一 过和是什么成语故事
没有与“过 和”相关的成语！
『包含有“过”字的成语』
“过”字开头的成语：(共29则) [g] 过从甚密过都历块过而能改过府冲州过河拆桥过化存神过河卒子过街老鼠过江之鲫过路财神过门不入过目不忘过目成诵过桥抽板过桥拆桥过时黄花过甚其词过甚其辞过市招摇过屠大嚼过屠门而大嚼过庭之训过五关，斩六将过五关斩六将过为已甚过隙白驹过犹不及过眼烟云过眼云烟
第二个字是“过”的成语：(共56则) [b] 不过尔尔补过饰非补过拾遗[c] 齿过肩随才过屈宋[d] 得过且过刀过竹解[f] 福过灾生[g] 改过不吝改过从善改过迁善供过于求攻过箴阙观过知仁改过自新改过作新[h] 怙过不悛护过饰非悔过自新悔过自责[j] 救过不给救过补阙救过不赡救过不暇计过自讼[m] 名过其实[q] 弃过图新求过于供青过于蓝[s] 时过境迁事过景迁事过境迁三过其门而不入事过情迁顺过饰非水过鸭背赦过宥罪[t] 谈过其实[w] 文过其实文过饰非文过遂非微过细故委过于人闻过则喜[y] 雁过拔毛雁过拨毛雁过留声言过其实掩过饰非云过天空掩过扬善引过自责[z] 知过必改走过场知过能改朝过夕改
二 跟才有关的成语故事
一表人才、
人才济济、
才华横溢、
人才辈出、
才疏学浅、
恃才放旷、
不羁之才、
志大才疏、
恃才傲物、
雄才大略、
人尽其才、
才貌双全、
聪明才智、
才子佳人、
旷世奇才、
德才兼备、
郎才女貌、
才华超众、
多才多艺、
真才实学、
人才出众、
江郎才尽、
超世之才、
长才短驭、
才薄智浅、
才蔽识浅、
大才槃槃、
随才器使、
秀才造反，三年不成
三 20个成语故事短点的
1、拔苗助长拼音bá miáo zhù zhǎng
典故宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。 《孟子·公孙丑上》
释义比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
成语故事从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。三天过去了，禾苗没见动静。他想出一个办法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说禾苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，禾苗全都枯死了。
2、不共戴天拼音bù gòng dài tiān
典故父之仇，弗与共戴天。 《礼记·曲礼上》
释义戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
成语故事公元1138年，金国派使者要挟南宋皇帝递降书顺表，宋高宗、秦桧贪生怕死，准备降金。大臣胡铨写《戊午上高宗封事》表示反对：“誓与秦桧等人不共戴天，希望斩下他的人头悬挂城门示众，然后诛杀金国使者。否则自己将蹈东海而死。”
3、一衣带水拼音yī yī dài shuǐ
典故我为百姓父母，岂可一衣带水不拯之乎？ 《南史·陈后主纪》
释义一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
成语故事公元581年，杨坚取代北周称帝，建立了隋朝，称隋文帝，统一北方后，面对长江以南的陈朝就想统一全国，他经常对手下人说：“我是老百姓的父母，难道因为像衣带似的长江就能挡住我去拯救那里的老百姓吗？”于是出兵渡江灭掉陈朝。
4、解衣衣人注音jiè yī yī rén
典故汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我。 西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》
解释脱下衣服给别人穿。
成语故事楚汉相争时期，项羽手下的韩信因得不到重用就投靠刘邦。刘邦认为韩信是一个很好的人才，就把他的衣服送给韩信，还给韩信送去精美的食物、兵马。韩信带兵灭掉齐国。项羽派武涉去劝韩信自立为王，被韩信拒绝。
5、天衣无缝拼音tiān yī wú fèng
出处徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’ 前蜀·牛峤《灵怪录·郭翰》
释义神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
成语故事传说古代太原人郭翰在夏夜里乘凉，见一个仙女从天上下来，她身穿白衣，美丽绝伦。她告诉他她名叫织女。郭翰仔细欣赏织女的衣裳浑然一体，竟看不出一丝线缝，好奇问织女。织女答道：“天衣本非针线为也。”
6、老泪纵横(老泪纵横)
出处请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。 唐·杜甫《羌村三首》
解释纵横：交错。老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。
成语故事公元757年，杜甫得到唐肃宗的许可回家探亲，在回家途中亲眼看到安史之乱所造成的种种惨境。邻居问他战争何时才能结束，并诉说家乡的苦难：地没有耕种，孩子们被逼去打仗……说到伤心处，乡亲们老泪纵横，杜甫只好仰天长叹
7、无中生有(无中生有)
出处天下万物生于有，有生于无。 《老子》
释义道家认为，天下万物生于有，有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实，凭空捏造。
成语故事春秋时期，大哲学家老子提出他的宇宙论。他认为宇宙的形成过程是道生天地，天地生万物，循环往复是道的运动，柔弱是道的运用，天下万物生于有形体的天地，有形体的天地生于无形体的道
8、近水楼台(近水楼台)
典故范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易逢春。’ 宋·俞文豹《清夜录》
释义水边的楼台先得到月光。比喻能优先得到利益或便利的某种地位或关系。
成语故事宋仁宗时期，杭州知府范仲淹脾气温和，与手下人同甘共苦，很多人得到他的关心与推荐提拔，有一个外地巡检苏麟到杭州办事，送范仲淹一首诗：“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，范仲淹明白他的意思就给了他想要的东西
9、鸡鸣狗盗(鸡鸣狗盗)
出处《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。
解释鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。
成语故事战国时期齐国相国孟尝君出访秦国，秦国的相国出于嫉妒劝秦昭王杀死他，秦昭王把他关了起来。孟尝君的门客晚上装成一条狗混进秦宫偷白狐袍子送给燕姬，燕姬求情放走了孟尝君。孟尝君一行深夜逃到函谷关，门客学鸡叫骗开城门逃跑
10、破釜沉舟
典故项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。 《史记·项羽本纪》
释义比喻下决心不顾一切地干到底。
成语故事秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生死决战，终于击败秦军
11、坚贞不屈(坚贞不屈)
出处坚强而不屈，义也。 《荀子·法行》王公束修厉节，敦乐爇文，不求苟得，不为苟行，但以坚贞之操，违俗失众，横为谗佞所构毁。 《后汉书·王龚传》
解释坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。意志坚定，决不屈服。
成语故事明朝末年，清豫亲王多铎率军攻打扬州，派明朝降将李遇春去扬州劝降史可法，被史可法痛骂而回。豫亲王多次用书信劝降，也被史可法回书痛骂。清兵攻陷扬州，史可法***未遂，被清兵俘虏，他坚贞不屈，慷慨就义
12、盲人摸象
出处其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。 《大般涅盘经》三二
释义比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
成语故事古代佛经里讲到有几个盲人去摸大象，一个瞎子摸到大象的腿就说大象像棍子，一个摸到大象的耳朵就说大象像扇子，一个摸到大象的尾巴说像绳子。因为他们摸到的都是大象的一部分而没有看到大象的整体形象
13、摩肩接踵
典故临淄之途，车毂击，人肩摩。 《战国策·齐策一》入城，宣布德意，不戮一人，中原归附者踵接。 《宋史·李显忠传》
释义肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
同韵词雾兴云涌、堤溃蚁孔、血气方勇、小怯大勇、恃强怙宠、成何体统、大智大勇、血气之勇、贯鱼成宠、北辰星拱、......
成语故事春秋时期，齐国相国晏婴奉命出使楚国，楚王存心侮辱他，不给他走正门，说齐国没人就派这个矮人来。晏婴说齐国街上的人摩肩接踵，挥汗成雨。齐国的出使规矩就是无能的使臣只能去见无能的国君。楚王自取其辱，只好隆重接待
14、名正言顺(名正言顺)
典故《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”
释义名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
押韵词出内之吝、情至意尽、十室之邑，必有忠信、砺世摩钝、十年生聚，十年教训、民保于信、言之过甚、高谈弘论、黄中内润、单传心印、......
灯谜闯王登基改国号
成语故事孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”
15、名落孙山(名落孙山)
典故吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’ 宋·范公偁《过庭录》
释义名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。
同韵词先我着鞭、缺吃少穿、沥胆披肝、春满人间、陈旧不堪、鹏抟九天、窥见一斑、瓮尽杯干、粲然可观、沥血披肝、......
