“立波同志常说：‘我是看破红尘了的，名呀利呀，有什么意思，我不想当官，只想为人民写点东西，做他们的代言人’”[33]。周立波秉承鲁迅当年对现代***提出的自律性要求，始终生活在基层，感受着生活脉搏，使他***中的唯美倾向获得一种来自本土的自信。周立波不是那种登高一呼，应者云集，富于煽动性的文学家，正如他那么注重语言，他也十分注重传统***的艺术细节，即使写重大题材，比如土改、农业合作化运动，也是写那些琐细的生活流，由细流以观沧海；使“作品不再被认为主要是实际的或拔高自然的，对自然举起的镜子变得透明，使之得以洞察诗人的思想和心灵”[34]。
特别值得注意的是，周立波越是发现生活不如人意，***中的唯美倾向就越强烈。1955年，他主动放弃北京工作，举家迁往湖南老家，正如他说自己“看破红尘”，虽然是回老家体验生活，但还有一个原因，就是他发现自己不适应进城以后，都市和官场的人际关系。但这一切在紧接着出版的《山乡巨变》中却全无踪影。《山乡巨变》以刻画生动的农村人物著称，作家写亭面糊（盛佑亭）的“真”，虽然他是贫农，成份好，但心里还是觉得穷不是件好事，很怕被大家看不起，就和别人吹牛：“我也起过好几回水”；写乡支部书记李月辉的“善”，做工作时总是将心比心，像个“婆婆子”，把“全乡的人，无论大人和小孩，男的和女的”都团结在乡***周围；写邓秀梅***淑君的“美”，她们无论做乡里的工作，还是对待个人感情，都表现得委婉、细腻，又质朴、热烈，颇具“湘妹子”的性格。1957年左右，人们从周立波的身上“又发现一些变化”，“无论参加党内或党外的会议，他都发言不多，发起言来也不容易说到点子上。过去，他在待人接物方面虽不精明，却也不是一个迂夫子，今天，他最大的弱点好像就是不懂得搞好人事关系的重要性”[35]。熟悉那段历史的人都知道其时开展的斗争。但周立波一贯只写自己熟悉的人事，面对如此令人困惑的政治形势，他的写作重点自然还是家乡，那“一山又一山稠密挺拔的竹丛，一山又一山清香袭人的雪白的茶子花，那深绿浅绿交错相映的稻田，那闪耀在稻田间明镜般的池塘，那悠然浮游于池塘的鸭群，那昂然展翅飞向云天的鹭鸶……”1958年11月，周立波在《人民文学》发表短篇***《山那面人家》，以及后来又发表一系列作品如《北京来客》、《艾嫂子》、《张满贞》等，其中以《山那面人家》最具代表性。唐弢评价这部短篇说：“我们可以清楚地看出，作者是有意识地在尝试着一种新的风格，淳朴、简练、平实、隽永”[36]。作品描写山乡的一次婚礼，婚礼的前前后后布满姑娘们的笑声，从中表现农村生活的新气象： 青春，健康，无挂无碍的农业社里的生活，她们劳动过的肥美的、翡青的田野，和男子同工同酬的满意工分，以及这迷离的月色，清淡的花香，朦胧的、或者确实的爱情的感觉，无一不是她们快活的源泉。
曹操是汉末的政治家、军事家，其生性虽然具有多疑、奸诈的一面，但也有堂堂男儿胸怀宽广的气魄，他在统一中国北方的过程中是有一定的历史功绩的，所以曹操是一个性格及其复杂的历史人物，其性格中具有如下较突出的特点：
1、多疑
三国演义第四回?曹操因多疑误杀吕伯奢全家，可见其因疑以致不辨真相而滥杀无辜；
2、奸诈
第四十五回 曹操因中周瑜的反间计（蒋干盗书）误杀了水军统领蔡瑁、张允，随后立即明白中计了，但又死不认账，诡称蔡、张“二人怠慢军法，吾故斩之。”遂见曹操奸诈；
3、胸怀宽广
第二十七回?关羽为投刘备一路过五关斩六将，曹操得知后唯恐关羽再被部将所阻，先后两次派人传达公文让关羽一行畅通无阻，遂见曹操胸怀宽广。
扩展资料：
东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序。
扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所***取的一些措施具有积极作用。?
