解释：一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶：佛教发展演变的五个流派：伪仰、临济、曹洞、法眼、云门。 出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“一花开五叶，结果自然成。” 示例：面壁九年看二祖，～亲分付。 ★宋·黄庭坚《渔家傲》词 同时也有人称一花开五叶是指自达摩禅师东渡传道以来历经慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能六代方使得禅宗成为中国佛教第一大宗 初祖菩提达摩 南天竺国香至王第三子，婆罗门族姓刹帝利，师从般若多罗尊者。于南朝宋、齐间航海至广州，游历各地，授徒说法。因与梁武帝萧衍话不投机，乃北上嵩山少林寺面壁静修，长达九年，世称“壁观”。西魏文帝大统二年（536年）圆寂，葬于熊耳山（今河南陕县），建塔于宝林寺；唐代宗李豫赐号“圆觉禅师”，塔曰“空观”。今少林寺有“初祖庵”、“面壁洞”等故迹。 二祖慧可 俗姓姬，初名神光又称僧可。北魏、北齐时洛阳（今属河南）虎牢人。年青时通读老庄之书，兼习佛典。后入洛阳香山师事宝静禅师，出家为僧。受具足戒后，云游听经，遍学大小乘之义。往少林寺访菩提达摩，然未得接见。候立于积雪中至天明仍不果，乃自断左臂以示求法决心。终被接见并面授心法，遂大悟，得达摩禅法衣钵。隋文帝开皇十三年（539年）圆寂，时年107岁，葬于磁州滏阳县（今河北磁县）东北70里处。隋文帝杨坚赐号“正宗普觉***”，唐德宗李适赐号“大祖禅师”。 三祖僧璨 隋代僧人，因参二祖大悟，而得其衣钵。北周武帝灭佛时，因得二祖诲示，遁迹于舒州（今安徽潜山）司空山、皖公山之间。直至隋文帝开皇十三年（590年）才正式驻锡三谷寺（今潜山三祖寺），公开讲经弘法。将衣钵传道信后，前往广东罗浮山传法。隋炀帝大业二年（606年）在树下为大众***时合掌立化。唐代宗李豫赐号“鉴智禅师”，有《信心铭》一部传世。 四祖道信 俗姓司马，祖籍河内（今河南泌阳），生于广济县。得三祖僧璨衣钵后，初在吉州游化，后入广济、黄梅交界的“双峰山”（现叫一尖二尖）。开山建寺，大兴法门。一改达摩***以来传统的游化方式，为禅宗的发展起到了很大的推动作用。唐太宗曾诏请***进京供养，***辞谢未去。唐永徽二年（651年）圆寂，葬于西山之阳，塔曰“毗卢”，唐代宗李豫赐号“大医禅师”。 五祖弘忍 唐代僧人，俗姓周，黄梅濯港人。师从四祖道信，尽得其禅法。唐永徽五年（654年）***在双峰山东30里之冯茂山，开山建寺，大弘禅法。聚徒讲习，并改用《金刚般若经》替代《楞伽经》作为禅宗传教经典。晚年将衣钵传给寺中舂米行者惠能，支持顿悟之说。自此禅宗以惠能、神秀而分为南、北两派，南顿北渐，各执一法。唐上元二年（675年）***圆寂，葬于东山。唐代宗李豫赐号“大满禅师”。后***们将其语录编成专著《最上乘论》。 六祖慧能 唐代僧人，俗姓卢，原籍范阳（今北京市）。唐初，其父被贬往南海新州（今属广东），遂生于此。三岁丧父，稍长即以砍柴为生养活老母。一日卖柴时听人诵《金刚经》而有所悟，遂北赴黄梅参拜五祖。***与他交谈，知其根性大利，于是安排在磨房舂米兼做杂役以掩人耳目。后***为选法嗣，令众***作偈。上座师神秀先作一偈“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。惠能听后，请人代笔作偈云“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。此偈深得五祖赞许，密授禅法衣钵。为免遭他人加害，惠能躲入山林混迹猎人群中一十六载。后至韶州（今广东韶关）曹溪宝林寺，弘扬顿悟之法。唐神龙元年（705年），唐中宗李显诏请他入京，谢绝未赴。713年在新州国恩寺圆寂，谥号“大鉴禅师”。门下***将其顿悟之理辑为《 六祖法宝坛经》，后来禅宗发展成为佛教第一大宗派。 