问题一：士族是什么意思 士族就是社会上层很有文化的人，社会地位很高，高于宦官
问题二：庶族和士族分别是什么意思？ 魏晋南北朝虽处于长期分裂对峙状态，但在政治经济制度上多有建树，在中国历史上具有承上启下的作用。九品中正制，士族制度、均田制是这一时期初创的政治、经济制度。
士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位；从历史上看，士族制度有一个萌芽、形成、充分发展（又称鼎盛）、衰落和走向消亡的漫长过程；我们应本着历史唯物主义的科学观点，把士族制度放在当时特定的历史条件下进行实事求是、一分为二的分析和评价。
运用发展的观点认识士族制度的产生、发展、衰落消亡的过程和科举制度产生的必然性。
概念：
士族――是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层
庶族――是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。
特点（特殊地位）
(1)政治上：
按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；（九品中正制是士族制度的政治保障；）
(2)经济上：
士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）
(3)社会生活：
不与庶族通婚，甚至坐不同席；
(4)文化上：
崇尚清谈，占据高级文官职位。
问题三：隋朝后,士族没落是什么意思 科举制度的兴起，打破了士族世袭为官的传统。
问题四：士族和士阶层有什么区别 士族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
士
中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央***和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归 *** 。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。
问题五：士族与庶族的区别，要详细 士族――是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层。
特点（特殊地位）
(1)政治上：
按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；（九品中正制是士族制度的政治保障；）
(2)经济上：
士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；（品官占田荫客制为士族制度提供经济保障；）
(3)社会生活：
不与庶族通婚，甚至坐不同席；
(4)文化上：
崇尚清谈，占据高级文官职位。
庶族――是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。
演变
(1)萌芽（东汉）
政治：自汉武帝以来崇尚儒术，官僚多以经术起家，至东汉 时逐渐形成了累世公卿的状况。曹魏实行九品中正制，使得世族地主能够凭借家世出身参与***。
经济：西汉中后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚、商人、地主三位一体的豪强地主势力。东汉***是在豪强地主支持下建立起来的，因此，豪强地主在东汉王朝享有政治上经济上的特权。他们在政治上把持中央和地方***，经济上兼并土地，经营庄园，渐成割据，逐渐成为名门大族。士族地主（又称世族、门阀地主）在东汉开始形成，为后来魏晋南北朝时期士族制度的确立提供了阶级、经济基础。
（2）形成（曹魏、西晋）
士族制度的形成，是指统治阶级颁行各项法令，从制度上维护士族地主在政治、经济、文化、社会生活等各方面的特权。曹魏***实行的九品中正制，是士族制度形成的重要标志。 中国东汉后期至南朝末年在社会上有特殊地位的官僚士大夫结成的政治集团。东汉时期，士人主要通过察举、征辟出仕。被举、被辟的人成为举主、府主的门生、故吏。门生、故吏为了利禄 ，甚至不惜谄附、贿赂以求固结。大官僚与自己的门生、故吏结成集团，以增加自己的政治力量。东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族。这些人都是最大的地主，而且世居高位，门生、故吏遍于天下，因而又是士大夫的领袖。所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。 汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。曹操由于其宦官家族的身世，一般说来不为名士所尊重，故而一再发布“唯才是举”令，选用那些不齿于名教但有治国用兵之术的人。但曹操不但没有笼统地否定世家大族素所强调的德行标准，而且很重视对名士的争取。曹 *** 后，曹丕 在尚未代汉称帝之前，***纳了陈群建议的九品官人之法，即九品中正制。实行之初，士人品定之权掌握在 *** 的中正手里，中正***择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。