曹操军事上精通兵法，重贤爱才，为此不惜一切代价将看中的潜能分子收于麾下；生活上善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。
参考资料：
项羽如果过了乌江，最后战胜刘邦的几率非常大。
公元前202年，刘邦组织重兵在垓下之战中一举击溃项羽，取得空前未有的大胜。项羽为人一贯心高气傲，无法接受失败的现实，在完全还能渡过乌江、全身而退的情况下，却忘记了“胜败乃兵家常事”的古训，选择了自刎而死，等于白白为刘邦一统天下让开了道路。
实际上，项羽如果选择包羞忍耻，撤过乌江，避敌锋芒养精蓄锐，完全有机会东山再起，与刘邦决一雌雄，甚至战而胜之也未可知。
一、项羽的军事才能远胜刘邦，而且深得人心。
项羽出身楚国将门世家，自幼受家门熏陶，又在日后长期的实战考验中磨砺出极为卓越的军事才能。楚汉战争的大部分时候，几乎都是呈现一边倒的态势，项羽屡战屡胜，刘邦即使有张良、韩信等人辅佐，吃败仗仍然是家常便饭。这一点是项羽卷土重来战胜刘邦的重要基础。
其次，项羽貌似性情暴躁，但知道礼敬贤士，关爱士兵，《史记》记载，“项王为人，恭敬爱人”，“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮”，因此在基层士兵和百姓中，他的声望威名如日中天，登高一呼，应者云集，垓下之战虽然吃了大亏，重整旗鼓也并非难事。
二、项羽如果***取戒急用忍、打持久战的正确战略，足以战胜刘邦。
刘邦貌似实力雄厚兵多将广，但与部下将士之间关系并不融洽。他在开国战争中为了充分调动大将们的积极性，大肆裂土封王，结果培植出一大批手握重兵的一方军阀，彼此猜疑防范，君臣之间隔阂渐深。
项羽退回江东之后，应当戒急用忍，不要急于和刘邦决战，而应隐忍潜行，积蓄力量，静观待变。等到刘邦和功臣大将们矛盾激化，与英布彭越等人大打出手时，他再乘机出兵，席卷天下击灭刘邦，还是有很大几率的。
同学们：
李开复曾经说过：对于青年学生来说，最重要的不是具体的准则或方法，而是在复杂情况下权衡各种影响因素，并以最为智慧的方式做出正确抉择的能力。
比尔·盖茨在谈到他事业的成功经验之时说：“我的成功在于我的选择。如果说有什么秘密的话，那么还是两个字——选择。”
可见，对于事业来说，选择何其重要。
因此，选择好人生的方向，选择积极的心态，换种思维方式去选择，善于选择并抓住机遇，选择自己生命中的“贵人”，选择之后再付诸努力，只有做出这些正确的选择才能成就美好的事业。
有三个人要被关进监狱三年，监狱长让他们三个人一人提一个要求。
美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。
法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。
而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。
三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，他大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火柴了。
接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。
最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200%，为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯。”
这就是不同的选择决定不同的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。
成功并不是一个固定的蛋糕，数量有限，别人切了，我们自己好像注定就没有了。成功的蛋糕是切不完的，能否得到的关键在于我们是否选择去切。我们能否成功，与别人的成败毫无关系。只有自己选择成功，才有成功的可能。
成败关键在于我们自己的选择，别人无法帮助你找到机遇，只能自己去搜寻，去选择和营造自己的成功人生。
选择做事情还是做事业，这是成功选择的第一步。
王藉大学毕业后的五六年中，几乎是每年换一个工作。先是在办公室当文秘，一年后保健品很红火，就应聘到一家生物制药公司去当推销员。没干多久，保健品就卖不动了。这时有位朋友拉他去一家营销策划公司，月薪还不错，他第二天就去报到上班了。这回干了一年，收入虽然比以前多了些，但离脱贫致富还有很大距离。