释：一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶：佛教发展演变的五个流派：伪仰、临济、曹洞、法眼、云门。 出处：宋·释道原《景德传灯录》卷二十八：“一花开五叶，结果自然成。” 示例：面壁九年看二祖，～亲分付。 ★宋·黄庭坚《渔家傲》词 同时也有人称一花开五叶是指自达摩禅师东渡传道以来历经慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能六代方使得禅宗成为中国佛教第一大宗 禅宗“一花开五叶” 禅宗始祖达摩***传法给二祖慧可时，曾有一偈语： 吾本来兹土，传法救***。 一花开五叶，结果自然成。 从字面的意思来看，说的是一朵花长出了五片花瓣，并长成了丰硕的果实——有人曾把“一花开五叶，结果自然成”当做是“五种智慧的花瓣”盛开之后，显示出的自然的觉悟成就；而另一种看法则是——而且这种看法也被人们普遍地接受——“一花开五叶，结果自然成”比喻禅宗在中国扎根以后，至六祖慧能及其门下，形成了南禅五家，以后的禅 学发展，大抵是不出这五家的范围的。他们是： 一、沩山灵枯和仰山慧寂开创了“沩仰宗”； 二、黄檗希运和临济义玄开创了“临济宗”； 三、云门文偃开创了“云门宗”； 四、洞山良价和曹山本寂开创了“曹洞宗”； 五、清凉文益开创了“法眼宗”； 以上，就是“一花开五叶”的意思。“南禅五家”都自称是慧能的传人，祖师禅之正宗。 慧能时期的禅学，可以称之为“祖师禅”；在慧能之后的禅学，则可以称之为“越祖分灯禅”，因为“超佛”不已的新追求，必然导致“越祖”。而且，禅宗的注重于当下之间的体验，也以当下为最尊贵，另外“智齐于师，减师半德；智过于师，方堪传授”的主张也使学禅者的个性得到了无限的开发。因此在马祖道一之后，喝佛骂祖的德山，佛、祖俱不礼的临济，便一齐出现了。 所以将他们分为五宗，是因为他们对禅的本质做了不同侧重的把握与体验。南宗的天日山高峰禅师认为：“临济痛快，沩山谨严，曹洞细密，云门高古，法眼详明”；法演禅师则有一个比喻：临济如“五逆闻雷”，显其惊绝；云门如“红旗闪烁”，显其微露；沩仰如“断碑横古路”，显其深奥；曹洞如“驰书不到家”，显其回互；法眼如“巡人犯夜”，显其隐微。 五宗各有特点。下面以以沩仰宗和临济宗为例，说说他们各自的特点。 在禅宗五家里面，沩仰宗是最早的一家，在武宗灭佛之前就存在了。他的开创者是沩山灵柘和仰山慧寂。 仰山慧寂(814～890)，俗姓叶，韶州(今广东省怀集县)人，很小的时候就出家了。仰山和尚一开始是在石霜性空和尚堂下参禅，有一次他听到一个参学的和尚问性空说：“达摩***从印度到中国来，是想要传达什么样的精神呢?”性空的回答是：“如果有人掉进井里，你能不用一丝一绳把他救出来，我就回答你。”这显然引起了仰山的兴趣，他也知道其中肯定隐含着***，然而他却无法知晓这里面确切的含义。 后来他参耽源时，便把这个问题向耽源问了一遍：“怎样才能将这个人从井中救出来呢?”耽源的回答是：“谁在井中?”仰山立刻顿有所悟。 一日，耽源将忠国师所传的九十六圆相给仰山，仰山一看便取火烧掉了。过了几天，耽源对他说：“九十六圆相，乃是忠国师从祖上传来，你须善为保存。”仰山却说：“我已焚之。”耽源问：“何故焚之?”仰曰：“用得便可，不可拘执。若必要者，可重绘之。”遂重绘以呈耽源。后来他又将这个问题问沩山，沩山叫他：“慧寂!”仰山立即应道：“我在!”沩山然后告诉他说：“那人已经出井了。”仰山晚年常提此事，并说他是从耽源那里得到了佛法的“本体”，而在沩山那里则得到了佛法的“证用”。 一日，仰山问：“如何是佛住处?”沩山说：“以思无思之妙智，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二 ，真佛如如。”仰山于言下大悟。从此他在沩山门下执侍有十五年之久。他离开老师后住在袁州(今江西宜春一带)的仰山，法席隆盛，接机利物，被许为禅宗的楷模。他的这一派和他的老师一起，被后人称为“沩仰宗”。 临济宗的开创者是临济义玄(7877—867)，俗姓邢，曹州(今山东省曹县一带)南华人，少年出家，壮年远游，参黄檗希运而得法，后住真定(今河北省正定)临济院，因以得号。他的势力主要集中在河北一带，法席兴盛，名震海内，是中国五大禅宗流派当中最著名的一派。
