⑴ 表示敬老的成语
尊老爱幼 [zūn lǎo ài yòu]
生词本
基本释义
形容人的品德良好
近反义词回
近义词
扶老携幼 敬老尊贤答
反义词
目无尊长
网络释义
尊老爱幼，其中“尊老”指的是尊敬长辈，“爱幼”即爱护晚辈；形容人的品德良好。尊老爱幼是中国的传统美德，我们要弘扬这优良的传统，为新中国的精神文明建设贡献自己的一份力量。 查看网络
英文翻译
Respect the old and cherish the young
⑵ 敬老的成语有那些
敬老的成语
彩衣娱亲 传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
鸡骨支床 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
敬老慈少 尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
敬老慈幼 敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
敬老慈穉 尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
老莱娱亲 表示孝顺父母。
怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社***提倡的道德风范。
入孝出弟 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
入孝出悌 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
扇席温枕 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温衾 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温席 形容对父母十分孝敬。
王祥卧冰 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
乌鸟私情 乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
鸮鸟生翼 旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义。
孝悌力田 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
孝悌忠信 指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
孝子慈孙 对祖先孝顺的子孙。
孝子顺孙 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。
移孝为忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。
移孝作忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
忠孝两全 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。
祝哽祝噎 祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。
祝鲠祝噎 古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。
祝鲠祝饐 祝古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。
祝僇祝鲠 古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。
子孝父慈 儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
⑶ 形容敬老的成语有哪些
彩衣娱亲、父慈子孝、老莱娱亲、扇席温枕、乌鸟私情。
⑷ 与敬老有关的成语
敬老复慈幼 敬：尊敬；慈：怜爱制。尊敬老人，爱护儿童。
敬老慈穉 见“敬老慈幼”。
敬老慈少 见“敬老慈幼”。
敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
祝哽祝噎 祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。
⑸ 形容敬老院的成语
颐养天年 面色红润、精神矍铄、鹤发童颜、神清气爽 鹤发松姿:鹤发童颜:老当益壮
精神矍铄
返老还童 面色红润
精神矍铄
鹤发童颜
神清气爽
鹤发松姿:
鹤发童颜:
老当益壮
返老还童
⑹ 形容“尊老”的成语有哪些
父慈子孝：父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
敬老慈少：尊敬回老人，爱护儿童。
敬老怜贫答：尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫：尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老尊贤：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
扇席温枕：形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
王祥卧冰：王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
乌鸟私情：比喻侍奉尊亲的孝心。
孝子顺孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
忠孝两全：对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。
⑺ 形容敬老院成语
问寒问暖：形容关怀体贴备至。作谓语、定语；形容对别人的生活很关心。内
体贴容入微：体贴：细心体谅别人的心情和处境，给予关心和照顾；入微：达到细微的程度。形容对人照顾或关怀非常细心、周到。作谓语、定语、状语；指关心。
无微不至：微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。作谓语、定语、状语；指非常细心周到。
⑻ 带有养老敬老养生成语
敬老爱幼敬：尊敬；爱：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
敬老慈少尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
敬老慈幼敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
敬老慈稚尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
敬老慈穉尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
敬老怜贫老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老尊贤尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
怜贫敬老老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
送终养老指老人赡养、丧葬之事。
养老送终指子女对父母身前的赡养和死后的殡葬。
送死养生子女对父母的赡养和殡葬。
休养生息休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
养生送死子女对父母的赡养和殡葬。
养生丧死子女对父母的赡养和殡葬。同“养生送死”。丧，治丧。
养生送终子女对父母的赡养和殡葬。同“养生送死”。
养生之道指修养身心，以期保健延年的方法。
治气养生治气：修养气度。指修养精神，保养身体
⑼ 关于形容尊敬长辈的成语有哪些
一、敬老慈幼
读音：[ jìng lǎo cí yòu ]
释义：尊敬老人，爱护儿童。
出处：《孟子·告子下》：“敬老慈幼，无忘宾旅。”
白话译文：尊敬老人，爱护儿童，让那些无家可归的人得到温暖和照顾。
二、三老五更
读音：[ sān lǎo wǔ gēng ]
释义：相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
出处：《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”
白话译文：于是设置三老五更，许多为了老人用的席位。
三、安老怀少
读音：[ ān lǎo huái shào ]
释义：安：安顿；怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
出处：《论语·公冶长》:“子路曰:‘原闻子之志。’子曰:‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
白话译文：希望自己有善事也不张扬，有功劳也不夸张。」子路说：「我们也想听听老师的志向！」孔子说：「我希望老年人能得到安养，朋友之间能诚信相待，少年人都能得到照顾。」
四、敬老爱幼
读音：[ jìng lǎo ài yòu ]
释义：尊敬和供养老人，爱护和抚育子女。
出处：《孟子·梁惠王上》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可以运于掌上。
白话译文：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
五、敬老怜贫
读音：[ jìng lǎo lián pín ]
释义：老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。”
白话译文：我们的神要将小女桂花许配给奇童做妻子，那是体恤孤寡，尊敬老人，怜悯贫穷，因此而感动天地了。
⑽ 孝亲敬老名言,成语,故事,宣传语,活动栏目
名言：老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子)
成语：爱老尊贤、彩衣娱亲、版爱老慈幼
