这十首古诗词，诗意恬淡，静谧的日常生活网民：好令人向阳的生活，品诗赏词。形容心境淡然的诗句有哪些呢？人生道路一梦，浮生若尘。愿现在悠然自得恬淡，剪一段时光，埋藏千万苦恼；捧一卷古诗词，经典对白古往今来贤能。朱敦儒康佳独酌，“寻汗漫，听潺_。恬淡心寄水云间”；杜甫晚年豁达大度，“墨韵不知道元老至，荣华富贵于我如浮云。”是是非非恩仇，终但是日月无音，水过无痕。形容放下释然的诗句怎么学？
人和人之间最好是的感情便是恬淡交往，默默地相对性，如溪流之清亮，似圆镜之清澈。李白酒醉梦明，“人世间行乐亦这般，自古诸事东流水”；杜牧寂寞时遣怀，“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌上轻。”太累了、累了，就静倚一隅，给内心以一片恬淡。任清风徐来，揽香揽入；把芥蒂开启，爱如海洋。下边优选十首诗意恬淡的古诗文，热烈欢迎个人收藏。
1、早秋山中作唐朝：王维
无才害怕累明时，思往东溪守故篱。
岂厌尚平结婚早，却嫌陶令去官迟。
草间蛩响临秋急，山上蝉鸣声薄暮悲。
孤独柴门人不上，空林独与云朵期。
形容心境淡然的诗句有哪些呢？鉴赏：作家归隐山间，门可罗雀，过着悠然自得、静谧的日常生活。每日在林间散散步，独与云朵相随，如逍遥自在一般，充斥着幽居的乐趣。
2、野步宋朝：缜密
麦陇风来翠浪斜，草根创业液肥噪新蛙。
羡他没事双蝴蝶，醉醺醺车风杂草花。
鉴赏：诗的前几句是感情的起缘，后几句是感情的表达，作家在这首诗中，以清爽清雅的语言特点，勾勒了春日野步个人所得之景，表达了自身恬淡悠然自得、倾心田园风光的情感。
3、约客宋朝：赵师秀
黄梅时节家家户户雨，草青水塘随处蛙。
大约不到过夜深，闲敲棋子落灯花。
鉴赏：和人幽会而久候不至，免不了烦躁不安，殊不知赵师秀的这首歌诗歌状此类意趣，却写的深蕴委婉，恬淡应对。
4、寻陆鸿渐未遇唐朝：皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无狗吠，欲去问西家。
报导山间去，归时每日斜。
鉴赏：“每日斜”的“每”字，活脱地描绘出西临讲话时，对陆羽一天到晚留恋青山绿水而疑惑不解和古怪的神情，这就从侧面烘托出陆羽不因尘事为念的高人逸士的胸襟和风范。
5、寻隐者不遇唐朝：贾岛
松下问童子，言师***药去。
只在此山中，云深不知处。
鉴赏：末见隐士先见其画，翠绿坚挺中暗含无限生机；然后却见一望无际云朵，深遂杳霭，猜透难以，让人起秋水***无处可寻的浮想联翩。
6、淮中晚泊犊头宋朝：苏舜钦
春阴垂杂草菁菁，时有幽花一树明。
晚泊孤舟古祠下，满川风吹雨打看潮生。
鉴赏：晚上船泊牧犊头，人静激荡，这类动观行静，静观行动的艺术构思，使作家与外部景色持续保持非常的间距，进而表明了一种悠闲自在、坦然、物我两忘的心情和风范。
7、浣溪沙宋朝：黄庭坚
一叶扁舟卷画帘。老妻学饮伴清谈。人传诗词满江南地区。
林下猿垂窥涤砚，岩前鹿卧看收帆。杜鹃花声乱水如环。
鉴赏：诗人_有简易地去描绘自身的姿势，只是用猿、鹿的神情和杜鹃花的反映，客观性地揭露了诗人的内心深处：自信心，悠然自得，雅趣潇然。
8、敬酬李地狱判官使院即事见呈岑参
公府日没事，吾徒仅仅闲。
草根创业侵柱础，苔色***关。
饮砚时见鸟，卷帘窗帘晴对山。
新诗吟未足，昨晚梦东还。
鉴赏：诗的最终几句承上文写乡思，作家能在塞外不落言筌，坦然作诗，仍表露“闲”字，而新诗未足即被乡梦切断，写“闲”中乡思愈切，十分合乎闲居外地的日常生活格调。形容放下释然的诗句怎么学？