谜语写中文
成语故事宋朝苏州滑稽才子孙山与朋友去苏州参加乡试。考完以后，孙山考中但是最后一名。朋友没考中留在省城。孙山回到乡里接受乡亲的祝贺。朋友的父亲来打听儿子的情况，他作诗“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外”来回答朋友的父亲
16、孟母三迁(孟母三迁)
出处孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。 汉·赵歧《孟子题词》
解释孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
成语故事战国时期，孟子小时候非常聪明，经常模仿送葬人吹喇叭，孟母担心他荒废学业就把家搬到城里，刚好旁边是一个屠宰场，孟子很快就学会了杀猪宰羊，孟母只好搬家到一个学校附近，从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家
17、落井下石
典故落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。 语出唐·韩愈《柳子厚墓志铭》
释义看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
成语故事唐朝时期，御史大夫柳宗元因为过失而被贬至柳州刺史，他在柳州忧郁不得志而死。文学家韩愈见好友被小人进谗言而替他打抱不平，为他写墓志铭深刻揭露那帮落井下石的人，同时也提醒世人要警惕那些平时指天发誓掏心窝的人
18、励精图治(励精图治)
出处宣帝始亲万机，励精为治。 《汉书·魏相传》厉精图治，将大有为。 《宋史·神宗纪赞》
解释图：谋求，设法。厉：奋勉。治：治理。振奋精神，设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。
成语故事公元前68年，大司马大将军霍光病死，御史大夫魏相建议汉宣帝刘询***取措施削弱霍氏权力。霍氏***借太后命令欲杀魏相，汉宣帝先发制人将霍氏满门抄斩，从此亲自处理朝政，振作精神，力图把国家治理得繁荣富强
19、乐极生悲(乐极生悲)
典故酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。 《史记·滑稽列传》夫物盛而衰，乐极则悲。 《淮南子·道应训》
解释高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
成语故事战国时期，齐威王很小就继承了王位，他一味贪图玩乐，在都城临淄建造“稷下”宫，让能言善辩的人陪他聊天。一次楚国侵略齐国，淳于髡凭口才请来赵国救兵解围。齐威王摆酒庆功，淳于髡趁机给他讲乐极生悲的道理，帮他成为明君
20、万寿无疆(万寿无疆)
出处君曰卜尔，万寿无疆。 《诗经·小雅·天保》
释义疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。
成语故事我国最早的诗集《诗经》中有描写农奴的生活图景，农奴们一年忙到头，过着吃不饱穿不暖的生活，而他们的主人们每天都是过着莺歌燕舞的生活。他们每年都要搞年终宴会，杀猪宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝福“万寿无疆”。
四 宋才潘面的意思 关于成语宋才潘面的
宋玉东墙 -喻指貌美多情的女子。宋斤鲁削 -宋国产的斧头和鲁国产的曲刀。比喻当地特产的精良工具。宋画吴冶 - 用以作为精巧神妙之物的代称。宋才潘面 - 宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美杞宋无征 - 指资料不足，不能证明。郑昭宋聋 -《左传·宣公十四年》：“楚子使申舟聘于齐，曰：‘无***道于宋。’亦使公子冯聘于晋，不***道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。”杜预注：“昭，明也。聋，闇也。”后以“郑昭班香宋艳 - 班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以之泛称辞赋之美者。才过屈宋 -屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”宋·林正大《括酹江月》词：“道出羲黄，才过屈宋，空有名垂古。” 衙官屈宋 -衙官：军府的属官；屈：屈原；宋：宋玉。要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文***。
五 才过屈宋 成语
八斗之才 才：才华。比喻人极有才华。
才高八斗 比喻人极有才华。
博学多才 学识内广博，有多方面的容才能。
才高八斗 比喻人极有才华。
学富五车 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
学富才高 学识渊博，才能高强。
博学多闻 博学：广博。学识广博，见闻丰富。
才华盖世 盖：覆盖，超过。才能很高，远远超过当代的人
才华横溢 才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华
才华超众 才华：表现于外的才能。才能远远超出一般人。
六 关于“宋”的成语
宋玉东墙 -喻指貌美多情的女子。
宋斤鲁削 -宋国产的斧头和鲁国产的曲刀。比喻当地特产的精良工具。
宋画吴冶 - 用以作为精巧神妙之物的代称。
宋才潘面 - 宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美
杞宋无征 - 指资料不足，不能证明。
郑昭宋聋 -《左传·宣公十四年》：“楚子使申舟聘于齐，曰：‘无***道于宋。’亦使公子冯聘于晋，不***道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。”杜预注：“昭，明也。聋，闇也。”后以“郑昭
班香宋艳 - 班固和宋玉均善辞赋，以富丽见称，后以之泛称辞赋之美者。
才过屈宋 -屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”宋·林正大《括酹江月》词：“道出羲黄，才过屈宋，空有名垂古。”
衙官屈宋 -衙官：军府的属官；屈：屈原；宋：宋玉。要以屈原、宋玉为属官。原为自夸文章好。后也用以称赞别人的文***。
七 才过屈宋 什么意思
才过屈宋
拼音： cái guò qū sòng
解释： 屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。比喻文才极高。
出处： 唐·杜甫《醉时歌》“先生有道出羲黄，先生有才过屈宋。”
举例造句： 道出羲黄，才过屈宋，空有名垂古。 宋·林正大《括酹江月》词
拼音代码： cgqs
近义词：才高七步
用法： 作谓语、定语；用于夸奖人
八 才过屈宋的造句
造句： 有人说王院长才过屈宋，学贯中西，都是过誉之词，不足为信。九 先生有道出西皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用。猜一动物、
这是杜甫的一首诗啊，谜语么？
一、左顾右盼
白话释义：向左右两边看：他走得很慢
朝代：三国
作者：曹植
出处：《与吴季重书》：“左顾右盼；谓若无人；”
翻译：左看右看，看不到人
二、一目十行
白话释义：形容看书极快
朝代：明
作者：冯梦龙
出处：《警世通言》卷二十四：那官双名景隆，字顺卿，年方一十七岁，生得眉目清新，丰姿俊雅，读书一目十行，举笔即便成文。
三、望眼欲穿
白话释义：眼睛都要望穿了。形容盼望、想念的迫切。
朝代：近代
作者：沙汀
出处：《呼嚎》：但他架上眼镜，仍旧接受了她的央告。正如他对付其他一批批望眼欲穿的抗属一样。
四、历历在目
白话释义：指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。
朝代：明
作者：冯梦龙
出处：《醒世恒言》：“一座青州城正临在北窗之下；见州里人家；历历在目。”
五、东张西望
白话释义：形容这里那里地到处看。
朝代：明
作者：冯梦龙
出处：《喻世明言》：“三巧儿只为信了卖卦先生之语；一心只想丈夫回来；此时经常走向前楼；在帘内东张西望。”
沧海遗珠的意思是指大海里的珍珠被***珠人所遗漏。比喻埋没人才或被埋没的人才。亦省作“ 沧海珠 ”。
拼音：cāng hǎi yí zhū
出自《新唐书·狄仁杰传》：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。”
译文：孔子说通过观察一个的所犯过失，可以知道这个人的品质为人，而你可以说是大海里珍珠一样被***珠人所遗漏。