故事：权子路，春秋末鲁国人。在孔子的***中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
宣传语：孝亲承恩不忘三春雨，敬老行孝常怀寸草心
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“士无世官”就是说，先从士这一级废除世袭。
“官事无摄”，就是说，一个官不可以兼摄几个职务。管仲主张职务要由代表新兴阶级利益的所谓“贤才”来承担，反对为奴隶主贵族所垄断。
第四条誓言说：‘士人不世袭官职，官职不兼任，选用士人定要得当，不擅***戮大夫。
卷十二?告子章句下七
经原文
孟子曰：“五霸①者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆②，庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊③克在位，则有让④。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师⑤移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨⑥。五霸者，搂⑦诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。
“五霸，桓公为盛。葵丘之会⑧诸侯，束牲、载书⑨而不歃血⑩。初命曰：‘诛不孝，无易树子⑾，无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅⑿。’四命曰：‘士无世官⒀，官事无摄⒁，取士必得⒂，无专杀⒃大夫。’五命曰：‘无曲防⒄，无遏籴⒅，无有封而不告⒆。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。
“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
释字义
①五霸：春秋时代先后称霸的五个诸侯，其说法有多家，一般以齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王为五霸。
②庆：赵注云，“赏也。”
③掊捂（pou抔）克：掊，《说文》：“杷也，今盐官入水取盐曰为掊。”引申为“聚敛也。”
④让：赵注释为“责让”，朱熹释为“责”。
⑤六师：按周代制度规定，天子设六军，大国诸侯设三军。此处之六师即指天子的军队。
⑥伐而不讨：朱熹《集注》云：“讨者，出命以讨其罪，而使方伯连帅诸侯以伐之也；伐者，奉天子之命，声其罪而伐之也。”
⑦搂：带领，朱熹《集注》云：“牵也。”
⑧葵丘之会：齐桓公于前651 年在葵丘（今河南兰考）邀集鲁、宋、卫、郑、许、曹等国举行的一次重要会盟，通过这次会盟，齐国的霸权正式确定。
⑨束牲、载书：不宰杀牺牲，将盟书用函装起来，放在牺牲上。《谷梁传·傅公九年》云：“葵丘之盟，陈性而不杀，读（同‘犊’）书，加于牲上。”
⑩歃血：亦作“碟血”，当时盟誓时的一项仪式，即以口微吸牲血表示信守盟约不渝。
⑾无易树子：赵注云：“树，立也。已立世子不得擅易也。”
⑿无忘宾旅：朱熹《集注》云：“宾，宾客也；旅，行旅也。皆当有以待之，不可忽忘也。”
⒀士无世官：赵注云：“仕为大臣，不得世官，贤臣乃得世禄也。”
⒁无摄：摄是兼代的意思，朱熹《集注》云：“当广求贤才以充之，不可以阙人废事也。”
⒂必得：赵注云：“必得贤。”
⒃专杀：擅杀，朱熹《集注》云：“大夫有罪，则***于天子而后杀之也。”
⒄曲防：曲在此处有“遍”之意，《易·系辞》云：“曲成万物而不遗。”防，是堤防的意思。当时诸侯们以邻为壑，自筑堤防，使邻国遭灾，故盟约申明禁止。
⒅遏籴：朱熹《集注》云：“邻国凶荒，不得闭籴也。”
⒆无有封而不告：赵注云：“无以私恩擅有所封赏而不告盟主也。”
释经义
孟子说：“五霸是三王的罪人，现今的诸侯是五霸的罪人，现今的大夫是现今诸侯的罪人。天于巡行诸侯叫做巡狩，诸侯朝见天子叫做述职。春天视察耕种，补助贫困；秋天视察收获，周济歉收。进入诸侯的疆界，土地开垦，田野整治，赡养老人，尊重贤者，杰出的人担任官职，就给予赏赐，赏给土地；进入诸侯的疆界，土地荒废，遗弃老人，疏远贤者，搜刮钱财的人担任官职，就给予责罚。诸侯一次不来朝见就贬低他的爵位，两次不来朝见就削减他的土地，三次不来朝见就调动六军更换国君。所以，天子声讨而不征伐，诸侯征伐而不声讨。五霸是带领着诸侯来征伐诸侯的人，所以说五霸是三王的罪人。
“五霸，以齐桓公的功业最为卓著。在葵丘的盟会上，诸侯们备妥了牺牲、盟书而不歃血。第一条誓言说：‘诛除不孝，不改立太子，不立妾为妻。’第二条誓言说：‘尊重贤者，养育人才，以此表彰德行。’第三条誓言说：‘敬奉老人，爱护幼小，不怠慢宾客、旅人。’第四条誓言说：‘士人不世袭官职，官职不兼任，选用士人定要得当，不擅***戮大夫。’第五条誓言说：‘不遍筑堤防，不禁止邻国***购粮食，不要有封赏而不通报。’并约定：‘凡是参与我们盟会的人，会盟以后言归于好。’现今的诸侯都触犯了这五条禁约，所以说现今的诸侯是五霸的罪人。
“助长国君的恶行，臣属的罪过尚小；逢迎国君的恶行，纵容国君以至无道，臣属的罪过就重。现今的大夫都逢迎国君的恶行，纵容国君以至无道，所以说现今的大夫是现今诸侯的罪人。”
① 相敬如宾的成语故事
相敬如宾_成语解释
拼音：xiāng jìng rú bīn
释义：形容夫妻互相尊敬，回象对待宾客一样。
出处：《答左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
例句：夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，～。 明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》
成语故事：
春秋时期，有一次，晋国国君晋文公派大夫胥臣出使鲁国。胥臣回来时路过冀地。他看见路旁有一块田地，有一位青年正在锄草。这时，那青年的妻子送饭来了，她将饭碗高举过头顶，十分恭敬地送给丈夫吃。丈夫也以同样的礼节回敬妻子。胥臣很有感触地说：“夫妻之间如此敬重恩爱，真是有德之人呀，***如有这样的人，来治理晋国，国家肯定会兴旺不衰。”于是，胥臣走下车，亲切地与那年轻人交谈。
② 有没有关于敬廉崇洁的成语故事内
一、悬鹅示众
明朝时，周新担任司法按察使后，一天，有人给他送来一只烤内鹅，他坚决不受，但送容礼人已经抢先出门了。于是，周新叫家人把烤鹅挂在屋子后面，以后凡是送礼者，他就让家人领着去看那只已经风干了的烤鹅。从此，再没人自讨没趣了。
二、立檄拒礼
康熙19年，于成龙改任直隶巡抚。大名县县官遵循旧习，在中秋节前给他送了一份“中秋礼”。于成龙严词拒收，还特地颁布了《严禁馈赠檄》，通报了大名县县官的送礼行为，并明令所属官员，今后如果发现逢年私送者，“决不宽恕”。
③ 敬老孝亲的成语故事
卧冰求鲤
晋来朝时期自，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：
继母人间有，王祥天下无；
至今河水上，留得卧冰模。
④ 敬谢不敏的成语故事
故事：
鲁襄公去世的那一月，郑国的子产辅佐郑简公到晋国去聘问，晋侯借口和鲁国是同姓诸侯，而鲁国正有丧事，所以没有立刻会见他。
于是，子产便派人把宾馆的围墙全部拆毁，以安放车马和礼物。晋国派士文伯责问他说：“治国因政事刑罚不明，盗贼遍地。为了安顿来我国聘问的各国使节，我们特意让官吏们把宾馆修整好，让使者们能无忧无虑地住在里面，现在却被你拆毁了。就算你的随从戒备森严，可让别国的宾客怎么办呢？我们大王派我来问一下您拆墙的用意。”
子产答道：“我们郑国弱小，在你们大国的夹缝中勉强生存。大国动不动就要责罚我们，我们整天提心吊胆地过日子现在，我们把全国的财富都搜集起来，拿来朝会，碰上你们不得空，使我们不能及时献上这些礼品，也不知进见的日期。我们无法献礼，又不敢让它风吹日晒，发生损坏，那样就会加重我们郑国的罪过。
我听说文公做盟主的时候，宫室低小，却把接纳诸侯的宾馆修整得宽敞高大，像王宫一样舒适。库房完好，道路平整。晚上，馆舍周围点着火把，卫士们巡逻警戒，各种杂役有人服务，使者们来到之后，很快就能办完事情，从不耽搁。更不用说担心携带的礼品被***或被风吹日晒了。宾客来到就好像回到家里一样。
可是晋侯的宫室绵延数里；来朝的诸侯宾客却像是住在奴隶的屋子里似的。门口进不去车马，车马货物又无法**而过。雨淋日晒无法避免，加上盗贼横行，宾客进见又没有准确时候。要是还不拆毁围墙，就因为没地方收藏财礼而加重罪过了。请问主管大人，你说我们怎么办？虽然君王遭到鲁国的丧事，可这同样也是我们郑国的不幸之事啊。如果能让我们早一点奉上礼物，我们愿把围墙修好了再走。哪里敢怕麻烦怕劳累呢。”
文伯报告了子产的意思。赵文子说：“确实如此，我们实在是做得不当，这是我们的过失啊。”于是就派士文伯去向子产表示歉意，恭敬地承认晋国对这件事处理不当。晋侯也很快会见了郑简公。
后来，“敬谢不敏”就由“表示歉意”变成种客气话了。
成语： 敬谢不敏
拼音： jìng xiè bù mǐn
解释： 谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。恭敬地表示能力不够或不能接受。多作推辞做某事的婉辞。
出处： 唐·韩愈《寄卢仝》诗：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。”
举例造句： 若曰凡为诗者，必须意深思远，神韵悠然，则敬谢不敏矣。 清·得硕亭《〈草珠一串〉一序》
拼音代码： jxbm
近义词： 无能为力、力所不及
反义词： 责无旁贷、当仁不让、敬事不暇
用法： 作谓语、宾语；多作推辞做某事的婉辞
英文： beg to be excused
⑤ 有关于尊敬老师的成语故事
程门立雪
在北宋时期，福建将东县有个叫杨时的进士，他特别喜好钻版研学问，到处寻权师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却不巧赶上老师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立门口，等老师醒来。一会儿，天飘起了鹅毛大雪，越下越急，杨时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐，都被杨时阻拦住了。