9、夏日宋朝：张耒
夏时村墟风日清，檐牙燕雀已转化成。
蝶衣晒粉枝叶舞，蜘蛛网添丝楼角晴。
白落衡疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。
久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过今生。
鉴赏：本诗根据夏日深夜燕雀、彩蝶、搜索引擎蜘蛛等意境的描绘主要表现了作家对清静、平静日常生活的钟爱。表达了作家不求名利、厌烦凡俗，要想归隐田园的情结。
10、菩萨蛮宋朝：王安石
形容放下释然的诗句怎么学？数间茅草屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是上年红，吹起一夜风。
梢梢新月偃，午醉醒来时晚。什么东西最关情，黄鹂三两声。
形容心境淡然的诗句有哪些呢？鉴赏：针对官运遭际的转变，王安石***用一种欣然自适的心态。一个“闲”字3D渲染出宁静而致远的生活环境。也点出了创作者解决宦海避开尘事的村野乐趣。
高人：志趣、行为 高尚 的人，多指隐士；雅： 风雅 ，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。
高人雅士的近义词： 高人逸士 人品清高脱俗,不贪慕虚名利禄的人 梁君去年尝游 庐阜,其谈山水之胜,诵高人逸士之文&hellip
成语语法： 作宾语、定语；多指隐士
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 当代成语
英语翻译： a man of superior attainments and a cultivated person living in retirement
《西游记》第十七回，孙悟空听闻观音禅院附近的黑风山上有妖怪，断定是妖怪将袈裟盗走了，赶到那里，果然不出所料，盗走袈裟的是个黑熊精，武艺与孙悟空不相上下，悟空无计可施，只得到南海找来观音菩萨，观音菩萨用禁箍套在黑熊精头上，将其降服，悟空夺回了袈裟，观音菩萨把黑熊精带回普陀山做了守山大神。
熟悉《西游记》的读者都听过这样一个梗，就是在西游中凡是没有背景的妖精都被打死了，凡是有背景的妖精都活下来被带走了，这个梗对众多妖精命运的概括基本上是正确的，但是也有例外，比如黑熊精，它盗走了唐僧的袈裟，还意欲对孙悟空请来的观音菩萨动手，但观音菩萨却只是把它制服而已，之后还让它做了自己的守山大神。
黑熊精为什么会这么***呢？
其实原因就在于中国古代普遍存在的熊崇拜和中国源远流长的熊文化。
熊，哺乳纲，食肉目，熊科各种类的通称。据调查，熊崇拜遗迹大量存在于北半球，在辽阔的北方普遍存在着大量有关熊崇拜的遗存，其中可以见到的?熊祭仪?和与熊有关的习俗禁忌。中国的?熊祭祀?最早出现在红山文化的祭祀仪式里，牛梁河遗址的女神庙中，考古人员曾发现真熊的下颌骨和泥塑的熊头、熊爪。熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量。
出处
熊的神化来自于古人对熊的生活习性的观察，《山海经》中记载：?熊山有穴，恒处神人，夏启冬闭?！古代先民认为，熊是能够像昆虫一样冬眠夏出的动物，给人一种?死而复生?的感觉。熊在冬眠期依然能孕育新生命的特性，被上古先民视为一种神奇的力量，加以顶礼膜拜，熊图腾因此应运而生，并诞生了中国熊文化。