朝代：北宋
作者：宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰
扩展资料：
故事典故
狄仁杰，字怀英，并州太原人。他的祖父狄孝绪，贞观中期任尚书左丞（正四品上）。他的父亲狄知逊，曾任夔州长史（正六品上）。仁杰小时候，家中的一个仆役被人杀了，县衙里来人盘问调查，家里人都忙着接待，接受问询。
只有仁杰一动不动的坐在那里读书。 县衙里的人责怪他，仁杰说：“这些书中，圣人贤良都在，我都接待应对不过来，哪有时间理你这样的庸俗小吏？”后来经过举荐，他担任汴州判佐。
恰逢工部尚书阎立本担任河南道黜陟使，有些同事诬告仁杰，阎立本接见了仁杰，感叹的说道：“孔子云：‘观过知仁矣’，你可以说是海曲之明珠，东南之遗宝。”于是推荐他担任了并州都督府法曹。
李商隐《锦瑟》赏析
锦瑟 ·李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
赏析一
诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨。无端，无缘无故，没有来由。五十弦，《史记?封禅书》载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。
诗的颔联与颈联是全诗的核心。在颔联中，庄周梦蝶的故事见《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局，命运如浮萍而用此典故的。用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来。望帝的传说见《寰宇记》说：“蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。”子规即杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。
颈联紧接颔联，《新唐书?狄仁杰传》载：“(狄仁杰)举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”《三国志?吴志?诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”“珠”、“玉”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。
诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。
诗的尾联，***用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情”总揽所抒之情，“成追忆”则与“思华年”呼应。可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。
这首诗在艺术上极富个性，运用了典故、比兴、象征手法，诗中蝴蝶、杜鹃是象征，珠、玉属比兴，它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。
赏析二
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个***。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
同时对于这首诗，我推荐安意如＜人生若只如初见＞中的解释．
二十三岁时，李商隐在河南玉阳山之东峰学道。唐朝崇道之风始于高祖李渊。有鲜卑族血统的唐帝，为了神话李姓，附会是太上老君李耳的后裔，形成了唐代“扬道抑佛”的宗教风气，即使贵为皇族宗室子弟，也不免会被遣送到道观清修。
这股风气在唐玄宗时代掀起***．至武宗时，“崇道”之风又掀***，士人学仙修道， 遂成一时风尚。于是赶时髦的李商隐也跑去学道。刚上玉阳山学道时，李商隐还是很认真的，他对道家经典《道藏》下过苦功，以致于后来他情诗里的许多用句和隐喻都是源出于《道藏》。不过，世事正如老子所说的“福兮祸所倚，福兮祸所伏”，天资颖悟的他在沉迷典籍研究的同时，对于房中术的理解也大大加深。他春心萌动，对男女之事的向往如春草埋根，如遇不上春风也就罢了，一旦遇上了，想不兴盛发芽都难。
有一天，像一个走在山林里未带雨具的人兜头淋了一场急雨一样，年轻的他邂逅了初恋女友宋华阳。宋华阳是侍奉公主的宫女，随公主入山修道，住在玉阳山之西峰的灵都观里。不料道心未成，爱情却不期而至。因为和李商隐常在两峰之间来往，年轻貌美的她很快就和李商隐双双坠入了情网。
李商隐和宋华阳心知彼此的感情是不容于清规礼教的。虽然当时公主王孙顶着学道的名义***屡见不鲜，传说中高阳公主还和辩机和尚生了一个儿子，但清规戒律只可为特权阶级大开方便之门，俗话说，“只许州官放火，不许百姓点灯”，人世不平正是如此。
于是他们只得背地***。身体的契合和偷情带来的野性、生疏的***让他们如胶似漆，难分难舍。有时候不走寻常路反而可领略到爱情的难言美妙。但是短暂的欢娱之后，深深的落寞便将两个人缠绕。正如他自己写的：“相见时难别亦难”。
被迫压的爱火往往分外炙烈。在每个相会的夜晚，他们都如飞蛾扑火一样尽力地释放自己。然而在分离时分，黯然拥抱着对方，天将破晓，又将别离，当窗隔座，相对黯然，见星沉海底，良时已逝，不免怅然。李商隐看着窗外的冰轮皓月，抚着宋华阳的脸，感伤地说着爱的誓言：“若是晓珠明又定，一生长树水精盘。”这时候的宋华阳只能依偎在他的怀里，默默垂泪。
天将晓，情未央，独看长河渐落晓星沉。爱得深切时，他视她为至高至洁的月，又像是月里嫦娥，所以情愿明天的太阳永远不再升起，他与她就此沉沦在黑暗里，留住，手指间爱的良辰美景。
***的后果是宋华阳怀孕了。上头降下旨来：男的被逐下山，女的被遣返回宫。等待他们的是永远的别离……
时间可磨损情感，却不可磨损爱。对于曾经沧海的深爱，很少有人能轻易忘却，我相信李商隐也是一样。他和宋华阳的隐秘恋情实在不足以宣扬，然而义山毕竟是情深恋旧之人，聪明的他便利用道教中“秘诀隐文”的表达方式来遣抒心怀。这样一来，他的很多诗意更加清灵深远，让我们多了许多揣度和猜测。
很久以后他叹道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”他应该明白宋华阳是不悔的，因为他自己也不曾悔过。他为她写了很多诗，《锦瑟》是最著名的。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
他对月长叹，只是因为“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。碧海青天夜夜心，他怀念那个不知结局如何的女子。她和嫦娥一样深锁广寒宫，如果，能寂寂终老已是***了。
“回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”这是他离别京城时写下的一首《板桥晓别》。今宵美景良辰后，余下了一地清辉；芙蓉红泪如血，触手凄艳冰凉，我以为这是你留给我最后的印记。爱的印记。
可是，思念清冷如霜雪。如果天明日光照耀，你我手里依然一无所有，也请你不要绝望，为我珍重。即使，告别爱情的时候，也希望你一切都好；我不再爱你的时候，也许不是我不爱你，只是，我已不能再爱你。
劬劳之恩的意思如下：
指父母辛劳养育子女之恩。
劬劳之恩的汉语拼音是：qú láo zhī ēn。
成语出处：
明·施耐庵《水浒传》第119回：“在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”?
明·罗贯中《三国演义》第36回：“如书到日，可念劬劳之恩，星夜前来，以全孝道。”
劬劳之恩的造句如下：
一、又世祖、高宗缘保母劬劳之恩,并极尊崇之义,虽事乖典礼,而观过知仁。
二、丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思念劬劳之恩,刻木为像,事之如生。
三、如书到日,可念劬劳之恩,星夜前来,以全孝道,然后徐图归耕故园,免遭大祸。
四、另一方面,做子女的却不应不感念父母养育的劬劳之恩。
五、一定要做个孝顺子,长大后好好工作,干一番大事业,报偿母亲的劬劳之恩。
六、高宗缘保母劬劳之恩,并极尊崇之义,虽事乖典礼,而观过知仁。
《水浒传》拓展介绍：
《水浒传》是元末明初施耐庵（现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有）编著的章回体长篇***。
全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。?
