了婆罗门的戒条，并且延师学习各种学问，从祭祀法学起，书画、算术、文学、五明、四吠陀，以及星宿运行、阴阳吉凶、地震雷鸣、音乐歌舞等，由于他的聪明，没有一样不研究得彻底。
参考资料：
百度百科-拈花微笑
百度百科-摩诃迦叶
据《大梵王问佛决疑经》里记载，有次大梵天王把一枝金色波罗花献给释迦牟尼佛祖，请佛祖为众生说法。释迦佛祖对着台下众生，默然不说一句话，只轻轻地手拈波罗花，向大众环示一圈，大家都不了解他的寓意，只有大***摩诃迦叶，会心地展颜一笑，于是释迦便当众宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
一花一世界，一笑一悟心，此“拈花微笑”被后世列为禅门第一公案，以为禅宗发端。如来圣教以心传心，灯灯相续。非有无上根器者实难理解这“拈花微笑”的境界。或者说，正因为如此，此禅门第一公案才至今未有人能识破和参透，也正如道家所言，道可道，非恒道；名可名，非恒名。
佛祖在灵山会上，拈花示众，没有人明白这是什么意思，只有***摩诃迦叶破颜微笑。于是佛祖说，“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付与摩诃迦叶”，意思是从今天起，我另外开辟一条传法的途径，什么话都不说，只靠相互之间的心心相印。这个新的法门和宗派，现在交给摩诃迦叶。
花开花落，无非涅槃妙心，天机自在活泼泼的妙用，谁在拈花？谁在看花？是人在看花还是花在看人？拈的是花？非花？什么是花？鲜花还是心花？谁在笑？是佛祖在笑？是迦叶在笑？还是花在笑？是人在笑花还是花在笑人？是鲜花绽放还是心花怒放？或者仅仅花便是花，拈花便是拈花，微笑便是微笑？
一朵花，把所有的压力、迷茫，一扫而空。好比人跋山涉水，去寻找一个归宿，历经千辛万苦，最后到了“山穷水尽疑无路”的地步，正不知如何进退，突然“柳暗花明又一村”，眼前一片开阔，草长莺飞，杨柳春烟，鸟语花香，生机无限。这世外桃源的感悟，都来自心头眼底。
世界本是镜花水月。一切如花，花如一切。所谓涅槃妙心、微妙法门，一切尽在不言中。所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。
禅宗，就这样在会心一笑中诞生。
它的宗旨，则是“ 不立文字，见性成佛 ”。
禅宗在印度传了二十八代，到了第二十八代达摩，把禅宗带到了中国，到了中国以后，达摩祖师更是 “直指人心，见性成佛” 。
当年达摩祖师初来中国时，面见南梁皇帝梁武帝，梁武帝是一位虔诚的佛***，其在位时，在全国各地，兴建寺庙，供佛供僧，大肆宣传佛教思想。
梁武帝 于是开口便问达摩：我修了这么多寺庙，有何功德？
达摩说： 并无功德。
佛家追求的是普度众生，救苦救难，梁武帝却要求福报，岂非南辕北辙？如果捐了钱就要得好处，你是在和佛祖做生意吗？
梁武帝再问： 回答朕的是什么人？
达摩说： 我不认识。
达摩讲的是佛法，意思是不着相，“无我”（无相），可惜梁武帝没能理解。话不投机，两个人只好分道扬镳。
然后，达摩祖师来到了嵩山少林寺，对着一面墙壁打坐（这在禅宗叫做壁观），一坐下去就是十年，把影子都印在了墙上，那面墙现在已经是景点了，你现在去少林寺参观还能看到。
后来，一个叫做神光的禅师上门来找达摩祖师，拜师学艺。
达摩问神光： 你想要什么?