问题六：中国古代，社会阶层中何为士族？何为庶族 士族制度是三国两晋南北朝时期特有的历史现象，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位。
九品中正制是士族制度的政治保障
士族是指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等
士族制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
庶族又称“寒门”庶族士人出生卑微，魏、晋、南北朝时不属于士族的家族，大多为普通中小地主。
问题七：说中国是士族社会 什么是士族？ 士族就是地主阶级知识分子，没有收租放贷会有时间用于读书考士吗？
问题八：什么是寒族？和士族.望族相对的？ 寒族：
所谓“寒族”，是指素士、农、工、商、兵、其他半自由民，及非自由民如奴婢、门客等，基本上由地位低下的平民百姓郸成，他们的祖父辈基本上没有参与统治阶层的迹象。
士族：
也是门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
望族
亦称“姓族”，指很有声望的家族。
问题九：庶族、士族、仕族分别是指什么阶层？求直白解答 南北朝时期：
庶族，小地主。
士族，大地主。大庄园主。
之后的说法：
仕族：官家。已经没有大地主，小地主的区别了。就是说官宦人家的意思。
问题十：士族是什么意思 士族就是社会上层很有文化的人，社会地位很高，高于宦官
首先，古代世族也叫做门阀士族，起源于东汉末期?累世公卿?的制度，到三国曹魏实行?九品中正制?时正式形成。
1.先介绍一下古代世族（士族）的概念以及特点
世族（士族）?是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层（享有很高的政治、经济特权的豪门大族）。世族又称门阀土族，是地主阶级中的一个特权阶层。
庶族?是指士族以外的一般中小地主，也称寒门。
世家大族的特点（优势）：
（1）政治上：按门第高低分享特权，世代担任很重要官职；
（2）经济上：士族占有大量土地和劳动力，建立起自给自足、实力雄厚的庄园经济；
（3）生活方式上：不与庶族通婚，甚至坐不同席；
（4）文化上：崇尚清谈，占据高级文官职位。
2.古代的世家大族及兴盛：
提起古代时期的名门望族，不免要提到五姓七望，也可以称之为五姓七家。即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏（今河北安平县、深县、饶阳、安国等地）、清河崔氏（今河北清河县）、范阳卢氏（今保定市和北京市一带）、荥阳郑氏（今河南省）、太原王氏、河东裴氏、河内司马氏等等。门阀世族在东汉中叶三国魏晋南北朝隋唐时期，就开始活跃在政治舞台上；三国魏晋南北朝时期,门阀世族取代了秦汉时期世家地主的地位,成为地主阶级中占主导地位的阶层；隋唐时期,门阀世族的势力逐渐退出历史舞台。
3.世家大族的形成以及发展过程：
1.萌芽以及开始形成：
自从汉武帝?罢黜百家，独尊儒术?时期，官僚体制渐渐发展完善，到东汉时期基本形成累世公卿制度。三国曹魏时期，?九品中正制?的实行，使得地主门阀能够凭借家世出身参与***。世家大族形成。
2.进一步发展：
西晋建立后，司马氏为取得世家大地生的支持，对他们继续实行放纵和笼络的政策，从而形成了典型的世家门阀政治。
3.发展到顶峰
东晋时士族制度得到充分发展，进入鼎盛阶段。原因是东晋王朝依靠南北士族的支持才得以存在。东晋***是司马氏皇族和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，这种政治格局一直延续到东晋末年，长达一个世纪之久。那时士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。
4.走向衰落
东晋后期到南朝时期士族制度逐渐走向衰落。根本原因在于士族自身的腐朽，士族制度下的门阀士族特别是高级士族凭借门第就可做官，世代控制高级官职。特殊的社会环境使许多士族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。社会阶级矛盾的冲突和激化，农民起义此伏彼起，寒族地主乘机以军功崛起，在镇压农民起义的同时，进而典掌机要，控制地方，统帅军队，以武功 称帝，如刘裕、萧道成等，打破了门阀地主一统天下的局面。世族地主此时虽据高位，却已无实权，走向必然的灭亡。
5.走向灭亡
隋唐时期?科举制?的兴起和发展，使得寒门子弟都有权利参加科举官员选拔考试，严重打击了世家大族对权力的垄断。再加上皇权的发展，唐末农民起义频发，使得世家大族渐渐没落，直至彻底灭亡。