《水浒传》是中国古典四大名著之一，问世后，在社会上产生了巨大的影响，成为后世中国***创作的典范。《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回***之一，流传极广，脍炙人口；同时也是汉语言文学中具备史诗特征的作品之一，对中国乃至东亚的叙事文学都有深远的影响。
矮人看场 (ǎi rén kàn chǎng)
比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
矮子看戏 (ǎi zǐ kàn xì)
比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
白眼相看 (bái yǎn xiāng kàn)
看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
打狗看主 (dǎ gǒu kàn zhǔ)
狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
佛眼相看 (fó yǎn xiāng kàn)
比喻好意对待，不加伤害。
狗眼看人 (gǒu yǎn kàn rén)
比喻眼光势力。
刮目相看 (guā mù xiāng kàn)
指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
看菜吃饭 (kàn cài chī fàn)
比喻根据具体情况办事。
看风使舵 (kàn fēng shǐ duò)
看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
看破红尘 (kàn pò hóng chén)
旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
看人眉眼 (kàn rén méi yǎn)
比喻看人脸色。
看杀卫玠 (kàn shā wèi jiè)
卫玠：晋人，字叔宝，风***极佳，为众人所仰慕。卫玠被人看死。比喻为群众所仰慕的人。
看朱成碧 (kàn zhū chéng bì)
将红的看成绿的。形容眼睛发花，视觉模糊。
冷眼静看 (lěng yǎn jìng kàn)
形容从旁冷静而仔细地观察。
另眼相看 (lìng yǎn xiāng kàn)
用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
雾里看花 (wù lǐ kàn huā)
原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
下马看花 (xià mǎ kàn huā)
比喻停下来，深入实际，认真调查研究。
远来和尚好看经 (yuǎn lái hé shàng hǎo kàn jīng)
比喻外地来的人比本地人更受重视。
拄笏看山 (zhǔ hù kàn shān)
拄：支撑；笏：古代大臣上朝时拿着的手版。旧时比喻在官有高致。
走马看花 (zǒu mǎ kàn huā)
走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
矮人看场 矮人看戏 矮子看戏 不看僧面看佛面 白眼相看
打狗看主 佛眼相看 刮目相看 狗眼看人 看菜吃饭
看菜吃饭，量体裁衣 看风使船 看风驶船 看风使舵 看风使帆
看家本领 看家本事 看景生情 看破红尘 看人眉睫
看人眉眼 看人下菜碟儿 看人行事 看杀卫玠 看朱成碧
冷眼静看 另眼看待 另眼看戏 另眼相看 面面相看
马上看花 青眼相看 雾里看花 下马看花 远来和尚好看经
拄笏看山 拄颊看山 走马看花
矮人观场 矮子观场 傍观冷眼 悲观厌世 傍观者清
傍观者审，当局者迷 比量齐观 炳如观火 炳若观火 从壁上观
迟徊观望 迟回观望 侈人观听 粲然可观 察言观色
察颜观色 迟疑观望 察言观行 东观续史 东观西望
达观知命 东观之殃 当局者迷，旁观者清 等量齐观 洞若观火
洞如观火 东望西观 大有可观 耳闻是虚，眼观为实 返观内视
返观内照 隔岸观火 观场矮人 观风察俗 观过知仁
观化听风 观机而动 观机而作 观今宜鉴古 观貌察色
观眉说眼 观山玩水 公听并观 观望不前 观往知来
观形察色 观衅伺隙 观隅反三 观者成堵 观者如堵
观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织 观者云集
静观默察 借镜观形 镜里观花 燎若观火 燎如观火
冷眼旁观 明若观火 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观
齐量等观 迁延观望 束手旁观 烧犀观火 水月观音
叹观止矣 探观止矣 听其言而观其行 叹为观止 蔚为大观
兴观群怨 袖手旁观 雄伟壮观 仰观俯察 以观后效
眼观六路 眼观四处，耳听八方 眼观四路，耳听八方 岩居川观 游目骋观
洋洋大观 作壁上观 坐观成败 坐井观天 走马观花
侏儒观戏 作如是观 坐山观虎斗 掌上观文 掌上观纹
1. 含有“看”的意思的四字词语
矮人看场 （ǎi rén kàn chǎng） 比喻只知道附和别人，自己没有主见。
也比喻见识不广。 矮子看戏 （ǎi zǐ kàn xì） 比喻只知道附和别人，自己没有主见。
也比喻见识不广。 白眼相看 （bái yǎn xiāng kàn） 看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
打狗看主 （dǎ gǒu kàn zhǔ） 狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
佛眼相看 （fó yǎn xiāng kàn） 比喻好意对待，不加伤害。 狗眼看人 （gǒu yǎn kàn rén） 比喻眼光势力。
刮目相看 （guā mù xiāng kàn） 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。 看菜吃饭 （kàn cài chī fàn） 比喻根据具体情况办事。
看风使舵 （kàn fēng shǐ duò） 看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
看破红尘 （kàn pò hóng chén） 旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
看人眉眼 （kàn rén méi yǎn） 比喻看人脸色。 看杀卫玠 （kàn shā wèi jiè） 卫玠：晋人，字叔宝，风***极佳，为众人所仰慕。
卫玠被人看死。比喻为群众所仰慕的人。
看朱成碧 （kàn zhū chéng bì） 将红的看成绿的。形容眼睛发花，视觉模糊。
冷眼静看 （lěng yǎn jìng kàn） 形容从旁冷静而仔细地观察。 另眼相看 （lìng yǎn xiāng kàn） 用另一种眼光看待。
指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
雾里看花 （wù lǐ kàn huā） 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。 下马看花 （xià mǎ kàn huā） 比喻停下来，深入实际，认真调查研究。
远来和尚好看经 （yuǎn lái hé shàng hǎo kàn jīng） 比喻外地来的人比本地人更受重视。 拄笏看山 （zhǔ hù kàn shān） 拄：支撑；笏：古代大臣上朝时拿着的手版。
旧时比喻在官有高致。 走马看花 （zǒu mǎ kàn huā） 走马：骑着马跑。
骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。
后多指大略地观察一下。 矮人看场 矮人看戏 矮子看戏 不看僧面看佛面 白眼相看 打狗看主 佛眼相看 刮目相看 狗眼看人 看菜吃饭 看菜吃饭，量体裁衣 看风使船 看风驶船 看风使舵 看风使帆 看家本领 看家本事 看景生情 看破红尘 看人眉睫 看人眉眼 看人下菜碟儿 看人行事 看杀卫玠 看朱成碧 冷眼静看 另眼看待 另眼看戏 另眼相看 面面相看 马上看花 青眼相看 雾里看花 下马看花 远来和尚好看经 拄笏看山 拄颊看山 走马看花 矮人观场 矮子观场 傍观冷眼 悲观厌世 傍观者清 傍观者审，当局者迷 比量齐观 炳如观火 炳若观火 从壁上观 迟徊观望 迟回观望 侈人观听 粲然可观 察言观色 察颜观色 迟疑观望 察言观行 东观续史 东观西望 达观知命 东观之殃 当局者迷，旁观者清 等量齐观 洞若观火 洞如观火 东望西观 大有可观 耳闻是虚，眼观为实 返观内视 返观内照 隔岸观火 观场矮人 观风察俗 观过知仁 观化听风 观机而动 观机而作 观今宜鉴古 观貌察色 观眉说眼 观山玩水 公听并观 观望不前 观往知来 观形察色 观衅伺隙 观隅反三 观者成堵 观者如堵 观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织 观者云集 静观默察 借镜观形 镜里观花 燎若观火 燎如观火 冷眼旁观 明若观火 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观 齐量等观 迁延观望 束手旁观 烧犀观火 水月观音 叹观止矣 探观止矣 听其言而观其行 叹为观止 蔚为大观 兴观群怨 袖手旁观 雄伟壮观 仰观俯察 以观后效 眼观六路 眼观四处，耳听八方 眼观四路，耳听八方 岩居川观 游目骋观 洋洋大观 作壁上观 坐观成败 坐井观天 走马观花 侏儒观戏 作如是观 坐山观虎斗 掌上观文 掌上观纹。
2. 含有看意思的四字词语矮人看场 矮人看戏 矮子看戏 不看僧面看佛面 白眼相看
打狗看主 佛眼相看 刮目相看 狗眼看人 看菜吃饭
看菜吃饭，量体裁衣 看风使船 看风驶船 看风使舵 看风使帆
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看人眉眼 看人下菜碟儿 看人行事 看杀卫玠 看朱成碧
冷眼静看 另眼看待 另眼看戏 另眼相看 面面相看
马上看花 青眼相看 雾里看花 下马看花 远来和尚好看经