减罪的词语解释是：减轻刑事处分。
减罪的词语解释是：减轻刑事处分。 注音是：ㄐ一ㄢˇㄗㄨㄟ_。 拼音是：jiǎn zuì。 结构是：减(左右结构)罪(上下结构)。
减罪的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈减轻刑事处分。引《后汉书·光武帝纪下》：“天地之性人为贵。其杀奴婢者，不得减罪。”《水浒传》第三五回：“且喜官事已遇赦了，必是减罪了。”
二、网络解释
减罪jiǎnzuìㄐㄧㄢˇㄗㄨㄟ_减罪（减罪）减轻刑事处分。《后汉书·光武帝纪下》：“天地之性人为贵。其杀奴婢者，不得减罪。”《水浒传》第三五回：“且喜官事已遇赦了，必是减罪了。”
关于减罪的成语
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关于减罪的词语
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追减的词语解释是：谓减轻已确定的罪刑。
追减的词语解释是：谓减轻已确定的罪刑。 注音是：ㄓㄨㄟㄐ一ㄢˇ。 拼音是：zhuī jiǎn。 结构是：追(半包围结构)减(左右结构)。
追减的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈谓减轻已确定的罪刑。引《唐律·贼盗·部内容止盗者》：“限外能捕获，追减三等。”长孙无忌疏议：“称追减者，虽结正讫，仍得减之。”
二、网络解释
追减追减是一个汉语词语，读音是zhuījiǎn，是指减轻已确定的罪刑。
关于追减的成语
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关于追减的词语
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第一祖达摩和尚颂曰：吾本来唐国，传教救***，一花开五叶，结果自然成。 第二祖慧可和尚颂曰：本来缘有地，从地种花生，当来元无地，花从何处生。 第三祖僧璨和尚颂曰：花种须因地，地上种花生，花种无生性，于地亦无生。 第四祖道信和尚颂曰：花种有生性，因地种花生，先缘不和合，一切尽无生。 第五祖弘忍和尚颂曰：有情来下种，无情花即生，无情又无种，心地亦无生。 第六祖慧能和尚颂曰：心地含情种，法雨即花生，自悟花情种，菩提果自成。 《坛经》·慧能 禅宗始祖达摩***传法给二祖慧可时，曾有一偈语：
吾本来兹土，传法救***。
一花开五叶，结果自然成。
从字面的意思来看，说的是一朵花长出了五片花瓣，并长成了丰硕的果实 - 有人曾把“一花开五叶，结果自然成”当做是“五种智慧的花瓣”盛开之后，显示出的自然的觉悟成就；而另一种看法则是 - 而且这种看法也被人们普遍地接受 - “一花开五叶，结果自然成”比喻禅宗在中国扎根以后，至六祖慧能及其门下，形成了南禅五家，以后的禅
学发展，大抵是不出这五家的范围的。他们是：
一、沩山灵枯和仰山慧寂开创了“沩仰宗”；
二、黄檗希运和临济义玄开创了“临济宗”；
三、云门文偃开创了“云门宗”；
四、洞山良价和曹山本寂开创了“曹洞宗”；
五、清凉文益开创了“法眼宗”；
以上，就是“一花开五叶”的意思。“南禅五家”都自称是慧能的传人，祖师禅之正宗。
慧能时期的禅学，可以称之为“祖师禅”；在慧能之后的禅学，则可以称之为“越祖分灯禅”，因为“超佛”不已的新追求，必然导致“越祖”。而且，禅宗的注重于当下之间的体验，也以当下为最尊贵，另外“智齐于师，减师半德；智过于师，方堪传授”的主张也使学禅者的个性得到了无限的开发。因此在马祖道一之后，喝佛骂祖的德山，佛、祖俱不礼的临济，便一齐出现了。
