1.关于屈原写月亮的诗词
曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙泛.自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？女歧无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？不任汩鸿，师何以尚之？佥曰“何忧”，何不课而行之？鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功.何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？河海应龙？何尽何历？鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，坠何故以东南倾？***安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺堕，其衍几何？昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙、负熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？灵蛇吞象，厥大何如？黑水、玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉彃日？乌焉解羽？禹之力献功，降省下土四方.焉得彼嵞山女，而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继.胡为嗜不同味，而快朝饱？启代益作后，卒然离蠥.何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞠，而无害厥躬.何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辨》、《九歌》.何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民.胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射.何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋.何羿之射革，而交吞揆之？阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营.何由并投，而鲧疾修盈？白霓婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死.大鸟何鸣，夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体胁鹿，何以膺之？鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何之迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止.何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，汤何殛焉？舜闵在家，父何以鱞？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所意焉？璜台十成，谁所极焉？登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？舜服厥弟，终然为害.何肆犬豕，而厥身不危败？吴获迄古，南岳是止.孰期去斯，得两男子？缘鹄饰玉，后帝是飨.何承谋夏桀，终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚.何条放致罚，而黎服大说？简狄在台喾何宜？玄鸟致贻女何喜，该秉季德，厥父是臧.胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微遵迹，有狄不宁.何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并*，危害厥兄.何变化以作诈，而后嗣逢长？成汤东巡，有莘爰极.何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子.夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？会晁争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？列击纣躬，叔旦不嘉.何亲揆发，何周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？昭后成游，南土爰底.厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀.彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沉之？雷开何顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方：梅伯受醢，箕子详狂？稷维元子，帝何竺之？投之於冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧.何令彻彼岐社，命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐兹醢，西伯上告.何亲就上帝罚，殷之命以不救？师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？伯林雉经，维其何故？何感天抑坠，夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？初汤臣挚，后兹承辅.何卒官汤，尊食宗绪？勋阖、梦生，少离散亡.何壮武历，能流厥严？彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？中央共牧，后何怒？蜂蛾微命，力何固？惊女***薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜.何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长.何试上自予，忠名弥彰？
2.屈原写月亮的诗天问（一）天问曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙泛。
自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女歧无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？云中君九歌浴兰汤兮沐芳，华***衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
3.屈原写的有关月亮的诗是覆什么天问（一）
天问
曰遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙泛。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
云中君
九歌
浴兰汤兮沐芳，华***衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。
搴将憺兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，焱远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
4.楚辞中描写月亮的诗句屈原的楚辞《天问》中有关于月亮的诗句：夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？译文：月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？
《天问》是屈原楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想象力！
天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。
5.关于月亮的诗句明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
五绝·夜宿山寺 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。
乐府·静夜思 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡 乐府·塞下曲六首 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。 天兵下北荒，胡马欲南饮。