拄笏看山 拄颊看山 走马看花
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傍观者审，当局者迷 比量齐观 炳如观火 炳若观火
迟徊观望 迟回观望 侈人观听 粲然可观 察言观色
察颜观色 迟疑观望 察言观行 东观续史 东观西望
达观知命 东观之殃 当局者迷，旁观者清 等量齐观
洞如观火 东望西观 大有可观 耳闻是虚，眼观为实 返观内视
返观内照 隔岸观火 观场矮人 观风察俗 观过知仁
观化听风 观机而动 观机而作 观今宜鉴古 观貌察色
观眉说眼 观山玩水 公听并观 观望不前 观往知来
观形察色 观衅伺隙 观隅反三 观者成堵 观者如堵
观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织 观者云集
静观默察 借镜观形 镜里观花 燎若观火 燎如观火
冷眼旁观 明若观火 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观
齐量等观 迁延观望 束手旁观 烧犀观火 水月观音
叹观止矣 探观止矣 听其言而观其行 叹为观止 蔚为大观
兴观群怨 袖手旁观 雄伟壮观 仰观俯察 以观后效
眼观六路 眼观四处，耳听八方 眼观四路，耳听八方 岩居川观 游目骋观
洋洋大观 作壁上观 坐观成败 坐井观天 走马观花
侏儒观戏 作如是观 坐山观虎斗 掌上观文 掌上观纹
参考资料：
东张西望、左顾右盼、瞻前顾后、冷眼旁观、极目远眺
一、东张西望
白话释义：形容这里那里地到处看。
朝代：明
作者：·冯梦龙
出处：《喻世明言》：“三巧儿只为信了卖卦先生之语；一心只想丈夫回来；此时经常走向前楼；在帘内东张西望。”
二、左顾右盼
白话释义：向左右两边看
朝代：三国
作者：曹植
出处：《与吴季重书》：“左顾右盼；谓若无人！”
翻译：左看右看；就像没有看到人一样
三、瞻前顾后
白话释义：看看前面再看看后面。形容做事谨慎，考虑周密
朝代：战国
作者：楚·屈原
出处：《离骚》：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。”
翻译：看看历史再看看现在啊，观察一下人们衡量事物的标准
四、冷眼旁观
白话释义：冷眼：冷静或冷漠的眼光。指不参与其事，站在一旁看事情的发展。
朝代：宋
作者：朱熹
出处：”《答黄直卿》：“冷眼旁观，甚可笑也。”
翻译：站在一旁冷眼看事情，真是可笑啊
五、极目远眺
白话释义：极：尽；眺：望。尽眼力之所及眺望远方。
朝代：三国·魏
作者：王朗
出处：《与许靖书》：“子虽在裔土，想亦极目而迥望。”
翻译：儿子虽然在边远的地区，尽眼力之所及眺望远方。
4. 含有“看”意思的四字成语,以及“跳”意思的四字成语“看”意思的四字成语
耳闻目睹
睹物思人
以观后效
察言观色
走马观花
昂首望天
望梅止渴
东张西望
东瞧西望
阅人多矣
察言观色
雾里看花
见风使舵
见财起意
见缝插针
惊鸿一瞥
“跳”意思的四字成语
上蹿下跳
连蹦带跳
蹿来蹦去
手舞足蹈
走意思的四字成语
兔走鹘落
衔枚疾走
行尸走肉
一走了之
远走高飞
走马观花
走马看花
走马上任
走南闯北
飞沙走石
走投无路
走为上策
5. 含看的意思的四字词语走马观花 望眼欲穿 东张西望 左顾右盼 瞻前顾后 极目远眺 望穿秋水 矮人看场 矮人看戏 矮子看戏 不看僧面看佛面 白眼相看 打狗看主 佛眼相看 刮目相看 狗眼看人 看菜吃饭 看菜吃饭，量体裁衣 看风使船 看风驶船 看风使舵 看风使帆 看家本领 看家本事 看景生情 看破红尘 看人眉睫 看人眉眼 看人下菜碟儿 看人行事 看杀卫玠 看朱成碧 冷眼静看 另眼看待 另眼看戏 另眼相看 面面相看 马上看花 青眼相看 雾里看花 下马看花 远来和尚好看经 拄笏看山 拄颊看山 走马看花 矮人观场 矮子观场 傍观冷眼 悲观厌世 傍观者清 傍观者审，当局者迷 比量齐观 炳如观火 炳若观火 从壁上观 迟徊观望 迟回观望 侈人观听 粲然可观 察言观色 察颜观色 迟疑观望 察言观行 东观续史 东观西望 达观知命 东观之殃 当局者迷，旁观者清 等量齐观 洞若观火 洞如观火 东望西观 大有可观 耳闻是虚，眼观为实 返观内视 返观内照 隔岸观火 观场矮人 观风察俗 观过知仁 观化听风 观机而动 观机而作 观今宜鉴古 观貌察色 观眉说眼 观山玩水 公听并观 观望不前 观往知来 观形察色 观衅伺隙 观隅反三 观者成堵 观者如堵 观者如垛 观者如市 观者如云 观者如织 观者云集 静观默察 借镜观形 镜里观花 燎若观火 燎如观火 冷眼旁观 明若观火 旁观者清 跑马观花 凭轼旁观 齐量等观 迁延观望 束手旁观 烧犀观火 水月观音 叹观止矣 探观止矣 听其言而观其行 叹为观止 蔚为大观 兴观群怨 袖手旁观 雄伟壮观 仰观俯察 以观后效 眼观六路 眼观四处，耳听八方 眼观四路，耳听八方 岩居川观 游目骋观 洋洋大观 作壁上观 坐观成败 坐井观天 走马观花 侏儒观戏 作如是观 坐山观虎斗 掌上观文 掌上观纹 目不斜视。
6. 写出含有看的意思词语瞅，窥，瞄，望，注视，凝视，张望，眺，鸟瞰，俯视。
表示已经看到（看见） 表示向四周看（环视）（环顾） 表示向下看（俯视）（鸟瞰） 表示向远处看（远望）（远眺） 表示向上看（仰望） 表示恭敬地看（瞻仰） 表示注意力集中看（注视）（端详） 表示粗略的看（浏览） 表示偷偷地看（窥视） 表示看不起地看（轻视）（蔑视） 表示不值得地看（不屑一顾） 表示照应地看（看护）（照看） 表示生气地看（怒视）（瞪） 表示斜眼看（瞥） 表示拜访地看（探望） 表示上级查看（视察） 表示仔细地看（观察） 表示回过头看（回眸） 表示注意地看（注视）。
观 #guān
释义 ①察看；看：观日出｜观赏｜坐井观天｜走马观花。②景象或样子：奇观｜外观｜壮观｜美观。③看法或认识：观点｜观念｜人生观｜世界观。
观察 #guānchá 仔细察看（事物或现象）。
〖例句〗老师要求我们仔细观察春天的特点，然后写一篇题为《春》的作文。
观点 #guāndiǎn ①观察事物时所处的位置或***取的态度。②专指政治观点。
〖例句〗如何才能学好外语，我和小华的观点不一致。
观看 #guānkàn 特意去看；参观；观察。
〖例句〗星期天，我邀同学一起去少年宫观看演出。
观念 #guānniàn ①思想意识：新观念。②客观事物在人脑里留下的形象或表象。
〖例句〗我们要及时更新自己的观念以适应社会的发展。
观赏 #guānshǎng 观看欣赏。
〖例句〗“ 五一 ” 劳动节那天，我们全家到劳动公园观赏荷兰名花郁金香。
观众 #guānzhòng 看表演或比赛的人：电视观众。
〖例句〗这首曲子将整场晚会推向***，一曲弹罢，观众报以热烈的掌声。
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观 <动>
(形声。从见,雚声。本义:仔细看)
同本义
观,谛视也。――《说文》
观,视也。――《广雅·释诂一》
观者如市。――《庄子·人间世》
观于大海。――《庄子·秋水》
曹共公闻其骈胁,欲观其裸;浴,薄而观之。――《左传·僖公二十三年》
仰则观象于天,俯则观法于地。――《易·系辞下》
吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。――《史记·孙子吴起列传》
以人民往观之者三二千人。――《史记·滑稽列传》
启窗而观,雕栏相望焉。――明·魏学洢《核舟记》
因得观所谓石钟山中者。――宋·苏轼《石钟山记》
又如:观觑(
观（观）guān
⒈看：～看。～赏。登楼～望。袖手旁～。
⒉对事物的认识或看法：世界～。正确的～点。她很乐～。
⒊看到的景物和景象：美～。奇～。
观（观）guàn
⒈道教的庙宇：纯阳～（纯阳：传说中的吕洞宾）。
⒉楼台之类：台～。
回答者：戴戴儿 - 助理 二级 6-12 20:02
观
guan
观
look at； sight； view； watch；
观1
(1)
观
guān
(2)
(形声。从见,雚(guàn)声。本义:仔细看)
(3)
同本义[observe;watch]
观,谛视也。――《说文》
观,视也。――《广雅·释诂一》
观者如市。――《庄子·人间世》
观于大海。――《庄子·秋水》
曹共公闻其骈胁,欲观其裸;浴,薄而观之。――《左传·僖公二十三年》
仰则观象于天,俯则观法于地。――《易·系辞下》
吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。――《史记·孙子吴起列传》
以人民往观之者三二千人。――《史记·滑稽列传》
启窗而观,雕栏相望焉。――明·魏学洢《核舟记》
因得观所谓石钟山中者。――宋·苏轼《石钟山记》
(4)
又如:观觑(观看);观占(观瞻,观看);观玩(观看赏玩);观涛(观赏浪潮);观成(观看成果)
(5)
观察,审察 [observe]
由此观之,王之蔽甚矣。――《战国策·秦策》
吾观晋公子之从者,皆足以相国。――《左传·僖公二十三年》
故为之说,以俟夫观人风者得焉。――唐·柳宗元《捕蛇者说》
(6)
又如:参观(实地观察);综观(综合观察);坐井观天;观过知仁(观察一个人所犯错误的性质,就可了解他的为人);观时(察看时机)
(7)
示范;显示 [display;show]
诸侯之师观兵于郑东门。――《左传·哀公十一年》
嘉量既成,以观四国。――《周礼·冬官》
飨赐单于,观以珍宝。――《汉书·宣帝纪》
(8)
又如:观治(显示治绩);观民(显示于民);观世(向世人显示);观示(示范)
(9)
游览 [go sightseeing;visit]。如:观游(观赏游览);观池(供游观的池沼);观山玩水(游山玩水)
(10)
玩赏;观赏 [play]
公将如棠观鱼。――《左传·隐公元年》
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。――宋·范仲淹《岳阳楼记》
(11)
又如:观风(亦作“关风”。观赏风光;望风);观乐(观赏玩乐;欣赏音乐);观玩(观赏玩味)
(12)
佛家语 [study]。如:观心(佛家语。指内观自己的心性);观法(佛家语。指探究真理于一心);观照(佛家语。用智慧来照明真理)
(13)
通“劝” [advise]。如:观王(劝说帝王)
(14)
阅读 [read]