直到程颐一觉醒来，才赫然发现门外的两个雪人！从此，程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老师的全部学问。之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬那些为求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
⑥ 关于敬师爱师的成语故事
程门立雪
程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问内长者的容尊敬。
成语出自《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛（今洛阳），时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢（音zuò）与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
译文：杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候非常聪颖，善于写文章。年纪稍大一点后，专心研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死了以后，杨时又到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天杨时拜见程颐，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢(音zuò)恭敬地站在一旁没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了。杨时的德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游，其号为龟山先生。
⑦ 与敬有关的成语故事
主敬存诚: 指恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。
慎始敬终: 敬：慎。自始自终都谨慎。
肃然生敬专: 形容产属生严肃敬仰的感情。同“肃然起敬”。
谦虚敬慎: 形容人虚心礼让，小心谨慎。同“谦虚谨慎”。
轻财敬士: 指轻视钱财，重视士人。同“轻财重士”。
梁孟相敬: 原指东汉时期梁鸿与妻子孟光相互敬爱。后泛指夫妇相敬。
令人起敬: 使人产生敬意。
⑧ 尊老敬老的成语故事
敬老尊贤 敬老慈幼 贪贤敬老
敬老慈幼, 拼音：, jìng lǎo cí yòu. 出处：. 《孟子·告专子下》：“敬属老慈幼，无忘宾旅。” 典故：, 敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童
三老五更 拼音： sān lǎo wǔ gēng
出处： 《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”《乐记》：“食三老五更于大学。”
典故： 相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
安老怀少 拼音： ān lǎo huái shào
出处： 《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
典故： 尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
⑨ 尊师敬长的成语故事
*** 尊敬师长的故事
刘邦敬老得贤臣
尊师重道方面的常用成语 尊师重道教育
尊师重道，是中华民族传统美德的重要规范。其本质是尊重知识、尊重教育、尊重人才。对青少年进行尊师重道教育，这是人类生存、发展和社会文明进步的需要。
中国古代思想家、教育家孔子把“教”与“政”视为同等重要，主张实行礼义教化。荀子将君师并称，认为“国将兴，必贵师而重傅”。唐代的韩愈说： “举世不师，故道益离”，认为只有尊师重道，整个社会才能按照“道统”的方向顺利发展。宋代的苏轼说：“斯文有传，学者有师”，认为教师对于发展文化，培养人才具有重要的作用。由于历代提倡尊师重教、尊师敬长，古代流传下来这方面的故事许许多多。如，《子贡尊师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》、《陆佃千里求师》等等。这些故事生动形象地记叙了莘莘学子不辞劳苦，虔诚拜师的历程，也展示了师者德高望重，悉心育人，传道授业的崇高的思想境界。
尊师重道在近现代更加得以发扬。 *** 、李大钊、 *** 、陈毅等无产阶级革命家都是尊师重道的典范。他们身为领袖人物，对自己的老师们执***之礼；他们博学多才，仍虚心好学，以长为师；他们不仅重视学业的进步，更重视自己品德和意志的修养。
古往今来，尊师重道，已成传统，代代相传。特别是在新中国成立以后，为确立人民教师的政治地位，国家决定从1985年起每年9月10日为教师节。经全国人大常委会通过的《中华人民共和国教师法》从1994年1月1日起正式实施。以法律手段保障教师的合法权利，提高教师的待遇和社会地位，这是中国教育史上第一次，对中国牢固树立尊师重教、尊师敬长的良好社会风尚将起到重要的稳定的保障作用。
为了继承和弘扬尊师重道这一传统美德，对青少年学生进行尊师重道教育，是非常必要的。
尊师重道教育的具体内容是：
1．教育青少年学生尊师重傅，懂得“国之将兴，必尊师而重傅”的道理，让学生自觉做到尊敬老师，尊重老师的劳动，接受老师的教导，服从教职员工的管理。对老师有意见和要求，能善意诚恳地提出来，不许顶撞老师。让学生明白，师，是特殊的“长”；师生关系，是特殊的长幼的关系。从这个角度尊师也是敬长的表现。
2．教育青少年学生要尊重知识。教育是传播知识、创新知识、传递文明、培养人才的有组织、有目的的活动，是崇高的社会公益事业。全社会重视支持教育事业，这是国家文明的重要的标志。教育青少年学生尊师重教，其目的是教育学生通过尊师更好的学习知识，学会做人。长大后，在各条战线上成为一名尊师重道的劳动者和接班人。人之所以称为人，在于人类可以创造文明，而文明说到底不过是一种积累与传递。每一代长者都把其积累的经验和知识传给下一代，才有了人类的今天。所以，对于青少年学生，应该养成谦虚礼貌之类的好品德、好习惯，尊敬老师、尊重知识、尊重人才，只有这样，才能从长者手里学到知识与本领，使其继承、发扬。
尊师重道方面
〈中华民族传统美德警语名言500句〉
爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
意思是：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好；敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。出自《孝经。天子章》
不师者，废学之渐也。
意思是：不向老师学习，这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。出自《吕衡州文集?与族兄皋请学春秋书》。
国将兴，必贵师而重傅。
意思是：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。出自《苟子》。
古之学者必有师。
意思是：古来学习的人必须有老师教导。出自韩愈《韩昌黎集?师说》。
疾学在于尊师。
意思是：要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。出自《各氏春秋?劝学》。
君子隆师而亲友。
意思是：品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。出自“《荀子?修身篇》。
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
意思是：品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
意思是：重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。出自《朱舜水集?劝兴》。
人不可以不就师矣。
意思是：人不能没有老师指导学习。出自（汉）王符《潜夫论?赞学》。就：靠近。
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
意思是：人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。出自〔唐〕韩愈《师说》。
人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。
意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。但又 *** 衣，不吃饭似的。出自（清）王卓《今世说》卷一。冀：希望。敬：重视；人虽有性质美而心辨知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。出自《荀子?性恶》。辨：慧。
若要好，问三老。
意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于（明）唐海《中山狼》第三出。
师以质疑，友以折疑。师友者，学问之资也。
意思是：拜师解答疑难，交友辨析疑难，师、友对做学问很有帮助。出自（清）李惺《西沤外集?冰言补》。
师友贵隆亲，古学当自反。
意思是：师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。
师严，然后道尊，道尊，然后民敬学。
意思是：教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。出自（汉）韩婴《韩词外传》。
师者，人之模范也。
意思是；当老师的人，是人们学习的榜样。出自（汉）杨雄《法言?学行》。
师哉！师哉！桐子之命也。
意思是：老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学，不如下功夫去找寻好的老师。出自（汉）杨雄《法言?学行》。
师道立则善人多。