所以将他们分为五宗，是因为他们对禅的本质做了不同侧重的把握与体验。南宗的天日山高峰禅师认为：“临济痛快，沩山谨严，曹洞细密，云门高古，法眼详明”；法演禅师则有一个比喻：临济如“五逆闻雷”，显其惊绝；云门如“红旗闪烁”，显其微露；沩仰如“断碑横古路”，显其深奥；曹洞如“驰书不到家”，显其回互；法眼如“巡人犯夜”，显其隐微。
五宗各有特点。下面以以沩仰宗和临济宗为例，说说他们各自的特点。
在禅宗五家里面，沩仰宗是最早的一家，在武宗灭佛之前就存在了。他的开创者是沩山灵柘和仰山慧寂。
仰山慧寂(814～890)，俗姓叶，韶州(今广东省怀集县)人，很小的时候就出家了。仰山和尚一开始是在石霜性空和尚堂下参禅，有一次他听到一个参学的和尚问性空说：“达摩***从印度到中国来，是想要传达什么样的精神呢?”性空的回答是：“如果有人掉进井里，你能不用一丝一绳把他救出来，我就回答你。”这显然引起了仰山的兴趣，他也知道其中肯定隐含着***，然而他却无法知晓这里面确切的含义。
后来他参耽源时，便把这个问题向耽源问了一遍：“怎样才能将这个人从井中救出来呢?”耽源的回答是：“谁在井中?”仰山立刻顿有所悟。
一日，耽源将忠国师所传的九十六圆相给仰山，仰山一看便取火烧掉了。过了几天，耽源对他说：“九十六圆相，乃是忠国师从祖上传来，你须善为保存。”仰山却说：“我已焚之。”耽源问：“何故焚之?”仰曰：“用得便可，不可拘执。若必要者，可重绘之。”遂重绘以呈耽源。后来他又将这个问题问沩山，沩山叫他：“慧寂!”仰山立即应道：“我在!”沩山然后告诉他说：“那人已经出井了。”仰山晚年常提此事，并说他是从耽源那里得到了佛法的“本体”，而在沩山那里则得到了佛法的“证用”。
一日，仰山问：“如何是佛住处?”沩山说：“以思无思之妙智，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二 ，真佛如如。”仰山于言下大悟。从此他在沩山门下执侍有十五年之久。他离开老师后住在袁州(今江西宜春一带)的仰山，法席隆盛，接机利物，被许为禅宗的楷模。他的这一派和他的老师一起，被后人称为“沩仰宗”。
临济宗的开创者是临济义玄(7877 -867)，俗姓邢，曹州(今山东省曹县一带)南华人，少年出家，壮年远游，参黄檗希运而得法，后住真定(今河北省正定)临济院，因以得号。他的势力主要集中在河北一带，法席兴盛，名震海内，是中国五大禅宗流派当中最著名的一派。
他初在黄檗禅师会中，在禅的实践方面精纯专一，首座对他极为欣赏地说：“虽然年轻，然而与众僧不同。”遂问：“上座在这里有多少时间了?”义玄回答：“三年了。”首座问：“曾经参问过吗?”义玄答：“没有，也不知道该问些什么。”首座教他：“你去问他：什么是佛法的确实意旨。”义玄就去了如此间，话还没有说完，黄檗就打。
义玄回来后，首座问：“你去问话怎样?”义玄答：“我话还没说完，他便打我，我不知道什么意思。”首座说：“你再去问。”于是义玄又去问，如此三次，三度被打。义玄灰心极了，于是对首座说：“我自恨机缘隔障，不能明白深义何在，今将告辞离开这里了。”首座说：“即使你要离开，也要向黄檗告辞才对。”义玄行了个礼便退下了。
那位首座便到了黄檗那里说：“问话的后生，是很不错的，如果他来向你告辞，你应适当地给予指引，将他雕琢月树，将来天下的人都要享阴凉呢。”所以当义玄来告辞时，黄檗对他说：“你离开这里，不要到别处去，你去高安滩头大愚禅师那里，他会告诉你的。”义玄于是来到大愚处，大愚便问他：“你从哪里来呀?”义玄答：“从黄檗那里来。”问：“黄檗有什么话说?”义玄答：“我三度去他那里问佛法的确切含义是什么，却三度被他打了回来，不知道我错在哪里。”
大愚说：“黄檗也真是太婆婆妈妈了，他为了你的开悟要累死了，结果你还到我这里来问错在哪里!”义玄一听，立刻便大悟了：“原来黄檗所说的佛法，实在是没有什么啊!”大愚抓住他说：“刚才你还什么都不懂，这会儿又说黄檗没有什么，你看出了什么道理?”义玄对着他的肋下击了三拳，大愚将他一把推开说：“你的老师是黄檗，与我没有什么相干!”