横戈从百战，直为衔恩甚。 握雪海上餐，拂沙陇头寝。
何当破月氏，然后方高枕。 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。
弯弓辞汉月，插羽破天骄。 阵解星芒尽，营空海雾消。
功成画麟阁，独有霍嫖姚。 白马黄金塞，云砂绕梦思。
那堪愁苦节，远忆边城儿。 萤飞秋窗满，月度霜闺迟。
摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。 无时独不见，流泪空自知。
塞虏乘秋下，天兵出汉家。 将军分虎竹，战士卧龙沙。
边月随弓影，胡霜拂剑花。 玉关殊未入，**莫长嗟。
烽火动沙漠，连照甘泉云。 汉皇按剑起，还召李将军。
兵气天上合，鼓声陇底闻。 横行负勇气，一战净妖氛 七古·把酒问月 青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得， 月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里。
乐府·关山月 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。
词·桂殿秋 仙女下，董双成， 汉殿夜凉吹玉笙。 曲终却从仙宫去， 万户千门惟月明。
乐府·胡无人 严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万， 将军兼领霍嫖姚。
流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。 天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。
云龙风虎尽交回， 太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。
乐府·江上吟 木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛， 载妓随波任去留。
仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳， 诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
乐府·将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
词·秋风清 秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
相思相见知何日，此时此夜难为情。 乐府·行路难 有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月。 吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。 陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。 君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。 乐府·子夜吴歌 长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。 何日平胡虏，良人罢远征。
乐府·古朗月行 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
***此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。
七古·峨眉山月歌送蜀僧晏入中京 我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海， 与人万里长相随。
黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。 峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
长安大道横九天， 峨眉山月照秦川。黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。一振高名满帝都， 归时还弄峨眉月。
6.有关于月亮的诗句***（着意登楼瞻***，何人张幕遮银阙——辛弃疾）
夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）
素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》）
冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）
玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾相逢桂香陌——李贺）
玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）
桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）
蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）
顾兔（阳乌未出谷，顾兔半藏身——李白）
婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）
此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
7.关于月亮的诗句（50句以上）《月下独酌四首·其一》
唐代：李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。（同交欢 一作：相交欢）
永结无情游，相期邈云汉。
《古朗月行》
唐代：李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。（青云 一作：白云）
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
***此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
8.有关月亮的诗句明月几时有？把酒问青天。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
床前明月光，疑是地上霜。 —— 李白《静夜思 》
海上生明月，天涯共此时。 —— 张九龄《望月怀远》
春花秋月何时了？往事知多少。 —— 李煜《虞美人·春花秋月何时了》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。 —— 王安石《泊船瓜洲》
露从今夜白，月是故乡明。 —— 杜甫《月夜忆舍弟》
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 —— 苏轼《记承天寺夜游》
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 —— 刘禹锡《望洞庭》
野旷天低树，江清月近人。 —— 孟浩然《宿建德江》
大漠沙如雪，燕山月似钩。 —— 李贺《马诗二十三首·其五》
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 —— 白居易《暮江吟》