一次偶然的机会，王藉碰上一位老同学，他开了一家小贸易公司，从广东往北京倒腾一些热门商品，“钱”景诱人，正需要帮手。王藉毫不犹豫地加盟他的贸易公司。
半年后，公司生意转淡，他去了一家广告公司。没过多久，满街都是拉广告的业务人员，他又去了报社当记者……
每次只要去的新公司能比原先那家公司赚到更多的钱，他都会欣然前往。这样折腾来折腾去，虽然也赚到了一些小钱，生活得到了些许改善，可是每每静下心来，他都会发现自己其实一事无成。回过头来看昔日并肩战斗的同事，不少人都在他们的领域里打下了坚实的`基础，一些人甚至已经自己创业，成为行业里的名家了。而他自己，所做的只不过是改善了伙食标准而已。
做事情的人，就像一只青蛙从这片叶子跳到另一片叶子上，但他自己却从没有改变；而做事业的人则像深埋在地下的蝉，等到积累了足够的养分，他就会勇敢地爬上枝头高歌。
把事情当事业来做，你将如李开复所说：所有的经验，所有的成败，所有的荣辱换来的承压能力，所有的应对暴风骤雨般危机的能力，已经全部融会贯通在我的血液里。
李开复从苹果转到了微软，又转到了谷歌，他总是能够芝麻开花节节高，高到某种登高一呼应者云集：他如今已是青年们的灵魂导师
我的演讲完毕，谢谢大家。
一呼百应 [yī hū bǎi yìng]
生词本
基本释义 详细释义
一个人呼喊，马上有很多人响应。
褒义
出 处
汉·韩婴《韩诗外传》第五卷:“当前快意，一呼再诺者，人隶也。”
近反义词
近义词
一呼百诺 一倡百和 响应风从 应者云集 遥相呼应
反义词
孤家寡人 孤掌难鸣 孤立无援
指的是黄巢。
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。 赏析：据说,这是黄巢起义的时候搞出来的.他父亲,在院中吟诗到第一句,8岁的黄巢,就接着他父亲的头,脱口而出,诗才敏捷,让其父惊异不已。才那么一点点大的年龄，就考虑到“他年我若为青帝”，应该怎样安排花开的问题了。难怪他后来登高一呼，应着云集，统帅几十万大军了，真是天生的领袖人物。唐末诗人林宽有这样两句诗 ：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗 。”古往今来，确有不少能“解诗”的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“***菊东篱下，悠然见南山”的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，却完全脱出了同类作品的俗套，表现出全新的思想境界和艺术风格。第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放 。“ 西风”点明节令 ，逗起下句 ；“满院”极言其多。说“栽”而不说“开”，是避免与末句重韵 ，同时“栽”字本身也给人一种挺立刚健之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节 ，这在文人的咏菊诗中也不难见到 ；但“满院栽”却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤标傲世 ”之情，“孤高绝俗”之态或“孤孑无伴”之感，往往脱离不了一个“孤”字。黄巢的诗独说“满院栽”，是因为在他心目中 ，这菊花是劳苦大众的象征，与“孤”字无缘。菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来”，却是极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意 ，散发着幽冷细微的芳香，不象在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来***集菊花的幽芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑高傲。作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷”是因为菊花开放在寒冷的季节，他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而鸣不平。 三、四两句正是上述感情的自然发展，揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义***的想象，集中地表现了作者的宏伟抱负。