古代世族门阀主要兴盛于魏晋南北朝时期，当时的世族门阀掌握国家的大部分权力，甚至世族根本不把皇帝放在眼中，对皇权构成了极大的威胁，在与皇权的博弈中，走向败亡是必然的。
区别和联系具体如下：
豪强地主：偏向于东汉时期，刘秀就是这个出身，也与豪强地主相爱相杀。
士族：一般指汉代以来以世代读书为主的人群，研究儒家等，如韦氏父子，京房，郑玄。
门阀：偏向于两晋南北朝时期的世家大族，门阀政治，等级森严，是东汉三国以来士族的变异。
世家大族：是地缘关系与政治名词的合称，即乡里大姓，朝中为官。
士族又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统。
其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
门阀大。门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。东汉的累世公卿，经学世家等豪强世族，魏晋时期有特殊地位的地主阶层是门阀的前身。
曹魏行九品中正制使其取得政治特权，西晋的占田制又使其取得经济特权，遂形成“上品无寒门，下品无世族”的典型门阀制度。这种制度在东晋达到鼎盛。门阀制度确立后直到唐代，才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代，形成了中国特点的官僚选拔制度。
豪强地主是世家开始的第一阶段，即西汉末期，刘秀正是在豪强地主的支持下得到了天下，但之后为了削弱他们导致豪强造反不断不止，身为实际意义的开国之君刘秀无奈做出了妥协。（东汉名义上承继了西汉，不过刘秀的血脉和西汉皇族差了十万八千里）。
第二阶段即为士族大姓，不仅在乡间有武装力量，在朝中也有政治力量。
第三阶段发展为门阀，因为得到了政策上的支持。对东汉至隋初的历史造成深远的影响。
名门大族
名门大族 míng mén dà zú
成语解释 名门：豪门。高贵的、地位显要的家庭或有特权的家族
成语出处 明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第11卷：“况且我既为官，做我配的，须是名门大族。”
名门望族
名门：有名望的门第。示例;中华始祖名门望族圣天子舜帝姚重华嫡裔血脉吴兴姚氏一一中华姚氏求正堂德府世家。
望族：旧指有声望的官僚、显贵等的家族。
望：指威望、声望。
名门望族：指高贵的、地位显赫的家庭或有特权的家族。
世道人心 社会的风气，人们的思想。
世风日下 指社会风气一天不如一天。
世扰俗乱 社会骚乱，风气败坏。
世上无难事，只怕有心人 指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。
世态炎凉 世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
世外桃源 原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
世代书香 世世代代都是读书人家。
世道人情 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
世济其美 指后代继承前代的美德。
世上无难事 天下没有难事。
世俗之见 世人的庸俗见解。
世态人情 社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。
世异时移 世、时：社会、时代。异、移：不同、变化。社会变化了，时代不同了。
世掌丝纶 后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。指父子或祖孙相继在中书省任职。
傲世轻物 物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
百世不磨 名垂久远，永不磨灭。
百世师 品德学问可以做为百代的表率。
避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。形容隐居山林，不与世人交往。一般指消...
不世之功 不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。
出世超凡 超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活，上升到仙界。
当世无双 当代独一无二，首屈一指。
辅世长民 辅世：辅佐当世的国君。长民：统治人民。辅佐当世的国君统治人民。
盖世无双 盖：压倒，超过。才能或武艺当代第一，没有人能比得上。
盖世英雄 盖世：压倒当世。超出当代所有的人。用以形容非常杰出的英雄人物。
盖世之才 盖世：压倒当世，超出世上所有的；才：才能。形容超出当代、无与伦比的才能。
高世骇俗 高世：超出世人；骇：惊吓，震惊。具有令一般人吃惊的才能。比喻才智超群。
