苏东坡的父亲苏洵是大器晚成的类型，二十多岁才开始发愤用功。他的文笔老辣，擅长议论，文章以史论和政论为主，他还喜欢谈论军事，很多文章与军事和军事战术有关。曾巩评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”。
他不赞成舞文弄墨、纯粹在辞章上耗费精力，曾说自己写文章没有什么别的长处，只是喜欢谈论用兵之道，评议古今形势。因此，他把自己比做汉代的政论家贾谊，而不愿意有人把他比做辞赋家司马相如。他的文集里所收的作品，主要的也就是政论文。这些政论文老辣犀利，简劲有力，宏伟雄迈，奔骤驰骋，很有战国纵横家的风度。
在他留传后世的《嘉佑集》中，主要论著有：《几策》两篇、《权书》十篇、《衡论》十篇。这些文章都以他的纵横捭阖和缜密论述受到欧阳修的赏识，并被推荐给皇帝，一时流行于文坛，为许多学者所模仿。老苏的论文，继承了《论语》、《孟子》、韩子的传统而形成自己的独家风格：笔力雄健，老辣简奥。他的论文观点鲜明，论证深入，波澜跌宕，结构严谨，富有逻辑力量，颇有论辩色彩。苏洵论文的这种风格，我们可以从《六国论》窥见一斑。
《六国论》是权书中的一篇，原题为《六国》，是一篇借古讽今，以史论政的出色政论。文章借评论六国破灭的史实，精辟地提出了“弊在赂秦”的观点，以警告北宋统治者，要他们记取历史教训，以免重蹈覆辙；文章写得尖锐泼辣，机锋雄辩，很有警策作用。尽管苏洵的史论并不正确，但他“文为时作”，针对北宋王朝赂敌求和的现状，主张抗战守土，这在当时是颇有积极意义的。
而且，《六国论》以它结构上的独特个性，奠定了现代论文《三部曲》程式的基础，而与贾长沙的《过秦论》、柳子厚的《封建论》交相辉映，在我国古典史论中各呈异彩，因而受到后人的称道，可为我们师法。
《六国论》全文共五个小节，分为三部分。
第一部分（第1节），文章一开篇就单刀直入提出了观点，对六国的破灭进行评述：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”为全文的论述树起了一面鲜明的旗帜，显示了苏文尖锐泼辣的风格。紧接着从两方面给论点下了注脚。一方面用直陈语气说明“赂秦而力亏，破灭之道也”；另一方面先设问，然后指出“不赂者以赂者丧。盖失强援不能独完”。而后作结：“故曰弊在赂秦也”。老苏在立论开始即摆出两个论据，正反对照，虚实结合，为下文的论述举纲张目，并使行文曲折起伏，在跌宕中巩固和突出了论点，象一块磁石，吸引着读者的注意力，真是落笔不凡！
接着文章以其内在的联系，省略一切过渡的文字，“跃入”第二部分，显得极其简练而严谨。
第二部分（2、3两节），分析史实，纵横捭阖反复论证。
首先作者就“赂者”方面进行阐述。文章围绕一个“赂”字，从正面论证自己的论点，说明“赂秦而力亏，破灭之道也”，照应开头的第一个论据，组成论证的第一部分。
这一节共有三层意思。
第一层，指出秦之受赂所得百倍于战胜所得，诸侯（韩魏）因行赂的失亦百倍于战败之所失。这层文字，一开头就以“秦以攻取之外”一句，将秦在与六国抗衡中野战夺城的事迹一笔带过，省略了不少文字，把重点放在“攻取之外而得者”，紧扣中心，突出了“赂”。真是惜墨如金，显示了老苏取舍的功夫和组织材料的匠心。这是一层对比文字，拿秦的受赂所得和战胜所得，韩魏的战败所失和因行赂所失作对比；又拿秦和诸侯作对比，在对比中使“秦之大欲，诸侯之大患，固不在战”的观点非常明确。为什么呢？作者有意不讲明这“赂”，故设悬念，以启下文。下文又出人意外地先宕开一笔，从纵处开拓，指出六国土地的来之不易，是其祖先“暴霜露，斩荆棘”，辛勤开垦的结果。而后才转入“赂”，揭露他们的“子孙视之不甚惜”，竟以地“赂秦”，而助长秦之侵略野心，终于造成“不战而强弱胜负已判”的局面和必然“至于颠覆”的结果。文势跌宕，富有波澜。这层叙述，作者寓情于叙议之中，感情激荡，似痛心疾首，捶胸顿足，谴责之意溢于言表。而文势起伏，步步深入，在对诸侯的“奉之弥繁”的谴责和对暴秦“侵之愈急”的揭露中，自然地进入第三层。第三层引用战国时期主张合纵的苏代的话作结：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，用生动的语言，恰当的譬喻，有力的论据，表达了作者反对忍辱赂秦的主张，从而点明这个“赂”，及其后果。至此，戛然止住，结束了这层论述，显得简洁挺拔，斩钉截铁。确是“止于不可不止”，恰到好处。