统观全诗，寓意是比较明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞叹他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓 “为青帝”，不妨看作建立农民革命***的形象化表述 。作者想象，到了那一天 ，广大民众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是 ，这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖 。这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯 ，还是“我为青帝”，取而代之？其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧***的决心和信心。这首诗所抒写的思想感情是非常豪迈的，它使生活在封建社会中的文人学士表达自己志愿抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融汇着作者对生活的独特感受与理解的缘故。
我们在评价历史人物时不能求全责备，曹操不是万能，不是神仙。品评历史人物应该有历史的、时代的眼光，而不能一味要求英雄没有污点，猛将不能落泪，文官不能动粗。笔者认为曹操首先是一个英雄，是杰出的政治家、军事家、文学家。
一、曹操的政治策略
曹操在政治事业的成功，不仅在他政治理想的宏大，还在于他在政治事业中***取了较好的政治策略。这种策略具体表现在以下三方面。
（一）屯田置官，以农养战的经济策略
由于东汉末期腐朽的统治，导致了轰轰烈烈的黄巾大起义。在镇-压黄巾起义的过程中，曹操的势力开始发展壮大，后攻徐州，平叛乱，西迎献帝，曹操完成了一系列发展壮大的过程。在这一系列过程中曹操发现了很多问题：
第一、军粮不继。这是使他最为头疼的事情了，粮草是军队的衣食父母，无粮便不能生存，特别是急战恶战之时，缺粮将会导致整个战局的变化。
第二、种粮不力。长期的战乱使农民流离失所，背井离乡，根本就没有兴趣参加耕种，天灾还时不时地威胁着田内的庄稼，兴平元年的蝗虫让“百姓大饿，布粮亦食尽”“谷一斛五十馀万钱，人相食”，于是天下大饥，民人相食，或易子相食，在这样的背景下，他们能生产出多少粮食呢？面对这种现实问题，公元195年曹操发布了《置屯田令》，曰：“夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代良式也。”同时用枣祗、韩浩等议，始兴屯田。“是岁得谷百万斛……征伐四方，无运营之劳，遂兼灭群雄克平天下。”。
（二）唯才是举的用人策略
人才是古今统治者最为重视的成败因素之一，特别是在战乱年代，“人谋”往往胜于天谋，曹操重视人才，善用人才， 这成为曹操成就大业的重要原因之一。曹操非常重视人才，对人才求贤若渴，极力搜罗，加以重用。吕虔、满宠为从事，于禁、徐晃为先锋；夏侯敦天下奇才，曹子孝世间福将”，正是这些文臣武将的运筹谋划和拼死战斗，才使得曹操的势力逐步扩大，最终削平了群雄、统一了北方。赤壁大败后，曹操***取一些措施，稳定内部。建安十五年春，曹操下《求贤令》，说：“今天下尚未定，此特求贤之急时也……二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”曹操提出不拘品行、唯才是举的用人方针，目的是尽量把人材收罗到自己身边。
刘备的手下有“五虎上将”，之所以列出这五虎是因为人太少了，以此来掩饰人才的缺乏：东吴孙权的手下挂的上名的也只有甘宁、周瑜、鲁肃那几个。相比之下，无论哪个时段，曹操的手下都是猛将如云。 在曹操的用人之道里面，只有四个字：“唯才是用”。不论是名声不好还是贫苦人家的，只要有能力，曹操都会委以重任。
（三）迎天子以令诸侯
社会的发展最重要的是秩序，在中国封建社会，秩序的源头始终在皇帝陛下。汉末，中国社会大乱，要将这种秩序的混乱扭转为一种秩序的建立，最为重要的是寻找秩序的源头。正是在这样的历史背景下，曹魏集团***用迎天子以令诸侯的政治策略。
