（本文素材来源于《苏东坡新传》。权当资料整理，以备日后记诵查阅。）
苏轼第一次做官，是去凤翔做签书判官。与弟弟分别的时候，苏轼止不住落泪，在马上写了一首诗，寄给苏辙：
不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。
归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。
登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没。
苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。
路人行歌居人乐，童仆怪我苦凄恻。
亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。
寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。
君知此意不可忘，慎勿苦爱***职。
去凤翔做官，有马梦得同行。
有一天，苏轼去找马梦得，马梦得没有在家。苏轼随手抓起笔来在他书斋壁上，题了杜甫《秋雨叹》的三首之一。那首诗是以资质明丽的决明草，将在风雨中随百草一同烂死，用来比喻书生的命运，感慨最深的一章：
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。
堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。
写者无意，读者有心，马梦得看了，决心不做这终身坐冷板凳的学官，宁愿跟从苏轼到凤翔府去做幕僚。
在凤翔期间，苏轼趁着新年***期，游山玩水，访古、读画、写诗，这才是他的兴趣。
所幸王弗夫人贤淑，使他由衷敬爱；与弟辙虽然远别，但是还可通信。“诗成十日到，谁谓千里隔。一月寄一篇，忧愁何足掷。”
苏轼《次韵子由辛丑除日见寄》
薄宦驱我西，远别不容惜。
方愁后会远，未暇忧岁夕。
强欢虽有酒，冷酌不成席。
秦烹惟羊羹，陇馔有熊腊。
念为儿童岁，屈指已成昔。
往事今何追，忽若箭已释。
感时嗟事变，所得不偿失。
府卒来驱傩，矍铄惊远客。
愁来岂有魔，烦汝为攘磔。
寒梅与冻杏，嫩萼初似麦。
攀条为惆怅，玉蕊何时折。
不忧春艳晚，行见弃夏核。
人生行乐耳，安用声名籍。
胡为独多感，不见膏自炙。
诗来苦相宽，子意远可射。
依依见其面，疑子在咫尺。
兄今虽小官，幸忝佐方伯。
北池近所凿，中有汧水碧。
临池饮美酒，尚可消永日。
但恐诗力弱，斗健未免馘。
诗成十日到，谁谓千里隔。
一月寄一篇，忧愁何足掷。
三月，因久旱不雨，苏轼祈雨于太白山之上清宫。数日后，虽有小雨，但是百姓认为不够，于是，再陪宋太守亲往祭祷，回程路上，便见道中有云气自山中来，如群马奔突而至车座左右，苏轼一时好奇心起，作《攓云篇》。
不久，大雨倾盆，老百姓奔跃欢呼，垂枯的小麦生气洋溢。苏轼以北亭为喜雨之所，作《喜雨亭记》。
重九之日，他不愿参加群官欢聚的“府会”，独自一人跑到东门外的普门寺去玩，怀乡念弟，心情郁闷。作《壬寅重九不预会，独游普门寺僧阁，有怀子由》诗：
花开酒美盍言归，来看南山冷翠微。
忆弟泪如云不散，望乡心与雁南飞。
明年纵健人应老，昨日追欢意正违。
不问秋风强吹帽，秦人不笑楚人讥。
《九月二十日微雪怀子由弟二首》
宋代? 苏轼
岐阳九月天微雪，已作萧条岁暮心。
短日送寒砧杵急，冷官无事屋庐深。
愁肠别后能消酒，白发秋来已上簪。
近买貂裘堪出塞，忽思乘传问西琛。
江上同舟诗满箧，郑西分马涕垂膺。
未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。
官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登。
遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应。
苏辙不愿去商州赴任，苏轼作诗安慰道：
《病中闻子由得告不赴商州三首》
病中闻汝免来商，旅雁何时更著行。
远别不知官爵好，思归苦觉岁年长。
著书多暇真良计，従宦无功谩去乡。
惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。
近従章子闻渠说，苦道商人望汝来。
说客有灵惭直道，逋翁久没厌凡才。
夷音仅可通名姓，瘿俗无由辨颈腮。
答策不堪宜落此，上书求免亦何哉。
（章子，惇也。
）辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。
万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。
策曾忤世人嫌汝，《易》可忘忧家有师。
此外知心更谁是，梦魂相觅苦参差。
自秋到冬，苏轼身体一直不好，十一月间，大雪数日，索性赖在床上不起来，年前年后，怀念故乡，作《馈岁》《别岁》《守岁》及《和子由踏青》《蚕市》诸诗。
嘉祐八年（1063）三月，仁宗皇帝崩于福宁殿，四月一日，皇太子赵曙即位，是为英宗。英宗自少体弱，时方卧疾，由光献太后曹氏权同处分国事。
陈贤亮来凤翔任太守。嫌一个差役称呼苏轼为“苏贤良”，居然把那吏役打了板子，这当然使苏轼十分难堪。
苏轼写的公事，陈贤亮也毫不客气地涂抹删改，往返不休，此在以文章自负的苏轼，更不容易忍受。
陈希亮官僚架子很大，同僚晋见，任在客座中等候，久久都不出来接见，甚至有人在客位中打起瞌睡来。苏轼心生不平，作《客位***寐》诗，讽刺他：
谒入不得去，兀坐如枯株。
岂惟主忘客，今我亦忘吾。
同僚不解事，愠色见髯须。
虽无性命忧，且复忍须臾。
两人之间的摩擦，造成日深的成见。陈希亮竟然抓住苏轼的小毛病上本弹劾他，朝廷下旨罚铜八斤。很久之后苏轼才知道，陈希亮是为了让他厚积薄发，不要因年少轻狂误事。
治平二年（1065）正月，苏轼返京，与父亲和弟弟一家团聚。旋奉诏命，差判登闻鼓院。
苏轼作《夜值秘阁呈王敏甫》诗，一时也颇有些许富贵气象：
蓬瀛宫阙隔埃氛，帝乐天香似许闻。
瓦弄寒晖鸳卧月，楼生晴霭凤盘云。
共谁交臂论今古，只有闲心对此君（藏书）。
大隐本来无境界，北山猿鹤谩移文。
至五月二十八日，苏轼忽又逢丧妻之痛。夫人王弗时仅二十七岁，只有一个儿子，还不满七岁。他俩的婚姻生活只有十年，而这十年里面，正是丈夫出外求取功名，家庭残破，离合无常的艰难时期。
苏轼作《亡妻王氏墓志铭》说：“君得从先夫人于九泉，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇，何伤乎！
十年后，苏轼梦见王弗，作《江城子》词：
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
距妻亡十一个月，治平三年（1066）之四月，老父忽又疾革，二十五日逝世，享年五十八岁。
苏轼苏辙回乡安父，父辈蔡褒在他纱縠行的老宅中为种荔树一棵，说待荔树长大，望能见他回来。
但是苏轼此去，过了二十二年，他还在杭州任上，不能还乡，《寄蔡子华》诗，无限惆怅：
故人送我东来时，手栽荔子待我归。
荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。
江南春尽水如天，肠断西湖春水船。
想见青衣江畔路，白鱼紫笋不论钱。
霜髯三老如霜桧，旧交零落今谁在。
莫従唐举问封侯，但遣麻姑更爬背。
治平四年正月，神宗正式即位。
神宗对于当时的保守政风及那些老成的旧臣，本不满意，一听安石变风俗、立法度的新论，有深得我心，契合非常之感。这情形，很像秦孝公之得商鞅，刘备之见孔明，君臣遇合，如鱼得水。
从此，神宗只听王安石一人。
王安石被宋神宗任命执政，御史中丞吕诲首先发难，上书弹劾王安石。当时司马光还说他：“众喜得人，奈何论之。”吕诲说：“安石虽有时名，然好执偏见，轻信奸回，喜人佞己，将败国事。”
结果，王安石上任以后，果然固执己见，力排众议，大力推行变法新政。按理说，王安石变法都是适应时代要求的革新措施。问题在于操之过急。王安石最大的失策，始因于他的性格。
像推行新法这样的大事，经纬万端，人事上的助力非常重要，而他却刚愎自用，不惜牺牲本来很好的关系，如欧阳修、富弼是竭力掖进他的前辈，司马光是同辈中的好友，程颢、苏辙且都与他共事，他都轻予放弃。
而失败则在于“所用非人”，君子不愿与他合作，则小人就乘虚而入，人们都说，王安石独善柔佞逢迎之辈，“法非不良，而吏非其人”。熙宁变法的失败，这是最大的症结。
王安石变法，诸多元老旧臣如张方平、范镇、富弼、司马光等公然反对。苏轼也不赞同。
因为苏轼为学，基于传统的儒学，比较守旧，他的政治思想，以“人性本善”为出发点，认为道德乃人性之根本，政治不过用以矫治而已，所以道德与政治必须相辅而行，才成治道。
苏轼曾经上书神宗，给变法扣上了一顶道德风俗的大帽子：
国家之所以存亡者，在道德之深浅，而不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，而不在乎富与贫。
道德诚深，风俗诚厚，虽贫且弱，不害于长而存；道德诚浅，风俗诚薄，虽富且强，不救于短而亡。
又道：
夫兴利以聚财者，人臣之利也，非社稷之福。省费以养财者，社稷之福也，非人臣之利。何以言之？民者国之本，而刑者民之贼。兴利以聚财，必先烦刑以贼民，国本摇矣，而言利之臣，先受其赏。
把矛头直指主张变法的王安石。
苏轼，对于法家的抨击更为激烈，在凤翔作《石鼓歌》，初见端倪，《志林》中有一节，“商鞅用于秦”，更说：“商鞅以苛法治秦，桑弘羊以理财佐汉，二子所操皆‘破国亡宗’之术。后世虽谬加称道，而自君子视之，二子之名如‘蛆蝇粪秽’，言之则污口舌，书之则污简牍。”
因为苏轼才动四方，言辞愤激，所以，王安石认为，反对派都是苏轼挑动起来的。在王安石眼中，苏轼是个可恶的游说之士，是反对派领袖司马光幕后的智囊人物。
所以，神宗本有意起用苏轼，在与王安石商议时，都被王安石否定了。可以说，苏轼以文章闻名于世，也是毁在文章上面！
张方平极言新法之害，不忍亲见这样的朝局，力求外放。神宗多方挽留，而方平去意甚坚，于是到陈州任职。跟神宗告别时，神宗还问：“能复稍留乎？”对曰：“退即行矣。”
方平辟苏辙为陈州学官，二月，辙亦离京，苏轼更是孤单，后作《次韵子由初到陈州见寄》诗：
旧隐三年别，杉松好在不？
吾今尚眷眷，此意恐悠悠。
闭户时寻梦，无人可说愁。
还来送别处，双泪寄南州。
苏轼是个最不能忍事的人，面对如此的政事，不堪满怀失望，但也无处诉说，就又常常怀念故乡的祖宗坟墓，不知何年何月，才能实现还乡之梦。