隔世之感 指因人事或景物变化大而引起的、象隔了一个时代似的感觉。
混世魔王 比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。
济世安邦 济：拯救。邦：国家。拯救时世，安定国家。
济世安人 拯救时世，安定人民。
济世救人 济：拯救。拯治时世救济人民。
济世匡时 济：拯救；匡：匡正。拯救人世，匡正时政。
济世之才 济世：拯救时世。能够拯救时世，治理国家的人才。
惊世骇俗 世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。
九世之仇 指久远的深仇。
救世济民 挽救天下，拯济百姓。
举世混浊 举：全。混浊：不清明。世上所有的人都不清不白。比喻世道昏暗。
举世闻名 全世界都知道。形容非常著名。
举世无敌 世界上没有能胜得过的。
举世无双 全世界找不到第二个。
举世瞩目 全世界的人都注视着。
绝世超伦 绝世：当世所没有，指冠绝当世；超伦：超过同辈的人。冠绝当世，超过同辈。
绝世独立 绝世：当代独一无二。当世无双，卓然而立。多用来形容不同凡俗的美貌女子。
绝世无双 绝世：冠绝当代。无双：独一无二。姿才超众，天下无与伦比。
旷世奇才 旷世：当代没有能相比的。指当代少见的奇才。
来世不可待 对于未来的事，不可期望等待。
厉世摩钝 指磨砺世人，使笨拙的人奋发有为。
两世为人 好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。
乱世英雄 乱世：的不安定的时代；英雄：才能勇武超过常人的人。混乱动荡时代中的杰出人物。
没世不忘 一辈子也忘不了。
欺世盗名 欺骗世人，窃取名誉。
玩世不恭 玩世：以消极、玩弄的态度对待生活；不恭：不严肃。因对现实不满而***取的一种不严肃、不认真的生活态度。
万世师表 万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。
万世流芳 好名声永远流传。
五世其昌 世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。
希世之宝 世上极稀罕极难得的珍宝。
希世之珍 希世：世上希有；珍：宝物。世间罕见的珍宝。比喻极宝贵的东西。
一世龙门 一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。称文人所崇仰的人物。
一世之雄 雄：英雄豪杰。一个时代的英雄人物。
遗世独立 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
遗世绝俗 遗世：遗弃世间之事。脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
永世无穷 永世：永远。永远没有穷尽。
与世长辞 辞：告别。和人世永别了。指去世。
与世沉浮 与：和，同；世：指世人；沉浮：随波逐流。随大流，大家怎样，自己也怎样。
与世无争 不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
与世偃仰 偃仰：俯仰。指没有一定的主张，随大流。
阿世盗名 阿世：曲意博取世人的欢心。用博取世人的欢心的方法来窃取名誉。
阿世媚俗 指曲意迎合当时社会的陈规陋俗。
阿世取容 指迎合世俗，取悦于人。
敖世轻物 敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
百世不易 千秋万代永不改变。
百世流芳 美名永传于后世。
百世流芬 美名永传于后世。同“百世流芳”。
百世一人 指极难得的人才。
百世之利 世世代代长远的利益。
百世之师 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。
避世金马 以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世金门 以之比喻身为朝官而逃避世务。
避世离俗 指逃避浊世，超脱凡俗。
避世墙东 指隐居于市井贩夫之中。
并世无两 犹举世无双。
不世之业 不世：非常、非凡。稀世罕有的功业。
禅世雕龙 指文章世代相传。
超世拔俗 原指佛***功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。
超世绝伦 超出世人和同辈。
超世绝俗 指超出世俗，无人可比。
超世之才 有超越世人的才能。
出世离群 指脱离人世。
当世才度 当世：当代，现世。才：才华。度：气度。当代具有才华气度的人。
敦世厉俗 使民俗敦厚，世风振兴。
遁世离群 犹言避世独处。
遁世离俗 指隐居而屏绝世俗往来。
遁世无闷 指逃避世俗而心无烦忧。
遁世遗荣 指避世隐居而抛弃荣华富贵。
遁世隐居 指避世而深居不做官。
遁世幽居 指避世而深居不做官。同“遁世隐居”。
遁世长往 避世隐居而长期不出。