余因得遍观群书。――明·宋濂《送东阳马生序》
姑俟异目观。――清·袁枚《黄生借书说》
观
(1)
观
guān
(2)
容饰,外观 [***earance;looks]。如:观美(外观美好)
(3)
景象,情景 [sight;view]
此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。――宋·王安石《游褒禅山记》
(4)
又如:奇观(雄伟美丽而又罕见的景象或出奇少见的事情);旧观(原来的样子);改观(改变原来的样子);壮观(壮丽的景象);大观(气势宏大的景象)
(5)
对事物的认识,看法 [concept;outlook]。如:世界观;人生观;乐观;悲观;观化听风(希望看到良好的政治教化)
另见guàn
观测
guāncè
[observation;observe;monitor] 观察并测量
他花了三十多年的时间留意观测日、月以及各行星的运动。――《哥白尼》
观察
guānchá
(1)
[observe;survey]∶细察事物的现象、动向
我曾细心地观察我的孩子们
(2)
[examine;inspect]∶考查或调查
在电子显微镜的观察下显示出一个周期性结构
观察力
guānchálì
[eye;visual awareness] 物质上或思想上的观察能力
对事物本质的深刻观察力
观察哨
guāncháshào
[observation post] 观察当面敌情的哨兵。为弥补观察所的不足或根据部队作战的需要派出。通常由一至数人担任
观察员
guāncháyuán
(1)
[observer]
(2)
为了在飞行中进行观察与飞机驾驶员伴随一起飞行的人
(3)
在会议时派往观察和听取情况的代表,但不作为正式参加者
(4)
担负观察任务的人员。如战斗中专门担负观察任务的战士
观点
guāndiǎn
(1)
[viewpoint;standpoint]∶观察事物时所处的立场或出发点
不可能理解另外一个人的观点
从植物学的观点看,它不是果肉,而是果子外面的一层膜发育而成的,应称种皮。――《南州六月荔枝丹》
(2)
[opinion]∶从一定的阶级利益出发所形成的对事物或问题的看法
用马克思主义的基本观点,即阶级分析的方法,作几次周密的调查,乃是了解情况的最基本的方法。――《农村调查序言》
观风
guānfēng
[be on the lookout;serve as a lookout] 替人守望,以便报告
派小王去观风
观感
guāngǎn
[impressions] 观看某事物后的感情体会
卧谈观感
观光
guānguāng
[visit;go sightseeing] 去参观名胜
在上海各处观光了一下
观光
guānguāng
[sightseeing] 现在称游览观赏一个国家或地区的政教、文物、习俗、风光等为观光
到这里来的所谓香客,很多是游览观光的,不全是真正烧香拜佛的香客。――《听潮》
观光代表团
观火
guānhuǒ
[penetrating] 比喻见事明白透彻
予若观火。――《书·盘庚》
观看
guānkàn
(1)
[watch;look at]∶做观众
观看球赛
(2)
[view]∶特意地看
观看***
(3)
[gaze]∶观察;凝视…
孩子从一个安全的地方观看这一奇观
观客
guānkè
[audience] [方]∶观众
观览
guānlǎn
[look at] 观看;阅览
宜于观览
观礼
guānlǐ
[attend a celebration or ceremony] 参观庆典或典礼
观摩
guānmó
[inspect and learn from each other's work;study and emulate;view and fondle] 互相学习,交流经验
观摩教学
观摩演出
观念
guānniàn
(1)
[idea;concept;sense]
(2)
思想意识
传统观念
(3)
客观事物在人脑里留下的概括形象
(4)
关于某方面的认识和觉悟
我们怎样解决这个问题呢?就是要在观念上,把党外凡是能够争取的、能够和我们合作的人士,当成党内干部一样来看待。――《团结广大人民群众一道前进》
观赏
guānshǎng
[view and admire;enjoy the sight of] 观看欣赏
场长还特别拿出一枝中式钢枪给大家观赏。――吴伯萧《猎户》
***
guānshìyīn
[***alokitesvara; Guanyin] 佛教的菩萨之一,佛***认为是慈悲的化身,救苦救难之神。也叫“观自在”、“观音大士”。简称“观音”
观望
guānwàng
(1)
[wait and see;look on]∶置身事外静观事态发展
名为救赵,实持两端以观望。――《史记·魏公子列传》
(2)
[look around]∶张望
四下观望
观象台
guānxiàngtái
[observatory] 用以观测或装备起来以观测自然现象(如在天文学、磁学、气象学、鸟类学中的现象)的建筑物或地方
观音
guānyīn
见“***”
观瞻
guānzhān
[the ***earance of a place and the impressionsit le***es] 具体的景象和景象给人的印象;外观和对外观发生的反应
云车风马,从卫观瞻。――《宋史·乐志》
以壮观瞻
有碍观瞻
观战
guānzhàn
[witness a battle;be a mere spectator in the war] 从旁观看战争、战斗、体育竞赛,自己不参加
观者如堵
guānzhě－rúdǔ
[spectators formed a solid wall of humanity;be a mere spectator in the war] 极言围观者甚多,里三层外三层如墙壁一样,水泄不通
语犹未终,已腾身在楼上矣。异香流溢,奇去散漫,一郡之内,观者如堵。――《云笈七签》
观阵
guānzhèn
[witness a battle] 不参与而从旁观看战斗、斗殴或游戏等的场面
观止
guānzhǐ
[to the end] 看到这里就可以休止了。赞美看到的事物好到极点,达到无以复加的程度
观止矣!若有他乐,吾不敢请已。――《左传·襄公二十九年》
觉一切歌曲腔调俱出其下,以为观止矣。――《明居湖居听书》
《古文观止》
观众
guānzhòng
[audience;viewer;spectator] 观看节目或比赛、表演等的人
观众席
guānzhòngxí
(1)
[auditorium]∶公用建筑(如剧院)中指定供观众用的部分;旁听席。指旁观者和旁听者***的地方
(2)
[spectatory]∶建筑中划作观众坐位的部分
观2
(1)
观
guàn
(2)
古代天子、诸侯宫门外张示法令的地方。同“阙” [watchtower on either side of a palace gate]
观谓之阙。――《尔雅·释宫》郭璞注:“孙炎曰:‘宫门双阙,旧章悬焉,使民观之,因谓之观。’”。
出游于观之上。――《礼记·礼运》
是以凤凰来信,集羽族于观阙,肉角驯毛宗于外囿。――《后汉书·班固传·典引》
(3)
又如:观阙(古代帝王宫门前的两座楼台);观魏(即观阙)
(4)
台榭 [platform]
宫室不观,舟车不饰。――《左传·哀公元年》
大王见臣列观。――《史记·廉颇蔺相如列传》
若稍饰以楼观亭榭,与江山相发挥,自当高出金山之上矣。――宋·陆游《过小孤山大孤山》
(5)
又如:观台(台榭);观榭(亭台楼榭);观阁(亭台楼阁)
(6)
鸟名。通“鹳” [stork]。如:观雀(鹳和雀);观讳(鸟名)
(7)
京观 [temple]。如:筑观(建筑京观)
(8)
道教的庙宇 [Taoist temple]
臣请本道定寺为三等,观为二等。上寺留僧二十一,上观道士十四。――《新唐书·李叔明传》
玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。――唐·刘禹锡《戏赠看花君子》
不税于官,不隶于宫观之籍。――顾炎武《复庵记》
(9)
又如:白云观;观寺(寺观);观宇(道观佛寺);观阙(指庙宇)
(10)
古国名 [Guan state]。如:观国(在今顿丘卫县)
(11)
通“鹳”。雚雀鸟 [a kind of bird]
彼视三釜三千钟,如观雀蚊虻相过乎前也。――《庄子·寓言》
(12)
姓。春秋楚有观射父
另见guān
观1
（观）
guān ㄍㄨㄢˉ
(1)
看，察看：～看。～止（赞叹所看到的事物极端完美，无以复加）。～风（a．暗中察看动静，以定行止；b．观察民间风俗习惯，生活状态）。～阵。～赏。～察。～感。参～。
(2)
看到的景象或样子：～瞻（a．事物的外观、景象及其留给人们的印象；b．注视，瞻望）。大～。奇～。
(3)
对事物的看法、认识：～点。～念。主～。客～。世界～。
郑码：XSLR，U：89C2，GBK：B9DB
笔画数：6，部首：见，笔顺编号：542535
look at；sight；view；watch；
瞅；顾；看；瞥；瞧；视；望；瞻；
观2
（观）
guàn ㄍㄨㄢˋ
(1)
道教的庙宇：白云～。***～。
(2)
古代宫门前的双阙。
(3)
楼台：楼～。台～。
(4)
姓。
郑码：XSLR，U：89C2，GBK：B9DB
笔画数：6，部首：见，笔顺编号：542535
回答者：godsoniszyf - 高级魔法师 七级 6-12 20:06
新华字典:
观
guan
观
look at； sight； view； watch；
观1
(1)
观
guān
(2)
(形声。从见,雚(guàn)声。本义:仔细看)
(3)
同本义[observe;watch]
观,谛视也。――《说文》
观,视也。――《广雅·释诂一》
观者如市。――《庄子·人间世》
观于大海。――《庄子·秋水》
曹共公闻其骈胁,欲观其裸;浴,薄而观之。――《左传·僖公二十三年》
仰则观象于天,俯则观法于地。――《易·系辞下》
吴王从台上观,见且斩爱姬,大骇。――《史记·孙子吴起列传》
以人民往观之者三二千人。――《史记·滑稽列传》
启窗而观,雕栏相望焉。――明·魏学洢《核舟记》
因得观所谓石钟山中者。――宋·苏轼《石钟山记》
(4)
又如:观觑(观看);观占(观瞻,观看);观玩(观看赏玩);观涛(观赏浪潮);观成(观看成果)
