开 本： 16开
纸 张： 胶版纸
I S B N ： 987820201677
包 装： 平装
定价：￥273.40 愿叶辛在同行和读者面前，永远保持“谜”一样的状态。 ——蒋子龙
有人说，知青是最***一代，因为知青的经历是罕见的，荒谬的，以后再不会发生这样的事了。
而正是偏远山村的乡愁，密密的树林、连绵的雨季和日复一日的繁重农活，给了知青们理想、意志、道德、良知的熏陶，让他们理解了社会，让他们有一颗正直善良的心和别致的底蕴。那是泥土带给他们的。
——云南知青
知青岁月是一代人的阵痛，当总有人怀着复杂的心情回忆那些日子，当总有人在反思人生时掉下热泪。那么，逝去的年代总还有值得珍惜的东西。 ——福建知青
一代人的青春，是知青们用汗水和眼泪、苦涩和艰辛、希望和憧憬，在蹉跎岁月里书写的。
——叶辛 《蹉跎岁月》：这是一部通过对知识青年生活和爱情的描写，竭力鞭挞血统论的***。
故事发生在1***0到1***6年间。这个时期，我国的政治风云多变，每个人的命运都像一只在疾风暴雨中飘荡的小船，忽沉忽浮，不知驶向何方。就在这个历史背景下，出身不好的知青柯碧舟不顾生活的磨难和重重政治压力，仍然坚定执着，于逆境中进击，为他插队落户的山区人民发掘***，建立了小水电站。感于他的品格和处境，军干家庭出身的女知青杜见春，对他产生了连恤和同情。但的血统论给杜见春的心灵布下了鸿沟，使她在柯碧舟纯洁爱情的追求之前怯了步；不久，杜见春的父亲被打成“走资派”，面对政治地位的急剧变化，杜见春的灵魂经受了一场严酷的洗礼。在她父亲被***后，她才执着地爱上了柯碧舟。***通过这个故事的主线，充分展示了不同类型、不同出身青年的恋爱和生活态度，从而刻画了这些青年的不同理想和追求，活画出了那个年代一幅幅活生生的政治风俗画。
青年时期总要各自探索自己的路，青年男女相处一起也总要产生爱情的。究竟应该走什么样的人生之路？究竟以什么确立为爱情的标准？这本书是会给人以启迪的。
近30年来，《蹉跎岁月》这本书一印再印，已经有过十几个版本，印刷过几十个版次。成为难能可贵的常销的畅销书。
“蹉跎岁月”四个字，也已成为人们对那个特定年代知青们遭遇的代名词。
《风凛冽》：这是一部以知识青年叶铭和高艳茹的恋爱悲剧为主线的长篇***。
故事发生在一九七六年一月的上海。那时，正是“四人帮”覆灭前的最黑暗时期，寒风凛冽，人妖颠倒，一切美好的东西都面临着厄运。作者就是在这个背景下，展示了知识青年叶铭、高艳茹、医学教授高浩天、青年女工叶勤与“四人帮”在上海的爪牙叶乔、刘庆强等人迫害与反迫害、正义与非正义、***与***恶丑的殊死斗争。结果，美丽温柔的高艳茹从肉体到生命都被毁灭了，叶铭和高艳茹这对青年男女的爱情终成一场悲剧。作品循着这个线索，深刻细腻地展现了一度在我国大地上出现的那个短暂而黑暗的年代，塑造了活跃于那个年代的不同类型的典型形象，他们个性鲜明，栩栩如生，读之使人感奋，使人于黑暗中窥见了人民的力量，看见了地火的光明。
这部书情节紧凑，笔触细腻深邃，是作者同类题材作品中颇有特色的一部。