钱藻，字醇老，杭州钱武肃王的后裔，为人清谨寡过，治事简静，人称长者，以秘阁校理出守婺州（今浙江金华）。苏轼很羡慕他得遂所愿，避开这变乱嚣杂的都城，一方面又可惜这么一个品学兼优的人，不在天子左右而远去地方。青苗法行，做州长官的恐怕免不掉要日以鞭笞老百姓为专职了。诗曰：
子行得所愿，怆恨居者情。
吾君方急贤，日旰坐迩英。
黄金招乐毅，白璧赐虞卿。
子不少自贬，陈义空峥嵘。
古称为郡乐，渐恐烦敲搒。
临分敢不尽，醉语醒还惊。
刘攽，字贡父，与苏轼往来密切，非常交好，他上书劝王安石停止变法，历史上皇甫镈、裴延龄之聚敛，商鞅、张汤的变法，没有一个人是有好下场的。安石大怒，斥为泰州（今江苏泰州）通判。苏轼作诗送行，便劝他少说话，多饮酒：
《送刘分攵倅海陵》
君不见阮嗣宗，臧否不挂口，莫夸舌在牙齿牢，是中惟可饮醇酒。
读书不用多，作诗不须工，海边无事日日醉，梦魂不到蓬莱宫。
秋风昨夜入庭树，莼丝未老君先去。
君先去，几时回。
刘郎应白发，桃花开不开。
这首诗，显然是对言论获谴，提出***，当时即被众所传诵。苏轼后与刘攽在扬州重遇，又作诗曰：
广陵会三同舍各以其字为韵仍邀同赋刘贡父
宋 · 苏轼
去年送刘郎，醉语已惊众。如今各漂泊，笔砚谁能弄。
我命不在天，羿彀未必中。作诗聊遣意，老大慵讥讽。
夫子少年时，雄辩轻子贡。尔来再伤弓，戢翼念前痛。
广陵三日饮，相对怳如梦。况逢贤主人，白酒泼春瓮。
竹西已挥手，湾口犹屡送。羡子去安闲，吾邦正喧哄。
苏轼没想到的是，这些诗均是祸根。
早几年，有件司法案子在朝堂上引发争议。登州太守许遵（仲涂）上奏一个案子，登州有个妇人阿云打伤她的丈夫，因为她过后主动自首，所以奏请免除对她的刑罚。
王安石当时为翰林学士，帝命与司马光合议。王安石主认为许遵说的对，司马光则持异议，认为妻子伤夫，悖逆伦常，不可轻减。当时的宰相富弼、曾公亮都同意司马光的看法，审刑院大理寺官齐恢、王师元、蔡冠卿从法的立场考虑，也支持司马光。
拖了些日子，王安石任丞相，催促结案。于是就放了那个妇人。当初所有反对王安石的，都因此受到牵连。审刑院大理寺官齐恢、王师元、蔡冠卿都被贬外放，蔡冠卿知饶州。
苏轼一向与刚强有骨力的蔡冠卿交好，作诗送别：
《送蔡冠卿知饶州》
宋代? 苏轼
吾观蔡子与人游，掀豗笑语无不可。
平时倜傥不惊俗，临事迂阔乃过我。
横前坑阱众所畏，布路金珠谁不裹。
尔来变化惊何速，昔号刚强今亦颇。
怜君独守廷尉法，晚岁却理鄱阳柁。
莫嗟天骥逐羸牛，欲试良玉须猛火。
世事徐观真梦寐，人生不信长轗轲。
知君决狱有阴功，他日老人酬魏颗。
欧阳修门下的大***曾巩（子固），也被贬出京城为越州通判。想当年，王安石籍籍无名，还是曾巩的举荐才得与欧阳修交往，又借助欧阳修的帮助以步步高升。
欧阳修一直求才若渴，一向大力举荐新人，也因为***众多，所以鱼目混杂。
比如：蒋之奇竟然诬告老师家门*乱，使他精神上遭受莫大的打击，求为外郡，身体很坏，憔悴不堪。
再比如，现在与王安石打的火热，在新政中大红特紫的吕惠卿，当初也是欧阳修推荐给苏轼做朋友的。
这林林总总的事情，让苏轼百感交集，遂投之于笔端：
送曾子固倅越得燕字
宋 · 苏轼
醉翁门下土，杂遝难为贤。曾子独超轶，孤芳陋群妍。
昔従南方来，与翁两联翩。翁今自憔悴，子去亦宜然。
贾谊穷适楚，乐生老思燕。那因江鲙美，遽厌天庖膻。
但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。安得万顷池，养此横海鳣。
当时在朝堂之上，苏轼交往最多的，就是被人赞誉为“胸有成竹”的文与可。文与可性格敦厚，有一次在商议宗室袭封事时，坚持要照典礼行事，结果被降职，他就上奏请求还乡，出任蜀地陵州。苏轼作诗送行：
送文与可出守陵州
壁上墨君不解语，见之尚可消百忧。而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。
清诗健笔何足数，逍遥齐物追庄周。夺官遣去不自沉，晓梳脱发谁能收。
江边乱山赤如赭，陵阳正在千山头。君知远别怀抱恶，时遣墨君消我愁。
文与可走后，苏轼怀念着文同的静厚，《题赵屼屏风与可竹》云：
与可所至，诗在口，竹在手。来京师不及岁，请郡还乡，而诗与竹皆西矣。一日不见，使人思之。其面目严冷，可使静险躁，厚鄙薄。今相去数千里，其诗可求，其竹可乞，其所以静厚者不可致，此予所以见竹而叹也。
苏轼被任为开封府推官后，办事迅捷，决断精明，在任声名很好。熙宁四年（1071）正月，宫中派出中使到开封府来传谕，要买浙江制作的元宵花灯四千余盏。低于市场价从百姓手中收购，下令百姓不得再私自买卖。
苏轼忍不住不说话，上《谏买浙灯状》：
……臣始闻之，惊愕不信，咨嗟累日，何者？窃为陛下惜此举动也。……卖灯之民，例非豪户，举债出息，蓄之弥年。衣食之计，望此旬日。陛下为民父母，惟可添价贵买，岂可减价贱酬？此事至小，体则甚大……
此状奏上，神宗从善如流，立即诏罢购买浙灯的前命。
苏轼听说买灯停罢，惊喜过望，北向朝廷，感动得不觉流下泪来。
凭他的聪明，不可能不知道，这封奏章会得罪多少人。所以他也许是根本不在乎。他在乎的是黎民百姓。
于是，熙宁四年（1071）二月，苏轼撰进长达三千四百余字的《上神宗皇帝书》。略曰：
臣之所欲言者，三言而已。愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。
此文洋洋洒洒，直斥王安石变法之祸。并且直指神宗之责：
自古以来，国家存亡寄托在四种人的身上：一曰民，二曰军，三曰吏，四曰士。这四种人的人心一失，足以生变，今陛下一举而兼犯之。
说这样的话，在那个时代，杀头尚有余辜，苏轼之奋不顾身，神宗的宽容，都可推想得之。
早在苏轼甫登进士第时，欧阳修介绍他的门人晁端彦常劝他言语谨慎，苏轼却说：“我性不忍事，心里有话，如食中有蝇，非吐不可。”
1.许劭曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”（导演让你说的吧？）
2.督邮曰：“汝诈称皇亲，虚报功绩！目今朝廷降诏，正要沙汰这等滥官污吏！”（第一位不迷信刘备那一套的人）
3.董卓曰：“天下事在我！我今为之，谁敢不从！汝视我之剑不利否？”（应该说“汝视我儿之戟不利否？”）
4.曹操曰：“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否？”（男生就应该这样安慰女生！）
5.吕伯奢家人曰：“缚而杀之，何如？”（杀个猪不问能死啊？！）
6.曹操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”（天下第一负心汉！）
7.华雄曰：“割鸡焉用牛刀？不劳温侯亲往。”（这不就是骂潘凤是鸡吗？！）
8.韩馥曰：“吾有上将潘凤，可斩华雄。”（地球人都知道！）
9.曹洪曰：“天下可无洪，不可无公。”（感动！眼泪哗哗的……）
10.孙坚曰：“吾若有此物，死于刀箭之下！”（没事别咒自己，很灵验的！）
11.韩馥曰：“吾乃袁氏之故吏，才能又不如本初。古者择贤者而让之，诸君何嫉妒耶？”（潘凤不死也前途渺茫！）
12.糜竺曰：“府君久镇徐州，人民感恩。某虽不才，愿施小策，教曹***无葬身之地！”（听口气比谁都牛！）
13.刘备曰：“孔北海知世间有刘备耶？”（刘备兴奋时也说“耶”！）
14.何曼曰：“我乃截天夜叉何曼也！谁敢与我厮斗？”（好汉走错了，水浒剧组在那边！）
15.张飞曰：“我本不欲打你；你把吕布来唬我，我偏要打你！我打你，便是打吕布！”（莫非张兄会传说中的“隔山打牛”！！）
16.吕布曰：“布平生不好斗，惟好解斗。”（把“惟”去掉！你还好色呢~）
17.曹操曰：“此城中有JN否？”（来吧大爷！）
18.夏侯敦曰：“父精母血，不可弃也！”（眼珠者，食之无肉，弃之有味，不如啖之。）
19.曹操曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”（那天下雨，不下英雄！）
20.关羽曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”（卖归卖，你没钱别哄抢！）
21.秦琪曰：“吾奉夏侯将军将令，守把关隘，你便插翅，也飞不过去！你只杀得无名下将，敢杀我么？”（不愧为五关最后一位Boos，牛！）
22.曹操曰：“奉孝死，乃天丧吾也！诸君年齿，皆孤等辈，惟奉孝最少，吾欲托以后事。不期中年夭折，使吾心肠崩裂矣！”（心肠本质柔之物，公谓之崩裂，莫非铁石心肠乎？）
23.夏侯敦曰：“吾看诸葛亮如草芥耳，何足惧哉！吾若不一阵生擒刘备，活捉诸葛，愿将首级献与丞相。”（不可沽名学潘凤！）
24.曹操曰：“今对此景，甚有慷慨。吾当作歌，汝等和之。”（来灵感了这不~）
25.刘贤曰：“他虽有张飞、赵云之勇，我本州上将邢道荣，力敌万人，可以抵对。”（又是一个潘凤！）
26.吴国太曰：“汝做六郡八十一州大都督，直恁无条计策去取荆州，却将我女儿为名，使美人计！杀了刘备，我女便是望门寡，明日再怎的说亲？须误了我女儿一世！你们好做作！”（伟大的母爱！）
27.众军士曰：“周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵！”（一个人气不死你就组团气！）
28.周瑜曰：“既生瑜，何生亮！”（抓超生呐？！）
29.刘备曰：“昔司马德操言：‘伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。’今吾二人皆得，汉室可兴矣。”（二得一还好说，都得就死定了，不可太贪啊！）
30.曹操曰：“生子当如孙仲谋！若刘景升儿子，豚犬耳！”（骂鬼小心遭报应！）
31.甘宁曰：“我为上将，且不惜命；汝等何得迟疑！”（原来甘宁也迷潘凤！）
32.孙权曰：“孟德有张辽，孤有甘兴霸，足以相敌也！”（这不怂恿他二人决斗嘛！）
33.黄忠怒曰：“竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老！”（孙子，跟我玩你还嫩了点！）
34.刘备曰：“子龙一身都是胆也！”（真长成那样恶不恶心？）
35.杨修曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”（甭说，你也入梦吧！）
36.关羽曰：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”（关羽都知道不同物种之间不能交配！）
37.庞德曰：“吾闻‘勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生’。今日乃我死日也。汝可努力死战。”（死也要说服个陪葬的！）