遁世绝俗 指隐居而屏绝世俗往来。同“遁世离俗”。
忿世嫉俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
愤世疾俗 有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。同“愤世嫉俗”。
愤世疾邪 犹愤世嫉俗。
抚世酬物 指治政理事，待人接物。
哗世动俗 用浮夸的言行去惊动世俗之人。
哗世取宠 犹言哗众取宠。以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。
哗世取名 用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。
惑世盗名 犹欺世盗名。欺骗世人，窃取名誉。
惑世诬民 指蛊惑世人。
济世安民 使国家得到治理，百姓安居乐业。
矫世变俗 指纠正和改变不良的世风民俗。
矫世厉俗 改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。同“矫世励俗”。
矫世励俗 矫世：纠正世风。励：鼓励。改变颓废的世风，鼓励淳厚的民俗。
见世生苗 比喻眼前就会收效得利。
惊世骇目 指使世人见而惊奇。
惊世绝俗 指卓绝特异，使世人震动。
惊世震俗 世、俗：指一般人。使一般人感到惊骇。同“惊世骇俗”。
经世之才 经世：经济、济民。称治国安民的才能。
举世皆知 举：全；皆：都。全世界的人都知道。
绝世佳人 绝世：当世独一无二；佳人：美人。当代最美的女人。
旷世无匹 匹：相当。独一无二，异常出色。
旷世逸才 旷世：绝代；空前。逸才：超人的才智。当代少见的出众的才能。
离世遁上 超脱世俗，回避君上。
离世绝俗 犹言离世异俗。指超脱世俗。
离世异俗 指超脱世俗。
历世摩钝 激励世人，使鲁钝的人奋发有为。亦作“历世磨钝”。
历世磨钝 激励世人，使鲁钝的人奋发有为。同“历世摩钝”。
砺世摩钝 激励世俗，磨炼愚钝。同“砺世磨钝”。
砺世磨钝 激励世俗，磨炼愚钝。
乱世凶年 时世，年成极坏。
论世知人 犹言知人论世。指了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
没世不渝 指终身不变。
没世穷年 犹终生，一辈子。
没世无称 死后名声不能为人所颂扬。指死后没有名声，不为人所知。亦作“没世无闻”。
没世无闻 指终身不为人知。
没世难忘 没世：死。一辈子也忘不了。
命世之才 原指顺应天命而降世的人才。后多指名望才能为世人所重的杰出人才。亦作“命世之英”、“命世之雄”。
万世不易 易：改变。永远不改变。亦作“万代不易”。
万世无疆 形容年代久远。
万世一时 万世才有这么一个机会。形容机会难得。
轻世傲物 藐视世俗，为人傲慢。
轻世肆志 藐视世俗，放荡心志。
人世沧桑 比喻人间世事变化很大。
十世单传 连续十代独子相传。形容极其宝贵。
夙世冤家 ①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。亦作“夙世冤业”。
夙世冤业 ①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。同“夙世冤家”。
随世沉浮 沉浮：在水面上出没。形容缺乏操守，随俗俯仰。亦作“与世沉浮”、“随俗浮沉”。
违世乖俗 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
违世绝俗 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
违世异俗 违背世俗常情，与众不同。同“违时绝俗”。
遗世拔俗 超脱世俗。同“遗世越俗”。
遗世忘累 避世隐居而不为世俗之事牵累。
遗世越俗 指超脱世俗。
希世之才 指世间很少有的人才。
稀世之宝 稀世：世所稀有。世上稀有的珍宝。
现世现报 报：报应。原为佛家语。后指人做了恶事，今生就会得到报应。意指报应很快。
与世浮沉 随波逐流，附和世俗。
与世俯仰 随波逐流，附和世俗。
与世隔绝 与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
与世推移 随着世道的变化而变化以合时宜。
不知世务 不知道当代的情势。
大千世界 佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。
花花世界 指繁华的、吃喝玩乐的地方。也泛指人世间。
极乐世界 佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。
老于世故 老：老练，富有经验；世故：处世经验。指对社会上的一切有很深的阅历。
年谊世好 年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。
人情世故 为人处世的道理。
生生世世 指今生、来世以至永世。
簪缨世胄 指世***官的人家.