(5)
观察,审察 [observe]
由此观之,王之蔽甚矣。――《战国策·秦策》
吾观晋公子之从者,皆足以相国。――《左传·僖公二十三年》
故为之说,以俟夫观人风者得焉。――唐·柳宗元《捕蛇者说》
(6)
又如:参观(实地观察);综观(综合观察);坐井观天;观过知仁(观察一个人所犯错误的性质,就可了解他的为人);观时(察看时机)
(7)
示范;显示 [display;show]
诸侯之师观兵于郑东门。――《左传·哀公十一年》
嘉量既成,以观四国。――《周礼·冬官》
飨赐单于,观以珍宝。――《汉书·宣帝纪》
(8)
又如:观治(显示治绩);观民(显示于民);观世(向世人显示);观示(示范)
(9)
游览 [go sightseeing;visit]。如:观游(观赏游览);观池(供游观的池沼);观山玩水(游山玩水)
(10)
玩赏;观赏 [play]
公将如棠观鱼。――《左传·隐公元年》
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。――宋·范仲淹《岳阳楼记》
(11)
又如:观风(亦作“关风”。观赏风光;望风);观乐(观赏玩乐;欣赏音乐);观玩(观赏玩味)
(12)
佛家语 [study]。如:观心(佛家语。指内观自己的心性);观法(佛家语。指探究真理于一心);观照(佛家语。用智慧来照明真理)
(13)
通“劝” [advise]。如:观王(劝说帝王)
(14)
阅读 [read]
余因得遍观群书。――明·宋濂《送东阳马生序》
姑俟异目观。――清·袁枚《黄生借书说》
观
(1)
观
guān
(2)
容饰,外观 [***earance;looks]。如:观美(外观美好)
(3)
景象,情景 [sight;view]
此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远。――宋·王安石《游褒禅山记》
(4)
又如:奇观(雄伟美丽而又罕见的景象或出奇少见的事情);旧观(原来的样子);改观(改变原来的样子);壮观(壮丽的景象);大观(气势宏大的景象)
(5)
对事物的认识,看法 [concept;outlook]。如:世界观;人生观;乐观;悲观;观化听风(希望看到良好的政治教化)
另见guàn
观2
(1)
观
guàn
(2)
古代天子、诸侯宫门外张示法令的地方。同“阙” [watchtower on either side of a palace gate]
观谓之阙。――《尔雅·释宫》郭璞注:“孙炎曰:‘宫门双阙,旧章悬焉,使民观之,因谓之观。’”。
出游于观之上。――《礼记·礼运》
是以凤凰来信,集羽族于观阙,肉角驯毛宗于外囿。――《后汉书·班固传·典引》
(3)
又如:观阙(古代帝王宫门前的两座楼台);观魏(即观阙)
(4)
台榭 [platform]
宫室不观,舟车不饰。――《左传·哀公元年》
大王见臣列观。――《史记·廉颇蔺相如列传》
若稍饰以楼观亭榭,与江山相发挥,自当高出金山之上矣。――宋·陆游《过小孤山大孤山》
(5)
又如:观台(台榭);观榭(亭台楼榭);观阁(亭台楼阁)
(6)
鸟名。通“鹳” [stork]。如:观雀(鹳和雀);观讳(鸟名)
(7)
京观 [temple]。如:筑观(建筑京观)
(8)
道教的庙宇 [Taoist temple]
臣请本道定寺为三等,观为二等。上寺留僧二十一,上观道士十四。――《新唐书·李叔明传》
玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。――唐·刘禹锡《戏赠看花君子》
不税于官,不隶于宫观之籍。――顾炎武《复庵记》
(9)
又如:白云观;观寺(寺观);观宇(道观佛寺);观阙(指庙宇)
(10)
古国名 [Guan state]。如:观国(在今顿丘卫县)
(11)
通“鹳”。雚雀鸟 [a kind of bird]
彼视三釜三千钟,如观雀蚊虻相过乎前也。――《庄子·寓言》
(12)
姓。春秋楚有观射父
另见guān
观1
（观）
guān ㄍㄨㄢˉ
(1)
看，察看：～看。～止（赞叹所看到的事物极端完美，无以复加）。～风（a．暗中察看动静，以定行止；b．观察民间风俗习惯，生活状态）。～阵。～赏。～察。～感。参～。
(2)
看到的景象或样子：～瞻（a．事物的外观、景象及其留给人们的印象；b．注视，瞻望）。大～。奇～。
(3)
对事物的看法、认识：～点。～念。主～。客～。世界～。
郑码：XSLR，U：89C2，GBK：B9DB
笔画数：6，部首：见，笔顺编号：542535
look at；sight；view；watch；
瞅；顾；看；瞥；瞧；视；望；瞻；
观2
（观）
guàn ㄍㄨㄢˋ
(1)
道教的庙宇：白云～。***～。
(2)
古代宫门前的双阙。
(3)
楼台：楼～。台～。
(4)
姓。
郑码：XSLR，U：89C2，GBK：B9DB
笔画数：6，部首：见，笔顺编号：542535
look at；sight；view；watch；
瞅；顾；看；瞥；瞧；视；望；瞻；
形容理解的词语
百思不解：百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。
百思莫解：百思：百般思索。形容反复思索也不能理解。
半解一知：指理解得不深，知道得很少。同“一知半解”。
饱汉不知饿汉饥：饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷。
饱人不知饿人饥：比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。
不立文字：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印，理解契合，传法授受。
不以词害意：不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
不知所言：形容说话内容混乱，无法理解。同“不知所云”。
不知所云：云：说。不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。
唱高和寡：曲调高深，知音很少。比喻高雅深奥的诗文和其他艺术作品很难被大众理解接受。
聪明能干：天资高记忆和理解力强而又有能力会做事。
大惑不解：惑，迷惑；解：理解。感到非常迷惑，不能理解。
咄咄怪事：表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。
高深莫测：高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。
怪事咄咄：表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。同“咄咄怪事”。
贯穿驰骋：贯穿：穿过，连通；驰骋：骑马奔跑。能很快地把有联系的事物融会贯通，加以理解。
贯穿融会：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。同“贯通融会”。
贯通融会：犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
涵泳玩索：涵：沉浸；泳：潜行水中；涵泳：完全进入水中进行游泳，指深入理解体会。深入反复地体会和思索。
行数墨寻：行数：一行行地读；墨寻：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。
横从穿贯：指融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
囫囵半片：囫囵：完整的，整个儿的。一个整体中的一部分。指只听懂或理解了其中的大概意思。
艰深晦涩：艰深：文辞深奥难懂；晦涩：意义隐晦，不顺口。形容笔调深僻、寓意难以理解的文章。
夸诞生惑：夸诞：虚夸荒唐；惑：疑惑。指言语不实，使人产生疑问或不理解。
例直禁简：法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。
卖弄玄虚：玄虚：玄妙虚无的道理。指故意耍花招，使人理解不透。
茫然不解：茫然：无所知的样子。一无所知，不理解。
茫然费解：茫然：渺茫，模糊不清。认识不清，不能理解。
迷惑不解：指对谋事非常疑惑，很不理解。同“大惑不解”。
难解之谜：难以捉摸的事物，尤指微妙、难以理解或不易觉察、不易探索的事物。
浅显易懂：浅显：浅近明显。道理或寓意浅显，容易理解、明白。
强做解人：强：勉强；解人：能够理解和通达其中意趣的人。指不明真意而乱发议论的人。
融汇贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
融会贯通：融会：融合领会；贯通：贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
融会通浃：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
融释贯通：把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
融液贯通：犹融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
善解人意：善：善于；解：理解。善于理解别人的意图。
深刺腧髓：穿穴入骨。形容深透理解。腧，穴位。
神会心契：互相之间，内心理解并相投合。
神会心融：犹言融会贯通。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。
神秘莫测：不可理解的。
食而不化：吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
食而不知其味：东西吃下去，却不知道它的味道。比喻读书不能理解其中的含义。
食古不化：指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
食古如鲠：犹言食古不化。指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
数墨寻行：数墨：一字字地读；寻行：一行行地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。