38.华佗曰：“某为医一生，未尝见此。君侯真天神也！”（做为医生，岂可迷信？）
39.关羽曰：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出城，吾欲与孙权决一死战！（省省吧，孙权才不屑与你死战呢！）
40.吕蒙曰：“碧眼小儿！紫髯鼠辈！还识我否？”（小样，穿上吕蒙皮我照样认识你！）
41.孟获曰：“蜀人监我在帐中，被我杀死十余人，乘夜黑而走；正行间，逢着一哨马军，亦被我杀之，夺了此马：因此得脱。”（真牛B，都不带用嘴吹的！）
42.王朗曰：“来日可严整队伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战自退。”（够了，文官版潘凤！）
43.马谡曰：“汝莫乱道！孙子云：‘置之死地而后生。’吾素读兵书，丞相诸事尚问于我，汝奈何相阻耶！”（你被斩后也没见你复活呀！）
44.诸葛亮曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”（你的时代过去了！）
45.司马懿曰：“我有头否？”（甭管有没有，掉下来也是你的！）
46.魏延曰：“谁敢杀我？”（看楼下！）
47.马岱曰：“吾敢杀汝！”（卑鄙！）
48.司马懿曰：“吾事魏历年，官授太傅，人臣之位极矣；人皆疑吾有异志，吾尝怀恐惧。吾死之后，汝二人善理国政。慎之！慎之！”（人之将死，其言也装！）
49.姜维曰：“吾计不成，乃天命也！”（一个个输了都会怨天！）
50.刘禅曰：“此间乐，不思蜀也。”（瞧人多爽快！）
这是搞笑的，下面是哲理的。
人中吕布，马中赤兔"
一共八个字却称赞了两件事物，足可见微言大义的春秋笔法。而且朗朗上口，妇孺皆宜。后来关羽虽然也得到了赤兔，但也没听别人这么说过，估计作者肯定是吕温侯的FANS，否则也不会这么肉麻。
"马氏五常，白眉最良"
老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。
"鞠躬尽瘁，死而后已"
有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的"鞠躬尽瘁，死而后已"就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一个词。
"既生瑜，何生亮"
在《演义》里，周瑜是心胸狭窄，永不服输的代名词，也只有当他病入膏肓，不久于人世时，才会由口及心地发出这样的感慨。只不过这句话过于自卑，长了诸葛志气，灭了自己威风。使得二人的形象在人们主中格式化了。
"子龙一身都是胆也！"
这是赵云迷们最津津乐道的评语，原因是在《演义》里赵云并不是作者重点描写的对象，但由于他每回出场都是英姿飒爽，攻无不克，能得到主子这么一句肯定，当然是高兴得找不到北了。不过也可以看出刘备没有知人之能：赵云跟了自己这么多年，到这时才知道他的胆识，平时只给他一些压粮运草，打扫战场，保护家属的杂活，真是埋没英雄。
"伏龙、凤雏二人得一，可安天下"
司马徽一向看好诸葛亮和庞统，曾经把诸葛亮比成姜尚，张良，所以这话从他嘴里说出来一点也不奇怪。二人倒也有些经天纬地的本事，因此这么说也不过份。奇怪的是刘备二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。
"内事不决问张昭，外事不决问周瑜"
孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。
"生子当如孙仲谋"
小时候看三国，很不明白这句话的含义，倒底是在夸孙权还是在骂孙权。稍大了一点后才知道，曹操其实和孙权他爹孙坚是一辈的，这么说没什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孙权能守住父兄基业，跟袁绍和刘表的那几个败家子不同。怪不得辛弃疾很是欣赏孙权，并在自己的词里引用了这句话。
"天下英雄，惟使君与操耳！"
个人认为，在曹操说过的所有的话里面，这句话是最精辟的。难怪刘备会吓掉勺子，连苍天也打了个冷战，以为泄露了天机。其实曹操也就是这么一说，试探一下而已，后来又被刘备一糊弄，否定了自己有生以来说过的最正确的一句话。
"治世之能臣，乱世之奸雄"
这一句话，不仅给曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治国安邦之臣，在乱世则是独霸一方的军事首领。而曹操听到这话面露喜色的原因还有一点，就是没有说他能成为皇帝，而他也不愿登基称帝，在史书上成为王莽、董卓一类。
若还要，请追问。我库存多。望***纳，谢。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也的意思是：人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。
1、这句话出自《孝经》，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫(12)孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”
2、译文是：孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。你知道先王的至德要道是什么吗？”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢？”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。你坐下，我现在就跟你讲！
3、人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。《诗经·大雅》说：‘常常怀念祖先的恩泽，念念不忘继承和发扬他们的德行’。”
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原文的注释：
1、仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。
2、曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢《疏》中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃***因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”
3、子：本为古代男子的通用美称。
4、先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。
5、顺：顺从，使天下人心顺服。
6、民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。
7、上下：指各种人之间。古代为等级社会，人与人之间有上下尊卑的等级区分。
8、汝：你。此处指曾参。
9、避席：离席而立。曾参本侍坐于侧，因孔子问话，曾参为表示对老师的恭敬，因而起身离开坐席，站立回答。
10、不敏：敏，聪明、睿达、有智慧。不敏，为曾参自谦之词，犹言愚钝、鲁钝。
11、何足以知之：足，够得上、配得上。此处为曾参自谦之词。邢《疏》言：“又***言，参闻夫子之说，乃避所居之席，起而对曰：‘参性不聪敏，何足以知先王之至德要道之言义？’”
12、夫：发语词。
13、德之本也：本，根本。邢《疏》言：“此依郑注，引其圣治章文也。言孝行最大，故为德之本也。德则至德也。”邢《疏》云：“《正义》曰：云‘孝者，德之至，道之要也’，依王肃义，德以孝而至，道以孝而要，是道德不离于孝。殷仲文曰：穷理之至，以一管众为要。”
14、教之所由生也：教，指教化。邢《疏》言：“《正义》曰：此依韦注也。案《礼记·祭义》称曾子云‘众之本教曰孝’，《尚书》‘敬敷五教’，解者谓教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。举此，则其余顺人之教，皆可知也。”
15、复坐：复，重新。因曾参回答问话后仍然站立着，故让其重新坐下。
16、身体发肤：身，头颈胸腹。体，四肢。发，身上的毛发。肤，皮肤。
17、受之父母：受，接受。指子女的肉体是父母给予的。
18、立身行道：立，树立、成就。立身，树立自身于天地之间，指有崇高的道德修养，成就功名与事业。行道，实行天下的大道。
19、终：最后，老年时，或言指孝道的终极阶段、最高要求。
20、大雅：下引诗句《诗经·大雅·文王》。《文王》为大雅中的一首诗歌。
21、无念尔祖：无，发声词，无义。念，想念。尔祖，你的先祖。
22、聿修厥德：聿，语助词。厥，代词，其，指文王。
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。
欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。
—众生
是亦众生，与我体同，
应起悲心，怜彼昏蒙，
普劝世人，放生戒杀，
不食其肉，乃谓爱物。
——生的扶持
一蟹失足，二蟹持扶，
物知慈悲，人何不知。
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——今日与明朝
日暖春风和，策杖游郊园，
双鸭泛清波，群鱼戏碧川，
为念世途险，欢乐何足言，
明朝落网罟，系颈陈市廛，
思彼刀砧苦，不觉悲泪潸。
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——母之语
雏儿依残羽，殷殷恋慈母，
母亡儿不知，犹复相环守，
念此爱亲情，能勿凄心否。
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——吾儿
畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，
鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩，
人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属，
畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。
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——亲与子
今日尔吃他，将来他吃尔，
循环作主人，同是亲与子。
