老而不死是为贼的意思是责骂老而无德行者的话。出自《论语·宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
老而不死是为贼指的是责骂老而无德行者的话。后以为指斥老而无德者之辞。出自《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”
老而不死的意思：此等人，无益于世，老而不死，则是偷生。相传原壤习为吐故纳新之术，从事于延年养生之道；恐因《论语》此言而附益之。是为贼的意思：贼，偷生义。
译文：原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。先生说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。
意思是：人老了，不能劳动，不能创造剩余价值，而要消耗能量，这些能量只有靠年轻人的剩余价值来供养。
即不劳而获。
故象贼一样。
典出《论语》“宪问”篇
原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孙弟(3)，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
注释
(1)原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。
(2)夷俟：夷，双腿分开而坐。俟，音sì，等待。
(3)孙弟：同逊悌。
译文
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿
《四书》解释：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
《四书》的解释“老而不死是为贼”译作“老而不死，真是害人虫”，有违儒家“尊老敬长”思想。为什么人老了就应该去死，不死就是害人虫？何况孔子比原壤更老，岂不是说自己更该死吗？所以这决不是孔子说此话的本意。
“老了还给别人做坏榜样却不去死，真是个害人贼啊”我觉得这才是孔子的本意，即：人老了更应该给别人做个好榜样。这样丝毫没有不“尊老”的意思。
由孔子“以杖叩其胫”可知，原壤犯的错误是在腿上。那时没有凳子，都是席地而坐，地上有个席子或小垫子。 正确的坐法是：跪在地上，***坐在小腿上，这种坐法比较文明，讲究，表示对他人的敬重与礼节。
而普通不讲究的坐法是，***直接坐在地上，两脚伸在前边。这种坐法显然比前者舒服多了，但被认为是随意的，傲漫的，很不礼貌的行为举止。于是，孔子进来之后，直接用手杖敲了一下他的小腿，意思是说：小腿别乱伸，没教养！
要知道先秦是而特别讲究礼法的时期，孔子本身就主张“不学礼，无以立”，这么看重礼节的人看到原壤的熊样，立马大动肝火而且丝毫不给情面的破口大骂甚至杖敲。
其实孔子对原壤这副模样咬牙切齿是有原因的，因为原壤是孔子的老相识，孔子跟原壤的关系在《礼记·檀弓下》中有记载：“孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。”
这段记录说的是原壤的母亲去世时，棺材都是孔子帮助整治的，可他居然敲着他母亲的棺木唱歌！
这简直是丧心病狂，孔子当时无视了他，但是作为一个推崇礼节尤其是孝道的人，内心肯定嫌弃恶心他的这个老友。现在又看到他坐没坐相的样子，孔子就再也忍不住骂上了。
因此不能断章取义的理解孔子说的“老而不死是为贼”的意思。
第一，孔子说“老而不死”是针对到具体的个人的， 这个人就是毛病多多的原壤，而不是泛指老人。
第二，“老而不死是为贼”是有前提的 ，前提就是“幼而不孙弟，长而无述焉 ”，也就是从小不讲仁义道德，长大也没作为，老了还没有长者风范的人，可不就是浪费社会***、浪费国家粮食的***么？
第三 ，如果听到有人 用“老而不死是为贼”这句话调侃自己，是指老人年纪很大了还健在，阅历丰富，经验智慧等方面都达到了炉火纯青的地步，贼精贼精的 ，千万别理解错了。更不能随意在老人面前说这句话，以免引起误解，伤了感情。
是指责一部分没有德行的老年人。我们都知道，中国在春秋战国那段数百年的烽火狼烟中，除了经历了旷日持久的冷兵器战争之外，还诞生了华夏数千年从所未有的思想盛世，也就是?百家争鸣?。各门各派的思想家以唇舌为剑，而其中最负盛名的思想家，毫无疑问就是儒家的创始人，圣人孔子。据说孔子曾经说过一句话，叫做?老而不死是为贼?，这句话至今还有一部分人用来抨击一部分老年人。这句话到底是什么意思呢？
这要从孔子的一位老友原壤说起。其实这句成语背后有着一个流传甚广的故事，一些对国学感兴趣的朋友可能有所了解。孔子曾经拜访一位朋友原壤，原壤据说是一个个人生活方面非常?放纵?的人，就算到了老年时期，也是素来没有什么规矩。孔子一登门，发现原壤正在瘫坐在地上，一脸无精打***的迎接孔子。我们都知道，孔子历来是一个对?礼数?要求很严格的人，看到他这样，真是气不打一处来，就长叹道：?长而无述焉，老而不死是为贼！ ?