三层意思，层层递进，紧扣一“赂”。第一层先摆事实，使人震惊；第二层揭示原因，端出“赂”字；第三层顺理成章，引出结论：“以地事秦，犹抱薪救火”。这样，“赂秦而力亏，破灭之道也”，已被充分论述，作者对诸侯的批判之意，也已昭然若揭。
行文至此，作者又以设问过渡：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”再掀一波，开辟出另一层议论，照应第一部分的第二个论据，组成论述的第二部分。并与上面的论证对照，在正反对照中使“弊在赂秦”的论点更为突出。
这一节（第3节），是就“不赂者”方面来论证的，也有三层意思。但内容不同，写法有别，富于变化。上一节是以层层递进从纵的方面深入的，现在却是从横的方面发展，对“不赂者”的三国逐一进行了具体分析。分析紧紧环绕“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”而展开，肯定“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的论点，议论中贯穿着一个主张：战。先说齐，它是东方大国，要是一心联合五国，协力战秦，那是完全可以与秦抗衡的。然而它没有识破秦的远交近攻政策，更没有真诚联合其它五国，实际上附和了秦，终于继五国之后在公元前221年而灭亡。这段史实，本可写出不少文字，但因齐虽未赂秦却也不战，所以苏洵只用数语点明要害，“与嬴而不助五国也”，略写一笔，显得明确犀利，又流露了作者对齐不屑多谈的神情，把笔墨化在主张抗秦的燕赵之上，又一次看到了苏洵选材组织的匠心。第二层讲燕赵。这是作者寄寓苦心，进行反复分析的重点层次。全层在“燕赵之君始有远略，能守其土，义不赂秦”一句总启后，先分析燕，再讲赵；论述了燕赵失败的内因，又用一“且”，递进到对他所失败的外因的分析。“燕虽小国而后亡”，就因为它能战——“斯用兵之效也”；它的所以“速祸”，就因为未能，而用荆卿之计，赵也这样。李牧能战，所以“连却之”；“战而不终”则“邯郸为郡”。至于燕赵最后“战败而亡”，“非兵不利，战不善”，而是由于“智力孤危”、“诚不得已”。因此说“不赂者以赂者丧”。总之，这两层文字前后对照，例证有力，充分证明了“弊在赂秦”之论断，充满了作者对燕赵抗秦的褒赞和他们诚不得已而失败的惋惜之情。接着又用“向使”一词，虚拟一笔，进行***设论证，写了第三层，论述更为酣畅淋漓。在这层文字里，作者连用“勿附于秦”，“刺客不行”，“良将犹在”三句，一一照应前面两层，并从反面进行总结，从而得出“当与秦相较，或未易量”的推论，又突出了“战”字。
三层文字，强调一“战”，正反对照，虚实结合，开合自如，裁剪得体，笔墨酣畅。
读完第二部分，象是看到作者在大庭广众之中，面对众多论敌发表演说，进行答辩。其逻辑性之强，语言的犀利是非常突出的。
第三部分（第4、5节）篇末点题，画龙点睛。在上述论述之后，结论已呼之欲出了，因而顺势作结，先后写了两节。
第一节，即结论的第一层，这是承上而来。上面波澜壮阔，这里仍留漪澜，在作结前又进行一层论述。先正面摆出自己主张：“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”，那么“胜负之数，存亡之理”又当别论。继而又回到史实，抨击六国的政策，使六国“日削月割，以趋于亡”。这样既照应上文的论述，成为它的“余波”，又为中心论点的提出作好铺垫；“为国者无使为积威之所劫哉”，照应开头的“弊在赂秦”，正面陈述了自己的政见，指出了全文的题旨。在简洁、流畅的行文中，显出了结构上细密、自然、严谨的特色。
这节文字，连用两个叹词、一个语尾助词哉，加上对偶，和句法的长短错落，作者的见解透彻地表达出来了，而感情的抒发也达到了***。