意思是：形成尊师重教的风气，则具有良好行为的人就多。出自《海瑞集?赠陈元山任古田司训序》。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
意思是：三个人同路走，其中一定有可以当我师长的人。我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。出自《论语?述而》。
善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
意思是：善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人，老师辛勤地教，结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。出自《礼记?学记》。逸：安逸；轻松。庸：功劳。
为学莫重于尊师。
意思是：学习最主要的是尊重老师。出自（清）谭嗣同《刘阳算学馆增订章程》。
务学不如务求师。
意思是：努力求学不如努力找位好老师。出自（汉）杨雄《法言?学行篇》。
学贵得师，亦贵得友。
意思是；学习要有老师讲授，也要有朋友间的切磋。出自（明）唐甄《潜书?讲学》。
学莫便乎近其人。
意思是：为学之道，再没有比接近良师更便利的了。出自《荀子?劝学》。
尊人共客语，侧立在傍听。莫相前头闹，喧乱作亚鸟鸣。
意思是：长辈同客人说话，应站在旁边听，不要跑到人前去嬉闹喧叫。出自《全唐诗补逸》卷二（王梵志诗）。
择师，不可不慎也。
意思是：选择老师不可不慎重。出自《礼记?学记》。
⑩ 以敬字开头的成语故事
敬而远之，
就想到这个成语
敬老的成语
彩衣娱亲 传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。
父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
鸡骨支床 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。
敬老慈少 尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
敬老慈幼 敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
敬老慈穉 尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。
敬老怜贫 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫 老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老尊贤 尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
老莱娱亲 表示孝顺父母。
怜贫敬老 老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
母慈子孝 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社***提倡的道德风范。
入孝出弟 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。
入孝出悌 指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。
扇席温枕 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温衾 形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。
扇枕温席 形容对父母十分孝敬。
王祥卧冰 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。
乌鸟私情 乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。
鸮鸟生翼 旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义。
孝悌力田 指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。
孝悌忠信 指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
孝子慈孙 对祖先孝顺的子孙。
孝子顺孙 指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
孝子贤孙 孝敬父母的有德行的子孙。
移孝为忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。
移孝作忠 指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
忠孝两全 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。
祝哽祝噎 祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。
祝鲠祝噎 古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。
祝鲠祝饐 祝古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。
祝僇祝鲠 古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。
子孝父慈 儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
1. 形容很尊敬的词语
心悦诚服 悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
心服口服 服：信服。心里嘴上都信服。指真心信服。
五体投地 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
推崇备至 推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。
肃然起敬 肃然：恭敬的样子；起敬：产生敬佩的心情。形容产生严肃敬仰的感情。
敬若神明 神明：泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
甘拜下风 表示真心佩服，自认不如
甘处下流 甘愿处于下流。比喻甘居落后。
负弩前驱 弩：弓箭。背着弓箭走在前面。表示极为尊敬
奉为楷模 楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。
奉如神明 象对待神灵那样崇奉。形容对某人或某种事物极其尊重。语本《左传·襄公十四年》“敬之如神明”。
顶礼膜拜 顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛***的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜
2. 表示对人尊敬的词语毕恭毕敬、恭敬桑梓、敬老慈幼、相敬如宾、敬老尊贤
1、毕恭毕敬
《毕恭毕敬》是一个汉语词语，读音是bì gōng bì jìng。
意思是指十分地认真和尊敬形容态度很恭敬，后来也形容十分端庄有礼。
出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”
翻译：见了桑树和梓树，定然必恭又必敬，我尊敬我父亲，我依恋我母亲。
2、恭敬桑梓
恭敬桑梓——恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
出处：《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬之。”
翻译：（对于）桑树和梓树，一定要对它们恭恭敬敬。意思是对待家乡要有一种敬畏的心理。
3、敬老慈幼
敬老慈幼，读音jìng lǎo cí yòu，指尊敬老人，爱护儿童。
出处：《孟子·告子下》：“敬老慈幼，无忘宾旅。”
翻译：敬老爱幼，不要忘记宾客。
4、相敬如宾
相敬如宾，实为“如宾相敬”，是古汉语中“状语后置”句式。指的是夫妻在地位平等基础上互相敬重、爱护、感恩，建立动态平衡和谐的良性关系。
出处： 《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
翻译：当初晋国大夫臼季奉命出使，路过冀地，遇见冀缺正在田间除草，他妻子把午饭送到田头，恭恭敬敬双手捧给丈夫，两人彼此相待就像对待客人一样恭敬。
5、敬老尊贤
敬老尊贤，拼音jìng lǎo zūn xián。
意思是：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。
出处：又敬老尊贤，凡国中年七十以上，月致粟帛，加以饮食珍味，使人慰问安否。《东周列国志》第四十九回
翻译：另外敬老尊贤，凡王国中七十岁以上，每月给粟帛，加用饮食美味，派人慰问安康吗。
3. 夸一个人谦虚的古文折节下士折节：屈己下人。
屈己下人，尊重有见识有能力的7a686964616fe78988e69d8331333363376538人。朝闻夕改早晨闻过，晚上即改正。
形容改正错误之迅速。移樽就教端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。
比喻主动去向人请教。洗耳恭听洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。
请人讲话时的客气话。指专心地听。
心虔志诚虔：恭敬。心意恭敬、诚恳。
香花供养供养：奉养。原为佛家语。
指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。
虚怀若谷虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。
形容十分谦虚，能容纳别人的意见。小国寡民国家小，人民少。
洗耳拱听见“洗耳恭听”。虚己受人虚心接受他人的意见。
谦虚谨慎谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。