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——芦菔有子芥有孙
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。
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——！！！
麟为仁兽，灵秀所钟，
不践生草，不履生虫，
①吾人类，应知其义，
举足下足，常须留意，
既勿故杀，亦勿误伤，
长我慈心，存我天良。
—①翳（羽－〉(累之下)）文言助词，惟
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——儿戏其一
干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉，
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
——儿戏其二
教训子女，宜在幼时，
先入为主，终身不移，
长养慈心，勿伤物命，
充此一念，可为仁圣。
——沉溺
莫谓虫命微，沉溺而不援，
应知恻隐心，是为仁之端。
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——暗杀其一
若谓青蝇污，挥扇可驱除，
岂必矜残杀，伤生而自娱。
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——暗杀其二
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
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——诀别之音
落花辞枝，夕阳欲沉，
裂帛一声，凄入秋心。
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——生离欤死别欤
生离尝恻恻，临行复回首，
此去不再还，念儿儿知否。
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——倘使羊识字
倘使羊识字，泪珠落如雨，
口虽不能言，心中暗叫苦。
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——乞命
吾不忍其觳觫，无罪而就死地，
普劝诸仁者，同发慈悲意。
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——农夫与乳母
亿昔襁褓时，尝啜老牛乳，
年长食稻梁，赖尔耕作苦，
念此养育恩，何忍相忘汝，
西方之学者，倡人道主义，
不啖老牛肉，淡泊乐蔬食，
卓哉此美风，可以昭百世。
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——「我的腿！」
挟弩隐衣袂，入林群鸟号，
狗屠一鸣鞭，众吠从之嚣，
因果苟无徵，视斯亦已昭，
与其啖群生，宁我吞千刀。
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——示众
景象太凄惨，伤心不忍睹，
夫复有何言，掩卷泪如雨。
——修罗
千百年来碗里羹，冤深如海恨难平，
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
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——喜庆的代价
喜气溢门楣，如何惨杀戮，
唯欲家人欢，那管畜生哭。
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——萧然的除夜
邻鸡夜夜竞先鸣，到此萧然度五更，
血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。
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——残废的美
好花经摧折，曾无几日香，
憔悴剩残枝，明朝弃道旁。
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——生机
小草出墙腰，亦复饶佳致，
我为勤灌溉，欣欣有生意。
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——囚徒之歌
人在牢狱，终日愁欷，
鸟在樊笼，终日悲啼，
聆此哀音，凄入心脾，
何如放舍，任彼高飞。
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——遇赦
汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，
如欲延生须放生，此是循环真道理，
他若死时你救他，汝若死时人救你。
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——投宿
夕日落江渚，炊烟起村墅，
小鸟亦归家，殷殷恋旧主。
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——雀巢可俯而窥
人不害物，物不惊扰，
犹如明月，众星围绕。
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——松间的音乐队
家住夕阳江上村，一弯流水绕柴门，
种来松树高于屋，借与春禽养子孙。
——诱杀
水边垂钓，闲情逸致，
是以物命，而为儿戏，
刺骨穿肠，於心何忍，
愿发仁慈，常起悲愍。
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——刽子手
一指纳沸汤，浑身惊欲裂，
一***己肉，遍体如刀割，
鱼死向人哀，鸡死临刀泣，
哀泣各分明，听者自不识。
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——肉
竖首横目人，竖目横身兽，
从兽者智撄，甘人者勇斗，
悲哉肉世界，奚物获长寿，
一虎当邑居，万人怖而走，
万人惧虎心，物命谁当救，
莫言他肉肥，可疗吾身瘦，
彼此电露命，但当相悯宥，
共修三坚法，***两无负。
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——间接的自喂
养猪充口腹，因爱结成仇，
猪若知此意，终朝不食愁，
颇赖猪未知，肥肉过汝喉，
将来汝作猪，还须偿猪油，
此理果弗谬，劝汝养猪休。
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——被虏
有命尽贪生，无分人与畜，
最怕是杀烹，最苦是割肉，
擒执未施刀，魂惊气先窒，
喉断叫声绝，颠倒三起伏，
念此恻肺肝，何忍纵口腹。
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——倒悬
始而倒悬，终以诛戮，
彼有何辜，受此荼毒，
人命则贵，物命则微，
汝自问心，判其是非。
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——尸林
见其生，不忍见其死，
闻其声，不忍食其肉，
应起悲心，勿贪口腹。
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——刑场
蓦受刀砧苦，肠断命犹牵，
白刃千翻割，红炉百沸煎，
炮烙加彼体，甘肥佐我筵，
此事若无罪，勿畏苍苍天。
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——开棺
恶臭陈秽，何云美味，
掩鼻伤心，为之堕泪，
智者善思，能勿悲愧。
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——蚕的刑具
残杀百千命，完成一袭衣，
唯知求适体，岂勿伤仁慈。
——昨晚的成绩
是为恶业，何谓成绩，
宜速忏悔，痛自呵责，
发起善心，勤修慈德。
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——拾遗
钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇，
爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
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——惠而不费
勿谓善小，不乐为之，
惠而不费，亦曰仁慈。
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——平等
我肉众生肉，名殊体不殊，
原同一种性，只是别形躯。
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——醉人与醉蟹
肉食者鄙，不为仁人，
况复饮酒，能令智昏，
誓于今日，改过自新，
长养悲心，成就慧身。
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——忏悔
人非圣贤，其孰无过，
犹如素衣，偶著尘①，
改过自新，若衣拭尘，
一念慈心，天下归仁。
①沃（夭－〉宛）弄脏，泥、油等沾在衣服、器物上。
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——冬日的同乐
盛世乐太平，民康而物阜，
万类咸喁喁，同浴仁恩厚，
昔日互残杀，而今共爱亲，
何分物与我，大地一家春。
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——幸福的同情
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
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——老鸭造像
罪恶第一为杀，天地大德曰生，
老鸭扎扎，延颈哀鸣，
我为赎归，畜于灵囿，
功德回施群生，愿悉无病长寿。
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——杨枝净水
杨枝净水，一滴清凉，
远离众生，归命觉王。
戒肉诗文集
其一， 唐 王梵志,卫州黎阳人
我肉众生肉,形殊性不殊.元同一性命,只是别开躯.