其实早在曹操准备迎接献帝之前，袁绍的重要谋士沮授便提出了挟天子以令诸侯的策略，袁绍没有用沮授的计谋，他听从了郭图、淳于琼之说。袁绍与曹操的目的都一样，建自己***，打自己江山，为后代铺路搭桥，一统天下。但过程有异。曹操讲究顺时以动，善于顺天以动，善于抓住时机；袁绍争功冒进，恨一步登天，早早暴露了自己窃取天下的私心，所以袁绍不得不败。最先向曹操提出迎帝之说的是毛玠，这还是曹操为兖州牧时，毛玠说：“今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流-亡，公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。今袁绍，刘表，虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。夫兵义者
胜，守位以时，宜奉天子，以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业成也。”
二、军事：兵行诡道
《三国志》中写道曹操一生亲自指挥的战役大概有30多次，其中大部分是胜利的。战场上的曹操把兵行诡道演绎得淋漓尽致：
曹操的机智，在《三国演义》中可以与诸葛亮相提并论。战吕布，曹操时而诈死诱吕布来袭，时而令老幼妇孺充任疑兵。最终是吕布命丧白门楼。破袁绍，曹操用兵神速，硬是在袁绍的援军到达之前将乌巢给烧 了。日后对付袁谭、袁尚的时候，***取了郭嘉的计谋，耐心等待，最终等来了二袁的.分-裂。不费一兵一卒，等到了公孙康的人头。通过以上的事实我们可以看出，曹操的用兵之道确实很了得，并没有《三国演义》中写的那么狼狈。长坂坡一战，为了突出赵云和张飞万人莫敌就把曹操当个陪衬来写，其实明眼人一看便知，曹操是大获全胜，而刘备只是没有全军覆没而已。曹操为数不多的败仗中，最出名的是赤壁之战。在赤壁之战中，曹操的军队死伤惨重，几乎是被消灭，但因关羽讲义气，放过了他们，所以，他们“死里逃生”，后来，又“死而复苏”，又成为了一个大国。但凭良心说，曹操在赤壁之战的前半段是占据了上风，而且是绝对性的，对于最后的失败，可能是曹操一生胜仗太多，使得他过分相信自己。总体来说，曹操是我国历史上为数不多的具有非凡才能的军事家。
三、人品：多疑与宽宏
曹操的猜忌性格反映在他的名言：“宁肯我负天下人，不可天下人负我”。（脚注：《三国演义》第四回废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀）吕伯奢想杀猪犒劳要刺杀董卓而成为天下闻名人物的曹操，没有想到却成了他这种性格的第一个有分量的牺牲品。此时的曹操本来可以是登高一呼，应者云集的，可他并不相信人民和人民的力量。这时惊走了另一个本来可以成为其臂膀的谋士陈宫。老年的曹操把猜忌的性格 发展到了病态程度，据说曹操经常夜不成寐，提刀砍-人，倒霉的都是身边的女人、太监，御医。白门楼吕布殒命”一回中，曹操擒住张辽，本打算亲手杀了他，但听了刘、关的劝谏，马上一改前态，掷剑而笑，并“亲释其缚，解衣衣之，延之上坐”。张绣降而复反，曹操幸亏典韦死拒寨门，才得以保全性命，其长子曹昂、爱侄曹安民也死于乱军之中。脱险后，曹操设祭祭奠典韦，（脚注：《三国演义》第十六回）“哭而奠之”，并对诸军将士说，“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也”，结果，“众皆感叹主公之爱士，过于亲子”。曹操与袁绍相比，没有袁绍的庞大家族世系的有力支撑：和孙权相比，没有父兄留下来的大好基业：和刘备相比，没有那悠远的帝王系谱可供露脸。而他的成功，是靠自己的才能打造的！曹操病死于洛阳，一生南征北战，令后人追随。
综上所述，“乱世奸雄”曹操，性格最为复杂。前雄后奸、前智后愚、前可爱后可恨，一生功大于过。他仍不是为一个杰出的 政治家、军事家。简而言之，占统治地位的封建统治阶级的正统论思想的影响和人民群众的爱憎感情影响，是***《三国演义》以曹操为“乱臣贼子”为反面形象的根本原因，这也就是***《三国演义》中曹操形象与历史唯物主义评价不一致的根本原因。
三国演义曹操形象分析 [篇2]
首先，作为一代霸主，他雄才大略、见识高超。这一方面在与同为奸雄的袁绍的外宽内忌、多谋少决的对比中突出得更为鲜明。如曹操入冀州后，有须发皆白的父老数人跪于地，说袁绍“重敛于民，民皆生怨”，歌颂曹操“官渡一战，破袁绍百万之众”，使百姓“可望太平矣”。
其次，虽然曹操奸诈巧伪，但同时也具有仁德之心，争取民心，爱惜百姓。他虽然知道刘备胸怀大志，久为必患，但是他认为“方今用英雄之时，杀一人而失天下之心，不可为也。”在关羽挂印封金离去时，曹操又认为“彼各为其主，勿追也。”裴松之赞扬曹操有王霸之度，休美之心。