铅刀一割铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。
多作请求任用的谦词。平易近人对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。
也指文字浅显，容易了解。礼贤下士对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
敬恭桑梓热爱故乡和尊敬故乡的人敬老慈幼敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
敬老尊贤尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。敬老怜贫老：年老的人；怜：怜恤。
尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
敬老恤贫老：年老的人。
4. 形容很尊敬的词语有哪些心服口服 五体投地 推崇备至 肃然起敬 敬若神明 甘拜下风
1、尊严
造句：我们之所以这么做，是因为我们懂得，如果有更多的人生活在有自由和尊严的光明世界，我们自己的未来将会更安全，也会更光明。
解释：（1）尊贵庄严：~的讲台。（2）可尊敬的身分或地位：民族的~|法律的~。
2、自尊
造句：成熟男人知道她们在生活之外想要什么；她们做事情犹犹豫豫，正如年轻的男人有时候也会这样，他们会在经济上鼓励女人也在鼓励她们的自尊。
解释：尊重自己，不向别人卑躬屈节，也不容许别人歧视、侮辱：~心。
3、尊敬
造句：这就是为什么不论何时你希望用自己默默的方式尊敬某人时，你应当考虑这个人处在他们生命中的什么位置，然后才是这件事。
解释：重视而且恭敬地对待。
4、尊贵
造句：社会营销人员必须平衡这些问题，所以经常是象征性的收取一些费用来增加消费者对产品质量的认知并在交易中赋予产品“尊贵”感。
解释：可尊敬；高贵：~的客人。
5、尊称
造句：一位与拉比（犹太学者的尊称）和***教团体紧密合作的，一位能说三门语言的（***语，希伯来语，英语）***，阿布？萨拉在努力让自己成为民族和解的化身。
解释：（1）尊敬地称呼：~他为老师。（2）对人尊敬的称呼：‘您’是‘你’的~|范老是同志们对他的~。
6、尊长
造句：一位全国过渡委员会的官员告诉路透社，卡扎菲上校将于周四在有“部落尊长参加”的一次“简单”仪式中被下葬。
解释：地位或辈分比自己高的人。
7、尊崇
造句：全世界的球迷都尊崇鲁尼是一个具有无限潜力和天赋的球员，不过平静下来想想，现在说他是英格兰最伟大的球员之一或许还是有些太着急了。
解释：尊敬推崇。
8、尊重
造句：你可能在外表上看起来很漂亮，但如果你是一个内心消极的人，或者你对他人不尊重，抑或你对他人没有一点同情心，那么这将必定会使你的美貌大打折扣。
解释：（1）尊敬或重视（个人、集体或有关的抽象事物，如意见、权利等）：互相~。（2）庄重（指行为）：放~些！
9、屈尊
造句：体育记者JimmyCannon称赞路易斯道，“这是他的种族的荣耀，也是全人类的荣耀。”现在我们听起来有点屈尊的意思，但这也反映出路易斯在改变白人认识方面的影响。
解释：客套话，降低身分俯就。
10、令尊
造句：现在去继承令尊在伊贝林的封地，从那里保护朝圣之路，特别是保护犹太人和***人。
解释：尊称对方的父亲。
5. 表达尊敬的诗句名言就有：
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。（李密）
谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊）
将出牵衣送，未归倚阁望。（黄遵宪）
子孝父心宽。（陈元靓）
老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。（康德）
慈母手中线，游子身上衣。（孟郊）
母亲的心是儿女的天堂。（意大利谚语）
我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利！（何塞·马蒂）
老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（司汤达）
对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。（戴维·德克尔）
对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。（俗语）
教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。（苏霍姆林斯基）
与其批评孩子，不如做个榜样。（茹贝尔）
必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。（马卡连柯）
没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。（马卡连柯）
子女对父母有赡养扶助的义务。（俗语）
你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。（印度谚语）
用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。（马卡连柯）
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）
莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。（泰国谚语）
为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。（马克思）
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！（孟子）
子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。（康熙）人，更相为命
老有所终，壮有所用，幼有所养
1.形容长辈的词语
形容老人的词语
阿妈 阿母 艾孀 安车 尊老 自老
尊宿 烛武 致仕官 诸公 诸君 育鞫
鬻骆 遗弃罪 遗叟 忧葵 引老 引年
尧禅 燕骨 一鹤 养老 养老金 朽衰
延英殿 朽迈 秀顶 休致 乡杖 西夕
西倾 兀首 五更 翁媪 晩耄 晩年
娭毑 晩暮 头黑 晩谬 头童 骀背
岁除 田舍翁 韬树 岁衰 秃翁 宿昔
退田 宿德 退养 衰耄 衰迟 衰亲
衰齿 衰谬 衰鬓 授田 鲐颜 诗叟
太公望 社长 奢香 伤暮 三老 上年纪
日秩 白首 白首郎 白鼠 媪妪 八法
白头 白头亲 斑鬓 朝马 便秘 补唇
巢父 禅让 陈情表 齿宿 齿豁 齿歼
齿穷 齿迈 吃新节 齿暮 齿耄 齿尽
齿耋 齿衰 辞老 到岁数 垂白 赐香
道妪 赐杖 待年 耋老 钓文钩 耳雨
伏老 防老 法定刑 二疏 房老 伏枕
奉祠 告退 服老 负图 公公 告老
国叟 孤老 皓髯 皓发 皓皤 皓首
皓然 官养 好好儿 胡耇 寒晩 鹤老
黑花 华皓 惛眊 华颠 黄耇 还受
黄鹄 黄发 黄馘 讳老 骥伏枥 旧儒
鸠形 九老图 倦勤 老媪 老巴巴 老死
老无知 老头 老头子 老相公 老头皮 老衰
老夫 老疾 老休 老太爷 老太太 老弊
老狗 老人婆 老臣 老婆儿 老婢 老不死
老妇 老者 老骥 老视眼 老迈 老尽
老劣 老悴 老翁 老色 老头儿 老生儿
老军 老僧 老汉 老校 老丈 老归
老背悔 老母 老学 老大 老不着 老大娘
老旦 老爹 老将 老来 老病 老奶奶
老昧 老婆子 老聩 老癃 老复丁 老糊涂
老大人 老弱 老惫 老臞 老慵 老口
老来俏 老儒 老妪 老悖 老大爷 老郎
老脸 老怯 老成人 老牛 老仆 老亲
老佣 老钝 老伙计 老人家 老民 老公公
老爷子 老爷爷 老衲 老农 老患 老穷
老健 老婆婆 老羸 老谬 两疏 吕望
耄聩 埋年 耄昏 髦蔽 耄荒 耄乱
耄勤 耄耋 耄夫 髦昏 耄学 耄倦
谬耄 暮老 暮耋 暮古 年耆 年高
年衰 耆英会 年迈 年礼 耆指 年艾
僻老 疲癃 婆子 皤皤 婆儿 耆老
耆俊 耆绅 乞骸骨 耆宿 牵盐 泣杖
穷老 穷人 秋扇 秋娘
描写老人的成语
白发红颜 宝刀未老 返老还童 白首相知 白首之心
迟暮之年 反老还童 风中之烛 风前残烛 皓首苍颜
鹤发童颜 黄发垂髫 老天拔地 老妪能解 老蚌生珠
老马恋栈 少壮不努力，老大徒伤悲 童颜鹤发 不知老之将至 垂暮之年
黄发台背 黄发鲐背 矜贫恤独 君子三戒 年华垂暮
日薄桑榆 日落西山 西山日薄 雪鬓霜鬟 朱颜鹤发
尊年尚齿 少壮不努力，老大徒伤 养儿代老，积谷防饥 养儿待老，积谷防饥 养儿防老，积谷防饥
养子防老，积谷防饥 白发婆娑
白发朱颜 抱瓮灌园 老泪纵横 安老怀少 白发苍颜
村夫野老 扶老携幼 鹤发鸡皮 黄童白叟 黄发垂髫
鸡皮鹤发 敬老慈幼 枯杨生稊 庞眉皓发 三老五更
惜老怜贫 白首同归 负老携幼 海屋筹添 黄发台背
黄发鲐背 敬老怜贫 敬老恤贫 怜贫敬老 庞眉黄发
千里姻缘一线牵 魏颗结草 携老扶弱 恤老怜贫 遗老遗少
遗黎故老 月下老儿 白叟黄童 虐老兽心 庞眉白发
千里姻缘使线牵 童叟无欺 爱老慈幼 鬓丝禅榻
2.关于形容尊敬长辈的成语有哪些一、敬老慈幼
读音：[ jìng lǎo cí yòu ]
释义：尊敬老人，爱护儿童。
出处：《孟子·告子下》：“敬老慈幼，无忘宾旅。”
白话译文：尊敬老人，爱护儿童，让那些无家可归的人得到温暖和照顾。
二、三老五更
读音：[ sān lǎo wǔ gēng ]
释义：相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
出处：《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”
白话译文：于是设置三老五更，许多为了老人用的席位。
三、安老怀少
读音：[ ān lǎo huái shào ]
释义：安：安顿；怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。
出处：《论语·公冶长》：“子路曰：‘原闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。’”
白话译文：希望自己有善事也不张扬，有功劳也不夸张。」子路说：「我们也想听听老师的志向！」孔子说：「我希望老年人能得到安养，朋友之间能诚信相待，少年人都能得到照顾。」
