养正教育的内容如下：
养正教育是一种全面的教育方式，它旨在培养学生正确的价值观、道德观和人生观。在养正教育中，学生需要学习如何正确地处理人际关系、如何正确地表达自己的想法和情感、如何正确地处理学习和生活中的挫折和失败、如何正确地面对网络和媒体的影响等方面。
蒙以养正是什么意思：
蒙以养正，就是通过教育，使人摆脱蒙昧，归于正道。
一说从童年开始就要施以正确的教育。“蒙”即蒙昧、幼稚、无知；“养”即培养、教育；“正”即正道或端正的品性。作为中华教育智慧，“蒙以养正”揭示了教育的功能和价值。
出处：
蒙以养正，圣功也。
解释：
通过教育，使人摆脱蒙昧，归于正道，这是圣人的功业。
今天，周山小编带领大家看看这个蒙昧的蒙字到底是什么意思？
蒙字是会意字，甲骨文如下图，其实就是人被蒙上了眼睛。故又引申为不明事理、无知。如“蒙昧”、“启蒙”。
蒙学在《辞源》中解释为今之小学，自是指幼童的教育和学习；《汉书·食货志》中讲“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节，十五入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。”蒙学在《辞海》中解释为“蒙馆”，即古人对儿童进行启蒙教育的学校。
教育内容主要是识字、写字和***道德。教材一般为《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》《声律启蒙》《幼学琼林》等等。
宋、元、明、清则是蒙学读物的繁荣时期。据粗略统计，这段时期蒙学读物的数量不下于千种，较此前的任何时期，都有过之而无不及。
流传后世的蒙学读物，像《百家姓》《神童诗》《三字经》《龙文鞭影》《幼学琼林》《增广贤文》等，大都上产生于这一时期。这也是中国教育史上民间少儿教育高度发展的时期。
重温《易经》第四卦。
摘录分享书籍《张其成讲易经》～～
? 蒙卦是《易经》的第四卦，事物经过了乾、坤、屯三个阶段，就进入了第四个阶段。蒙是蒙昧、幼稚的意思，小孩子出生之后是蒙昧无知而且稚嫩的。就一个人来说，刚开始做一件事，对未来看得不是很清楚，处于懵懵懂懂的状态，就属于蒙卦。
蒙卦的卦象，山水蒙，上面是一座山——艮卦，下面是水——坎卦。
《彖》曰：蒙，山下有险；险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
? “蒙，山下有险”，蒙卦上面是山，下面是水，水可以作艰险讲，这句话的意思就是山下面有危险。“险而止，蒙”，蒙卦上面的艮卦是一座山，有“止”的意思，把艰险给克服掉、终止掉，就叫“蒙”。“蒙亨，以亨行，时中也”，为什么蒙卦这个时候是亨通的？因为它“时中”。“时中”这个词在《易经》中出现的频率很高，是一个非常重要的观点，是做事要符合时机、坚守中道的意思，指要用中正之教来启蒙孩子。
“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”，不是老师求学生，而是学生求老师，这样志向才能相应，相应才能解惑。“初筮告”，为什么第一次求问的时候要告诉他呢？“以刚中也”，因为第二根爻是阳爻，也叫刚爻，是居中位的，意志坚定又守在中位上，老师就可以把解决问题的方法告诉他。“再三渎，渎则不告，渎蒙也”，再三问老师同一个问题的时候就不要告诉他了，因为这是亵渎启蒙老师。
? “蒙以”就是“以蒙”，“蒙以养正，圣功也”，这句话是说用“蒙”可以培养最纯正的品质，这是圣人最大的功劳，所以蒙卦是教我们养正气、养正道、养正德。如何判断是不是“正”？按照乾卦的说法，只要符合天道、符合自然规律和事物本来面目的东西就是“正”。教孩子首先要教他“正”，这样他一辈子都会受用，将来就不会走邪路了。
? 蒙卦是讲启蒙教育的卦，它是从教和学两个方面来揭示启蒙教育的原则和规律。还有一点非常重要，它告诉了我们在不同的时间、地点，对不同的人要***用不同的教育方法。蒙卦一共包括六个阶段，从下到上分别为发蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、击蒙，如果按照这样的原则去做，就可以培养出正确的、符合正道的品德，这就叫作蒙以养正，果行育德。
蒙卦是《易经》的第四卦，因为这一卦下卦是坎（水），上卦是艮（山），所以也被叫作山水蒙。
事物初生，处于蒙昧的状态下，需要一步一步地启蒙。这就是蒙卦的寓意。
我们从河边汲水，得到生命赖以生存的水源，可是我们只看到水从山上流下来，却看不到隐藏于山里那水的源头，处于蒙昧的状态。
水隐于山中，就正如我们的智慧与潜力也是隐藏于我们自身，需要一步步去发掘、探寻。
蒙卦卦辞：“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”
卦辞告诉了我们关于启蒙的基本道理：
