1，这句话的意思是：我们不一定会成功，但我们所做的努力绝对不会是白用功。唐捐：落空，虚耗，虚掷。
2，这句话出自于胡适之先生于1932年所作的《致毕业生》，胡适之先生时任北大文学院院长兼中国文学系主任，写于1932年6月27日夜，原载1932年7月3日《独立评论》第7号。
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胡适之先生在文中提到，“功不唐捐”这个词是由佛经中福不唐捐启发而来的。功不唐捐，佛家语，指功夫不会白白地抛弃。"唐"意为“白白的，徒然的”。所以“功不唐捐”，可以解释为“世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的。”而里面的“福不唐捐”，后人逐渐写成了“功不唐捐”，也把***里比较单纯指代的佛教功德的“福”，扩展成了可指代一切奋进努力的“功”。
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《维摩诘所说经》为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者无不蒙益，诸有所作亦不唐捐；如是一功德皆悉具足。
《妙法莲华经***菩萨普门品》***菩萨有如是力，若有众生恭敬礼拜***菩萨，福不唐捐；是故众生皆应受持***菩萨名号。
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今天看文章学到一个词，“功不唐（作白，空的意思）捐”，意思就是努力不会白费的。
这当然不是个新词，它还是60年前胡适的演讲稿里的词，那篇文章是胡适对报业和记者们的演讲，鼓励他们要依托报纸这个阵地，大胆改革，要引领社会的文学思想变革，还举了自己在《新青年》杂志发表《文学改良刍议》推动新文化中新文学改革的例子，说明只要有志青年努力去做，所有的“功”一定能“捐”得其所。
这当然是一个最浅显的道理，我们每个人都知道，想要办成什么事，一定要努力去做。但是绝大多数情况下，我们都在做行动上的矮子。如果是短期内可以看到效果的事情还好，如果是需要耗费极大精力和时间的大工程，我们往往就忘了这个道理，很难坚持下去。或者必须要有一个人时时在我们耳边大声喊着:要努力做，一定能成功的！仿佛这样，我们才有信心去做。
其实，我们并不是不能努力，而是不确定付出的努力最后能不能换来等值或者超值的回报。这种想法我们不置可否，我们普通人做事一定希望有所回报，毕竟我们的精力是有限的，经不起没有结果的浪费。“但行好事，莫问前程”是一种境界，我觉得这种境界的产生就是因为心里存了“功不唐捐”的想法，因为坚信自己付出的努力不会白费，所以不在乎当前的得失。
胡适说，他的朋友们都评价他是“不可救药的乐观主义者”，我希望，我们都能学着去做这样的“不可救药的乐观主义者”，抱定功不唐捐的信心，只要我们决心努力去做什么事，就一定能做到！
“功不唐捐”原文出自《法华经》。意思是：你付出的努力和功德，从来不会白白地付出，终于有一天，会回到你身上来。通俗地说，所谓功不唐捐，就是努力地做好每件小事，回头发现自己无意中做了件大事。
第一次听说“功不唐捐”是看《胡适传》，胡适先生给人题字，除了喜欢写“为者常成，行者常至”，另一个就是“功不唐捐”。当时看了这句话印象并不深刻，可是看了《无问西东》，“功不唐捐”这四个字就和“无问西东”连在一起，久久不能自拔。
是啊，“日拱一卒无有尽，功不唐捐终入海”。影片中四个主人公讲了四个看似不同的故事，但是四个故事又在讲述着同一个真理，那就是努力去做，为了心中的那一缕善念，为了自己心中的那一缕真情！四种不同时空，四种不同考验，四种不同命运，交织在一起就是一种立世之道！
无问西东 只问内心
影片开头讲述张果果的故事，高昂的医疗费用，职场的勾心斗角，帮助人时的迷茫与彷徨，救助过程的曲折婉转，甚至对堵车情形的描述，好像都发生在我们的身边。
张果果好像就是我身边的张三或者李四，放弃帮助还是继续帮助、选择告发还是选择遵循内心，张果果好像都在帮助你我在做人生的选择题，面对新生婴儿，他问出了你我的困惑——“如果你们提前了解了，你们要面对的人生，你们是否有勇气前来”。他也用他的行动，他的内心独白帮我们选出了答案——“愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”他得到了，四胞胎家人送给他的那一份礼物，那一份用胎毛做成的毛笔，虽然不是很贵重，但是那是对爱的一份回报，又显得那么地弥足珍贵。