四、敬老爱幼
读音：[ jìng lǎo ài yòu ]
释义：尊敬和供养老人，爱护和抚育子女。
出处：《孟子·梁惠王上》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可以运于掌上。
白话译文：敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
五、敬老怜贫
读音：[ jìng lǎo lián pín ]
释义：老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。”
白话译文：我们的神要将小女桂花许配给奇童做妻子，那是体恤孤寡，尊敬老人，怜悯贫穷，因此而感动天地了。
3.描写老人的词语年华垂暮垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
不知老之将至不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
宝刀未老形容人到老年还依然威猛，不减当年。
白发红颜头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。
白首相知白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
白首之心老年时的壮志。
迟暮之年迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。
垂暮之年垂：将，快要。暮：晚，老年。快要到老年。
返老归童由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。
反老还童反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
返老还童由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
风前残烛比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
风中之烛在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
黄发垂髫黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。
黄发骀背指长寿的老人。后亦泛指老年人。同“黄发台背”。
黄发台背指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。
黄发鲐背黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。
鹤发童颜仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。关于老人、描写老年人的成语词语 您还可以直接在搜索框中输入关键词进行查询。
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皓首苍颜皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。
矜贫恤独矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。怜悯救助贫苦和孤独的人。
君子三戒戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
老蚌生珠原比喻年老有贤子。后指老年得子。
老马恋栈恋：留恋。栈：马栈。老马不妒忌离开马栈。比喻老年人恋念旧情。也指年老还贪恋官位。
老天拔地形容老年人动作不灵活。
老妪能解妪：老年妇女。相传唐朝诗人白居易每作一首诗就念给老年妇女听，不懂就改，力求做到她们能懂。形容诗文明白易懂。
日薄桑榆犹日薄西山。比喻老年的时光。
日落西山太阳快要落山。比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
少壮不努力，老大徒伤悲年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年，悲伤也没用了。
童颜鹤发颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
雪鬓霜鬟白发。借指老年人。
雪鬓霜毛指老年人。同“雪鬓霜鬟”。
西山日薄薄：逼近。太阳快要落山。比喻事物接近衰亡或人近老年。亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
养儿代老，积谷防饥指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
养儿待老，积谷防饥指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
养儿防老养育儿子是为了防备年老。亦泛指养育子女以防老年无依靠。
养儿防老，积谷防饥指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。
养子防老，积谷防饥指养育儿子以防老年无依靠，保存谷物为防备饥荒。同“养儿防老，积谷防饥”。
尊年尚齿年：年龄。尚：崇尚。齿：岁数。指尊重老年人。
朱颜鹤发朱颜：红润的脸。红润的脸和像鹤羽毛一样白的头发。形容老年人精神焕发的样子。
1. 翻译一下《孟子告子下》古文
译文
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
2. 文言文《孟子 告子下》
鲁国想让乐正子管理国家政事。
孟子说：“我听了这消息，高兴得睡不着。”公孙子问：“乐正子刚强吗？”答道：“不。”
“有智慧谋略吗？”答道：“不。”“见多识广吗？”答道：“不。”
（公孙丑于是说：）“既然这样，（先生）为什么高兴得睡不着呢？”答道：“他这个人啊，爱听好意见。”“爱听好意见就够了吗？”答道：“爱听好意见，治理天下就绰绰有余，何况治理一个鲁国？如果爱听好意见，那么天下的人都愿意不远千里地赶来把好意见告诉给他；如果不爱听好意见，那么人们就会（模仿他的腔调）说：‘唔唔，我早就知道了。
’那种腔调脸色早把别人拒绝在千里之外了。士人千里之外止步不来，那么喜欢进谗言和阿谀献媚的人就会凑到跟前来了。
同这帮人混在一起，想治理好国家，可能吗？”。
3. 孟子.告子下原文《孟子·告子下》本篇包括政治、战争、财政税收等多方面的治国问题，也包括教育、历史、个人修养等方面的内容。
其中“生于忧患，死于安乐”是非常著名的一章。全篇原文共 16章，选 10章。
原文释义编辑比较原文任①人有问屋庐子②曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”
曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎（3），则不得得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑搂④。
金重于羽者，岂谓一钩金（5）与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅（6）食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾（7）兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子（8），则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？”’注释①任：春秋时国名，故址在今山东济宁。②屋庐子：孟子的学生。
③亲迎：古代婚姻制度，新郎亲迎新娘。这里代指按礼制娶亲。
（4）岑楼：尖顶高楼。⑤钩：衣带钩。
一钩金即一衣带钩那样一点点金。 （6）翅：同“啻”，只，止，但。
***）紾（zhen）：扭转。（8）处子：处女。
译文有个任国人问屋庐子说：“礼和食哪样重要？”屋庐子说：“礼重要。”那人问：“娶妻和礼哪样重要？”屋庐子说：“礼重要。”
那人又问：“如果非要按照礼节才吃，就只有饿死；不按照礼节而吃，就可以得到吃的，那还是一定要按照礼节吗？如果非要按照‘亲迎’的礼节娶妻，就娶不到妻子；不按照‘亲迎’的礼节娶妻，就可以娶到妻子，那还是一定要‘亲迎’吗？”屋庐子不能回答，第二天就到邹国，把这话告诉了孟子。孟子说：“回答这个问题有什么困难呢？如果不比较基础的高低是否一致，只比较顶端，那么，一块一寸见方的木头可以使它高过尖顶高楼。
我们说金属比羽毛重，难道是说一个衣带钩的金属比一车羽毛还重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较，何止于娶妻重要？你去这样答复他：扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，那会去扭吗？爬过东边人家的墙壁去搂抱人家的处女，就可以得到妻子；不去搂抱，便得不到妻子，那会去搂抱吗？”读解以诡辩对诡辩，以极端对极端。这是孟子在这里所***用论辩方法。
任国人***取诡辩的方式，把食与色的问题推到极端的地步来和礼的细节相比较，提出哪个重要的问题，企图迫使孟子的学生屋庐子回答食、色比礼更重要。屋庐子当然不会这样回答，但由于他落入了对方的圈套而不能够跳出来，所以就只好语塞而求助于老师了。
孟子一听就识破了对方的诡辩手段，并且生动而一针见血地指出：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”接着从金属与羽毛的比重问题过渡到分析任国人诡辩的症结所在。
这实际上就是一个比较的方法问题。孟子的意思很明确，比较应该让以较的对象双方在同一水平线上，同一基准上，而不应该把一个对象推到极端来和另一个对象的细节相比较。
这样比较出来的结果，当然是错误而荒谬的了。所以，孟子以其人之道还治其人之身，教给学生以诡辩对诡辩的说法，从而战胜论辩的对方。
所以，这一章内容固然也是孟子对礼的维护和捍卫，但对我们来说，更有启发意义的却是他作为一个智者的思维方式和论辩艺术。人善论原文曹交①问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏②，则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。
