1、主要是劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。
2、学不勤，则荒芜学不深，则肤浅学不专，则平庸学不博，则狭隘学不新，则落后。五者不可偏废。文中意思就是学习不能偏科，要全面发展。
罔：迷惑而无所得。殆：通***“怠”，精神疲倦而无所得。
一、原文：出自?春秋? 孔子《论语? 为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
二、译文：孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
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一、评析
孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
二、人物简介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孩子的“伙伴教育”不可偏废
案例：同桌的成成和烈烈本是一对好朋友。一天忽然吵起来，并大打出手。成成哭着回家，姐姐姐夫闻讯来到学校不分青红皂白，将烈烈打了一顿。烈烈也不示弱，第二天喊表兄带了一帮哥们，每天堵在成成放学回家的路上，见人就打，连打三天。在老师调解下，双方和解。没过多久，因为一点小事发生纠葛，又开始了新一轮的战争。第一次闹矛盾的原因，其实只为一句话，烈烈说成成：“你瞧你那个熊样，还是我朋友那，真给我丢人。”
这些“独生”，“独养”的孩子，在集体环境中表现出过分自我和骄纵，“独”性过强，“容”性缺失，无法相处共事。亟待对他们进行“伙伴教育”。
他们的任性与不合群主要表现在下列几方面：
一是缺乏美德意识。谦谦君子之风，淳朴厚道之貌，宽容忍让之举。这些中华民族的美德，在这些孩子身上不见了踪影。代之而来的是霸气骄横，脆弱敏感，易怒善变，有的富于攻击性。
二是缺乏规则意识。不懂先来后到，不知服从维护，不看势头火候。一事当前，只会从自己内心需求出发，满足不了就闹情绪，出情况。
三是缺乏合作意识。不懂什么叫团队精神，各人有格人的主张，谁也不服谁，遇事争高下，都想当主角。
四是缺乏包容意识。不知忍让为何物，一言不和就翻脸，一眼不顺就叫嚷。眼里容不得一粒沙子。
五是缺乏分享意识。物质，荣誉，好的感觉，只想自己享受，不愿与伙伴分享。
在充裕的物质条件和爱的氛围中长大的孩子，彼此之间格格不入，难以相容。过去孩子们之间那些天真淳朴娇憨的童心童趣，被自私，功利，早熟，冷漠，霸气所取代。令人对他们的未来人生充满忧虑。
孩子任性与不合群，有竞争压力下人际关系紧张状态的折射，有独生子女大环境的因素，更与家长的不正确教育方法有直接关系：对孩子的监护零距离。孩子处在佣人般的服侍下和长辈式的指令下，独享一切家庭***，孩子没有与兄弟姐妹相处的经验，对于同龄人之间的矛盾纠葛，心理调适，完全处于空白状态；现代文化背景下，孩子长期与电脑，电视为伴，对人际关系的体验，基本是动漫式的打打杀杀，吵吵嚷嚷，哭哭叫叫；家长人为的限制，使孩子的交往没有了纯真与***，变得功利和短视；家长对孩子自私偏激的教育，“不吃亏”成了他们处理人际关系的信条；一些家长心胸狭窄，素质低下，不会处事的行为，对孩子产生潜移默化的影响；还有一些家长缺乏成熟心态，对孩子们之间的小小的矛盾纠葛，或一些无伤大雅的逗闹过于较真，上升到道德和意气的高度，参与其中，致使矛盾冲突升级。
孩子从独生到独立，是一个从小家庭走向集体走向社会的复杂过程，伙伴交往是沟通的桥梁和成长的手段。这种同龄人之间的平等交流，双向互动，互为参照，融汇信息的“伙伴教育”，是任何家庭无法替代的。尤其伙伴之间常常出现的争吵，摩擦，冲突，以及伴随而来的委屈，恼怒，伤痛，愧疚，失落等情感体验，是孩子难得的宝贵经验，尤其是打架后的和解，误会里的冰释，隔膜中的沟通，以及集结群体共生共荣的经历，对人际交往是一个很好的历练，对孩子形成正确的人生观，价值观和组织协调能力，具有很大的裨益。如果不能认识到这一点，任由孩子的自私任性与不合***展下去，孩子的心理会出现扭曲，孩子的路会越走越窄。
08年1月25日晚自习时分，湛江雷州市第二中学发生的“辍学青年夜闯校园行凶案”，导致两名无辜学生死亡，一名老师和三名学生受伤，凶手从六楼跳下身亡。凶手陈xx系该校学生，因为性格孤僻，行为乖戾，成了一个不受欢迎的人，多次转班。案发后，在陈的书桌里发现一张纸条，上面写着“我去了这么多班，都被你们抛弃，我要杀死你们。”剖析国内外一些校园和居民区凶杀案的元凶，大多是性格孤僻，心胸狭窄，不能与大家和睦相处，因为一点不值得的小事，痛下杀手，酿成惊世大罪，留下千古遗恨。血的教训值得汲取，未来的忧虑更需要我们思考。