无问西东 只求有爱
时光倒流，我们看到了王敏佳，也看到了那个离我们并不算遥远的年代，明亮的青春与那个已经开始混乱和变异的时代相比，觉得理想是那么的脆弱，“爱”是那么的奢侈，每个人都在挣扎。
许伯常在挣扎，他挣扎在该用一种什么方式报答，刘淑芬供养他上了大学，他无以回报，他是曾经爱过刘淑芬的，但是他变了，他不再爱刘淑芬，所以他挣扎；刘淑芬在挣扎，寒窑苦读时执手相望，功成名就时却想抛弃发妻，她不明白，两个人那么美好的时光，那么珍重的誓言，怎么说变就变了？李想在挣扎，他太想去支边了，明明只要站出来就可以证明好友的清白，然而他没能勇敢站出来为敏佳作证，他为了梦想放弃了自己的好友。
王敏佳也在挣扎，她由于生病错过了向***献花的机会，为了帮助自己的老师冒险写了一封信，那只是想给自己的老师出口气，可是为什么都变了，变得那么猝不及防，自己亲爱的同事，自己最信任的朋友，为什么一下子就变得面目狰狞？
爱在哪里？善又在哪里？
敏佳是不幸的，但是敏佳又是***的，当她对一切都开始绝望的时候，我们的生活中还有一种东西，那就是善良，她做的一切都没有白费，我们看到了陈鹏会不顾一切地跑来，会把人世间最宝贵的东西送给她，让她明白“世界上所有的人，都欺负你，侮辱你，嫉妒你，打压你，伤害你，他们想把你变成最丑的样子，可在我心里，你永远都是当年最美的模样，是爱美的小姑娘，是鲜活漂亮如同花儿一样的女孩啊。”
陈鹏给了王敏佳全部的温暖，世界再残酷，有你的地方，就有温暖。“你别怕，我就是那个给你托底的人，我会跟你一起往下掉，不管掉的有多深，我都会在下面给你托着。”
有此大爱，无问西东。
无问西东 只求报国
山河破碎风飘絮，诺大的中国已经放不下一张安静的书桌。
此时，我们看到了沈光耀，也看到了一群和其他一样怀揣爱国梦想的人，从战火纷飞的祖国各地来到了大后方昆明，这是一次教育的长征，无论是在中国还是在世界都绝无仅有。莘莘学子用脚步丈量着每一寸国土。他们远离家乡，远离故土，仅凭少年热血与学子意气，踏过无数漫长的日夜。
闻一多，杨振宁，陈寅恪，赵忠尧，林徽因，梁思成，费孝通……一个又一个中国近代史举足轻重的名字，在西南联大汇合。就像中华大地上散落的一颗颗星辰，最终在这里聚拢，发光，成为了中国教育史上耀眼的一束光芒。他们同时也为中华民族哺育了未来，撒下了火种。
沈光耀就是其中的典型，面对母亲的责难和家族的责任，他原本可以选择成为优秀的工程师、杰出的物理学家，或者其他的职业，但是看到跟自己一起捉青蛇的孩子被炸死，周围的村民死的死伤的伤，房屋全部坍塌的时候，沈光耀在大雨中想了一夜，最终决定了要放弃自己，投笔从戎。
在成为飞行员以后，他还是那个特立独行的飞行员，他的另外一个名字叫“晃晃”，他会在飞行的时候投放自己嘴里省出来的食量，救助那些毫无所依的孤儿，告诉我们“这世间不缺完美的人，缺少的是从心里往外的真心、正义、无畏、同情。”
谁不畏死？何况风华正茂、家境优良的青年。但当敌人破门而入时，即便有再多的不舍，为了祖国，这些优秀的年轻人下决心斩断自己的未来。当沈光耀驾着战机冲向敌舰的时候，当他用家乡话向母亲告别的时候，一句“对不起，妈妈”，让在座的人无不动容！
让人感到暖心的是，他投放的食粮救活了后来制造出***的陈鹏，他的精神激励了千百万中国人，有此影响，可以不问西东！
无问西东 但功不唐捐
一袭棉袍，一介书生。
他就是吴岭澜，平凡的就像是你我，没有惊天动地的大事，没有刻骨铭心的爱，有的只是自己内心的困惑，甚至平凡到只是为了自己的学业选择而苦恼，这也恰恰是你我经常遇到的苦恼。
***的是，他碰到了几位良师，第一位是梅贻琦，他告诉吴岭澜的也是告诉我们的，“要真实，什么是真实？真实就是你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。”第二位是泰戈尔，他演讲了《对自己的真诚》，其实还有他身边的巨擘如梁启超、徐志摩等，他们真诚的目光，殷殷的期待，都像一束亮光照亮青年人前行的路。
从梅贻琦的谆谆教诲，到西南联大的“***听雨”，再到陈鹏为了两弹一星奋勇献身，甚至到张果果的从始而终的善良，我终于明白一个词的含义，那就是“风骨”。