千百年来，人们普遍认为，?龙?是中华民族的标志，也是精神图腾，其实，早在8000年前，中华龙文化尚未诞生之时，熊文化早以蓬勃发展。
熊最早是中华民族公认的祖先?黄帝所在部落的姓氏，还是传说中中国历史上第一个王朝?夏的信仰物。《史记》载：中华?人文始祖?黄帝，在继承父亲少典有熊国氏族部落首领职位后，以熊作为图腾，号轩辕氏，并自称熊的孩子。至于夏，据《史记?夏本纪》，原本就是黄帝有熊氏的后裔，且文献中多有鲧、禹死后化熊的记载；上海博物馆藏战国竹简《容成氏》篇讲禹听政三年后?始为之号旗?，制作了东、西、南、北、中五方之旗，其中将熊作为最重要的?中正之旗?的标志；还有目前被认为是夏文化遗存的二里头遗址出土铜牌上的饕餮纹，也有学者认为就是熊，这些都暗示了熊在夏文化中与众不同的地位。
在中国源远流长的历史中，各式各样的图腾，纷纷出现在我们祖先创造的精神文明璀璨画卷中。熊在代表我们祖先精神信仰的图腾动物园中绝对是举重若轻的角色，它和其它图腾一起扮演民族心灵慰藉的角色，持续不断地承载着历代中华儿女的精神寄托。
熊的寓意
熊在中国传统文化中代表男性，象征着勇气和力量；也有学者认为熊的季节性活动规则，尤其是冬眠的习性，给原始人造成一种死而复活的印象，因此熊被视作大自然力量重生的体现受到崇拜。
文学作品中的熊
《西游记》第十七回，主要描写了孙悟空在***菩萨的帮助下，用禁箍降服偷袈裟的黑熊精，并把黑熊精带回普陀山做了守山大神的故事。
《庄子?刻意》文中写道:?吹呼吸，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。?意思是说模仿熊、鸟的活动形态，伸展肢体、调和气血，从而达到健康长寿的目的。
《孟子》中说：?鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?今人多误解为?鱼与熊掌皆为珍馐美食，二者不可同时获得。进而演绎成二者皆为所欲，难于取舍。?
《左传》等史书中也有楚成王、晋灵公食用熊圣餐的记载。?图腾圣餐?是广泛流行的圣餐仪式的原始形式，在原始人看来，用图腾的血和肉作为圣餐厅，能够巩固他们与图腾的亲密关系，重新获得图腾的灵威。
诗词中的熊意象
鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。《冬十月》?魏晋?曹操
熊虺食人魂，雪霜断人骨。《公无出门》?唐?李贺
水至亦不去，熊来尚可当。《杂曲歌辞?秦女卷衣》?唐?李白
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。《梦游天姥吟留别》?唐?李白
熊耳应初到，牛头始去登。《上冯使君渡水僧障子》?唐?贯休
霜落熊升树，林空鹿饮溪。《鲁山山行》?宋?梅尧臣
此叟神完中有恃，谈笑可却千熊罴。《维摩像唐杨惠之塑在天柱寺》?宋?苏轼
熊的雅称
子路：《续搜神记》 云∶熊居树孔中，东土人击树，呼为?子路?则起，不呼则不动也。
能：《述异记》云∶在陆曰熊，在水曰能（即鲧所化者）。故熊字从能。
熊姓起源
源于有熊氏，出自黄帝的部落姓氏，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝生在寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都于有熊(今河南新郑)，又称有熊氏。黄帝的后代中便有人以地名为姓，称熊氏。熊氏是中国最古早的姓氏之一。