簪缨世族 簪和缨，古时达官贵人的冠饰，用来把冠固着在头上。旧时指世代作官的人家。
饱谙世故 指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。
饱经世变 指经历了许多人世变故。
饱经世故 指阅历多，积累了丰富的处世经验。
饱练世故 指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。同“饱谙世故”。
不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
不晓世务 不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
放眼世界 放眼：放开眼界，目光不局限在狭小范围内。放开眼界，纵观天下。也作“放眼乾坤”。
河沙世界 指多如恒河沙数的佛世界。
花锦世界 指繁华之地。同“花花世界”。
黄金世界 形容美好完善的境地。
名门世族 有名望的世家大族。
年湮世远 指年代久远。
清平世界 清平：安定，太平；世界：这里是世道的意思。指社会安定，天下太平。
人情世态 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
时移世变 时代变迁，世事也不一样。同“时易世变”。
时移世异 那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。
时移世易 时代变迁，世事也不一样。
时易世变 时代变迁，世事也不一样。
书香世家 指世代都是读书人的家庭。
遗落世事 指遗忘弃置世俗之事。
炎凉世态 炎：指亲热。凉：指冷淡。世态：人情世故。指有的人得势时就巴结奉迎，失势时就十分冷淡。
傲睨一世 睨：斜视。高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。
拔山盖世 盖世：超越天下人，世上第一。力能拔掉大山，形容力大勇猛，当代无比。
不可一世 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
超凡出世 超越凡俗，离开尘世。
承平盛世 承平：太平。太平、兴盛的时代。
垂范百世 垂：流传。范：典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。
聪明一世 表示一个人一辈子聪明。
盗名暗世 盗：窃取；名：名誉、名称；暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。
盗名欺世 盗：窃取；名：名誉；欺：欺骗。窃取名誉，欺骗世人。
钓名欺世 钓：捞取。运用不正当手段捞取名著，欺骗世人。
功高盖世 功劳极大，当代没人能比。
孤标傲世 孤：孤单；标：标准高。孤高自赏，傲然一世。原形容菊花傲霜独立的形态。比喻人格的傲然不群和不与俗流。
恍如隔世 恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一个时代。指一种因人事或景物变化很大而引起的感触。
匡时济世 匡：纠正。济：救助。挽救动荡的局势。使其转危为安。
立身处世 立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
流芳百世 好的名声永远流传下去。
名垂后世 好名声流传的后代。
生生世世 指今生、来世以至永世。
太平盛世 安定、兴盛的时代。
靦颜人世 靦颜：表现出惭愧的脸色。形容丧气失节，厚颜***地活在世上。
休明盛世 休明：美好，清平；盛：兴旺；世：世代。美好清平的兴盛时代。
悬壶问世 在社会上挂牌行医。原只作“悬壶”，意即行医。
一佛出世，二佛涅槃 佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。指死去活来。
一生一世 一辈子。
永生永世 永远。
知人论世 原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
拔毛济世 指受轻微损失而能有利于世人。
悲观厌世 厌世：厌弃人世。对生活失去信心，精神颓丧，厌弃人世。
本支百世 指子孙昌盛，百代不衰。
本枝百世 指子孙昌盛，百代不衰。
才华盖世 盖：覆盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。
操身行世 犹言立身处世。
超俗绝世 指超出世俗，无人可比。
驰名当世 驰名：声名远扬；当世：当代，现今。声名在当代传播得很远。形容知名度极高。
聪明绝世 聪明到了极点，无人能与之相比。
独步当世 形容非常突出，一个时期内没有人能比得上。同“独步当时”。
遁形远世 犹言避世隐居。
风行一世 指一个时期在社会上盛行。
轨物范世 谓作事物的规范、世人的榜样。
今生今世 此生此世。指有生之年。