1. “匪我求童蒙，童蒙求我。” 这句话是说，学习是需要个人积极主动的。不能是老师去求着学生学，而是应该学生主动去向老师学习。
2. “初筮告，再三渎，渎则不告。”这句话的意思是，学生第一次来问的时候，老师根据学生的情况为他解答。但是如果他再三问同样的问题，表示他没有恭敬之心，自己没有认真思考，是一种亵渎。如果这样的话，老师就不再告诉了。所以学习要带着恭敬的态度。
上卦艮是山，一方面告诉我们，一山还比一山高，学习是无止境的；另一方面，艮也有止的意思，就是说学习也要适度，该止则止。
下卦坎是水，一方面告诉我们，探寻水的源头的同时，还需要跳出之前的条条框框，像水一样可以根据情况自塑形状；另一方面，坎也有危险的意思，如果一开始学到的是错误的东西，那么以后就会带来无穷的祸患，很危险。所以启蒙的时候，找好的老师，以育德为主是很重要的。
在蒙卦的《彖》中就说“蒙以养正，圣功也。”? 可见养正才是启蒙的根本。
蒙以养正的意思是指从童年开始，就要施以正确的教育。
《易，蒙》：“蒙以养正，圣功也。”
蒙以养正的使用场景
1、故圣王蒙以养正，少而教之，使化沾肌骨，习以成性，有若自然，日迁善远罪，而不自知。
2、蒙正学堂，取自易经“蒙以养正，圣功也”。
3、又曰“蒙，以养正圣功也”，这也正是刘黻毕生的志向。
4、古人提出过“蒙以养正”的观点，就是人为地创设特定的道德规范和训化措施。
5、教儿于膝下，蒙以养正，是人能否成才的关键。
6、山房里有画室一间，正厅悬挂中国画，偏房则为书房，有孩子在背诵《论语》，桌上还摆放有《唐诗三百首》等书籍，书房上悬挂书法作品“蒙以养正”。
7、他推出开蒙教育参考读本《蒙以养正》，该书以中国传统文化故事为主要内容，以《***规》为基本脉络，融入现代和云浮本土素材进行编写。
8、故圣王蒙以养正，少而教之，使化沾肌骨，习以成性，有若自然，日迁善远罪，而不自知。
9、对国学的教育应蒙以养正，民族文化传承的根基和希望在于儿童。
10、《蒙学十篇》讲蒙以养正，打小能得到基本***道德和行为规范的灌输和教化，人的一生才能有大原则的支撑，才能抵挡邪风*雨的袭扰。
蒙以养正
méng yǐ yǎng zhèng
解释指从童年开始，就要施以正确的教育。
出处《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。”
结构紧缩式
用法作宾语；指教育要从童年开始
负任蒙劳
fù rèn méng láo
解释指担负重任，承受劳苦。
结构联合式成语
用法作谓语、定语；用于为人
例句《为国会期限问题敬告国人》：“徒以无国会之故，代彼等负任蒙劳，凡百偾张，凡百丛脞。”
发蒙振聩
fā méng zhèn kuì
解释声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。
出处清·袁枚《随园诗话补遗》：“此数言，振聋发聩，想当时必有曲士以经学谈诗者。”
结构联合式
用法联合式；作谓语、定语；含褒义
近义词振聋发聩
例句先生，你这一番议论，真可谓之～。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十四回）
英译make a deaf man hear and a blind man see
发蒙启滞
fā méng qǐ zhì
解释启发蒙昧，开通阻塞。《宋书·武帝纪下》：“古之建国，教学为先，弘风训世，莫当於此，发蒙启滞，咸必由之。”
出处《宋书·武帝纪下》：“古之建国，教学为先，弘风训世，莫当于此，发蒙启滞，咸必之。”
结构联合式
近义词发蒙启蔽
被苫蒙荆
pī shān méng jīng
解释被：披；苫：用草做成的垫；蒙：冒着。披着草苫子，顶着用荆棘编的器物。形容受尽艰辛，吃尽劳苦
出处春秋·鲁·左丘明《左传·襄公十四年》：“乃吾祖离被苫盖、蒙荆棘，以来归我先君。”
结构联合式成语
用法作谓语、定语、宾语；用于书面语
发蒙振落
fā méng zhèn luò
解释蒙：遮盖，指物品上的罩物；振：摇动。把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。
出处《史记·汲郑列传》：“至如说丞相弘，如发蒙振落耳。”
结构联合式
用法联合式；作谓语；比喻事情很容易做到
近义词轻而易举
例句若一切许其登录，锐意奖进，则去此如～，如是而王道荡平，大圜停水之中，无少有坎窞矣。（章炳麟《代议然否论》）
英译as easy as ABC