他悟到了什么呢?后来他在***的时候说过：各位学道者，佛法实际上是没有什么可用功之处的，它不过是平平常常的心境而已，屙屎拉尿，穿衣吃饭，困了就睡，愚人可能会讥笑于我，然而智者是能够理解的。
古人说：“向外作工夫，总是痴顽汉!”于是所谓的“机”、所谓的“用”，便成为日常生活中体验禅理，并充分地运用在日常生活之中。“随处作主，立处皆真”，深刻地挖掘了人的主体意识与主体性。在禅宗里面，没有人能像他那样地呼唤自由、自主、自立的了，“要行即行，要坐即坐，无一念希求佛果厂另外他常用的“孤明历历地”一语，便表示了这个绝对的主体个性的意义。
禅林用语。谓***之智见超越师家之时，方具备授予师法之资格。禅林中，师家接引***时，如***之见解、智慧不凡，颇有超越乃师之处，则师家常以此语表示对此***之激赏、首肯。如沩仰宗之祖沩山灵祐即曾以此语表示对***仰山慧寂之嘉赏。另如以「德山棒」驰名丛林之德山宣鉴与其***巖头全豁之机缘语句中，亦以此语表示师徒间彼此坦然相对、惺惺相惜之意。碧巖录第十一则（大四八?一五一下）：「见与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授。」〔景德传灯录卷十六、联灯会要卷七〕 p3002
损减的词语解释是：节制;减少。
损减的词语解释是：节制;减少。 拼音是：sǔn jiǎn。 结构是：损(左右结构)减(左右结构)。 注音是：ㄙㄨㄣˇㄐ一ㄢˇ。
损减的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈节制；减少。引《史记·乐书》：“君子以谦退为礼，以损减为乐。”《汉书·贡禹传》：“方今天下__，可亡大自损减以救之，称天意乎？”汉王粲《爵论》：“以货财为赏者，不可供，以_除为赏者，租税损减。”
二、网络解释
损减损减，读音sǔnjiǎn，汉语词汇，释为节制、减少。
关于损减的成语
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关于损减的词语
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耻高气扬什么意思
趾高气昂意思：走路时脚擡得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
神清气爽是什么意思 - 百度
基本释义
①形容人神志清爽，心情舒畅。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
出 处
宋·李昉《太平广记》卷十七引唐·牛僧孺《续玄怪录·裴谌》：“香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意。”
例 句
长揖而坐，～，满坐风生，顾眄炜如也。 ◎宋·张君房《云笈七签》卷一一二
成语接龙
爽然若失 失惊打怪 怪力乱神 神枢鬼藏 藏器待时 时乖运拙拙贝罗香 香消玉减 减师半德 德薄能鲜 鲜艳夺目 目别汇分分甘同苦 苦不可言 言信行果 果于自信 信步而行 行远升高高才捷足 足高气扬 扬眉吐气 气壮理直 直言极谏 谏争如流流水桃花 花甲之年 年登花甲 甲第连云 云尤雨殢 殢雨尤云云心鹤眼 眼馋肚饱 饱经沧桑 桑枢韦带 带罪立功 功一美二二仙传道 道远知骥 骥子龙文 文君司马 马面牛头 头一无二二姓之好 好好先生 生死之交 交头接耳 耳闻目染 染须种齿齿亡舌存 存而不论 论功封赏 赏罚信明 明扬侧陋 陋巷箪瓢瓢泼大雨 雨栋风帘 帘窥壁听 听天委命 命在旦夕 夕惕朝乾乾干翼翼 翼翼小心 心忙意乱 乱语胡言 言必有物 物以类聚聚米为谷 谷马砺兵 兵多者败 败军之将 将伯之助 助桀为恶恶衣粝食 食子徇君 君命无二 二缶钟惑 惑世诬民 民穷财尽尽美尽善
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百科释义
神清气爽，指人的精神状态。形容人神志清爽，心情舒畅；也形容人长得神态清明，气质爽朗。出处： 宋·李昉《太平广记》卷十七引唐·牛僧孺《续玄怪录·裴谌》：“香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意。
趾高气扬的扬的意思是什么
趾高气扬_成语解释
拼音：zhǐ gāo qì yáng
释义：趾高：走路时脚擡得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚擡得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
出处：《左传·桓公十三年》：“举趾高，心不固矣。”《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”
例句：但是那种～的神情总嫌有些不够大方罢。 闻一多《复古的空气》
为什么百度词科里没有收录耻高气扬的解释？
中华成语大词典
趾高气扬
拼音：zhǐ gāo qì yáng
解释：趾高：走路时脚擡得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚擡得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
出处：《左传·桓公十三年》：“举趾高，心不固矣。”《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”
示例：但是那种～的神情总嫌有些不够大方罢。 闻一多《复古的空气》
近义词：得意忘形、不可一世、目空一切
反义词：卑躬屈膝、奴颜婢膝、妄自菲薄
歇后语：大雁飞东南；孔夫子上树
语法：作谓语、状语；指人的神态
英文：go to one's head
日文：鼻息(はないき)が荒(あら)い，意気扬扬(いきようよう)としている
法文：se p***aner
每天就是像一个被逼死限的过程句子
1、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
2、指缝很宽，时间太瘦，悄悄从指缝间溜走。
3、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
4、盛年不重来，一日难再晨。
5、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
6、一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀!