《往日的情书》可说是一部真情实录，其中收录了叶辛和当年的恋人王淑君从萌生初恋到进入热恋及两地相思期间的所有通信。时间跨度是从1969年的12月至1***3年的5月。知识青年上山下乡30周年时，出版社酝酿出版一套《老三届著名作家回忆录》。当时由于叶辛参与主持上海作协日常工作，天天上班，挤不出时间撰写大块的回忆文章。出版社复印了叶辛夫妇这段时间的通信，除了一些辨认不清的字句，几乎是原封原样编撰了这本书，当年印刷了一万五千册销售一空。这一次收进文集，仅在体例上做了调整，所有文字仍按复印信件出版。虽是年轻恋人的通信，可在字里行间，仍能读出知青生活里男女情人间的相思和意味。
《在醒来的土地上》这是叶辛1982年创作的第四部知青题材的长篇***。
在文坛初露头角的青年作家严欣，怀着一种复杂的心情，到当年插队落户的村寨上，来看望他初恋的情人郑璇。
而当年的女知青郑璇，已是一个孤凄的寡妇，还抚养着一个四岁的女儿小莺莺，在偏僻的沙坪寨上，过着贫穷难熬、度日如年的日子。
一个美貌的上海女知青，一个曾经被评为先进典型、众人学习榜样的标兵。是如何沦落为颇有心机的农民汉子的妻子，又心甘情愿当一个农妇呢？
心中始终惦念着她的严欣要解开这个迷，他还要动员她带着女儿跟着他一起到省城里去，彻底地改变他的生活状态。
可郑璇有顾虑，她顾虑自己的寡妇身份，顾虑已和老农生下了一个女儿，顾虑给前程远大的严欣增添麻烦。而更主要的，是她心里有着沉重的负担，精神负担。
严欣执着而顽强地希望她醒悟过来，觉醒起来。她会跟着严欣走吗？
《爱的变奏》：这部书是作者继《蹉跎岁月》之后，奉献给广大青年朋友的又一长篇新作。
上海知识青年矫楠与宗玉苏从初恋到成婚终至离异，波澜起伏，饱经忧患。本书以这一爱情悲剧为主线，展现出一代青年艰难坎坷的生活历程和复杂深挚的内心世界。年代，给他们带来的是痛苦和失落、困惑和愧悔；从山乡返回大城市，又面临种种新的严峻的人生课题，急待思考的抉择。但是，他们毕竟没有向多舛的命运低首。
这部书文字晓畅而清丽，布局新巧，时空变换有致，充溢着时代感和浓郁的生活气息。读来会饶有兴味，并从中获得多方面的启示。
《孽债》：***以全新的视角展现了知青生活的另一面：他们曾在飞红流翠，风光旖旎的西双版纳度过“无悔的青春”，尔后又在大返城潮流的冲击下纷纷返回高楼林立、繁华热闹的东方大都会上海。地域的反差，时代的变化，使他们走上了迥异的人生旅途，扮演着不同的社会角色。而他们遗留在西双版纳的儿女却念念不忘自己的亲生父母，结伴到城市来寻亲，于是便发生了一系列情与理、情与法的难分难解、无可奈何、令人怦然心动的故事。
《泛滥的樱桃湾》：这是叶辛反映知识青年生活的中、短篇***集。其中，既有反映知青们下乡初时的《泛滥的樱桃湾》、《山乡纪事》等作品；又有充满感情的回述如《两个感情冒险者的命运》、《月亮潭情案》；还有描绘知青们返城以后各种命运的《返回的青春》、《倏忽的烟云》等。无论是较长的中篇***，还是令人深长思之的短篇***，都展示了一代人青春岁月里爱与限、美与丑、真与***、情与欲的剧烈碰撞。情感的嬗变仿佛经历了血与泪的洗礼，苦涩的青春也令人产生几多的回味、咀嚼和反思。
《我们这一代年轻人》：这是一部反映知青生活的长篇***。
对于这样的题材，作者既不是按照知识青年下乡生活的顺序，空洞地写他们如何“过三关”的经历，也不单纯地写他们艰难、困苦乃至悲惨的遭遇，而是以爱情为主线，着意描绘几种类型知识青年的性格、理想和命运，刻画他们丰富复杂的内心世界，塑造了不同的典型形象，读来引人思索，使人激动，激人上进。