然则举乌获③之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。
徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。
尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。
子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已、矣。”曰：“交得见于邹君，可以***馆④，愿留而受业于门。”
曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”
注释①曹交：赵歧注认为是曹君的弟弟，名交。但孟子的时代曹国已亡，所以也不确切。
②一匹雏：一只小鸡。③乌获：古代传说中的大力士。
④***馆：借客舍，意为找一个住处。译文曹交问道：“***都可以做尧舜，有这说法吗？”孟子说：“有。”
曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢？”孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要是有人，自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。
如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。
人难道以不能胜任为忧患吗？只是不去做罢了。比如说，慢一点走，让在长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。
那慢一点走难道是人做不到的吗？不那样做而已。
4. 谁知道其他的《孟子.告子》里的文言文卷十一 告子章句上 一 告子曰 ：“性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。
以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰 ：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎？将戕贼杞柳而后以为桮桊也？如将戕贼杞柳而以为桮桊，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！” 二 告子曰 ：“性犹湍水也，决诸东方则东流，袂诸西方则西流。
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰 ：“水信无分于东西。
无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。” 三 告子曰 ：“生之谓性。”
孟子曰 ：“生之谓性也，犹白之谓白与？”曰：“然。” “白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”曰：“然。”
“然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？” 四 告子曰 ：“食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰 ：“何以谓仁内义外也？” 曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。” 曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也； 不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？” 曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。
长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。” 曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。
夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？” 五 孟季子问公都子曰 ：“何以谓义内也？” 曰：“行吾敬，故谓之内也。” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”曰：“敬兄。”
“酌则谁先？”曰：“先酌乡人。” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。”
公都子不能答，以告孟子。孟子曰 ：“敬叔父乎？敬弟乎？彼将曰‘敬叔父’。
曰： ‘弟为尸，则谁敬？’彼将曰‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也？’彼将曰：‘在位故也。
’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯须之敬在乡人。
’”季子闻之曰 ：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？” 六 公都子曰 ：“告子曰：‘性无善无不善也。
’或曰：‘性可以为善，可以为不善；是故文武兴， *** 好善；幽厉兴， *** 好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜；以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。
’今曰‘性善’，然则彼皆非与？” 孟子曰 ：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智， 非由外铄我也，我固有之也， 弗思耳矣。故曰： ‘求则得之，舍则失之。
’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。诗曰：‘天生蒸民，有物有则。
民之秉夷，好是懿德。’孔子曰 ：‘为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。
’” 七 孟子曰 ：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。 今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。
虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。
故龙子曰 ：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也。’屦之相似，天下之足同也。
口之于味，有同耆也。易牙先得我口之所耆者也。
如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。
惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。
不知子都之姣者，无 目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。
至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。
故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。” 八 孟子曰 ：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。
人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？ 虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。
人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？ 故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰： ‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。
’惟心之谓与？” 九 孟子曰 ：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉！今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，。
5. 《孟子·告子下》 译文 是什么译文：
孟子说：“您是顺着柜柳树的本性来制成杯盘呢，还是毁伤柜柳树的本性来制成杯盘呢？如果要毁伤柜柳树的本性而后制成杯盘，那不也要毁伤人的本性然后纳之于仁义吗？率领天下的人来损害仁义的，一定是您这种学说吧！”
告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。
人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人之可以胁迫他做坏事，本性的改变也像这样。”
一、原文
告子曰：“性犹杞柳也，义犹桮棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
二、出处
《告子》选自《孟子》。
三、作者简介
名轲，字子舆，战国中期邹国人（也就是现在的山东邹县东南人），孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一，他继承了孔子"仁"的思想并将其发展成为"仁政"思想，被称为"亚圣"。
扩展资料
《孟子》简介