熊氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第七十二位，属于大姓系列，人口约四百四十八万三千余，占全国人口总数的0.32%左右。
熊在代表我们祖先精神信仰的诸多图腾动物中，是一个不可替代的角色，正因为如此，熊在《西游记》中就受到了非同一般的礼遇。
黑熊精虽然是个妖怪，但它所居住的地方清幽别致，它的谈吐温文尔雅，处处透露出一种高人逸士的风范，连孙悟空也不无感慨的说：?这厮也是个脱垢离尘，知命的怪。?观音菩萨接受悟空的请求，前来降妖，一踏上黑熊精的洞府也竟然心中暗喜说：?这业畜占了这处山洞却也是有些道分?。
结语：《西游记》中黑熊精的形象基本还是比较正面的，能有个好的结果并不是偶然，使得作者做出这种处理，应该是潜意识受到中国文化中对熊的尊崇的影响。
崔子忠（约1594—1644），初名丹，字开予，改名子忠，字道贯，号青蚓。北海（山东莱阳）人。居京师，补顺天府学生员，屡试不第。崇祯六年（1633），文坛领袖、书画***董其昌在北京逗留，崔子忠曾去拜访，董其昌给崔子忠以高度评价：“其人、文、画，皆非近世所见”。
崔子忠还为董其昌画了一幅《倪瓒洗桐图》，描写夙有洁癖的倪瓒注视仆人用水冲洗梧桐树叶上的灰尘，画得很成功。姜绍书在《无声史诗》卷四中写道：“览之令人神往。”《石渠宝笈三编》、《御书房》均有著录。
此画中的倪瓒角巾褒衣，伫立在峰石之下。一姬妾站其身旁，另有一位女仆侍立在侧。姬妾和女仆都手捧盥匜。在他们面前，有一棵碧绿的梧桐树。一位仆人正在往容器中注水，另一个则手拿刷子洗树。
我们知道，历史上的倪瓒素来以洁癖出名，他不仅注重洁身，不受飞尘，且爰及草木。有研究者指出，倪瓒洗桐这一行为及后人以其作为画题有重要的象征意义。
梧桐，又名青桐，青，清也，澄也，与心境澄澈、一无尘俗气的人格精神相连，后人以此引申，使倪瓒这位高士的“洗桐”，不仅为其自身的高洁形象进行了加持，也使“洗桐”成为了文人洁身自好的一种象征。
从流传至今的文字记载来看，崔子忠生活十分拮据，但他为人孤高,自甘清贫，景慕和效法的是那些超然尘世之外的古代高人雅士。崔子忠中年时即蜚声画坛，住在北京南郊偏僻处一所简陋的小院里, “荜门土壁，洒扫洁清，冬一褐，夏一葛”，“高冠草履，莳花养鱼，不知贫贱之可戚”。
他有时会把得意之作赠给少数知己好友，但“若庸夫俗子用金帛相购请，虽穷饿，掉头弗顾也”。有一次，一位做官的朋友以赠千金为崔子忠祝寿，意在借此机会周济他的生活。崔子忠却大为恼火，把金子摔在地上，愤怒不已：“若念我贫，不以廪粟与我，乃以选人金污我邪！”
明末清初著名学者孙奇逢的《畿辅人物考》和孙承泽的《畿辅人物志》，都有《崔文学子忠》传，其中都记了“史可法赠马”一事。史可法、王崇简、崔子忠都是左光斗任提学御史时拔识的顺天生员。到崇祯后期，史可法已负天下重望。
某日，史可法经过崔子忠家门，发现他已揭不开锅，于是将坐骑留给了他，自己徒步回家。崔子忠将马牵到集市上卖了四十两银子，很快将钱挥霍一空——“呼朋旧痛饮，一日而尽”。其豪爽狂放至此。然不久之后，李自成率领农民起义军攻进了北京，他躲进一个土室中绝食而死。
在北京期间，崔子忠还与文学家钱谦益有过交往，钱谦益在《列朝诗集小传》中，对崔子忠的身世作了详细的记述。这是我们今天能见到的有关他的详细传记。钱谦益称他：“形容清古，望之不似今人。”
在评价崔子忠的画时，他说：“慕顾、陆、阎、吴遗迹，关、范以下不复措手”。这是说，崔子忠所追求和师法的是晋代顾恺之、陆探微、唐代阎立本、吴道子、五代关仝、北宋范宽这些前代***，而绝不同于流俗之辈。