7、天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
8、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
9、时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过。
10、用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍。
11、花儿还有重开日，人生没有再少年。
12、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
13、圣人不贵尺之壁而重寸之阴。
14、时间伟大的作者，她能写出未来的结局。
15、白驹过隙 日光荏苒。形容时间快的句子 形容时间流逝的句子
16、我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
17、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
18、燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?
19、时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起。
20、平安夜的钟声又将转一轮, 岁月的车轮又前进了一程。 猛回头, 潮涨潮落已经淹没了昨日的足迹。
21、岁月如梭，韶光易逝。 重回首，去时年，揽尽风雨苦亦甜。夜阑珊，读无眠，听尽春言，每天都是新的一片，不再清闲，望着洒满月光的星星一路向前。
22、天波易谢，寸暑难留。形容时间飞快的句子 形容时间很快的句子
话说得多了，做的时间自然就少了。做的时间太多了，想的时间就太少了。想的时间太多了，练习的时间就少了。 不多不少，恰好，人生刚好
伴随着时间的流逝，我们一天天的长大
忙完一段落一擡手，手表已经指向十二点了……这就是传说中的时间如梭吧？
越来越不舍得把时间花在没有意义的人和事上。时间要过得有质量，因为时间如此有限，每分每秒都在减少，你看，眼看着又要过去一年。
你不是时间，时间不是你。你再长，不过几十年。时间再短，不止百年。不要和时间去计较。不要和空间抢位置。顺着时间走，坐你该坐的位置。
生命是脆弱的，我们要在有限的时间里孝顺自己的父母。朋友，请节哀 时间过得快的句子
时间在走，我们在长大。时间可不会为了你而倒退，它们仍在努力向前进，似乎世界的悲欢离合都与他们无关。可是你错了，时间对每个人都是公平的，你有的，别人也会有，别人有的，你自然也会拥有
都说时光飞逝，其实时间一直都在，只是自己的心在变，情在变。人说抵挡不过时间，其实是时间抵挡不过我们的善变
半夜睡不着看了看以前自己写的日记，往事仍旧厉历在目，唉？！时光已飞逝，而我的心愿仍旧未了。时间让人成长，时间也让人磨练，然而时间也带走了那个最真的自己，或许这也是一种忘记伤痛的最好办法，一直这样麻木的活下去，带着虚伪的笑容慢慢变老，最后青山绿水，黄土做伴，.
看着时间，别让它在流浪，从前我太适应悲伤。你的出现在无意中，却深深撼动我，哭过笑过，现在的我才明白坚强。
时间让我们长大,时间让我们成熟,时间让我们在改变,时间让我们不断接受人生的洗礼,时间可以冲淡一切,抹去的记忆却永远会在旧的事物中浮现,虽然心以如水般静,影子也模糊不清,记忆更是悲催至极,可是浮现在眼前的却是淡淡的一缕微笑,呵呵,那时候我们都在成长中!