接着作者用“夫”一词，上下过渡，使情绪稍稍平息，在比较平静中进入收尾：篇末点题，说明作文目的。《六国论》虽是作者“闲君之所为”却“多言今世之事”，作者论史以为政，讽古以砭今。因此，写到这里，再向纵深推进，有机地加上第二节，即结论的第二层。在这层中，文章运用宋与六国相比较的办法，以类比推理，规劝北宋王朝“不要以天下之大”，忍辱求和。老苏生活的时代，正是北宋王朝内和战两派激烈交锋的时候。公元1004年，宋真宗景德元年，宋与契丹订立了屈辱的澶渊和约，宋输契丹“岁币”银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年（1042年）契丹谴使者至宋，责问宋廷并无理要求割地，结果定盟增加岁币银十万两、绢十万匹，并且改称“赠”为“纳”。西夏也趁机向宋廷索取大量钱币、财物。这些屈辱投降政策，自然引起了人民和某些有识之士的不满。所以，老苏士人进谏，提出“封谋臣”，“礼奇才”的主张，强调“简以天下之大，而从六国破亡之故事，又在六国下矣”，发出了严厉警告。这些都是针对时势，有感而发的。
也因为有了第二部分的喻之以理，动之以情的论述和一再铺垫，使上述警告显得十分有力，令人信服。这最后一层，是点题之笔，言简意赅；结句真是“立片言而居要”，乃全篇之警策呵！
| 待踏马蹄清夜月 一直很喜欢李煜的这一句：待踏马蹄清夜月。无聊枯燥甚至有些崎岖不平的路途，因为这一句的存在被赋予了月光般柔和清亮的朦胧诗意。就如同材料中的那另一个导游，用诗意地眼光去面对旅途中的苦难挫折，生活也便随之充盈了美与灵性。 约翰列侬说：“当我们为生活疲于奔命时，生活已经离我们远去。”或许正是由于我们如第一位导游一般视挫折如死敌的态度，让我们失去了本可以用诗意来解读的许多记忆。倾盆而下的大雨，为什么不能是一次与自然亲密接触的妙机？可以于朦胧烟雨中触摸自然久违的面容，呼吸新鲜的空气。破碎的花瓶，亦具有一种因残破不全而带来的美丽，让人陶醉之余又无限惋惜……诗意地解读生活中的困难，应是一件轻而易举、又充满想象力的妙不可言的事。 林语堂在《京华烟云》中用毕生的爱意塑造了木兰这个古今女子完美的艺术形象，充满诗意又不被时代所拘束。富贵时，木兰诗意地享受生活的惬意舒适；战火纷飞，烽火连天时，木兰淡然平静地面对富贵散尽、人去楼空。迁居乡村，诗意地扮演心中的村姑。她流连于乡村美景，看尽春意盎然；她潜心钻研美食，用朴素的食材变出一桌盛宴。她总能从生活中寻出不同的美丽，总能诗意来适应自己生活与角色变换。林语堂用道家精华与时代印迹所锤炼出的木兰，让我们看到了一种富有哲思的，简单而又深刻的生活态度。 诗意生活如刘梦得，在陋室馨香里，焚香弹琴，流连于古籍；诗意生活如林徽因，避开车马喧嚣，只在内心修篱种菊；诗意生活如三毛，在大沙漠的孤寂小屋里，用才华与智慧构筑心中的罗马王国。 周国平说：“一个人只要知道自己想要什么，知道自己的生活方式，那么外界的一切诱惑与喧嚣于他而言便成了无关之物，关键是要有一个灵魂的核心。”或许，这个核心就可以是诗意吧，拥有充满诗意的灵魂，便定可成为奔波身体与起伏心灵的主人，无畏任何苦难与挫折，失意与不顺。 材料中的那另一个导游，一定是个看透生活本质的智者，才能教会游人拥有一颗诗意生活的心。 让我们一同待踏马蹄清夜月，用诗意的双眼，看透生活原本具有的色彩！ |
| 试题分析： 角度一：整体把握材料。 同样的情况，在不同人的心里，由于意念的不同，就产生了不同的态度。同样的路，同样的旅客，不同的导游给出不同的诠释：令人厌恶的“麻子”，充满诗情画意的“迷人酒窝大道”。当然，带给旅客的也是不一样的心境。 ——同样的境遇，以不同的心态去看待，感受就截然不同。 ——相同的问题不同的处理方法，会产生截然不同的效果。 ——换一种角度欣赏风景、换一种心情体验人生。 角度二：导游一的角度切入。 当导游连声抱歉说：“路面简直像麻子一样，让大家受累了。”旅客们的心情肯定受到影响，也就无***常欣赏日本伊豆半岛的美景风光。 ——人生路上的“误导”，会让心灵受累。 面对到处都是坑洞很坏的路况，“让大家受累了”，导游连声的抱歉不能改变现状，并不会让旅客快乐起来。 ——面对不如意的现状，一味的抱歉于事无济。 