苦痛教他死,将来作已须.莫教阎老断,自想意何如?
----黄山谷非常欣赏这首戒肉诗
其二，
我昔未生时,冥冥无所知.天公强生我,生我复何为?
无使我寒,无食使我饥.还你旃?还我未生时.
其三， 仰弥居士
天生动物与人同，一体涵濡覆载中。
底事忍心行***，酿成灾劫恼天公。
其四， 唐诗 白居易
其一
谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
其二
世间水陆与虚空，总属皇天怀抱中。
试今设身游釜甑，方知弱骨受惊冲。
劝 人 戒 杀 诗
1.邻鸡夜夜竞先鸣，听此萧然度五更；
血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。
2.千百年来碗里羹，冤深如海恨难平；
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。------愿云禅师
3.干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉；
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
4.汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己；
如欲延生须放生，此是循环真道理。
5.他若死时你救他，汝若死时人救你；
众生原同一种性，只是业缘别形体。
6.血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸；
设身处地扪心想，谁会将刀割自身。
7.千百年来碗里羹，冤深如海恨难平；
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
8.生离死别常恻恻，临行频频复回首；
从今此去不再还，心念念儿儿知否？
9.谁道群生性命微，一般骨肉一般皮；
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。-----唐 . 白居易
10.一声长叹老牛哀，跪向屠门乞命来；
白刃临头魂欲断，纷纷泪落口难开。
11.耕田辛苦几经年，颈破皮穿未敢眠；
老命自知无足惜，前功还望主人怜。
12.汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己；
如欲延生须放生，此是循环真道理。
心怀慈悲—弘一***语录
1．是亦众生 与我体同 应起悲心 怜彼昏蒙
普劝世人 放生戒杀 不食其肉 乃谓爱物
2．一蟹失足 二蟹持扶 物知慈悲 人何不如
3．畜生亦有母子情 犬知护儿牛舔续
鸡为守雏身不离 鳝因爱子当惴惴
人贪滋味美口腹 偌苦拆开他眷属
畜生哀痛尽如人 只差有泪不能哭
4．今日尔吃他 将来他吃尔
循环作主人 同是亲与子
6．生离尝恻恻 临行复回首
此去不再远 念儿儿知否
7．倘使羊识子 泪珠落如雨
口虽不能言 心中暗叫苦
8．喜气溢门楣 如何惨杀戮
惟欲家人欢 那管畜生哭
9．人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏
聆此哀音 凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼
20．老来爱作放生诗（见二三年护生报） 民国虞山庞北海
为怜物命一心悲，祈祷长斋来展眉。
苦口宣言先戒杀，老来爱做放生诗。
21．劝放生戒杀（见二三年护生报） 民国泰县顾子香
杀业多时孽亦多，劝君何忍伤天和。
须知果报无差错，人死为羊苦若何。
22．劝提倡素食歌 民国江易园谦
◎待客宜素食
忍伤物命博客喧，银心天理两难言。
何如蔬食同修福，免结刀山剑树缘。
◎婚礼宴客宜素食
如何吉事转成凶，燕尔新婚伏祸根。
难产堕胎生败子，冤家相继入君门。
◎生曰祝寿宜寿食
愿我长生它惨死，此心端合减天年。
父忧母难当今曰，念佛吃斋是福田。
◎幼童即宜素食
善恶皆由习惯成，去除恶习在初萌。
福添病少增福慧，素食端须自幼龄。
◎信因果宜素食
辱骂相侵报不忘，况于食肉剖心肠。
何如与物同安乐，白饭青蔬大吉祥。
23．劝戒杀蛙伤生七绝九首（见二三年护生报） 民国泾县潘梅城
其二
割及剖腹气犹在，依旧欲鸣足欲奔。
睹此惨形心已冷，恶人终必少儿孙。
其三
不伤一命本慈悲，爱读护生戒杀诗。
善恶到头终有报，劝君戒杀慎修为。
其四
算来牛犬最堪怜，夜雨晨霜不计年。
费尽一生辛苦力，残驱无要受熬煎。
其五
好种良因广福田，半生愦愦悔从前。
而今喜获青云路，戒杀放生总在先。
其六
慈光普照放光明，咒念往生脱宰烹。
宝胜观音均救护，佛无谎语应遵行。
其七，
唐 . 杜牧
已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身，
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
宋 . 陆游
血肉淋漓味足珍，一般痛苦冤难伸。
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
1、放生 (唐 陆甫里)
万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。
自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。
2、劝打鸟者 (唐 白乐天)
谁道群生性命微，一般骨肉一般及。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
3、卫生集
汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
物要死时汝求他，汝要死时天救汝。
延生***别无方，戒杀放生而已矣。
4、劝食素 (宋 慈受怀深法师)
吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。
莫言死后无因果，八两须还他半斤。
5、拟寒山诗 (宋 慈受怀深禅师)
老翁死却儿，昼夜捶胸哭。
痛心彻骨髓，叫云我孤独。
何不反思量？恣啖猪羊肉。
羊岂不心儿，猪亦有眷属。
6、次韵定慧钦长老见寄 (宋 苏东坡)
钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
7、戒杀 (宋硬慈受怀深禅师)
-----世上多杀生，遂有杀生劫。
负命杀汝身，欠财焚汝宅。
离散汝妻子，曾破他巢穴。
报应各相当，洗耳听佛说。
-----买肉须要肥，买鱼须要活。
买衣须要美，买田须要阔。
若教买命放，一毛不肯拔。
黄迫途路险，失脚恐难脱。
8、戒杀（宋 黄庭坚）
我肉众生肉，名殊体不殊。
元同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须，
莫教阎老断，自揣看何如。
9、戒杀 （宋 陆游）
血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨难伸。
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
10、戒杀 （明 屠赤水隆）
物我从来本一真，幻形分处不分神。
如何共嚼娘生肉，大地哀号惨***。
11、戒杀 （明 紫柏***）
养猪为口腹，因爱结成仇。
猪禅知此意，终朝不食愁。
颇赖猪未知，肥肉过汝?。
将来汝作猪，还须偿猪油。
此理果弗谬，劝汝养猪休。
12、戒杀诗 （明 陶周望）
一指纳沸汤，浑身惊却裂。
一***己肉，遍体如刀割。
鱼死向人哀，鸡死临刀泣。
哀泣各分明，听者自不识。
13、劝素食（清 吴梅村伟业）
莫谓畜生微，与人同气血。
但恣我肥甘，不顾他死活。
痛口说 向君，畜生非是别。
过去之六亲，未来之诸佛。
14、劝弄璋家 （清 周居士梦颜）
富家生一子，珍之如宝玉。
物类若引群，便作羹中肉。
清夜一提撕，此心何太毒。
愿将地藏经，与君三复读。
15、戒杀 （清 乌庵道人）