9.关于月亮的诗词水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天.不知天上宫阙，今夕是何年.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间.转朱阁，低绮户，照无眠.不应有恨， 何事长向别时圆.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟静夜思李白床前明月光， 疑诗地上霜. 举头望明月，低头思故乡.霜 月李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天.青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟.相见欢南唐后主无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深夜锁清秋；剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头. 月亮上的树在八月，我有了重新释放象爱情一样不能自拔你是无意的，暮色和我一起，已从日渐微凉的风里完成了全过程你衰老的速度可以追赶上一棵树让我在秋天的深处结满果子这深度的喜悦，覆盖着落日和芦苇该起飞了，侯鸟带走多余的绿和时光绕不开的那部分把我一直漂浮于半空的梦扭曲又拉直，揉捏成句号然后再捧在手中，慢慢凝视这一夜，放大了我的揣测和重量眼神好似是一重障碍让我相信，不管我生长在哪里都要等到你等到这良辰成为另一棵树 凝视诗意的月光目光穿越飘浮历史上空的云片你是洁白的一瓣花飘落在李白的酒壶边更是一只浑浊的老眼黯然注视湘江上那叶孤船萧萧落木哀哀飞雁那晚，一地月光也溢满洛川屈原投身汨罗的瞬间望着溅起的浪花悲叹山海关下那条冰凉冰凉的漫长的铁轨闪着你的冷光徘徊在诗歌皇帝的心间从古走到今人们淡漠了多少望月的情感无月的夜晚大地孤独与明月对话生命飞翔万物无言2004,4明月降临尘世圆圆缺缺的明月出没沧海的波涛间苍天如海俯瞰大地的苦难明月降临尘世降临没有夜晚的城市霓虹灯闪着鬼眼在高楼，在街角施展迷惑尘世喧闹的生活刺瞎仰面凝视的双眼明月降临尘世降临沉睡的原野远山静默村庄漂浮在流水之上一株株树木与桅杆做着相同的梦我的村庄恬静2004,4独自望月远离众生的喧哗赤足漂泊暗夜的天海一轮没有羁绊的孤月俯瞰大地的忧伤满含悲悯的一只泪眼点亮无数星辰的灯光沉睡的大地静穆的时光一个醒着的灵魂以被世界遗忘的角度从容地将你守望没有人看到我孩子般痴呆的模样你孤独的光芒将我淹没一朵洁白的朴素之花在夜空里绽放根尖深深植入寂寞的土壤如果你是一支曲子我就是你的回响沉溺一口古老的深井投进了自己这个传统能不能把别人唤醒2005,3,8陌生的月亮小时候月亮是最好的伙伴捉迷藏的时候纤尘不染的明月悬挂故乡的枝丫间后来慢慢长大了月亮游进无眠的夜晚有了少年的心事青春的爱恋多少年月亮跟随在身边我们走，月亮也走一轮明月的张力场永远也走不出的乡愁如今是不是已经麻木淡漠了望月的情感仿佛一个不明飞行物徘徊在都市的楼丛间一年三百六十五天今夜才举头眺望一轮变得陌生的月亮湿润了久违的视线2006年农历八月十五日问月是不是汨罗江上屈原投水击碎的那一枚是不是***石矶边李太白俯身捕捉的那一枚还是苏东坡醉舞中高处不胜寒而感伤的那一枚是不是冷闺中怅望边塞透进雕窗的那一枚是不是征夫游子们回首望见挂在故园树梢的那一枚还是张若虚伫立春江畔亿万斯年无尽流失的那一枚今夜，一轮孤月高悬在摩天大楼的边缘移过楼群的罅隙这一枚还是那么纯美吗被农民工压在枕下藏进梦中有没有一点点憔悴这一枚还是那么高洁吗溅入洗浴中心的水池有没有一点点暧昧这一枚还是那样明亮吗小乞丐急忙拣起丢下的硬币有没有一点点灰尘这一枚还是那么痴情吗手挽二奶的玉臂圆月般的脸庞有没有一点点迷醉这一枚还是那么高贵吗知识分子仰权贵之鼻息双眸有没有一点点颓废这一枚还是那么庄严吗权钱交易的夜晚摁在纸上的公章有没有一点点污秽2007,9中秋月秋霜染白了道路，染白中年的头发，染白思绪西楼下菊花初绽在一壶酒边等待舒展的花瓣，一瓣一瓣感伤，一杯一杯浅斟的酒浇透五十七年积郁的忧愁看古老的月光从梧间倾泻下来无声的瀑布，仿佛山间的清泉一挂，透明的月光纯粹的白，纯粹的愿望洗去范公双眸里的阴翳洗去笼罩在心头的阴霾泾水何其清，渭水何其浊千百年一代一代望月的人哪万千愁绪凝成垂天而挂的白练等待后来的怅望者，在这个一年里最应该圆满的时刻双眼蓄满浑浊的泪水，蓄满万事万物残缺里的一份期待笛声中起舞唱歌吧，酒醉了月光就是洒满天下的忧与乐。
《天问》为屈原所作。天尊贵，因此不能向其发问，故而成为"天问"。屈原被逐，心中忧愁憔悴，彷徨于川泽之间，仰面叹息。见到楚国先王的宗庙以及王室公卿的祠堂，墙壁上描绘着主宰天地山川的神灵，画面瑰奇美丽，形象神奇怪异，于是在墙壁上书写了文字，以抒发心中的愤懑之情。
《天问》中的经典诗句有：
上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？
翻译为现代文即：
请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，抵达何处联属何方？边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？
瞢_的诗句有：冥昭瞢_。
瞢_的诗句有：冥昭瞢_。注音是：ㄇㄥ_ㄢ_。结构是：瞢(上中下结构)_(上包围结构)。拼音是：méngàn。
瞢_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
指昼夜未分的混沌状态。
二、引证解释
⒈亦作“瞢暗”。谓昼夜未分，混沌不明的样子。引《楚辞·天问》：“冥昭瞢_，谁能极之？”朱熹集注：“瞢暗，言昼夜未分也。”
三、网络解释
瞢_瞢_，méngàn，亦作“瞢暗”。谓昼夜未分，混沌不明的样子。
关于瞢_的成语
冥昭瞢__无天日担惊受怕岛瘦郊寒词不达意_室不欺惮赫千里点金乏术促膝谈心
关于瞢_的词语
促膝谈心词不达意点金乏术惮赫千里堤溃蚁孔冥昭瞢_大公无私担惊受怕大含细入冥昭瞢暗
点此查看更多关于瞢_的详细信息
词典解释 ：指昼夜未分的混沌状态。《楚辞·天问》：“冥昭瞢闇，谁能极之？” 朱熹 集注：“冥，幽也。昭，明也。谓昼夜也。瞢暗，言昼夜未分也。”闇也写作“暗”。 鲁迅 《坟·人之历史》：“ 中国 古说，谓 *** 辟地， 女娲 死而遗骸为天地，则上下未形，人类已现，冥昭瞢暗，安所措足乎？”
天问
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
顺欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鲧，夫何以变化？
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同？
洪泉极深，何以窴之？
地方九则，何以坟之？
河海应龙？何尽何历？
鲧何所营？禹何所成？
康回冯怒，坠何故以东南倾？
***安错？川谷何洿？
东流不溢，孰知其故？
东西南北，其修孰多？
南北顺堕，其衍几何？
昆仑县圃，其尻安在？
增城九重，其高几里？
四方之门，其谁从焉？
西北辟启，何气通焉？
日安不到？烛龙何照？
羲和之未扬，若华何光？
何所冬暖？何所夏寒？
焉有石林？何兽能言？
焉有虬龙、负熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？长人何守？
靡蓱九衢，枲华安居？
灵蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，寿何所止？
鲮鱼何所？鬿堆焉处？
羿焉彃日？乌焉解羽？
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱？
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达？
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化为黄熊，巫何活焉？
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈？
白霓婴茀，胡为此堂？
安得夫良药，不能固臧？
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体？
蓱号起雨，何以兴之？
撰体胁鹿，何以膺之？
鳌戴山抃，何以安之？
释舟陵行，何之迁之？
惟浇在户，何求于嫂？
何少康逐犬，而颠陨厥首？
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆？
汤谋易旅，何以厚之？
覆舟斟寻，何道取之？
桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，汤何殛焉？
舜闵在家，父何以鱞？
尧不姚告，二女何亲？
厥萌在初，何所意焉？
璜台十成，谁所极焉？
登立为帝，孰道尚之？
女娲有体，孰制匠之？
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败？
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子？
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧？
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说？
简狄在台，喾何宜？
玄鸟致贻，女何喜，
该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊？
干协时舞，何以怀之？
平胁曼肤，何以肥之？
有扈牧竖，云何而逢？
击床先出，其命何从？
恒秉季德，焉得夫朴牛？
何往营班禄，不但还来？
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情？
眩弟并*，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长？