其中一位导游连声说：“路面简直像麻子一样”，这是道出了客观实情。 ——工作应尊重客观事实，不能欺骗。 角度三：导游二的角度切入。 ——要做人生路上的“好导游”，面对人生路上的“坑洞”、坎坷，引导启发用乐观的心态、诗意的心灵去面对、悦纳。 ———抱着积极乐观的态度，人生路上处处是风景。 角度四：游客的角度。 整个伊豆半岛的迤逦风光看到不看到，取决于游客是否走过伊豆到处都是坑洞的路，还有走时的心情。 ——人生路上的迷人风景，不要因为其中短短一段路程坑坑洼洼而拖累整个旅程的欣赏。 ——既然无法改变现状，就改变自己的心态。 总之，考生可从“乐观的人生”“积极的心态” “审美的意识”“独到的眼光”“工作的艺术”等诸多角度立意，但不能“脱离材料内容及含意”。如写“应尊重客观事实”、“不欺骗顾客”等，不算偏题，视文章质量判分，但“反弹 |
译文：
谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就死了母亲，被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事，忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来。
20岁从军新疆，游巡抚刘锦棠的幕府。刘锦棠很欣赏他的才华，打算向朝廷推荐他，恰逢刘锦棠因为侍奉亲人而辞官，事情没有结果。自此以后十年，谭嗣同来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察看风土人情，物色英雄豪杰。
然而最终因为他父亲为人拘谨，不许他远游，未能了却其游览四方的志向。
原文：
谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。父继洵，官湖北巡抚。幼丧母，为父专所虐，备极孤孽苦，故操心危，虑患深，而德慧术智日增长焉。弱冠从军新疆，游巡抚刘公锦棠幕府。刘大奇其才，将荐之于朝；会刘以养亲去官，不果。
自是十年，来往于直隶、新疆、甘肃、陕西、河南、湖南、湖北、江苏、安徽、浙江、台湾各省，察视风土，物色豪杰。然终以巡抚君拘谨，不许远游，未能尽其四方之志也。
出处：出自近代作家的《谭嗣同传》。
扩展资料：
创作背景：
谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。
传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚***的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。
早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年（光绪二十四年）的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲。
以此为背景为这位为了时代而捐躯的维新志士撰写的一篇传记。
百度百科-谭嗣同
起草；设计。拟拼音nǐ1、打算：拟去信联系。2、初步设计编制或起草：草拟。3、仿照：拟人（修辞方式，把事物人格化）。
一般性质：初定（草定）初步定下来。拟之而后言，议之而后动。——《易·系辞上》先生说的可单是拟题?——《儒林外史》如，拟用、拟任、拟是（初步认定）、拟托(打算委托)、拟定〖workout〗、拟论、拟题(拟定题目)、悬拟(不可靠的草定)、拟足、拟迹(揣度足迹)。
只翻译这一句恐有断章取义之嫌，现将全句完整翻译如下：
原文言⑴天下之至⑵赜⑶而⑷不⑸可⑹恶⑺也，言天下之至动而不可乱⑻也，拟⑼之⑽而后言，议⑾之而后动⑿，拟议以⒀成⒁其⒂变⒃化⒄。
译文《易经》记载的是天下最好的实际情况并且绝对没有瑕疵；记载的是天下最好的活动并且绝对没有不符合社会规范的状况，这是斟酌天下最好的实际情况以后才记载下来的，是选择天下最好的活动以后才付诸创作行动的，经斟酌选择的这些典型活动可用来帮助人们将所进行的各种活动向合情合理的方向改变。