这部书文笔清丽，描写细腻，通篇洋溢着上海知识青年在贵州山区生活锻炼的浓郁的生活气息。 叶辛经典知青作品文集：蹉跎岁月
总序：永在流动的青春河
蹉跎岁月
后记一
后记二：关于《蹉跎岁月》答读者问
后记三：写作《蹉跎岁月》的日子
后记四：二十年的蹉跎村
叶辛经典知青作品文集：风凛冽
总序：永在流动的青春河
长篇***《风凛冽》
中篇***《秘而不宣的往事》
后记一：当年知青的心声
后记二：往事的阶梯
叶辛经典知青作品文集：往日的情书
总序：永在流动的青春河
自序
往日的情书
1969：一切从这里开始
1.淑君致叶辛
[附笔]
1***0：苦涩日子里最珍贵的
2.淑君致叶辛
[附笔]
[附]我的省城情结
[附笔]
[附]毛线衣
1***2：思念伴我每一天
3.淑君致叶辛
[附笔]
[附]在湘黔铁路工地
4.叶辛致淑君
[附笔]
5.淑君致叶辛
[附]心
6.叶辛致淑君
7.淑君致叶辛
[附]日记
8.叶辛致淑君
[附]夜，思毛头
9.淑君致叶辛
[附]二十年
10.叶辛致淑君
[附]鱼塘月色
11.淑君致叶辛
12.叶辛致淑君
13.淑君致叶辛
14.叶辛致淑君
15.淑君致叶辛
[附笔]
16.叶辛致淑君
17.淑君致叶辛
18.叶辛致淑君
19.淑君致叶辛
20.叶辛致淑君
21.淑君致叶辛
22.叶辛致淑君
23.淑君致叶辛
24.叶辛致淑君
[附笔]
25.淑君致叶辛
[附笔]
[附笔]
26.叶辛致淑君
[附笔]
1***3：为了我们的未来
27.淑君致叶辛
28.叶辛致淑君
[附笔]
29.淑君致叶辛
30.叶辛致淑君
[附]南去的云
31.淑君致叶辛
32.叶辛致淑君
33.淑君致叶辛
34.叶辛致淑君
35.淑君致叶辛
36.叶辛致淑君
[附笔]
37.淑君致叶辛
[附笔]
38.叶辛致淑君
39.淑君致叶辛
[附笔]
[附]往事
40.叶辛致淑君
41.淑君致叶辛
42.叶辛致淑君
43.淑君致叶辛
44.叶辛致淑君
45.淑君致叶辛
46.叶辛致淑君
[附笔]
散文精选一组
放牛的日子
怀乡居古庙
当好“客人”
闲话久长
布依石头寨
牛年的话题
回眸贵州话魔芋
辣椒与我及其他
遥念山乡
两种生命环
别亦难
今天我要离开贵州
最难忘的旅程
我们的“爱之路”
也算写自己
《悠悠落月坪》题记
花江坡看山
两副目光
孩子想念贵州
岁月蹉跎志犹存
后记：重访砂锅寨
叶辛经典知青作品文集：在醒来的土地上
总序：永在流动的青春河
在醒来的土地上
代后记：让文学和生活一同前进
叶辛经典知青作品文集：爱的变奏
总序：永在流动的青春河
第一章 初恋的微澜
第二章 爱情的波涛
第三章 燃烧的野火
第四章 飘散的灰烬
后记
附录 创作谈三篇
1.谈怎样结构长篇***
2.长篇***之我见
3.关于长篇***主题的思考
叶辛经典知青作品文集：孽债
总序：永在流动的青春河
孽债
后记一
后记二
《孽债》余言
附录 论中国知青上山下乡运动的落幕
叶辛经典知青作品文集：泛滥的樱桃湾
总序：永在流动的青春河
泛滥的樱桃湾
记忆中的白鸽花
位置
追回的青春
山乡纪事
朦胧的黄昏
两个感悟冒险者的命运
拜访
倏忽的烟云
月亮潭情案
后记
叶辛经典知青作品文集：我们这一代年轻人
总序：永在流动的青春河
我们这一代年轻人
后记一：遥远的猫跳河谷
后记二：论中国大地上的知识青年上山下乡运动