成语故事西汉时，掌管封舜事务的主爵都尉汲黯，是位忠正耿直的大臣。他不考虑个人安危，经常向年轻的汉武帝直言进谏。有个名叫董仲舒的读书人向武帝提出建议，将诸子百家的学说作为邪说，予以禁止，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统治，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家，独尊儒术”。后来，武帝***纳这个建议，到处表示要以仁义治天下。汲黯觉得武帝这种表示是言不由衷的。有一次，他当着许多儒生的面批评武帝说：“陛下内心的欲望很多，嘴上却说要以仁义治天下。这哪里像古代圣贤唐尧、虞舜的样子呢？”武帝听了无言以答，非常难堪地离去。有人对汲黯说，你这样当面得罪皇帝，迟早会出事的，汲黯不以为然地说：“皇帝设置百官，难道是为了让他们光说好活，而使皇帝陷入不义的污泥里去吗？”不久，淮南王刘安准备反叛。他对公孙弘并不放在眼里，怕的倒是汲黯。为此，特地告诫手下人千万不要在汲黯那里露了马脚。他说，汲黯此人爱好直言进谏，能为节义而死，很难迷惑他。至于丞相公孙弘，对付他就像揭开蒙盖在眼睛上的障碍，振落树上的枯叶那样容易。
发蒙解缚
fā méng jiě fu
解释发蒙：启发蒙昧；解缚：解除束缚。指启发蒙昧，解除束缚。
出处明·唐顺之《与顾箸溪书》：“其龌龊处，又恨不得就明公而为发蒙解缚也。”
结构联合式
用法作宾语、定语；指启蒙
近义词发蒙解惑
旷若发蒙
kuàng ruò fā méng
解释旷：空旷；开阔。蒙：眼睛失明。眼前突然开阔明朗，好像双目失明的人忽然看见了东西。亦比喻使人头脑忽然开窍，明达起来。
出处三国·魏·应璩《与从弟君苗君胄书》：“闲者此游，喜欢无量，登芒济河，旷若发蒙。”
结构联合式
用法作谓语、定语；用于比喻句
近义词旷若发蒙
例句〖示例〗忽奉手笔，～。 ★宋·苏轼《与佛印禅师书》
从我国古代的时候就有了《易经·蒙》中的“蒙以养正，圣功也。”
“蒙以养正”的意思是指从童年开始，就要施以正确的教育。是否正确的教育直接影响青少年的健康成长。比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。说明特别是和青少年的成长有直接的关系。
乔治？华盛顿从懂事起，就很崇拜英雄人物。当他看到哥哥穿着军装上前线打仗，羡慕极了。一天吃过晚饭，他忽然想到了一个什么问题，急忙跑去问父亲：“爸爸，我长大了也要像哥哥那样，当一个勇敢的军人，好吗？”“好极了，亲爱的孩子！”父亲高兴地回答，“可是，你知道什么样的孩子才能成为勇敢的军人吗？”父亲反问道。“嗯——”华盛顿想了想，回答说：“诚实的孩子才能成为一个勇敢的军人，是这样的吗？”“就是的。只有诚实，大家才能团结，团结才能战胜敌人，成为勇敢的军人。”
父亲不光言传，还很注重身教。在父亲农场里，有一颗小樱桃树，那是父亲为纪念华盛顿的诞生而栽种的。小乔治一天天长大，小樱桃树也一年比一年高了。华盛顿一心想长大做一名威武的军人。有一次，他打算做一把小木枪，把自己武装起来。他本想让父亲帮帮忙，可看到父亲成天忙于自己的工作，没有时间，于是决定自己动手。小华盛顿拿起锯子、斧子，找了一棵容易砍倒的小树，把它锯倒了。哪知道这棵树，就是父亲最心爱的那棵樱桃树。这下可闯了大祸。
父亲回来，知道了这件事，***脾气，质问是谁干的。华盛顿躲在屋子里，非常害怕。他想了想，还是勇敢地出来，走到面前，带着惭愧的神色说：“爸爸，是***的。”“小家伙，你把我喜爱的樱桃树砍倒了，你不知道我会揍你吗？“华盛顿见父亲气未消，回答说：“爸爸，您不是说，要想当一个军人，首先就得有诚实的品质吗？我刚才告诉您的是一个事实呀。我没有撒谎。”听儿子这么一说，父亲很有感触。他意识到孩子身上的优良品质，要比自己心爱的樱桃树还要珍贵。他一把抱住华盛顿，说：“爸爸原谅你，孩子。承认错误是英雄行为，要比一千棵樱桃树还有价值。”
还有司马光的警枕励志，都体现了“蒙以养正”的重要性。
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险；险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。
九二，包蒙，吉，纳妇，吉，子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
***，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
感悟
2、启蒙如泉水一样涓涓细流，清澈见底，让孩子快乐地学习，持儿童天真烂漫的心态。
3、启蒙教育不是教孩子多少知识，而是教他确立“中正”之道，然后他的行为就会果断，做事坚韧不拔。
4、“童蒙求我”，想要引导孩子的好奇心，让孩子主动学习，多问为什么，主动思考。
5、教育孩子，既要让他懂得遵守规范，也不能束缚过多，才能发挥他的的想象力，创造力。
6、教育孩子有宽容的胸怀，能够包容他人，做事要尽力而为，不能依靠别人。
行动：教育孩子，其实也是我们自我成长的过程，要求孩子的自己要先做到，不断的完善自我，才能成为孩子的榜样，起到事半功倍的作用。