注释：⑴“言”记载。《左传·隐公元年》：“书曰：‘郑伯克段于鄢。’段不弟，故不言弟。”
⑵“至”达到极点的；最好的。《国语·晋语一》：“日，君以骊姬为夫人，民之疾心固皆至矣！”
⑶“赜”古与“啧”通。实情，实际。《康熙字典》《释文》赜，京氏作啧。○按徐铉说文叙辨俗书譌谬，不合六书之体者，以赜为***借之字，当通用啧。（啧：《古代汉语词典》实情，实际。《荀子·君道》：“斗斛敦槩者，所以为啧也。”）
⑷“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑸“不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风有曀，不日有曀。”
⑹“可”副词。表示强调。宋周密 《武林旧事·德寿宫起居注》:“太上宣谕知省云：官家已醉，可一路小心照管。”
⑺“恶”瑕疵。《康熙字典》又瑕也。《周礼·冬官考工记筑氏》敝尽而无恶。《注》虽至敝尽，无瑕恶也。
⑻“乱”无秩序（不符合社会规范的状态）；混乱。《逸周书·武称》:“岠嶮伐夷,并小夺乱。” 朱右曾 校释:“百事失纪曰乱。”
⑼“拟”揣度，斟酌（反复考虑）。《古代汉语词典》揣度，斟酌。《周易·系词上》：“拟之而后言，议之而后动。”
⑽“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”
⑾“议”选择。《仪礼·有司彻》：“乃议侑于宾。”注:“犹择也。”
⑿“动”行动；为一定的目的而活动。《孙子·军争》：“故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”
⒀“以”表目的关系。去，用来。晁错《论贵粟疏》：“所谓损有余以补不足”
⒁“成”帮助人达到目的。《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美，不成人之恶。小人反是。’”
⒂“其”根据情况所指的、提到的或认为的那个（人、物、意思或时间）的。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”
⒃“变”《汉语大词典》 通“辩”。正当。（合情合理。）。《礼记·礼运》：“故国有患，君死社稷谓之义，大夫死宗庙谓之变。”
⒄“化”变化，改变。《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名为鹏。”
| 例文一 城实不需要表白 为了各自的理想，我与慧子毅然报了文科班，cat留在了理科班。 分班的那天，我们三个默默地站在二楼大厅的窗户前，谁也不说话，只有我与慧子的眼泪诉说着内心的难舍难分。我回过头望着cat，他深情地望着远方，眉头微微皱起。 “cat，答应我们，永远记住我们在一起的美好时光，别忘了我们!”我的声音在颤抖，刚刚吐出最后一个字，又一股泪水涌出了眼眶。 “放心吧!忘不了的!”他淡淡地说，眼睛稍稍眯起，轻轻叹了一口气。 “不行!为了证明你的诚实，你与我们击掌许诺!”慧子也扭过头来，擦拭着脸上的泪痕。 “好!我们击掌!”cat伸出了手，与我们击了掌，然后三只手紧紧握在了一起。 我感觉三颗心也紧紧连在了一起，永远地。 分班以后，我们见面的机会果然少了，本以为“距离产生美”，可是我们每次的见面都不像想象中那样亲密、热情。 开始几天，他见到我还会打声招呼，但也总是低着头，不敢正视我，而且那声招呼在我听来是如此勉强、如此无奈，似乎打声招呼也是一种负担。我试图把那当作自己没有必要的“瞎想”。但时间一天天地过去，他的态度也一天天地冷淡。终于有—天，我俩擦肩而过，没有眼神的传递，没有言语的招呼，我的心剧烈地跳动着，霎时感到无限的茫然。 晚上，我独自来到我们三个人曾经一起谈心的那个窗口，忽然看见那里已站立着一个熟悉的身影。“慧子!”我惊异地叫着，她扭过头，借着楼道那微弱的光，我却清晰地看见她的眼睛红红的。 “慧子，你怎么了?”我轻声问。 “我，我可能会失去一个好朋友，放弃一段珍贵的友谊。”她的声音是那样轻柔，带着万般的委屈。 事情已被我猜到一半了。