虚度年华的反义词：只争朝夕、分秒必争
一、只争朝夕
白话译文：力争在最短的时间内达到目的。
朝代：现代
作者：***
出处：《满江红·和郭沫若同志》:“天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。”
二、分秒必争
白话译文：一分一秒也不放过。形容抓紧时间。
朝代：唐
作者：房玄龄
出处：《晋书·陶侃传》:“常语人曰:‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。’”
翻译：常对人说：“大禹圣人的人，就珍惜光阴，至于一般人，当珍惜光阴。
扩展资料
虚度年华的近义词：游手好闲、蹉跎岁月
一、游手好闲
白话译文：游荡成性，好逸恶劳。
朝代：宋
作者：范晔
出处：《后汉书·章帝纪·元和三年诏》:“今肥田尚多，未有垦辟。其悉与赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。”
翻译：现在肥沃的田地还多，没有得到开垦。他们都和分给贫民，供给粮种，尽量地努力，不要让在手。
二、蹉跎岁月
白话译文：把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
朝代：晋
作者：阮籍
出处：《咏怀》：“未终极，白日忽蹉跎。”
翻译：游乐玩耍的事情永远都没有尽头；大好的时光不要白白浪费。
表示一个台阶一个台阶地向上登。
拾级而上
开放分类： 成语、短语
拾级=shè
汉语中有一个词儿：“拾级”。“拾”读shè，按《辞源》的解释，“拾级”是“逐级登阶”的意思，并引用礼记的话：“拾级聚足，速步以上”；《现代汉语词典》对“拾级”的解释是：逐步登阶。因此，“拾级”只能与“而上”组成短语，表达一个台阶一个台阶地向上登。
可是，一家很有影响的出版社出版的***有这样的描写：“他和她玩兴正浓，看到山下的景致别有一番情趣，就携手沿着下山路拾级而下……”显然，作者和编者都没注意这个问题，造成用词不当的现象。(肖章 《中国中学生报》第1061期)
长篇***《蹉跎岁月》写的是贵州山区生活。第三章写到书中主人公柯碧舟代替别人到 望哨棚，必经一条山道；关于这条山道，作者是这样写的：“两人宽的拾级而上的青岗石山道，忽陡忽缓，忽弯忽拐……”
这里，一连用了三个定语：两人宽、拾级而上、青岗石。第一个是说明山道的宽窄，第二个想来是形容地势的高低，第三个则是交代山道构成的材料，再加上后面的“忽陡忽缓，忽弯忽拐”，这条山道留给读者的印象是清晰的。遗憾的是，“拾级而上”用得不妥。
作者这里写的是“道”，而“拾级而上”只能用于人，是对于人在山道上逐级攀登的一种动态描写。关于“拾级”，历代学者的说法并不一致。东汉的郑玄读拾为涉，“拾级”即涉历梯级。唐代的颜师古则认为此说“近乎穿凿”，“拾者犹如一一拾取”。涉历也好，拾取也罢，学界尽可继续探讨；“拾级”不能用来形容山道自身，则是显而易见的。
既然楼主是中年人，那么如四大名著，诸子百家，唐诗宋词，古文观止，《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》，路遥的《平凡的世界》，霍达的《***的葬礼》，***实的《白鹿原》，古华的《芙蓉镇》，刘心武的《钟鼓楼》等作品都是大路货，不想过多描述了，相信楼主也看过。