刘勰的《文心雕龙·风骨篇》说，骨即文意，风即文辞。而辞为肤根，志实骨髓。风骨二字一开始是形容书画与文学评论，但后来，一个人的志向，精神，人格以及抱负，皆可由风骨二字概括。
每一个时代都会过去，但是每一个时代都会有“风骨”留存。从先生教书育人，到学子辛勤汲取。他们将知识薪火相传，建成了照亮中国近代历史的灯塔，以精神为火芒，点亮前进的路。那样的风骨并没有消逝，而是等待着我们将它变成更有力的基石，向更伟大的某个方位，永不停歇地前进。
无问西东 ，但功不唐捐！
功不唐捐，玉汝于成：
“功不唐捐”：世界上的所有功德与努力，都是不会白白付出的，必然是有回报的；例句：天道酬勤，功不唐捐。
“玉汝于成”：如同打磨璞玉一样磨练你，让你成功，多用于艰难困苦条件下，现多指逆境可以帮助一个人取得成功。?
“玉成”的“玉”是谦敬之辞，“成”指“成全、成功”，“于”是“到达……的地步”（有的地方也写作“予”，就相当于“给予”了），“玉汝于成”或“玉汝予成”就是“成全你、让你成功”的意思。“艰难困苦，玉汝于（予）成”即“艰难困苦的环境成全了你”，有点“逆境使人成功的意思”！
“功不唐捐，玉汝于成”出自《法华经·***菩萨普门品》：“若有众生、礼拜***菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持***菩萨名号。”而里面的“福不唐捐”，后人逐渐写成了“功不唐捐”，也把***里比较单纯指代的佛教功德的“福”，扩展成了可指代一切奋进努力的“功”。
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玉汝于成典故：
张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（今陕西）横渠人，是程颐、程颢的表叔，创立了关学。
张载年轻时喜欢研究兵法。范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了进士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。
横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻进书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。
深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。
张载在《西铭》中写道“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也”。
功不唐捐，是指做功德不求回报，不图物质利益的行为。在佛教中，功德是指善行所产生的善果，是一种超越物质利益的精神追求。而唐捐则是指捐赠、捐献，是一种物质上的行为。功不唐捐的含义是，做善事不追求回报，不图名利，不为了得到物质上的好处而行善。
功德与物质利益的关系
在现代社会中，人们往往会将功德和物质利益联系在一起。如果做善事能够带来物质上的好处，人们就更愿意去做。比如，捐款捐物可以获得社会声誉，可以得到***的奖励，可以减免税收等等。这种做善事为了得到物质利益的行为，与功不唐捐的精神是相悖的。
然而，功德和物质利益并不是完全无关的。在佛教中，做善事可以积累功德，而功德可以转化为福报，带来福祉和好运。这种福报虽然不是直接的物质利益，但却是一种超越物质的精神财富。同时，做善事也可以带来内心的满足和喜悦，这种满足和喜悦也是一种非物质的利益。
如何实现功不唐捐？
要实现功不唐捐，需要从以下几个方面入手：
放下功利心
做善事不是为了得到回报，而是出于内心的真诚和善良。如果我们把做善事当成一种投资，那么就失去了做善事的真正意义。要实现功不唐捐，需要放下功利心，从内心深处认识到做善事的重要性。
尊重善因善果的法则
佛教中有一句话叫做“善有善报，恶有恶报”，也就是说，善行会带来善果，恶行会带来恶果。要实现功不唐捐，需要尊重善因善果的法则，相信自己的善行会带来善果，不需要刻意追求回报。
以身作则
要实现功不唐捐，需要以身作则，让自己成为别人学习的榜样。如果我们只是口头上说要做功不唐捐，而实际上却追求回报，那么我们的行为就失去了说服力。只有我们自己真正做到了功不唐捐，才能够鼓舞别人跟随我们的脚步。