果然不出我所料，cat以对我同样的态度对待了她。当她把事情说完以后，我已气愤至极，好个“诚实”的cat，居然“诚实”到对朋友三心二意，对友情玩世不恭的地步了。于是，我与慧子谈论了好久——如何对付这个“叛徒”。 第二天，我们给了cat一封长长的信，信中诉说了我们这几天的烦恼，斥责了他的“不诚实”，还特意在信的最后写上一句话：如果你诚实，就用真心来表白。 然而，我们两个苦苦等了三天也未收到他的回信。我们绝望了。 直到有一天的语文课上，老师讲了孔子和***颜回的故事，这才让我想到了cat的所作所为并不一定是我们所想象的那样可恨。孔子之所以怀疑颜回偷米饭，不正说明他对***的不信任吗?而颜回若不是坦白地回答“是因为几粒饭沾上灰尘不忍扔掉”的事实，那他岂不要被冤枉辱骂?“其实，如果孔子真正了解颜回的为人，是没有必要听他的解释的，因为诚实不需要表白，而是要付诸于行动。”老师的分析彻底将我从睡梦中唤醒。 下课***刚响，我便飞快地跑去找慧子。当我有条不紊地向慧子述说我上这堂课的重大意义时，楼梯的另一端突然探出一个头来，当我未来得及与他四目相对时，他已迅速缩回了头。那是cat!没错的。原来他一直在偷偷关注着我们! 回想半年来我们一起走过的日子：才发现我们并不是很了解他。他的不擅言辞，我们应该了解；他的真诚，我们更无理由怀疑。他的沉默不正说明他心里的不舍吗?他的逃避不正说明他怕勾起牵挂之心的胆怯吗?好无知的我们，正在伤害一颗诚实的 “诚实不需要表白!”我们带着这个信念走向他，向他伸出了友善的两双手。 三双手又紧紧地握在了一起，紧紧地…… 解剖：这篇文章是从审视颜回的角度立意构思的，细节描写、心理描写较出色。 例文二 诚实(C)与谎言(H) (字典家族正在开辩论会，会上诚实与谎言针锋相对。) C：“请问对方辩友，撒谎有什么可以称颂的呢?让几位辩友把诚实的人看成‘傻子’一般?” H：“我先举个例子：某个体饭店的下水道堵了，老板让两个服务员帮着通下水道。老板是个胖子，：蹲下一会儿就得起来喘口气儿，每次起来脸都通红。从下午1点到下午5点把水道通开，起来不知多少回，两个打工妹也很累。其中的一个很爱干净，把手洗了一遍又一遍，生怕有异味让客人闻出来。她觉得差不多时，就拿毛巾擦手，擦完了就扔在水池子里。一个没注意，毛巾被水冲进下水道——下水道又堵住了。她失声喊道：‘毛巾掉进下水道里了！’老板的脸还那么红，喘着气说：‘回家!你给我回家!’对方辩友，如果这位打工妹不出声，老板问起时，就说不知道，然后再买一条放回原处，那么她千辛万苦找到的工作就不会丢了。” C：“可事情不都像对方辩友说的那样，如果做一次错事就要说一回谎，那还谈什么‘诚实’可贵呀!” H：“对方辩友请别忘了‘善意的谎言’啊!” C：“对方辩友，那么‘狼来了’的故事又该怎么解释呢?” H：“农民在地里，怎么会那么巧就有狼来了呢?再说，农民正在紧张耕种……” C：“胡说，这是教育人们要诚实的最好的例子，却被你曲解……” H：“孔夫子厄于陈蔡时，***们都离他而去，只有颜回还死心踏地地跟着他。孔子7天没吃饭，饿得昏昏沉沉，颜回讨米回来，做饭时，烟灰掉进锅里，他就把脏米粒吃了。孔子装作没看见，想问个究竟。孔子被尊为‘圣人’就该诚实待人，实话实说：‘颜回，你为什么偷吃米粒?’可孔子却说：‘刚才我梦见亡父，如果饭干净的话，我想用饭祭奠他。’‘孔圣人’在这件事上撒了谎，但这样没有伤害到颜回。请问对方辩友，孔子这样做是不是更好呢?” 句号：“时间到，请字典公公作评判。” 字典公公：“我明白各位的意思，诚实可贵，但在适当的时候说一句善意的谎言，比诚实更好。” 解剖：《诚实(C)与谎言(H)一文以“诚实”与“谎言”辩论的形式阐释了上面的道理，很有新意。 |
| 写作提示：“诚实”这个话题很宽泛。待人要诚实，对大自然也要诚实。只有诚实，人与人、人与自然才能沟通，才能达到某种默契，创造生活的奇迹。另外，也应该看到，善意的虚***(不诚实)有时比诚实更可贵。例如，为了保住江堤，面对汹涌的洪水，你振臂高呼：“我是***员，同志们跟我上……”尽管此时你根本不是***员，但从这善意的虚***中却可以看出一种永恒的东西在闪光。 |
