赵武灵王胡服骑射原文：
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代。北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射，以教百姓，日:“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。"遂胡服。
国人皆不悦。公子成称疾不朝。王使人请之日:“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天下议已也。制国有常，利民为本;从政有经，令行为上。
明德先论于贱，而从政先信于贵。故愿慕公叔之义，以成胡服之功也。”公子成再拜稽首日:“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也。”使者以报。
王自往请之日:“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉!先时， 中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部，微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。
故寡人变服骑射,欲以备四境之难，报中山之怨，而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘高事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
译文：
赵武灵王北巡中山国的边界。到房子(今河北省临城) ,到代(今山西北部雁门关- -带)，北面到无穷，西到黄河，登黄华山，与大臣肥义商议，改穿胡.(北方少数民族的统称)服，骑马射箭，以教军民，
并说:“愚人讥笑的，正是贤人察到的，尽管世上的人都笑我，但北方中山国我必占有它。”
于是赵武灵王穿上胡服。赵国都城的人不高兴，公子成推说有病，不上朝。赵雍派人去请，并传话:“在家听从父母，全国听从国君，现今我改变传统的教化，改换穿胡式服装，可是您***胡服，
我忧虑下面的臣民议论啊!治国常规以利民为本，推行政令有固定原则，令行禁止是要紧的事。普及教育从平民开始，推行政令上层带头奉行。所以要仰仗您的声望来完成胡服的变革。”
公子成恭恭敬敬叩头说:“我听说过，中原之国是圣贤教化的地方，行礼作乐的地方，远方国家景仰的地方，边陲少数民族学习的地方。如今赵王舍弃这些传统习俗，却去因袭胡服，违背人心，我希望您仔细考虑这件事吧。
使者回去向赵王报告了公子成的话。赵王于是亲自去公子成处拜访，说:“我国东有齐国、中山国，北面有燕国、东胡国，西面有楼烦国，与秦国、韩国接壤。
没有骑兵，怎能守卫?中国虽小，但它依仗齐国强大，屡次侵犯赵国土地，俘虏赵国民众，引水围高(hao)地，若无土神谷神保佑，部地几乎守不住，先君为此感到羞耻啊!
所以我改革服装以防备边境的危难，报中山国之仇，可是叔父您迁就中原国家的习俗，不愿改变服装，忘了部的耻辱，这不是我期望的啊。”
公子成被赵雍说服。于是赵雍送一-套胡服给公子成，第二天公子成穿胡服上朝。于是赵王才下达胡服令，招民习骑射。
扩展资料：
作品意义：
《赵武灵王胡服骑射》具有多方面的历史文化意义。它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页；体现了古代各民族之间的交流与融合；
同时也是古代思想文化方面的一场改革。赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神，善于变革的智慧，现代社会看来，尤其值得肯定，值得学习。
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