孩子的成长需要伙伴和朋友，需要成年人的理性引领和耐心帮助。家长要不失时机地对孩子进行“伙伴教育”。
一是放手让孩子交朋友。报载，一个老板的儿子遭到，紧急中想到一个偷偷交往的拾荒人的孩子。在那个孩子和家长机智掩护下，被的孩子成功逃脱。朋友没有好赖之分，任何朋友都是孩子人生路上的老师和同路人，要放手让孩子按照情感需求，从兴趣出发，自己决定与谁做朋友，不可出于功利心理，武断地限制孩子的自由交往。
二是为孩子创设交友的环境与条件。及时送孩子进幼儿园，带孩子走亲访友，，让孩子有机会与同龄人接触，交流，游戏。要特别利用好节日团圆和聚会的好时机，陪伴孩子扩大交游，收获友谊。***期更要多多创造机会，带孩子走出高楼的狭隘空间，走进人群，融入社会，在与各类人物的交流中，长见识，增本领。
三是给孩子必要的灌输与指导。教孩子学会沟通与交流，学会体察别人的感情，了解别人的需求，懂得将心比心的道理。学会接受别人，接受现实，接受不完美。学会服从大局，维护和谐，从小就牢牢树立团队意识，为未来形成良好的协作关系，促进事业发展夯实基础。
四是引导孩子多读书，从博大精深的人类文化和精神财富中，吸取营养，滋润心灵，涵养魂魄。让中华民族善良真诚，儒雅谦逊，忠孝悌和，急公好义的民族精神薪火相传，生生不息。
五是不断提升自身素质。以自己成熟练达的心态，冷静沉稳的性格，宽广豁达的气度，包容四海的胸怀，以及亲和阳光的形象，为孩子树立永驻心灵的美好形象，引领孩子向着快乐幸福的未来，豪迈进发。
诸葛亮深深爱惜杨仪的才干，凭借魏延的骁勇，常常对两人的不和有遗憾。不忍心对任何一方有所偏袒。《三国志·蜀志·杨仪传》
据《杨仪传》记载，“亮深惜仪之才干，凭魏延之骁勇，常恨二人之不平，不忍有所偏废也。”杨仪筹划粮草参赞军机是把好手，很有才干，但却是个小心眼，因此诸葛亮生前对二人“不忍偏废”，持中立态度。
《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。陈寿曾任职于蜀汉，蜀汉覆亡之后，被征入洛阳，在西晋也担任了著作郎的职务。《三国志》在此之前已有草稿，当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料，蜀国无史，故自行***集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务作品的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书已合为一书。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部，因其过于简略，没有记载王侯、百官世系的“表”，也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”，不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。
连词，表转折。
“学而不思则罔，思而不学则殆”
一、出处：
《论语十则》
二、原句：
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”
三、释义：
“罔”，迷惘。罔通惘。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。
只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
四、词解：
罔：迷惑而无所得?
殆：精神疲倦而无所得?
而：连词，表转折。?
则：连词，相当于“就”“便”
五、一字多用：
而：
1、转折连词（人不知而不愠）。
2、顺承连词（温故而知新）。
3、并列连词（任重而道远）。
4、递进连词。
5、修饰连词。
6、因果连词。
翻译：孔子说：“我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，还不如去学习。”
出处：《论语：卫灵公篇》
解读：孔子的这句话是在说明学与思的辩证关系，特别强调了实实在在学习的重要性。思考是要以学习和实践作为基础的，如果没有学习和实践就去思考，只能徒劳无益。
作品简介
《论语》，是孔子***及再传***记录孔子及其***言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、***思想、道德观念及教育原则等。
作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。