死记硬背：指不用理解力去使用记忆力而一味死板地背诵书本。
温故知新：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
闻一知二：听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知十：听到一点就能理解很多。形容善于类推。
小儿强解事：强：勉强。小孩子对事物并不理解却强作解释。比喻对事物并无正确的认识和理解却一味以自己的意愿曲解这一事物。
心得意会：会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。
心领神会：领、会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。
心悟神解：悟、解：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。
玄之又玄：原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。
寻行数墨：寻行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。
循行数墨：循行：一行行地读；数墨：一字字地读。指只会诵读文句，而不能理解义理。也指专在文字上下功夫。
注：无端：没有来由，无缘无故地
五十弦：传说古瑟有五十根弦，后来古瑟多为二十五根弦
年华：青春年华，这里指一生
望帝：周朝末年蜀国的君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，暮春而鸣，也哀痛亡国
春心：伤春之心，比喻对美好事物失去的怀念
可：难道
注：“一弦一柱思华年”中的“思”读去声。因为律诗中不能一句出现三个平声。
文学常识：选自《李商隐诗歌集解》．李商隐，字义山，号玉豀生．著有《李义山诗集》
译文
锦瑟呀，你为何竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。
题解
这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念待儿锦瑟。但以为是悼亡诗者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。
典故
锦瑟：瑟的美称。
无端：没来由的。
五十弦：古瑟有五十弦。
柱：弦的支柱。
华年：美好的年华，指少年。
句解
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”一晃年已半百，回首当年，一言难尽。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”曾经有梦想，曾经害相思。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”可是，梦想和相思都破灭，所得只是眼泪和迷惘。过去生活的图景如蓝田玉山上的缕缕玉烟，依稀可见。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”现在回想，旧情难忘，只是一切都恍如隔世了。我最怕的就是最后一句，“已”一字，可怕至极。若非年少无知，何至如此！然***最感叹之事，便是少年时景
赏析
一、此诗是义山诗之代表作，但颇难解说。宋刘攽《贡父诗话》云："《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。"《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰："义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：'此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、怨、清、和。'案李诗'庄生……'，适也；'望帝……'，怨也；'沧海……'，清也；'蓝田……'，和也。一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。"元好问《论诗绝句》云："望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺;以上咏"青衣"（）说乃***家言；咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有"自伤生平"（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、"悼亡"（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张***田、孟森等）说、"政治寄托"（清杜诏，近人张***田、岑仲勉等）说、"诗序"（清何焯、王应奎、）说、"寄托不明"（清屈复、近人）说、"自寓创作"（钱钟书）说等。其中持"悼亡"或"自伤"说者较多。然"悼亡"实际上也是"自伤"的内涵之一，故"自伤"说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读："自伤身世之说，较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联，即承'思华年'而写回忆中之华年往事，……'庄生'句系状瑟声之如梦似幻，令人迷惘，用意在'梦'字'迷'字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。……'望帝'句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在'春心'字、'托'字。'春心'本指爱情之向往追求，常用以喻指对理想之追求。……'望帝'句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……'沧海'句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……'蓝田'句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之则无。……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。
二、本诗属于一首晚年回忆之作，虽然有些朦胧，却历来为人传诵。
诗的首联由幽怨悲凉的锦瑟起兴，点明“思华年”的主旨。无端，无缘无故，没有来由。五十弦，《 史记·封禅书 》载古瑟五十弦，后虽一般为二十五弦，但仍有其制。诗的一、二两句是说：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，我也快到五十岁了，一弦一柱都唤起了我对逝水流年的追忆。
诗的颔联与颈联是全诗的核心。在颔联中，庄周梦蝶的故事见《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤 ？”诗句中的“晓梦”，指天将亮时做的梦。“ 迷蝴蝶”，指对自己与蝴蝶之间的关系迷茫。面对群雄逐鹿，变化剧烈的战国社会，庄周产生了人生虚幻无常的思想，而李商隐则是有感于晚唐国势衰微，政局，命运如浮萍而用此典故的。用此典故，还包含着他对爱情与生命消逝的伤感。他似乎已预感到自己将不久于人世了，要把深深的痛苦与怨愤倾泄出来 。望帝的传说见《 寰宇记》说 ：“ 蜀王杜宇，号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规 。”子规即杜鹃。诗人笔下美丽而凄凉的杜鹃已升华为诗人悲苦的心灵。深沉的悲伤，只能托之于暮春时节杜鹃的悲啼，这是何等的凄凉。
颈联紧接颔联，《 新唐书·狄仁杰传》载：“(狄仁杰 )举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟。使阎立本召讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“恪少有才名，孙权谓其父瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”“珠”、“玉 ”乃诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。诗的尾联，***用反问递进句式加强语气，结束全诗。“此情 ”总揽所抒之情，“ 成追忆”则与“思华年”呼应。可待即岂待，说明这令人惆怅伤感的“此情”，早已迷惘难遣，此时当更令人难以承受。
这首诗在艺术上极富个性 ，运用了典故、比兴、象征手法，诗中蝴蝶、杜鹃是象征，珠、玉属比兴，它们创造出明朗清丽、幽婉哀怆的艺术意境。
三、周汝昌评
这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。
起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”
（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
起联用意既明，且看他下文如何承接。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个***。
看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？
对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
其它解释
关于这首诗的含义各方意见并不是很统一。有一部分人认为第一句所谓“无端五十弦”很有可能是表达原有的二十五根弦都断了的含义。所谓断弦，并非所有弦都断了，而是从李商隐第二句中物人混交看出李商隐有一把人生比作琴弦。其人生晚年充满了党派之争，内心矛盾，因此其人生正如断弦，末了了无声息。所谓无端，也正是诗人的慨叹，慨叹人生变化莫测，不知为何，自己就陷入了如此困境。断弦一说，从第二句可以看出暗示：即一弦一柱。一弦应有两柱，所以“一弦一柱”就是说琴弦断裂。