随后孔子还有竹仗***的敲打了这位朋友。论语中说是?以杖叩其胫?，可见孔子的确是火冒三丈。熟悉历史的朋友可能会知道，孔子是一位主张恢复?周礼?，认为当今?礼崩乐坏?的思想家，他认为只有***都讲长幼尊卑，子敬父，臣敬君，君以民为本，才能重新回到三代那个风调雨顺，安居乐业的盛世。其实他这句话并不是在指责所有的老人?怎么不去死?，而是讽刺一部分老年人为老不尊，不讲德行。
综上所述，孔子所谓的?老而不死是为贼?，是指责一部分老年人没有德行，?为老不尊?。
人老而不死是为贼的意思是责骂老而无德行者的话。
拼音： （lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi）。白话释译：原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。先生说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。
出处
《论语·宪问》：“原壤夷（1）俟。子曰：'幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼!'以杖叩其胫。”后以为指斥老而无德者之辞。
《四书》解释：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
夷俟：古人两膝着地而坐于足，与跪相似。但跪者直身，臀不着踝。若足底着地，臀后垂，竖膝在前，则曰踞。亦曰蹲。臀坐地，前伸两脚，形如箕，则谓箕踞。夷即蹲踞。古时东方夷俗坐如此，故谓之夷。俟，待义。夷俟，谓踞蹲以待，不出迎，亦不正坐。无述：述，称述义。人在幼年，当知逊悌。既长，当有所称述以教导后进。
详细解释
老而不死：此等人，无益于世，老而不死，则是偷生。相传原壤习为吐故纳新之术，从事于延年养生之道；恐因《论语》此言而附益之。
是为贼：贼，偷生义。
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老而不死是为贼，这句话的意思就是“你这个老不死的！”
一个人老了，如果他的三观不刷新，心态不开放，跟不上时代脚步，就会越来越让人讨厌，越来越成为社会和子女的阻力，倚老卖老、因循守旧、故步自封、不接受新事物，甚至还打压创新的年轻人。这样的人，就是一个“老而不死的贼”，就可能被骂“老不死的”、“老顽固”。
这句话有非常重要的现实意义，不仅体现在亲子关系上、教育上，还体现在国家政策的顶层设计上，当然更是体现在个人修养上。
遗憾的是，老贼越来越多！
老顽固
不过这句话一开始还没有这个意思。最初的意思是说，一个人，如果他小时候不谦逊，长大了无作为，老了还不死，白费粮食，那他就可能被骂“你这个老不死的”。要是文化人来骂，就是“老而不死是为贼”了。
最早这么骂人的，是孔子。孔圣人骂的是一个叫原壤的人。孔夫子不仅这么骂他，还动手***，用拐杖敲打原壤的小腿。这在《论语宪问》有记载：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
为什么现在都21世纪了，圣人教诲都几千年了，“老而不死是为贼”的人却越来越多？
因为这更多的是一种心理现象，很多人却并没有认识到。
心理盲区***皆有
一个人上了年纪，精力满满不足，心态出现懈怠，就不再那么积极的学习新知识、掌握新技能，就不再喜欢新鲜***，慢慢就会厌恶风险，就容易这也看不惯、那也看不惯，跟自己认为的不一样的就统统是错的，就只会用以往的标准去衡量新生事物，用过去的经验去评判未来，也就是因循守旧、故步自封、不接受新事物，认为新生事物这也不好那也不对，甚至倚老卖老、打压创新的年轻人。变得越来越讨厌、越来越。
有句话叫“十个老头九个好汉”，意思是说，人上了年纪，尤其是五六十岁以上的人，都坚信自己是正确的，都会为了自己的面子而与别人辩论，。为了证明自己的正确，甚至做出很残忍的事。
这种人不知道的是，赢了辩论、输了人生！你都对好么，我们远离你好么！
赢了辩论，输了人生
有些家长，事事包办，越俎代庖，剥夺孩子的体验机会，替孩子规划人生，殊不知这样做就是拿过去的经验去判断孩子的未来，拿已知去赌未知。结果很可能是害了孩子。
举个栗子来说吧，有的家长在孩子考大学报专业时，不顾孩子的兴趣和意愿，强行替孩子报自己认为的热门专业。大家回想一下，远的不说，这二三十年来，从中文到国际贸易，再到金融、法律……有多少当年的热门变成了冷门？
人生旅途，充满艰辛和坎坷
这个世界变化越来越快，我们每个人，都要紧跟时代步伐，保持开放心态，保持空杯心态。不然的话，你也可能是“老而不死是为贼”！
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心态开放很重要