以自己20年的阅读心得，我推荐以下当代文学作品（附个人分析简介）：
曹桂林的《北京人在纽约》，90年代名动一时的中篇***，描写的是王起明与郭燕夫妇在纽约艰难创业的经历，中间还穿插了王、郭夫妇以及他们的女儿玲玲在对待异国文化时的冲突。
“如果你爱她，就把她送到纽约，因为那里是天堂；如果你憎她，也把她送到纽约，因为那里是地狱”，这句话被很多人牢牢记住。可惜结局玲玲被绑票了，每次读到这里都很感慨：钱真的那么重要吗？
戴厚英的《人啊，人》，“反思文学”作品，人为的“斗争”究竟给我们带来了什么？请看书中分析。
书中以孙悦、孙憾母女的悲剧为核心，刻画了一大批知识分子在“浩劫”结束后的反思，尤以赵振环的悔恨、许恒忠的昏懦、何荆夫的挣扎奋起写得最为传神。
作品***用每章变换一个叙述角度的表现手法，使作品人物内心世界显得更立体化，是一种创新。
凌力的“百年辉煌”三部曲（《倾城倾国》、《少年天子》、《暮鼓晨钟——少年康熙》），这几部历史***写的是从崇祯末年到康熙擒螯拜这段历史时期的内容。
凌力的作品，既有金戈铁马、宫闱争斗，又有朝堂论政、民间暗流，帝王将相、后妃君臣、在野纯儒各色人等刻画得入木三分。我就很喜欢这位女作家的历史***（喜好程度超过高阳、二月河的作品以及当今的网络穿越文学）。
另外，凌力近年还创作了关于北元的历史***《北方佳人》，也很不错的。书中内容是描写元为明所灭后北迁大漠，成吉思汗的“黄金家族”后裔继续维持在漠北的统治直至归降后金的几百年历史，其中又以“土木之变”前后（1400年——1450年）的历史为重点。
全书以萨木尔、洪高娃姑嫂的视角，反映了那段充满吞并、权谋的史实，同时通过萨木尔——“黄金家族”公主的思考，充分表达了作者反不义之战的思想。书中有很多关于蒙古风俗与节日、日常生活的描写都很有特色。
叶广芩的《***桑子》，民国背景的历史***，通过王府最小的格格金舜铭的视角，写出了一段没落八旗子弟的悲歌。读毕此书，我们可以对八旗子弟有更辨证的认识，我们在了解他们半新不旧的思想，坐吃山空生活的同时，也应该看到他们中的部分人对国家命运的深切忧虑，在民族气节问题前表现的凛然正气。
或许我们应该知晓，叶广芩本姓叶赫那拉，她创作这部长篇***既有童年经历的影子，也有对民族问题的深邃思考。
礼平的《晚霞消失的时候》，“反思文学”作品之一。“对真、善、美的追求，才是人类精神生活的全部内容。追求真的，是科学；追求美的，是艺术；追求善的，是宗教！”。这番话当年一石击起千重浪。
作品通过南珊、李淮平这两个国共将领后辈子女的爱情纠葛，对宗教的博大性进行了深入的探讨，关于文明与野蛮的分析也成为作品发表后大众争鸣的焦点之一。
也许“浩劫”对李淮平来说意味着在风浪中锻炼成熟，但对南珊来说却意味着无情打击和摧残。结局南珊信仰耶和华，拒绝与李淮平的结合，使读者平添了几分惆怅。
周大新的《第二十幕》，这部长篇***是以我国近现代民族工商业的一角——河南南阳地区一尚姓家族的丝织业经营变迁为题材的。
中国文化的特色之一是官本位，因此胡雪岩式的成功范例尝被人津津乐道，但尚家鄙视为官，祖训永不为官，何尝不是魏晋之风的体现。
作者借这部作品思考了我国民族工商业在近现代史中艰难沉浮的原因，主角只能在历史舞台上当配角——这是民族工商业的悲哀。