有命尽贪生。无分人与畜，
鱼鳖无声类，见死瞪两目。
扭命砧几间，张口不能哭。
死犹护其子，鳝烹将身鞠。
16、卫生集（清 寿光禅师）
放生赎命事虽庸，无限阴功在此中；
一岁积成千种福，十年培养万重功。
已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。
临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。
17、戒杀 （清 耐庵道人）
有命尽贪生，无分人与畜。
最怕是杀烹，最苦是割肉。
擒执未施刀，魂惊气先窒。
喉断叫声绝，颠倒三起伏。
念此恻肺肝，何忍纵口腹！
18、劝勿杀牛诗 （民国 佚名）
戾气缠身不自知，一牛惨死万死悲。
冤冤狭路相逢巧，古往今来放过谁。
19、劝戒杀生 （民国 褐衣人）
池鱼忽泣作人语，曰客曰客吾语汝：
我亦曾作富家子，汝曾为鱼登我俎，
今我为鱼填汝肚。
20、老来爱作放生诗（民国 庞北海）
为怜物命一心悲，祈祷长斋来展眉。
苦口宣言先戒杀，老来爱做放生诗。
21、劝放生戒杀（民国 顾子香）
杀业多时孽亦多，劝君何忍伤天和。
须知果报无差错，人死为羊苦若何。
22、劝提倡素食歌 （民国 江易园谦）
---待客宜素食
忍伤物命博客喧，银心天理两难言。
何如蔬食同修福，免结刀山剑树缘。
---婚礼宴客宜素食
如何吉事转成凶，燕尔新婚伏祸根。
难产堕胎生败子，冤家相继入君门。
---生曰祝寿宜寿食
愿我长生它惨死，此心端合减天年。
父忧母难当今曰，念佛吃斋是福田。
---幼童即宜素食
善恶皆由习惯成，去除恶习在初萌。
福添病少增福慧，素食端须自幼龄。
---信因果宜素食
辱骂相侵报不忘，况于食肉剖心肠。
何如与物同安乐，白饭青蔬大吉祥。
23、劝戒杀蛙伤生七首（民国 潘梅城）
割及剖腹气犹在，依旧欲鸣足欲奔。
睹此惨形心已冷，恶人终必少儿孙。
不伤一命本慈悲，爱读护生戒杀诗。
善恶到头终有报，劝君戒杀慎修为。
算来牛犬最堪怜，夜雨晨霜不计年。
费尽一生辛苦力，残驱无要受熬煎。
好种良因广福田，半生愦愦悔从前。
而今喜获青云路，戒杀放生总在先。
慈光普照放光明，咒念往生脱宰烹。
宝胜观音均救护，佛无谎语应遵行。
命债须偿理应该，冤冤相报几时开。
决心戒杀皈依佛，利己利人免劫哀。
持斋念佛具悲心，感召天和百福临。
普愿同胞倡素食，升平有象颂而今。
24、戒杀箴（民国 姚端恪）
百物之命，一人之舌。
命不再生，舌惟暂悦。
盘内添馐，厨中积血。
共孽心伤，独孽冤结。
愿我同人，生灵爱惜。
25、戒杀诗 （明代陶望龄）
物我从来本一真，幻形分处不分神；
如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人。
26、（宋 .苏轼）
其一 口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。
何如惜福留余地，养得清虚乐在中。
其二 秋来霜露满东园，卢菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。
27、（唐 .白居易）
其一 谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
其二 世间水陆与虚空，总属皇天怀抱中。
试今设身游釜甑，方知弱骨受惊冲。
28、（唐 杜牧）
已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身，
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
29、（宋 陆游）
血肉淋漓味足珍，一般痛苦冤难伸。
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
30、勉学子（明 方孝 ）
莫驱屋上鸟，鸟有反哺诚。莫烹池上雁，雁行如弟兄。
流观飞来伦，转见天地情。人生处骨肉，胡不心自平。
田家一聚散，草木为枯荣。我愿三春日，垂光照紫荆。
同根而并蒂，蔼蔼共生成。
31、戒杀诗（清 彭尺木）
平时喔喔听鸡鸣，此夜萧然度五更。
碧血千刀流不尽，佐他杯酒话春生。
32、戒杀牛（近代 .严调御）
万族皆畏死，牛死更凄楚。
夜闻鼓刀声，双跪泪如雨。
哽咽不能言，知死乞向贾。
贾怒奋椎击，毒意挥刀斧。
皮血委地鲜，生剥婴万苦。
赤沥已肉身，蠕蠕动肺腑。
头角虽抢地，中情未肯俯。
魄大命难绝，心恨两睛弩。
筋膂余跳战，爨薪已成脯。
馋口涎箸边，冤魂泣中釜。
烹犊母念而，割母儿思乳。
离离原上田，莸是犁下土。
试看食牛报，昭昭盈万古。
33、万善先资（近代 .周思仁）
仁列五常首，慈居万德先。皇哉三教论，异口若同宣。
***爱寿命，物物贪生全。鸡见庖人执，惊飞集案前。
豕闻屠价售，两泪涌如泉。方寸原了了，祗为口难言。
蓦受刀砧苦，肠断命莸牵。白刃千翻割，红炉百沸煎。
炮烙加彼体，甘肥佐我筵。此事若无罪，勿畏苍苍天。
古来生杀报，往复如轳旋。吾昔弱冠时，目击生哀怜。
搜罗今昔事，将盈数万言。誓拔三途苦，此志久愈坚。
34、忏悔（近代 .周思仁）
堪骇娑婆浊世，凡夫颠倒昏迷。
恶缘日炽善缘微，愁煞眼光落地。
今世因循不悔，他生欲忏无期。
冤仇迭报不差移，曾见谁人逃避。
35、戒杀诗（近代 .耐庵道人）
有命尽贪生，无分人与畜。
最怕是杀烹，最苦是割肉。
擒执未施刀，魂惊气先窒。
喉断气未绝，颠倒三起伏。
鱼鳖无声类，见死睁两目。
挣命砧几间，张口不能哭。
念此恻肺肝，何忍纵口腹。
36、（逸名）
每馔必烹鲜，未见长肌肉。今朝血溅地，明日仍枵腹。
彼命纵微贱，痛苦不能哭。杀我待如何，将人试比畜。
37、（逸名）
我书戒杀歌，奉劝世人读。物类形体殊，岂甘遭惨毒。
利刃刺肝心，尖刀剖胸腹。皮掀肉颤摇，喉断身颠扑。
血溅满砧几，悲号震墙屋。鳗剁尚盘旋，鱼烹莸跳跃。
大痛何可当，极苦难逃脱。睹彼盘孟中，亿万生灵泣。
38、代老牛乞命词（近代 .蓉湖愚者）
其一 一声长叹老牛哀，跪向屠门乞命来，白刃临头魂欲断，纷纷泪落口难开。
其二 耕烟犁雨几经年，领破皮穿未敢眠。老命自知无足惜，前功还望主人怜。
其三 路近汤锅无处逃，含冤莫诉但号啕。耕田用尽平生力，临老反教吃一刀。
设身处地扪心想，谁会将刀割自身。
----生离死别常恻恻，临行频频复回首；
从今此去不再还，心念念儿儿知否？
----谁道群生性命微，一般骨肉一般皮；
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
----一声长叹老牛哀，跪向屠门乞命来；
循环作主人 同是亲与子
-----麟为仁兽 灵秀所钟 不践生草 不履生虫
系吾人类 应知其义 举足下足 常须留意
既勿故杀 亦勿误伤 长我慈心 存我天良
-----生离尝恻恻 临行复回首
此去不再远 念儿儿知否
-----倘使羊识子 泪珠落如雨
口虽不能言 心中暗叫苦
-----喜气溢门楣 如何惨杀戮
惟欲家人欢 那管畜生哭
-----人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏
聆此哀音 凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼
-----水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏
刺骨穿肠 于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍
-----有命尽贪生 无分人与畜
最怕是杀烹 最苦是割肉
擒执未施刀 魂惊气先窒
喉断叫声绝 颠倒三起伏
念此恻肺肝 何忍纵口腹
-----钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
------一指纳沸汤 浑身惊欲裂
一***己肉 遍体如刀割
鱼死向人哀 鸡死临刀泣
哀泣各分明 听者自不识
-----残杀百千命 完成一袭衣
唯知求适体 岂毋伤仁慈
-----见其生不忍见其死 闻其声不忍食其肉
应起悲心 勿贪口腹