一场似水流年,仿若烟花绽放,似桐......>>
为什么我妈不管干完什么活都是那种特别趾高气昂的样子，并且会开始指挥我们做这做那，这是什么心理
年纪大了，脾气也大了些，做子女能怎么办呢，有时候多关心关心她吧。我怀了孕才知道母亲的艰辛，十月怀胎，一朝分娩，不再是可以撒娇的小姑娘，有了孩子相当于付出了以后所有的青春，再也不能只为自己活了，多理解她吧
一 师什么什么名成语
一共可组两个成语，互为反义。
1. 师出无名
师：军队；名：名义，引伸为理由。
成语释义: 出兵没有正当理由。也引申为做某
事没有正当理由。
2. 师出有名
成语释义: 出兵必有正当的理由。后比喻做某
事有充足的理由。
二 什么无名的成语
什么无名的成语
出师无名榜上无名兵出无名师出无名疑事无功疑行无名
三 与师出无名类似的词
shī chū wú míng成语释义 师：军队；名：名义；理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。成语出处 东汉 班固《汉书 高帝纪上》：“兵出无名，事故不成。”感 *** 彩 中性成语结构 主谓式成语成语用法 主谓式；作主语、谓语；含贬义产生年代 古代成语近义词 平白无故反义词 名正言顺,师出有名成语例句且劳民伤财，穷兵默武，师出无名，皆非盛世所宜有者也。（明 许仲琳《封神演义》第二回）
四 带师的成语中师的意思
比较多，不过很详细，如下：成语(点击查看详解)解释百世之师世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人减师半德指只学到老师的一半水平良师益友能给人教益和帮助的好老师和好朋友良师诤友良：好；诤：敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友百世师品德学问可以做为百代的表率。百万雄师为数众多、威武雄壮的军队。班师回朝班：调回。调动出征的军队返回首都，指出征的军队胜利返回朝廷。不耻相师不以互相学习为耻。陈师鞠旅陈：陈列；鞠：告；师旅：军队。出征之前，***军队发布动员令。多口阿师指喜欢多话的人。狗头军师比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。归师勿掩，穷寇勿追掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。好为人师喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。教无常师受教不必有固定的老师。抗颜为师抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。惊师动众比喻惊动很多人来做一件事。开山祖师原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。劳师动众劳：疲劳，辛苦；师、众：军队；动：出动，动员。原指出动大批军队，现指动用很多人力。精锐之师精锐：指军队装备优良，战斗力强；师：军队。指战斗能力很强的部队。劳师袭远发动军队袭击远方的敌人，多指冒险的军事活动。名师出高徒高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。能者为师会的人就当老师。即谁会就向谁学习。事不师古形容做事不吸取前人经验。师老兵疲老：衰竭；疲：疲乏。指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。师出无名师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。师道尊严本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。三人行，必有我师三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。师直为壮师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。师心自用师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。师出有名师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。万世师表万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。无师自通没有老师的传授就能通晓。先圣先师旧时尊称孔子；也称周公和孔子或孔子和颜渊。问罪之师比喻前来提出严厉责问的人。兴师问罪发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，***一伙人去上门责问。一字之师改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”。枕席过师师：军队。军队从桥上渡河，如在枕席上通过那样安稳而容易。拜赐之师用以讽刺为复仇而又失败的出兵。班师得胜班：还。军队出征，得胜而归。明·无名氏《破天阵》三折：“将颜洞宾活捉拿，把韩延寿首级剽，班师得胜人欢乐，三军踊跃。”班师回俯见“班师回朝”。出师不利师：军队。利：顺利。出战不顺利。形容事情刚开始，就遭受败绩。出师无名谓没有正当理由而出兵征伐。出师有名有正当理由进行征伐。来好息师招致和好，停止战争。劳师糜饷谓徒劳兵力，空费军饷。老师宿儒宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。前事不忘，后事之师师：借鉴。不要忘记过去的经验教训，可以作为以后工作的借鉴。