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇？
汤出重泉，夫何罪尤？
不胜心伐帝，夫谁使挑之？
会晁争盟，何践吾期？
苍鸟群飞，孰使萃之？
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
争遣伐器，何以行之？
并驱击翼，何以将之？
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？
穆王巧挴，夫何周流？
环理天下，夫何索求？
妖夫曳炫，何号于市？
周幽谁诛？焉得夫褒姒？
天命反侧，何罚何佑？
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑？
何恶辅弼，谗谄是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷开何顺，而赐封之？
何圣人之一德，卒其异方：
梅伯受醢，箕子详狂？
稷维元子，帝何竺之？
投之於冰上，鸟何燠之？
何冯弓挟矢，殊能将之？
既惊帝切激，何逢长之？
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国？
迁藏就岐，何能依？
殷有惑妇，何所讥？
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救？
师望在肆，昌何识？
鼓刀扬声，后何喜？
武发杀殷，何所悒？
载尸集战，何所急？
伯林雉经，维其何故？
何感天抑坠，夫谁畏惧？
皇天集命，惟何戒之？
受礼天下，又使至代之？
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪？
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严？
彭铿斟雉，帝何飨？
受寿永多，夫何久长？
中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
惊女***薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百两，卒无禄？
薄暮雷电，归何忧？
厥严不奉，帝何求？
伏匿穴处，爰何云？
荆勋作师，夫何长？
悟过改更，我又何言？
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰？
《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇，不仅由于艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！
何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'？天尊不可问，故曰‘天问'。”又据传屈原被逐，忧心愁惨，旁徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”，这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的人事，大多有当时的现实意义。因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画。而是有他主观上的选择并经他精心结撰的。从全文的先后次序来看，先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾，这里显著地表明了作者自己的思想动机与创作意图，因此，这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作。
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！
从全诗的结构及内容来看，全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》以新奇的艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。
全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节。
从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路，月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“***安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。
以上《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。
从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。
女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人，一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中，往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说，表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情，在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故，而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”，实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《天问》的思想光辉就应当是这样来理解的。
自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题，充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结，比《离骚》更进一步、更直截了当地阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击，也是希望君主能举贤任能，接受历史教训，重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。
《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句，以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络，弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同，通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词。句式以四言为主，间杂以三、五、六、七言。大致四句为一节，每节一韵，节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化，因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不呆板，参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言，或短语，或错综，或对偶，或一事而累累反覆，或数事而熔成一片，其文或峭险，或澹宕，或佶倔，或流利，诸法备尽，可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格，当然它表现的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题。因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩，但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化，自然是宇宙间一种奇文”。
《天问》问世之后，摹拟的作品为数不少。晋傅玄有《拟天问》，梁江淹有《遂古篇》，唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》，明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响。但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。
总之《天问》是中国文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作，在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。 (姜亮夫 姜昆武)