却说杨大将献计欲攻刘备。袁术曰：“计将安出？”大将曰：“刘备屯军小沛，虽然易取，奈吕布虎踞徐州，前次许他金帛粮马，至今未与，恐其助备；今当令人送与粮食，以结其心，使其按兵不动，则刘备可擒。先擒刘备，后图吕布，徐州可得也。”术喜，便具粟二十万斛，令韩胤赍密书往见吕布。吕布甚喜，重待韩胤。胤回告袁术，术遂遣纪灵为大将，雷薄、陈兰为副将，统兵数万，进攻小沛。玄德闻知此信，聚众商议。张飞要出战。孙韩曰：“今小沛粮寡兵微，如何抵敌？可修书告急于吕布。”张飞曰：“那厮如何肯来！”玄德曰：“乾之言善。”遂修书与吕布。书略曰：“伏自将军垂念，令备于小沛容身，实拜云天之德。今袁术欲报私仇，遣纪灵领兵到县，亡在旦夕，非将军莫能救。望驱一旅之师，以救倒悬之急，不胜幸甚！”吕布看了书，与陈宫计议曰：“前者袁术送粮致书，盖欲使我不救玄德也。今玄德又来求救。吾想玄德屯军小沛，未必遂能为我害；若袁术并了玄德，则北连泰山诸将以图我，我不能安枕矣：不若救玄德。”遂点兵起程。
却说纪灵起兵长驱大进，已到沛县东南，扎下营寨。昼列旌旗，遮映山川；夜设火鼓，震明天地。玄德县中，止有五千余人，也只得勉强出县，布阵安营。忽报吕布引兵离县一里、西南上扎下营寨。纪灵知吕布领兵来救刘备，急令人致书于吕布，责其无信。布笑曰：“我有一计，使袁、刘两家都不怨我。”乃发使往纪灵、刘备寨中，请二人饮宴。玄德闻布相请，即便欲往。关、张曰：“兄长不可去。吕布必有异心。”玄德曰：“我待彼不薄，彼必不害我。”遂上马而行。关、张随往，到吕布寨中，入见。布曰：“吾今特解公之危。异日得志，不可相忘！”玄德称谢。布请玄德坐。关、张按剑立于背后。人报纪灵到，玄德大惊，欲避之。布曰：“吾特请你二人来会议，勿得生疑。”玄德未知其意，心下不安。
纪灵下马入寨，却见玄德在帐上坐，大惊，抽身便回。左右留之不住。吕布向前一把扯回，如提童稚。灵曰：“将军欲杀纪灵耶？”布曰：“非也。”灵曰：“莫非杀大耳儿乎？”布曰：“亦非也。”灵曰：“然则为何？”布曰：“玄德与布乃兄弟也，今为将军所困，故来救之。”灵曰：“若此则杀灵也？”布曰：“无有此理。布平生不好斗，惟好解斗。吾今为两家解之。”灵曰：“请问解之之法？”布曰：“我有一法，从天所决。”乃拉灵入帐与玄德相见。二人各怀疑忌。布乃居中坐，使灵居左，备居右，且教设宴行酒。酒行数巡，布曰：“你两家看我面上，俱各罢兵。”玄德无语。灵曰：“吾奉主公之命，提十万之兵，专捉刘备，如何罢得？”张飞大怒，拔剑在手。叱曰：“吾虽兵少，觑汝辈如儿戏耳！你比百万黄巾何如？你敢伤我哥哥！”关公急止之曰：“且看吕将军如何主意，那时各回营寨厮杀未迟。”吕布曰：“我请你两家解斗，须不教你厮杀！”这边纪灵不忿，那边张飞只要厮杀。布大怒，教左右：“取我戟来，布提画戟在手，纪灵、玄德尽皆失色。布曰：“我劝你两家不要厮杀，尽在天命。”令左右接过画戟，去辕门外远远插定。乃回顾纪灵、玄德曰：“辕门离中军一百五十步，吾若一箭射中戟小枝，你两家罢兵，如射不中，你各自回营，安排厮杀。有不从吾言者，并力拒之。”纪灵私忖：“戟在一百五十步之外，安能便中？且落得应允。待其不中，那时凭我厮杀。”便一口许诺。玄德自无不允。布都教坐，再各饮一杯酒。酒毕，布教取弓箭来。玄德暗祝曰：“只愿他射得中便好！”只见吕布挽起袍袖，搭上箭，扯满弓，叫一声：“着！”正是：弓开如秋月行天，箭去似流星落地，一箭正中画戟小枝。帐上帐下将校，齐声喝***。后人有诗赞之曰：“温侯神射世间稀，曾向辕门独解危。落日果然欺后羿，号猿直欲胜由基。虎筋弦响弓开处，雕羽翅飞箭到时。豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。”
当下吕布射中画戟小枝，呵呵大笑，掷弓于地，执纪灵、玄德之手曰：“此天令你两家罢兵也！”喝教军士：“斟酒来！”各饮一大觥。”玄德暗称惭愧。纪灵默然半响，告布曰：“将军之言，不敢不听；奈纪灵回去，主人如何肯信？”布曰：“吾自作书复之便了。”酒又数巡，纪灵求书先回。布谓玄德曰：“非我则公危矣。玄德拜谢，与关、张回。次日，三处军马都散。不说玄德入小沛，吕布归徐州。却说纪灵回淮南见袁术，说吕布辕门射就解和之事，呈上书信。袁术大怒曰：“吕布受吾许多粮米，反以此儿戏之事，偏护刘备。吾当自提重兵，亲征刘备，兼讨吕布！”纪灵曰：“主公不可造次。吕布勇力过人，兼有徐州之地；若布与备首尾相连，不易图也。吴闻布妻严氏有一女，年已及笄。主公有一子，可令人求亲于布，布若嫁女于主公，必杀刘备：此乃疏不间亲之计也。”袁术从之，即日遣韩胤为媒，赍礼物往徐州求亲。
胤到徐州见布，称说：“主公仰慕将军，欲求令爱为儿妇，永结秦晋之好。”布入谋于妻严氏。原来吕布有二妻一妾：先娶严氏为正妻，后娶貂蝉为妾；及居小沛时，又娶曹豹之女为次妻。曹氏先亡无出，貂蝉亦无所出，惟严氏生一女，布最钟爱。当下严氏对布曰：“吾闻袁公路久镇淮南，兵多粮广，早晚将为天子。若成大事，则吾女有后妃之望。只不知他有几子？”布曰：“止有一子。”妻曰：“既如此，即当许之。纵不为皇后，吾徐州亦无忧矣。”布意遂决，厚款韩胤，许了亲事。韩胤回报袁术。术即备聘礼，仍令韩胤送至徐州。吕布受了、设席相待，留于馆驿安歇。
次日，陈宫竟往馆驿内拜望韩胤。讲礼毕，坐定。宫乃叱退左右，对胤曰：“谁献此计，教袁公与奉先联姻？意在取刘玄德之头乎？”胤失惊，起谢曰：“乞公台勿泄！”宫曰：“吾自不泄，只恐其事若迟，必被他人识破，事将中变。”胤曰：“然则奈何？”愿公教之。”宫曰：“吾见奉先，使其即日送女就亲，何如？”胤大喜，称谢曰：“若如此，袁公感佩明德不浅矣！”宫遂辞别韩胤。入见吕布曰：“闻公女许嫁袁公路，甚善。但不知于何日结亲？”布曰：“尚容徐议。”宫曰：“古者自受聘成婚之期，各有定例：天子一年，诸侯半年，大夫一季，庶民一月。”布曰：“袁公路天赐国室，早晚当为帝，今从天子例，可乎？”宫曰：“不可。”布曰：“然则仍从诸侯例？”宫曰：“亦不可。”布曰：“然则将从卿大夫例矣？”宫曰：“亦不可。”布笑曰：“公岂欲吾依庶民例耶？”宫曰：“非也”。布曰：“然则公意欲如何？”宫曰：“方今天下诸侯，互相争雄；今公与袁公路结亲，诸侯保无有嫉妒者乎？”若复远择吉期，或竟乘我良辰，伏兵半路以夺之，如之奈何？为今之计：不许便休；既已许之。当趁诸侯未知之时，即便送女到寿春，另居别馆，然后择吉成亲，万无一失也。”布喜曰：“公台之言甚当。”遂入告严氏。连夜具办妆奁，收拾宝马香车，令宋宪、魏续一同韩胤送女前去。鼓乐喧天，送出城外。
时陈元龙之父陈珪，养老在家，闻鼓乐之声，遂问左右。左右告以故。珪曰：“此乃疏不间亲之计也。玄德危矣。”遂扶病来见吕布。布曰：“大夫何来？”珪曰：“闻将军死至，特来吊丧。”布惊曰：“何出此言？”珪曰：“前者袁公路以金帛送公，欲杀刘玄德，而公以射戟解之；今忽来求亲，其意盖欲以公女为质，随后就来攻玄德而取小沛。小沛亡，徐州危矣。且彼或来借粮，或来借兵：公若应之，是疲于奔命，而又结怨于人；若其不允，是弃亲而启兵端也。况闻袁术有称帝之意，是造反也。彼若造反，则公乃反贼亲属矣，得无为天下所不容乎？”布大惊曰：“陈宫误我！”急命张辽引兵，追赶至三十里之外，将女抢归；连韩胤都拿回监禁，不放归去。却令人回复袁术，只说女儿妆奁未备，俟备毕便自送来。陈珪又说吕布，使解韩胤赴许都。布犹豫未决。
忽人报：“玄德在小沛招军买马，不知何意。”布曰：“此为将者本分事，何足为怪。”正话间，宋宪、魏续至，告布曰：“我二人奉明公之命，往山东买马，买得好马三百余匹；回至沛县界首，被强寇劫去一半。打听得是刘备之弟张飞，诈妆出贼，抢劫马匹去了。”吕布听了大怒，随即点兵往小沛来斗张飞。玄德闻知大惊，慌忙领兵出迎。两阵圆处，玄德出马曰：“兄长何故领兵到此？”布指骂曰：“我辕门射戟，救你大难，你何故夺我马匹？”玄德曰：“备因缺马，令人四下收买，安敢夺兄马匹。”布曰：你便使张飞夺了我好马一百五十匹，尚自抵赖！”张飞挺枪出马曰：“是我夺了你好马！你今待怎么？”布骂曰：“环眼贼！你累次渺视我！”飞曰：“我夺你马你便恼，你夺我哥哥的徐州便不说了！”布挺戟出马来战张飞，飞亦挺枪来迎。两个酣战一百余合，未见胜负。玄德恐有疏失，急鸣金收军入城。吕布分军四面围定。玄德唤张飞责之曰：“都是你夺他马匹，惹起事端！如今马匹在何处？”飞曰：“都寄在各寺院内。”玄德随令人出城，至吕布营中，说情愿送还马匹，两相罢兵。布欲从之。陈宫曰：“今不杀刘备，久后必为所害。”布听之，不从所请，攻城愈急。玄德与糜竺、孙乾商议。孙乾曰：“曹操所恨者，吕布也。不若弃城走许都，投奔曹操，借军破布，此为上策。