经纶济世 指具有治理国家，经世济民的才能。经纶：整理丝缕，引申为处理国家大事。济世：救世。
觉人觉世 指启发世人觉悟。
流芳后世 指美名留传于后代。同“流芳百世”。
腼颜人世 腼颜：表现出惭愧的脸色。形容丧气失节，厚颜***地活在世上。
邈如旷世 仿佛隔了久远的年代。
目空一世 什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
弃情遗世 犹言忘情脱俗。
千秋万世 ①千年万年，形容岁月长久。②婉言帝王之死。
穷年累世 形容时间长久。
曲学阿世 歪曲自己的学术，以投世俗之好。
文章盖世 盖世：超过世人。指文章好得无与伦比，谁都赶不上。
遗臭万世 死后恶名流传，永远受人唾骂。同“遗臭万载”。
雄视一世 形容称雄于一代。
艳色绝世 姿色美丽，冠绝当代。
一佛出世 犹一佛出世，二佛生天。
一佛出世，二佛涅盘 佛家称生为出世，死为涅盘。指死去活来。
一佛出世，二佛升天 死去活来之意。出世，生；生天，死。
一佛出世，二佛生天 死去活来之意。出世，生；生天，死。
游戏人世 指把人生当作游戏的一种生活态度。同“游戏人间”。
鬻声钓世 犹言沽名钓誉。
泽被后世 泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。
知名当世 知名：著名、有名。在当代很著名。
做人做世 指在社会上立身行事。
东汉时期。
门阀，是门第和阀阅的合称，指世代为官的名门望族，又称门第、衣冠、世族、士族、势族、世家、巨室等。门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成国家重要的官职往往被少数姓氏家族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响要远远大于其本身的才能特长。
东汉时期，士人主要通过察举、征辟出仕。被举、被辟的人成为举主、府主的门生、故吏。门生、故吏为了利禄 ，甚至不惜谄附、贿赂以求固结。大官僚与自己的门生、故吏结成集团，以增加自己的政治力量。东汉后期的士大夫中，形成了一些累世公卿的家族。这些人都是最大的地主，而且世居高位，门生、故吏遍于天下，因而又是士大夫的领袖。所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。东汉时期选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先。门阀大族是大地主中长期发展起来的一个具有特殊地位的阶层。当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋。门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡。
汉末社会中的世家大族，魏晋时称为士族，影响很大，名士多出于这个阶层，或者在政治上与这个阶层结合在一起。曹操由于其宦官家族的身世，一般说来不为名士所尊重，故而一再发布“唯才是举”令，选用那些不齿于名教但有治国用兵之术的人。但曹操不但没有笼统地否定世家大族素所强调的德行标准，而且很重视对名士的争取。曹***后，曹丕 在尚未代汉称帝之前，***纳了陈群建议的九品官人之法，即九品中正制。实行之初，士人品定之权掌握在***的中正手里，中正***择舆论，按人才优劣评定品第高低，多少改变了东汉末年名士品评人伦、操纵选举的局面。
名门（名门）
míng mén
ㄇㄧㄥˊ ㄇㄣˊ
王谢 望族
陋巷 蓬门 朱门 望族
名门míng ménㄇㄧㄥˊ ㄇㄣˊ
有名的望族。唐．李商隐．为李贻孙上李相公启：「叙汉代之名门，韦平掩耀，岁邻三纪，克佐五君。」儒林外史．第十三回：「先生名门，又这般大才，久已该高发了，因甚困守在此？」
带族的成语如下：
聚族而居、高门巨族、名门世族、名门旧族、簪缨世族、名门望族、名门右族、毁宗夷族、折而族之、高门大族、非我族类、名门大族、方命圮族、宗生族攒、朋坐族诛、簪缨之族、支分族解、书香之族。
族造句：
1、奶奶在近几年常对我说，我们金家，在晚清时也是名门望族，祖爷爷也曾是绾黄纡紫，出入皇宫，十分显赫。
2、长久以来我们就知道，沉溺杯中物的习性具有家族遗传。对某些人来说，那只不过是给这个复杂习性的昭彰恶名，多添上一笔罢了。
3、对那些白手起家的家族式企业家来说，往往还表现出强烈的英雄主义，把自己打扮成企业的英雄，以牺牲员工的正常发展来满足英雄主义的心理。
4、中华民族是来自五湖四海的，汉族本身就是一个混血民族。北京猿人一个妈生的，流徙四方，五十万年后都不认得了，再结婚也出现杂交优势。
5、这部史诗的主题是为读者展现一幅原始部族的人民在智勇双全的领袖指挥下战天斗地，不向坚固的自然环境低头的画面。
6、登盛会见傈僳、若旺部族***，并答应武装他们，如果他们报复景颇，同时回顾1968年克钦独立组织和若旺之间发生的冲突。