再次，曹操礼贤下士，知人善任，唯才是举。他领州牧之后，就急忙“招纳贤才”，荀彧来投奔，他认为是“吾之子房”；郭嘉应聘，曹操以为是“使吾成大事者，必此人也。”荀彧与郭嘉后来果然成为曹操智囊团的核心人物。典韦、张辽、庞德等人，或是自来投奔，或是被俘的降将，曹操都十分信任，委以重任，后来均成为曹操手下冲锋陷阵的猛将。
但另一方面，曹操信封的人生原则又是：“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”，当争取民心与自己的切身利益相抵触时，她就会视民命如草芥。如杀吕伯奢、血洗徐州。同时，对待部下，他是阴险和残酷的，如借仓官的头来稳定军心，割发代首、梦中等。曹操“挟天子以令诸侯”，这种***名借势之举，确实是一种明智的表现，是他成就霸业的一个重要策略和手段。但从道德的角度来看，这又是一种“欺君罔上”的行为，因之***一再骂他“名为汉相，实为汉贼”。
1、生活是爱的海洋，***都呼吸着爱，感受着爱。生活就像一片夜空，在流星的精彩瞬间，令人感受到壮丽的美；生活就像一涓细流，在穿石的精彩瞬间，令人感受到坚持的美……但人间最美的，是爱。——（无锡市《精彩瞬间》）
2、抛不完相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，展不开的眉头，捱不明的更漏，恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水幽幽……——（富阳市《心弦上痴情的景致》）
3、我爱“急湍甚箭，猛浪若奔”那种舞动的劲，带动我青春向上的心灵； 我思“小桥流水人家”那游子的乡愁，牵动我年少的思绪，拨动我心灵的思乡琴弦；, 我悟“日出江花红似火，春来江水绿如蓝”那寂静，那和祥，抚着我年轻狂妄的想法，赋予我冷静的思想。——（厦门市《岸?流水?奔放》）
4、流水清清，荡漾起声与色的韵律，飘逸出生命的华彩与灿烂。 流水柔柔，点染开情感的温和，播洒下爱的春露。 流水蓬蓬，激扬了力与美的交响，迸发出灵魂的坚韧。——（厦门市《水韵悠悠》）
5、当东坡居士在波涛翻涌的赤壁下高唱：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”。我们认为这是激动人心的壮美风景。当易安居士在落红之下低吟浅唱：“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗棂湿绫绡。”我们认为这是宁静淡泊的风景。当青莲居士在月明星稀时，对长空高歌：“天下摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”我们认为这是无奈悠远的风景。 许许多多美的风景组成了我们的泱泱大国，许许多多人文风景组成了我们灿烂丰富的历史。——（富阳市《心景和谐》）
6、夜，好静谧，柔和的月光洒了一地银白；夜，好深沉，父亲那时起时落的鼾声犹如一首动人的月光曲，回荡在夜色上空。望着熟睡中父亲的脸，我的思绪也飘向那片圣洁的夜空……——（金华市《想起了父亲苍老的脸》）
7、“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多……”曹丞相横槊赋诗慨叹人生苦短。列御寇御风而行，超然洒脱；庄周不畏世俗所累；李白淡薄名利留下千古佳话。而反观周兴、来俊臣之辈贪图钱财，使自己一生不得安宁；卫青曾与霍去病抵抗匈奴立下大功，却为了功名害死李广，自己也忧郁而终。生命应得到善待，但凡追名逐利而不折手段者，其生命也将暗淡无光。 虽然都欣赏“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的人生哲学，但生命乃是人们最初的珍爱。惟有生命的存在，才有可能言及其它。——（南通市《善待生命》）
罗赛尔?赛奇说：“坚守信用是成功的最大关键。”一个人要想赢得他人的信任，一定要守信用。
在中央电视台《对话》栏目中，主持人请微软公司高级副总裁李开复按微软聘用员工的标准给以下要素排序：创新、诚信、智慧。李开复毫不犹豫地把“诚信”排到了第一位，同时，李开复向大家讲述了一次难忘的经历。
有一次，李开复面试了一位应聘者，该应聘者无论在技术上还是管理上都十分出色。在交谈的过程中，应聘者主动向李开复表示，如果录用了他，他将把原来公司的一项发明带过来。李开复说：“不论这个人的能力和工作水平怎样，微软都不能录用他。因为他缺乏最基本的处世准则和最起码的职业道德。”