”玄德曰：“谁可当先破围而出？”飞曰：“小弟情愿死战！”玄德令飞在前，云长在后；自居于中，保护老小。当夜三更，乘着月明，出北门而走。正遇宋宪、魏续，被翼德一阵杀退，得出重围。后而张辽赶来，关公敌住。吕布见玄德去了，也不来赶，随即入城安民，令高顺守小沛，自己仍回徐州去了。
却说玄德前奔许都，到城外下寨，先使孙乾来见曹操，言被吕布追逼。特来相投。操曰：“玄德与吾，兄弟也。”便请入城相见。次日，玄德留关、张在城外，自带孙乾、糜竺入见操。操待以上宾之礼。玄德备诉吕布之事，操曰：“布乃无义之辈，吾与贤弟并力诛之。”玄德称谢。操设宴相待，至晚送出。荀彧入见曰：“刘备，英雄也。今不早图，后必为患。”操不答。彧出，郭嘉入。操曰：“荀彧劝我杀玄德，当如何？”嘉曰：“不可。主公兴义兵，为百姓除暴，惟仗信义以招俊杰，犹惧其不来也；今玄德素有英雄之名，以困穷而来投，若杀之，是害贤也。天下智谋之士，闻而自疑，将裹足不前，主公谁与定天下乎？夫除一人之患，以阻四海之望：安危之机不可不察。”操大喜曰：“君言正合吾心。”次日，即表荐刘备领豫州牧。程昱谏曰：“刘备终不为人之下，不如早图之。”操曰：“方今正用英雄之时，不可杀一人而失天下之心。此郭奉孝与吾有同见也。”遂不听昱言，以兵三千、粮万斛送与玄德，使往豫州到任。进兵屯小沛，招集原散之兵，攻吕布。玄德至豫州，令人约会曹操。操正欲起兵，自往征吕布，忽流星***说张济自关中引兵攻南阳，为流矢所中而死；济侄张绣统其众，用贾诩为谋士，结连刘表，屯兵宛城，欲兴兵犯阙夺驾。操大怒，欲兴兵讨之，又恐吕布来侵许都，乃问计于荀彧。彧曰：“此易事耳。吕布无谋之辈，见利必喜；明公可遣使往徐州，加官赐赏，令与玄德解和。布喜，则不思远图矣。”操曰：“善。”遂差奉军都尉王则，赍官诰并和解书，往徐州去讫。一面起兵十五万，亲讨张绣。分军三路而行，以夏侯敦为先锋。军马至淯水下寨。贾诩劝张绣曰：“操兵势大，不可与敌，不如举众投降。”张绣从之，使贾诩至操寨通款。操见诩应对如流，甚爱之，效用为谋士。诩曰：“某昔从李傕，得罪天下；今从张绣，言听计从，不忍弃之。”乃辞去。次日引绣来见操，操待之甚厚。引兵入宛城屯扎，余军分屯城外，寨栅联络十余里。一住数日，绣每日设宴请操。
一日操醉，退入寝所，私问左右曰：“此城中有***否？”操之兄子曹安民，知操意，乃密对曰：“昨晚小侄窥见馆舍之侧，有一妇人，生得十分美丽，问之，即绣叔张济之妻也。”操闻言，便令安民领五十甲兵往取之。须臾，取到军中。操见之，果然美丽。问其姓，妇答曰：“妾乃张济之妻邹氏也。”操曰：“夫人识吾否？”邹氏曰：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”操曰：“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”邹氏拜曰：“实感再生之恩。”操曰：“今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？”邹氏拜谢。是夜，共宿于帐中。邹氏曰：“久住城中，绣必生疑，亦恐外人议论。”操曰：“明日同夫人去寨中住。”次日，移于城外安歇，唤典韦就中军帐房外宿卫。他人非奉呼唤，不许辄入。因此，内外不通。操每日与邹氏取乐，不想归期。
张绣家人密报绣。绣怒曰：“操贼辱我太甚！”便请贾诩商议。诩曰：“此事不可泄漏。来日等操出帐议事，如此如此。”次日，操坐帐中，张绣入告曰：“新降兵多有逃亡者，乞移屯中军。”操许之。绣乃移屯其军。分为四寨，刻期举事。因畏典韦勇猛，急切难近，乃与偏将胡车儿商议。那故车儿力能负五百斤，日行七百里，亦异人也。当下献计于绣曰：“典韦之可畏者，双铁戟耳。主公明日可请他来吃酒，使尽醉而归。那时某便混入他跟来军士数内，偷入帐房，先盗其戟，此人不足畏矣。”绣甚喜，预先准备弓箭、甲兵，告示各寨。至期，令贾诩致意请典韦到寨，殷勤待酒。至晚醉归，胡车儿杂在众人队里，直入大寨。是夜曹操于帐中与邹氏饮酒，忽听帐外人言马嘶。操使人观之。回报是张绣军夜巡，操乃不疑。时近二更，忽闻寨内呐喊，报说草车上火起。操曰：“军人失火，勿得惊动。”须臾，四下里火起。操始着忙，急唤典韦。韦方醉卧，睡梦中听得金鼓喊杀之声，便跳起身来，却寻不见了双戟。时敌兵已到辕门，韦急掣步卒腰刀在手。只见门首无数军马，各抵长枪，抢入寨来。韦奋力向前，砍死二十余人。马军方退，步军又到，两边枪如苇列。韦身无片甲，上下被数十枪，兀自死战。刀砍缺不堪用，韦即弃刀，双手提着两个军人迎敌，击死者八九人，群贼不敢近，只远远以箭射之，箭如骤雨。韦犹死拒寨门。争奈寨后贼军已入，韦背上又中一枪，乃大叫数声，血流满地而死。死了半晌，还无一人敢从前门而入者。
却说曹操赖典韦当住寨门，乃得从寨后上马逃奔，只有曹安民步随。操右臂中了一箭，马亦中了三箭。亏得那马是大宛良马，熬得痛，走得快。刚刚走到清水河边，贼兵追至，安民被砍为肉泥。操急骤马冲波过河，才上得岸，贼兵一箭射来，正中马眼，那马扑地倒了。操长子曹昂，即以己所乘之马奉操。操上马急奔。曹昂却被乱箭射死。操乃走脱。路逢诸将，收集残兵。时夏侯敦所领青州之兵，乘势下乡，劫掠民家，平虏校尉于禁，即将本部军于路剿杀，安抚乡民。青州兵走回，迎操泣拜于地，言于禁造反，赶杀青州军马。操大惊。须臾，夏侯敦、许褚、李典；乐进都到。操言于禁造反，可整兵迎之，却说于禁见操等俱到，乃引军射住阵角，凿堑安营。或告之曰：“青州军言将军造反，今丞相已到，何不分辩，乃先立营寨耶？”于禁曰：“今贼追兵在后，不时即至；若不先准备，何以拒敌？分辩小事，退敌大事。”
安营方毕，张绣军两路杀至。于禁身先出寨迎敌。绣急退兵。左右诸将，见于禁向前，各引兵击之，绣军大败，追杀百余里。绣势穷力孤，引败兵投刘表去了。曹操收军点将，于禁入见，备言青州之兵，肆行劫掠，大失民望，某故杀之。操曰：“不告我，先下寨，何也？”禁以前言对。操曰：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”乃赐以金器一副，封益寿亭侯；赍夏侯敦治兵不严之过。又设祭祭典韦，操亲自哭而奠之，顾谓诸将曰：“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！”众皆感叹，次日下令班师。不说曹操还兵许都。且说王则赍诏至徐州，布迎接入府，开读诏书：封布为平东将军，特赐印绶。又出操私书，王则在吕布面前极道曹公相敬之意。布大喜。忽报袁术遣人至，布唤入问之。使言：“袁公早晚即皇帝位，立东宫，催取皇妃早到淮南。”布大怒曰：“反贼焉敢如此！”遂杀来使，将韩胤用枷钉了，遣陈登赍谢表，解韩胤一同王则上许都来谢恩。且答书于操，欲求实授徐州牧。操知布绝婚袁术，大喜，遂斩韩胤于市曹。陈登密谏操曰：“吕布，豺狼也，勇而无谋，轻于去就，宜早图之。”操曰：“吾素知吕布狼子野心，诚难久养。非公父子莫能究其情，公当与吾谋之。”登曰：“丞相若有举动，某当为内应。”操喜，表赠陈珪秩中二千石，登为广陵太守。登辞回，操执登手曰：“东方之事，便以相付。”登点头允诺。回徐州见吕布，布问之，登言：“父赠禄，某为太守。”布大怒曰：“汝不为吾求徐州牧，而乃自求爵禄！汝父教我协同曹公，绝婚公路，今吾所求，终无一获；而汝父子俱各显贵，吾为汝父子所卖耳！”遂拔剑欲斩之。登大笑曰：“将军何其不明之甚也！”布曰：“吾何不明？”登曰：“吾见曹公，言养将军譬如养虎，当饱其肉，不饱则将噬人。曹公笑曰：“不如卿言。吾待温侯，如养鹰耳：狐兔未息，不敢先饱，饥则为用，饱则飏去。某问谁为狐兔，曹公曰：“淮南袁术；江东孙策、冀州袁绍、荆襄刘表、益州刘璋、汉中张鲁，皆狐兔也。布掷剑笑曰：“曹公知我也！”正说话间，忽报袁术军取徐州。吕布闻言失惊。正是：秦晋未谐吴越斗，婚姻惹出甲兵来。毕竟后事如何，且听下文分解。