叶兆言的“夜泊秦淮”系列，王旭烽的“西湖十景”系列文化***（已写成八篇），这些中篇***被誉为“新历史文化***”。
上述作品描述的故事普遍都发生在民国，原来秦淮河畔、西湖的民间传说、稗官野史可以那么娓娓动人，这些作品在不同程度上体现了知识分子对文化的坚持与守望，大众化的语言又体现了当代***“雅俗共赏”的尝试。
叶辛的《蹉跎岁月》、《孽债》，梁晓声的《今夜有暴风雪》、《雪城》， 知青文学的代表力作。
个人觉得叶、梁二人的贡献在于：作品侧重于刻画知青思想上的觉悟与自身经济地位的矛盾，刻画他们面临触目惊心的困境以及与新思潮的冲突，为知青遭遇的不公表示深深的同情，因为知青也是人，对痛苦的忍耐是有限度的。
这几年叶辛还创作了《孽债Ⅱ》，我想有机会也该买本看看了。
张弦的《被爱情遗忘的角落》，继鲁迅先生的《伤逝》后又一部划时代的分析妇女解放问题的短篇***。
30年前，母亲为***“把女儿当东西卖”的做法，断然选择了自由婚姻；但30年后“浩劫”刚结束的时候，她却走回当年她母亲走过的老路，于是女儿沈荒妹就用30年前的事例驳斥她，“这是怎么回事，难道天变了吗？”，作者通过这一悲剧，联系荒妹的姐姐存妮与小豹子的悲剧，深刻揭示了妇女解放必须建立在独立经济基础上这一永恒的真理。
张洁的《祖母绿》，“反思文学”中很有深度的中篇***。女主人公曾令儿有才华却爱上了平庸的男主角左葳，“浩劫”时左葳为了自保却划清界线抛弃了她，并与另一女子卢北河结合，“浩劫”后卢北河为了帮丈夫解决科研难题找到了曾令儿，没想到曾却一口答应了。文末曾令儿在海滨旅游时救起了一对落水的新婚夫妇，她更确信了“爱”的伟大。
学生年代读的时候颇有些不解，为什么一个女人偏要帮助一个无能懦弱的男人解决科研难题，而且这样做的结果并不可能给自己挽回爱情。后来当上妻子、母亲以后才开始理解，也许这就是“爱”的伟大，“爱”不需要太多华丽的理由。
马瑞芳的《天眼》，一部反映学术***及其危害的长篇***，知识分子的内耗向来被人看作是游戏，花样百出手段无穷，但知识分子的内心世界又是何等的复杂呢？
作品深受日本现代作家夏目漱石的《我是猫》影响，以女主人公南琦的波斯猫“双眼儿”的视角，展现了一幅大学校园博士、导师和他们亲友团的众生相。在鞭挞学术***的同时，刻画了林东篱、南圣村、章鹤年等一批正直的鸿儒和南瑛、苏倩如等一批恬淡、以平常心自居的基层知识分子，并以此表达了个人“休把黄叶认黄金”的观点。
联系作品创作于90年代初，当时学术***远不如今天普遍，但作者却以敏锐目光分析到位，非常难得。
刘斯奋的《白门柳》，一部反映明清之交反君主专制思想诞生的长篇历史***。摆脱了历史***“帝王将相”的窠臼，书中的主人公是复社清流，如黄宗羲、冒辟疆、钱谦益以及“秦淮八艳”等人。知识分子的进步性与软弱性在书中表露无遗，在血与火的洗礼中，这些人的思想都得到了历练。
杨生民的《汉武帝传》，樊树志的《万历传》、《崇祯传》，很严谨的历史人物传记，从全方位评价上述帝王的治国方略，分析他们的成败得失。
我对历史传记素来要求很高，但面对着这几本引经据典、旁征博引的传记，只能用“五体投地”来形容读后的感受。而且书中很多历史资料都是我们日常难以收集到的，具有很高的历史参考价值。