诚信是人性一切优点的基础，只有讲诚信的人才值得信赖。诚信这种品质比其他任何品质更能赢得尊重，更能取信于人。诚信是立身之本，是一个人最宝贵的财产，它能让每个人挺直脊梁、光明磊落地做人，还能给我们以力量和耐力。
生活中每个人都希望跟有诚信的人打交道，所以，我们每个人都要养成讲诚信的好习惯。
曾经，很少有外国人去尼泊尔的喜马拉雅山南麓，但是后来，有许多日本人到这里观光旅游，据说这是因为一位少年的诚信。
有一天，有几位日本摄影师请当地的一位少年代买啤酒，而这位少年为买啤酒跑了3个多小时，但是第二天，那个少年自告奋勇地要再替他们买啤酒。而这次摄影师们给了他很多钱，但是直到第三天下午那个少年还没回来。于是，摄影师们议论纷纷，他们都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里，那个替他们买啤酒的少年却敲开了摄影师的门。原来，他在一个地方只买到了4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才买到了另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。当他哭着把剩余的钱交还给摄影师时，在场的人无不动容。这个故事感动了许多外国人士。后来这个地方的游客慢慢地多了起来。
世界上没有一蹴而就的业绩，更没有一成不变的江山。没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一道美丽的风景，它再美丽，也只是一小段人生；但诚信则不一样，它是培植人生靓丽风景的***。如果你肯一直耕耘，那么它就会一直美丽；如果你将诚信的***撒满大地的话，那么你的人生将会美丽到天长地久。
从前有一个人，他背着5个背包在赶路，那5个背包分别是“诚信、智慧、毅力、勇气、金钱”，他背着这5个包走到一条河边，河水湍急，他不能凫水而过，于是此人四下找寻，忽然他发现一艘渡船。
船上有一位渔人，此人言道：“渔家，可否渡我过河。”渔人道：“我船小，阁下负重太多，恐难以渡过。”此人言道：“那可如何是好?”渔家道：“阁下可以卸下一个包袱，送予我。”
此人思索了好长时间，最终他决定卸下诚信这个包袱。
年轻人在抛掉了“诚信”之后，平安地渡过了河。又经过一段时间的航行，船开进了一个叫“快乐岛”的港口。年轻人上了岸，想在“快乐岛”上寻找到快乐。
他走进了一家房产公司，想买一幢房子定居下来，于是他打开“金钱”的背囊。接待他的工作人员看了看里面成捆的纸钞说：“对不起，您的纸币在我们岛上无法流通，如果您有‘诚信’的话，我们可以先把房子借给您。”然而“诚信”早被年轻人丢进了河底。于是他又去了银行，想兑换岛上的纸币。
“您的纸币我们没有见过。”银行的服务人员笑眯眯地说，“请问您是否有‘诚信’?如果有的话，我们可以破例为您兑换。”年轻人无奈地摇摇头，走出了银行。“难道我在快乐岛上无法生活吗?”他想，“不，我还有其他几个背囊，我可以靠它们寻求快乐!”
年轻人下定决心后，来到一家正在招聘人才的公司。他自信地在主考官面前出示了“智慧”、“毅力”和“勇气”这三个鼓鼓的背囊，主考官对这些也非常满意。“那么，请问你有没有‘诚信’呢?”最后，主考官问了这样一个问题。“这很重要吗?”年轻人不解地问。“当然，”主考官认真地说，“在快乐岛上，诚信是最宝贵的财富。”年轻人无奈，只好离开了这家公司。
年轻人心想，“也许我不适合生活在这个岛上，还是早点离开这里的好。”他又向来时的港口走去。忽然，迎面走过来一个美丽的女孩，她是那样地清纯可爱，年轻人不禁对她一见钟情。他走到女孩面前，问她是否愿意和自己交个朋友，并打开了除“金钱”以外的其他几个背囊。“你有‘诚信’吗?”女孩微笑着问道。“没有，”年轻人说，“不过，这里的这些已经足以弥补我缺少的‘诚信’了。”女孩摇摇头说：“你错了。虽然你很英俊，也有才华和学识，但如果没有诚信的话，就会成为一个不可靠的人。”女孩头也不回地离开了。年轻人更加垂头丧气起来。
这个年轻人只好顺着原路回去了。“年轻人，你怎么又回来了?”在港口，送年轻人来的渔人问他。年轻人苦恼地说：“这个快乐岛上，干什么都要‘诚信’，我待不下去了。”渔人拍了拍他的肩膀，意味深长地说：“年轻人，其实不管在哪里，‘诚信’都是必不可少的通行证。这个岛上，***都有诚信，所以他们才活得快乐，这也是‘快乐岛’这个名字的由来。我说过有弃、有取，有失、有得。可你丢弃的，恰恰是最宝贵的东西!”
年轻人沉默了。他沉思了一会儿，忽然跳上了船，“开船吧，渔家。”他望着远方，坚定地说，“我要去找回我的‘诚信’!”