神光说： 我心未宁，乞师与安。
达摩说： 将心来与汝安。（你拿心来，我为你安。）
神光 听了，愣了半天，说：觅心了不可得。（我找我的心，怎么也找不到在哪里啊!）
达摩就说： 与汝安心竟。（ 我已经将你的心安好了。）
神光因此大悟，成为中国禅宗的第二代祖师。
心，只是一个个念头的起伏，前念灭、后念起，后念起、前念灭，念头不断的起灭，哪里是一个可得的实体东西呢？心，不过是由无数接连不断的前后念的因缘凑成的一条线，没有头，没有尾，也没有痕迹，无处可寻。
所以《金刚经》里面说的： 过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。 这就是空的概念。你要明白你心中的那些杂念都是妄念，不过是水中花，镜中月；一切都是梦幻泡影，皆不可得。
理解了这一点你就能对一切事物都不执著，内心无所挂碍，《金刚经》里面说： “应无所住而生其心。 ”一旦内心无所 “住”， 那么自己内心深藏的那颗佛心就会显现出来。那颗佛心，就是达摩给神光安好的那颗“心”。
其实那颗佛心，我们每个人都有，只是平时被杂念给遮住了，我们看不见而已。
这句话的意思是表示真正的佛法是离开一切语言、文字、思维、分别相，只有离开一切相，才能证悟到佛法的真谛。
千七百年前，释迦牟尼与众圣***，忽然沉寂下来，捻起一枝花，对着众***微笑。众圣不解其意，面面相觑，惟迦叶尊者有感于心，点头回应，与佛祖相视一笑 ......（释迦牟尼说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
大体的意思是说，最好的佛门正道就是这个，不需要什么语言文字来说来讲就直接可以悟道，现在我已经将这个正道交给大***迦叶了。）这一相还的微笑，使他得以继承衣钵。这就是著名的“捻花一笑”。按中土的解释，这“捻花一笑”即是传递禅意，传者无心，得者无心，纯出天然，其妙绝处正在这里。 ?
扩展资料：
释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众是一种特殊方式的宣说佛法，无说而说。不说话表示佛法是离开一切语言文字相的。大家看到佛祖拈一朵花，每人都会有不同的想法，而佛法只有一，没有二，更没有三，表示佛法也是离开一切思维分别相的。
就像《金刚经》所言：“若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”而这个道理只有迦叶尊者领悟到了，当下大彻大悟，才会心一笑。这是佛祖和迦叶尊者心与心的沟通，是直指人心的“心”法，是为佛教禅宗第一公案。
参考资料：
这是佛教禅宗一个典故，是禅宗的开端。世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”释迦牟尼这里所传示的，正是我们的本来面目。这是不可以用任何语言和行为来形容。这种状态纯净无染，坦然自得，无拘无束，不着形迹，不可动摇，《心经》中的形容的不生不灭，不增不减，不垢不净的状态。也是所谓“真如妙心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。他有很多名字谓如来藏、本性、实相妙心、心等等。我们学佛的目的是回归我们本来的面目。
佛祖拈花迦叶微笑
佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶
迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大***之一。也是释迦牟尼***中道德高尚的长者。释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百***都默然，独有迦叶微笑。于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。 能不能概括点啊。简简单单
一朵花，它所蕴含的意义与世界相同啊！一粒***，通过各种机缘，埋在土里，日夜经受风吹日晒，有滋养，有摧残，最终破土而出，长出枝芽，在经历种种之后，才能长成现在花朵的样子，这与人的成长，甚至世界、宇宙的成长是一样的啊！所以说，一朵花并不微不足道；一座山也并不遥不可及，都是一样的，所谓众生平等就是这个意思啊！所以说，佛祖释迦牟尼拈起一支花，就拈起一个世界啊。迦叶是如来的大***，他领悟了佛祖的本意，因而报以微笑。这个世界所有的善恶、美丑、贵贱本质上都是虚幻的，所谓“凡所有相，皆是虚妄”，因此这个世界本质上没有丑恶、没有贫贱、没有烦恼，只是人们庸人自扰而已。迦叶大彻大悟，所以对佛祖手中的花——也是一个世界，报以微笑，这微笑的含义，我们自己去悟吧！
“拈花示众，迦叶 拈花一笑”这叫以心印心。
就是说，一个人（此处是佛陀）已经开悟了，他用自己开悟的经验，去检验另外一个人是开悟，还是没有开悟，这叫以心印心。这是表面的，真实的意思就是，用妄心去检验自己和真心，是不是一致的，是不是相应的，前提当然就是你找到了，如果没有找到真心，那你印，都是以妄心印妄心，完全没有用，找到以后你自己去印，这是自己给自己印，如果是给别人印，就叫以心印心，本质的意思就是妄心要和真心相应，完全相应就成佛，最初了解就叫开悟，就是找到了，妄心找到真心，确定无疑就叫开悟。
现在禅师传授禅法，先要看***是否可以接受心法，担当传灯的使命。“印心”就是印证他的知见、契悟的道是否正确，如其所悟的“道”与老师的“道”相契合，就为“印心”。印即是印可，心是本心。既见自己的本心，当然也知道别人所契悟的本心，所谓佛佛道同。
***都有佛性，都可以契悟。儒家也说：“百姓日用而不自知”。一般人的心天天都在用，却不知道这念心的微妙，不懂得保护自己。一般人只知道保护色身，不使它饿、冻、有病赶紧找医生。自己的心有毛病，却没有办法防护。明白这念心，经常保持宁静，不起贪、嗔、疑，不造恶业，时时刻刻了了分明，自己作主，这才是真正保护自己。
阿弥陀佛！
1、《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
2、宋·释普济《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》卷一：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