何建明的《落泪是金》，一部反映贫困大学生群体生存现状的长篇报告文学。贫困大学生的内心世界究竟是怎么样的呢？他们是怎样自救的？他们的心里需要怎样的抚慰？读完这本书后就能得出详细的答案。
作者花了一年多时间走访全国各大高校，***访了无数贫困学生和在校老师，所有事例都具有深刻的说服力。
这部报告文学的出色之处在于不仅仅揭露伤痕，更高明之处在于反思，正如作品中贫困生所作新诗《请为我保留一面向阳的山坡》和作者多次在***访中不忍追问等事实描述的那样，问题是多方面的。但是我们相信，贫困大学生是有顽强生命力的一个社会群体，他们应该受到尊重。
当然，我读过的当代作品远不止这些，不过我却有个特点：偏重于阅读传统的家庭、历史文化题材的***，习惯于现实主义或浪漫主义的表现手法，我基本不读先锋文学和网络***。
我在百度知道也回答过类似的问题，如果楼主感兴趣不妨看看我以前的推荐内容，看看自己还喜欢阅读下列的哪些推荐作品：
所有回答都是自己用了整个晚上的时间“敲”出来的，如果楼主对上述作品还有需要了解的地方可以M我，只要我在线能回答的都将尽力为你解决，因为我读过的现代、当代文学作品，即使没一千八百，三五百总是有的，如果要写心得并不难，只不过我不愿意当职业***而已。
磋砣的拼音：cuō tuó。
磋砣的意思是：蹉跎，现代词语，指虚度光阴。任由时光流逝却毫无作为，可以用于形容人做事毫无斗志，浪费时间。蹉跎岁月指虚度光阴。时光流逝而无所作为，形容浪费时间，多有悔恨惋惜之意，虚度年华。常被误用来形容岁月艰难、艰苦。
蹉跎蹉跎在这一词中可以理解为虚度，日月蹉跎就是光阴虚度。“我生待明日，万事成蹉跎”意思是如果总是推说要等到明天才去做的话，终究将是一事无成。
这首诗的全文是明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。作者是清朝的钱鹤滩，题目是《明日歌》。反义词：分秒必争。
A、明知己之不足不改，最后只能在蹉跎岁月中渐渐消逝，不留痕迹。
B、在切尔西蹉跎岁月的两年令核弹头荒废了武功，所以舍瓦今天的表现才难能可贵。
C、否则，就会在五光十色的希望肥皂泡中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华。
D、蹉跎岁月，泪水与孤寂中，安然的走出，是勇气还是生命的顽强？
简介:：从艺术内容来说，早期的“伤痕***”大多把上山下乡看作是一场不堪回首的恶梦，作品中充溢的是往昔岁月中苦难、悲惨的人生转折，丑恶、相互欺骗、倾轧、相互利用的对于人类美好情感的背叛和愚弄，其基调基本是一种愤懑不平心曲的宣泄，这一切都表现出对以往极左路线和政策强烈的否定和批判意识，在涉及个人经验、情感时，则有着比较浓重的伤感情绪，对当下和未来的迷惘，失落，苦闷和彷徨充斥在作品中。这种感伤情绪在后来的“反思文学”中得以深化，转为带着对个人对社会对人生对未来深刻思索的有意识追求和奋进，将一场神圣与荒谬杂糅的运动不只简单归咎于社会，政治，同时也开始探讨个人悲剧或命运与整个大社会大背景的联系。 从艺术审美来看，早期的“伤痕文学”艺术成就并不高。刚刚从梦魇中醒来的人们迫不及待地想要诉说，情绪激动，感情过于浓烈，叙述过于急切，揭露曝光丑恶的功利性过强，说教味浓重，艺术上的幼稚、矫揉造作，斧凿的痕迹较明显。 “伤痕文学”被一些批评家看作是五六十年代“暴露文学”“写阴暗面”等在1980年代的重演。围绕《伤痕》等作品，在1***8年夏到次年秋天发生了热烈的争论。文艺与意识形态、文艺的社会功用等命题得到的重新辩论与争鸣。1***9年1月陈恭敏在《戏剧艺术》上发表《工具论还是反映论——关于文艺与政治的关系》，同年4月《上海文学》评论员文章《为文艺正名—驳“文艺是阶级斗争工具”说》，两文都有力驳斥了文艺纯粹为功用政治附庸的说法，对“伤痕文学”暴露性描写给予了肯定。 同时，“伤痕文学”后来较成熟的作品如竹林《生活的路》、叶辛《蹉跎岁月》、《我们这一代年轻人》及冯骥才的作品普遍表现出对于人性的关怀，对于人性深刻的探索和讨论，引发了1980年代前期规模最大的对人性，人情，人道主义问题的文艺思想讨论和对于人的尊严、价值、权利的呼唤。 作为刚刚摆脱的***僵死的创作模式的文学先声，"伤痕文学"的局限又是十分明显的。评论：首先从社会意义上来说，"伤痕文学"对***的否定不够深刻。它只是从政治、社会、人际关系的角度考察浩劫产生的原因，而缺少对传统文化心理、封建意识的分析。作品对罪行的谴责往往归之于"坏人做坏事"，表现出一种忠心而未被理解的冤屈与不平，是一种在肯定"个人崇拜"前提下的，对野心家的谴责。其次在艺术表现上，"伤痕文学"显得十分幼稚。我们可以发现，许多***中的语言明显带有***左倾的印痕，如在《班主任》中，作者这样形容张俊石老师："像一架永不生锈的播种机，不断在学生们的心田上播下革命思想和知识的***。"另外，由于"伤痕文学"作者们关注现实的强烈的责任感，他们常常会压抑不住激荡的情感而跳出来对某个情节直接高谈阔论，表述自己疗救时弊的观点，使作品的情感表露不免趋于肤浅。第三，"伤痕文学"作品中虽然重新出现了悲剧意识，但其悲剧精神却具有表层性的弱点。鲁迅曾经说过，"悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。"可见，悲剧的深化应该有两个层次：其一，是表现灾难；其二，是在灾难中展现崇高。而"伤痕文学"只是停留在悲剧的第一个层次上，作品一味注重悲惨故事的叙述而忽视了对人格的刻划。这样，主人公就只是单纯的受难者而非美的体现者，其悲剧只是灾难的展现而不是"美的毁灭"，只能引起人们"兔死狐悲式"的同情而不能给人以永恒的的震撼和心灵的升华。例如，在孔捷生的短篇***《在小河那边》（1***9，2）中，作者力图展现在***"血统论"的错误导向下所造成的悲剧：因父母被打倒，主人公严凉与穆兰受尽了折磨，他们在小河边相识并相爱结合了，幸福似乎降临在他们头上，然而他们却发现两人竟然是姐弟关系－－历史把他们分开，历史又这样无情地捉弄了他们！***的悲剧色彩在这时达到了***，但在读者为这种"**"惨剧叹息的同时却不能不感到其中过分的偶然性因素，这种刻意添加的悲惨无疑使作品显得虚***，同时也无法产生使人震撼的力度。最后需要指出的是"伤痕文学"模式化的喜剧结尾。由于当时的政治形式和思想环境尚未明朗，文艺界仍然存在着"写暴露"、"写悲剧"的禁忌；同时大多数作者仍然难以摆脱以往"左"的创作观念的惯性影响，因而往往在结尾加入一个"前途光明"的机械性预言或大团圆式的喜剧性结局，以至淡化了悲剧效果，影响了作品的深刻性。 注 来自度娘