我们的人生就像在大海里航行的一叶扁舟，必须自己去把握小船前进的方向。而我们人生的航向却永远都只能用诚信来把握。有了诚信，你的小船才不会被金钱、荣誉的漩涡吞没。有一个古老的谚语说，一个人讲了个谎言，就不得不讲更多的谎言。就像一个变了质的苹果，起先总是先有一个小小的斑点，然后慢慢扩大，最后整个苹果都烂掉。因此，我们应该告诫自己，不要背信弃义。不要讲谎言，一次也不要讲，不然就会有第二次、第三次，最后你的心灵就会被谎言吞没，像苹果一样烂掉。所以，我们做人一定要言出必行，不能做到的事一定不要答应别人，做人最重要的就是诚信。
事实就是如此。人生之舟，不堪重负，有弃才会有取，有失才会有得。如果一个人失去了美貌，他还有健康陪伴；如果他失去了健康，还会有才学追随；就算失去了才学，那么他还有机敏相跟。但是一个人若是失去了诚信，那么他所拥有的一切：金钱、荣誉、才学、机敏……都只不过是水中月、镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。
正确的人生态度是不欺骗、不隐瞒。我们要远离尔虞我诈、圆滑世故，要多一份真诚的感情，多一点信任的目光，脚踏一方诚信的净土，这样才可以浇灌出人生最美丽的花朵，才能筑起人生坚不可摧的铜墙铁壁。
“诚信”好像是一种很虚幻的东西，但它确实存在着：一切经得起时间与历史考验的东西，都是具有诚信的。它为人们所理解、接受。而“诚信”也就成了人类永恒的追求。
在人们生活的这个社会中，人与人之间发生交往和联系是必然的。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”一个人的成功离不开他人的支持和帮助，想要赢得他人的真诚相助，首先要取信于人。“诚为至宝一生用不尽，信作良田百世耕有余”。诚信作为立身处世的行为准则，是一种宝贵的个人***，也是做人的原则。以诚立身，以诚待人，不为各种利害得失而弄虚作***，自然能得到越来越多人的信赖、关心和帮助。如果一个人的诚信缺失，甚至严重失信，那么他只会招致他人的轻视和防备，他不可能有一个真正的朋友，在社会上也很难立足。
我们都听说过“人无信不立”。一个诚实守信的人，他的成功可以说已成定局。安身立命，建功立业，只要坚守“诚信”二字，必然终生受用不尽。诚实守信的人，胸怀宽广，海纳百川，虚怀若谷，言必信，行必果，勇敢地承担责任，铁肩承担道义，善行天下为公，向心力、凝聚力非同凡响，登高一呼，应者云集。我们无论是做事情，还是从事经济活动，都需要有众多的追随者、响应者，那样所进行的事业才能成功。一个缺少诚信、见利忘义的人，必定心胸狭窄，唯利是图，心理灰暗，到最后虽可能侥幸占点便宜，获取一点蝇头小利，但绝不会有大作为和长久的发展与成功。诚信缺失，丢掉的是道德、人格和信誉，这样的人在公众心目中是自私自利、弄虚作***、***、欺诈坑蒙的典型人物，我们可以想想看，有哪一个人愿意与这样的人合作、深交呢?没有了合作者、深交者，更谈不上什么向心力和凝聚力了。没有向心力、凝聚力，没有了人气，什么事也干不成，还谈什么创建成功事业呢?诚信不仅是一种职业道德，也是一种价值取向。只有讲诚信的人，才会把心思和精力用在正道上，一步一个脚印地向既定的目标迈进。在生活中，商人做买卖缺斤少两，树不起真招牌；干部弄虚作***，创不出真政绩；成绩差的学生***，学不到真本事。今天，在激烈的市场竞争中，一个人、一项事业要生存、图发展，必须要讲诚信。我们可以这样说，诚信就是竞争力，它是一个人能否走进成功大门的通行证。
有一位哲人曾说过这样一句话：“我把世俗的东西都抛开，只求一颗不受纷扰的心灵。”可想而知，失去了诚信，又有何可以慰藉心灵，并使之安宁呢?在诚信的选择上，你是否徘徊过?在一个又一个的渡口前，在一次又一次的险境中，你究竟该选择什么?不要犹豫，选择诚信吧!因为它比美貌来得更可靠，比机敏来得更实惠，比金钱更有价值，比荣誉更具时效。选择诚信，它会让一个人在纷繁诱惑中感受到一份畅快的洒脱。
人生对于我们来说只有一次，是不可能重来的。像诚信这种重要的名声，一旦玷污了就不可能还其清白，要还其清白无异于让黄河水变清，无比困难，甚至根本不可能；一旦失去了就不可追回，无法弥补。布雷默指出：“诚信还没有发现代用品，人们缺少它就没法取得成功。”并且，越是珍贵的东西越是脆弱，越容易失去，诚信可谓成于艰辛败却易，诚信一旦败坏，就会让名誉扫地，使人不成其为人。正如法国大文豪大仲马所说：“当信用消失的时候，肉体也就没有生命了。”
中国有句古话说得好：赠人玫瑰，手有余香。以诚信待人，犹如一轮明月，清辉普照大地。是诚信，让世界充满生机，让生命充满活力。在人生的旅途中，让我们毫不犹豫地选择诚信，以诚实、守信作为我们生活的信条。