崔子忠的人物画之所以出名，主要在于其创新精神和高超技艺。其人物画题材，有表现现实生活的，有描绘古代高人逸士的。如刘履丁（晚明书画家、著名印人）于1638年去南京任官，把北京的住宅留给崔子忠居住。崔子忠为表谢意，画了一幅《杏园宴客》相送。
这幅画描写了他们二人在刘宅花园中送别的情景。此作笔墨精妙，设色淡雅，有缥缈空灵之感。在具体表现上，衣纹做颤笔描，其颤笔描。抖动多变，折而不滞，颤而不散，加强了衣服的质料的柔软质感和随风飘曳的动势，形成了一家风格。
此外，崔子忠对古代的道教人物很感兴趣，他画过一幅庞大的《许旌阳飞升图》。许旌阳为西晋时期的道教人物，因其曾为旌阳令，被道***尊为旌阳真君。此画共画了40个人物，另有鸡犬。史传许旌阳成仙后，全家及鸡犬42口飞升上天。
今上海博物馆还藏有崔子忠的《云中玉女图》，画中的玉女立于云端俯视人间。人物面目清秀，体态修长。衣纹以战笔，彩云团亦以战笔，纹如水波，手法非同一般。
纵观崔子忠的人物、仕女之作，画风远追晋唐意趣，不囿于宋元窠臼。画法近于南唐的周文矩，衣纹多屈曲转折，墨色灵秀，设色清丽。此外，他亦工肖像画，人物画闻名大江南北。许多人物画，衬以山水景致，设色清雅，有飘渺空灵之感。
崔子忠不遗余力地以纸笔颂扬历史上的隐逸君子，是其人生观的曲折表现，也是明末文人走投无路、徘徊苦闷之心理状态的真实反映。他虽居“京师”的闹市，却过着清苦无为的生活，很有隐者之风。
由于物质条件贫乏，又不肯寄人篱下，侍奉新主，所以只好将自己饿死。也许有人觉得他不识时务，死得太冤，然子非鱼安知鱼之乐？对于性情孤傲的他来说，这个选择或是真正的死得其所吧。
孤芳自赏、傲世轻物、 卓尔不群、 顾影自怜、自命清高
一、孤芳自赏
读音：[ gū fāng zì shǎng ]
释义：把自己看成一朵香花而自我欣赏。比喻自命清高。芳：花。
出处：宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》词：“孤芳自赏，肝胆皆冰雪。”
白话译文：把自己看成一朵香花而自我欣赏，内心如冰雪般洁净。
二、傲世轻物
读音：[ ào shì qīng wù ]
释义：傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
出处：《淮南子·齐俗训》：“敖（傲）世轻物，不污于俗。”
白话译文：鄙弃世俗，看不起别人，什么东西都不能污损内心。
三、卓尔不群
读音：[ zhuó ěr bù qún ]
释义：超乎寻常，与众不同。
出处：《汉书·河间献王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群。”
白话译文：只有真正有文化、有思想的人，才能真正独立，不跟着社会风气走，自己建立一个独立的人格。
四、顾影自怜
读音：[ gù yǐng zì lián ]
释义：原意是回头望着自己的影子而怜惜自己。形容孤独失意。后也用来形容自我欣赏的样子。
出处：晋陆机《赴洛道中作二首 》诗：“伫立望故乡，顾影凄自怜。”
白话译文：站在那里回望着故乡，看着自己的影子，孤独的自赏。
五、自命清高
读音：[ zì mìng qīng gāo ]
释义：命：认为。自以自为清高。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“还自命清高，反说富贵的是俗人。”
白话译文：还在那里自以自为清高，反过来说富贵的人都是俗人。