一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对***的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其***（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称"四书"。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，"四书"一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。
《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子"性善论"思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。
注：今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子与告子的争论，不涉及荀子的性恶说。应当指出，当时的人多用比喻论证，其某些论述按照现代的逻辑标准看并不严格。
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6. 《孟子·告子下》全文是什么全文：
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
白话译文：
孟子说：“舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选 *** ，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降临到这样的人身上。
一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
出处：出自战国时期孟子的《孟子·告子》。
扩展资料：
创作背景：
孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的门人。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而且，这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
7. 孟子·告子下 准确的原文告子下任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”
“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对。
明日之邹，以告孟子。孟子曰：“於！答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高於岑楼。
金重於羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻；则将搂之乎？”曹交问曰：“人皆可以为尧、舜，有诸？”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺，汤九尺。
今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：“奚有於是？亦为之而已矣。有人於此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。
今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。
夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。
夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧、舜之道，孝悌而已矣。
子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
曰：“交得见於邹君，可以***馆，愿留而受业於门。”曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。
子归而求之，有馀师。”公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”
孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人於此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之，无他，疏之也。
其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之，无他，戚之也。《小弁》之怨，亲亲也。
亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”曰：“《凯风》何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也。
《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。
’”宋牼将之楚，孟子遇於石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦於利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦於仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦於仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。
何必曰利？”孟子居邹。季任为任处守，以币交，受之而不报。
处於平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。
屋庐子喜曰：“连得间矣！”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与？”曰：“非也。《书》曰；‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。
’为其不成享也。”屋庐子悦。
或问之，屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”淳于髡曰；“先名实者，为人也；后名实者，自为也。
夫子在三卿之中，名实未加於上下而去之，仁者固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。
不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。”
“一者何也？”曰：“仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。
若是乎贤者之无益於国也！”曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削何可得欤？”曰：“昔者王豹处於淇，而河西善讴。
绵驹处於高唐，而齐右善歌。华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗。
有诸内必形诸外，为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。
乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。今之诸侯，五霸之罪人也。
今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝於天子曰述职。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。
入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。
是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。
故曰五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。
葵丘之会诸侯，束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。
’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。
’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。
’。
骨肉至亲、骨肉相连、恩重如山、返哺之恩、尊老爱幼、寸草春晖、敬老恤贫、敬老慈幼
敬老慈穉、敬老怜贫、祝哽祝噎
1、敬老恤贫：jìng lǎo xù pín
释义：老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。”
译文：尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
2、敬老慈幼：jìng lǎo cí yòu
释义：敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。
出处：先秦·孟轲《孟子·告子下》：“敬老慈幼，无忘宾旅。”
译文：指尊敬老人，爱护儿童。
3、敬老怜贫：jìng lǎo lián pín
释义：老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。”
译文：尊敬老人，怜恤家境困苦的人；形容人有恭谨慈爱的美好品德。
4、怜贫敬老：lián pín jìng lǎo
释义：老：年老的.人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
出处：元·无名氏《刘弘嫁婢》第四折：“吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。”
译文：尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。
5、恩重如山：ēn zhòng rú shān?
释义：恩情深厚，像山一样深重。
出处：宋·陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征，冒处清流之末；及瓜雨往，曾无累月之淹。恩重如山，感深至骨。”
译文：形容恩德重大。