仁义之师师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。辱国丧师指国家蒙受耻辱，军队遭到损失。丧师辱国军队损失，国家蒙受耻辱。师老兵破指用兵的时间太长，兵士劳累，士气低落。事无常师谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。师心自是师心：以心为师。指固执己见，自以为是。师严道尊为师之道要尊贵、庄严。《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”宋·韩淲《涧泉日记》：“郑康成事马融，三年不得见，乃使高业弟传授于玄……汉之师道尊严如此。”为人师表师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。无名之师没有正当理由出征的军队。行师动众谓指挥大军作战。兴师动众兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。学无常师学习没有固定的老师。即凡有点长处、学问的人都是老师。枕席还师见“枕席过师”。至圣先师至：最。旧时特指孔子。宗师案临学政到达他主管的地区主持考试。宗师：学政。尊师贵道亦作“尊师重道”。尊师重道尊：尊敬；重：重视；道：道理。尊敬师长，重视应该遵循的道理。一字师 〖解释〗指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。
五 师出无名的成语解释及意思
师出无名shī chū wú míng
成语解释：师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。
成语出自：东汉·班固《汉书·高帝纪上》：“兵出无名，事故不成。”
六 无名之师这个成语是出兵还是没出意思上
名之师这个成语是指：出兵了，但出兵没有正当理由。
成语： 无名之师
拼音： wú míng zhī shī
解释： 没有正当理由出征的军队。
出处： 《后汉书·袁绍传》：“今弃万安之术，而兴无名之师，窃为公惧之。”
举例造句： 他三镇知你远去，也不能兴无名之师了，将军以为何如？ 清·孔尚任《桃花扇·移防》
七 师出无名的成语典故
出 处 东汉·班固《汉书·高帝纪上》新城三老董公遮说汉王曰：“臣闻顺德者昌，逆德者亡。兵出无名，事故不成。”
典故
公元前206年，刘邦率军攻占秦都咸阳，推翻秦朝统治。不久，项羽率大军进入咸阳，杀了秦朗的降王子婴，烧了秦朝的宫室， 大火三个月都不熄灭。接着，他派人向他所拥立的楚怀王禀报了入 秦的情况。怀王表示，按以前的约定办：谁先打败秦军、攻人咸阳，谁 就当秦王。项羽虽然是后进咸阳的，但他倚仗自己兵马强大，所以自 封为西楚霸王；而将刘邦封为汉王，让他到道路险阻、人烟稀少的巴 蜀之地去。同时，给了楚怀王一个徒有虚名的尊号——义帝。但不久，又暗中指使人把义帝杀死。 项羽的这些举动，引起了诸侯王的强烈不满。汉王刘邦领兵到 了洛阳，董公对刘邦说： “我听说顺德的昌盛，逆德的灭亡。没有正当理由，做大事就不 能成功。项羽无道，杀了他的君王，为天下人所怨。您乘此率军征伐， 四海之内都会仰慕你的德行。这样，您就同从前的周武王讨伐殷纣 王一样，兴的是仁义之师。” 从此，刘邦与项羽进行了长期战争。
出处《汉书·高帝纪上》
八 灯谜里的成语故事（6） 师出无名
“师出无名”本义是指出兵没有正当的理由。泛指行事没有正当的理由。
“师出无名”出自《汉书·高帝纪》：公元前208年，刘邦率军进驻霸上，兵临秦都咸阳城下。秦王子婴见大势已去，只得束手就擒。刘邦进入咸阳后，命人把秦宫中的珠宝财物统统封存起来，并与城中老百姓约法三章，表示决不做残害百姓的事，然后率军出城，回驻霸上。
不久，项羽浩浩荡荡杀至函谷关。他听说刘邦在咸阳城内收买人心，想在关中称王，不禁大怒，想除掉刘邦。刘邦自知敌不项羽，只好亲自前去见项羽，再三声明自己不敢在关中称王。项羽见刘邦态度诚恳，就打消了杀他的念头。
几天后，项羽率军进入咸阳，命人处死了秦王子婴，并下令放火焚烧了秦宫。四十万楚军在城内大肆杀戮，任意掳掠，整个咸阳成了一座人间地狱。不久，项羽在彭城自立为西楚霸王，随后又密谋了义帝。项羽这些残暴的举动，引起了诸侯王的强烈不满，他们纷纷指责项羽滥施暴力、大逆不道。
这时，汉王刘邦领兵到了洛阳。新城三老董公向他献计道：“自古以来，顺德者昌，逆德者亡；师出无名，事不能成。当前项羽倒行逆施，残害了义帝，为天下人所痛恨。您可乘此时机，兴仁义之师，以替义帝报仇为名，去讨伐项羽。这样一来，天下的诸侯王都会仰慕您的德行，听从您的命令。”
刘邦听了，觉得很有道理，就***纳了董公的建议。于是刘邦亲自为义帝发丧，派使者去给各个诸侯王发号施令，说：“天下共立义帝，我们作为臣子都尊他为天子。现在项羽在江南了义帝，实在是大逆不道啊!我亲自为义帝发丧，我的三军将士都穿着白色孝服，哀悼君王。现在我要兴仁义之师，愿随各位诸侯王一起去讨伐义帝的项羽”。
从此，刘邦便与项羽展开了长达数年之久的楚汉之战。
九 解释下列加点词的意思,并写出相应的成语(成语中的该字也是所解释的意义) 例:齐师伐我(击鼓进军) 师出无名
一鼓作气
深孚重望
竭泽而渔
逐鹿中原
十 成语 师出无名 出处
师出无名(成语)
[shī chū wú抄 míng]
没有理由而出兵打仗，泛指做某件事缺乏正当理由。
[出处]南北朝·徐陵《为陈武帝作相时与北齐广陵城主书》：“师出无名；此是和义。”
[近义]平白无故兵出无名
[反义]名正言顺师出有名
第三个字是半的成语
半饥半饱?[bàn jī bàn bǎo] 谓不求甚饱或吃不饱饭。
半间半界?[bàn gān bàn gà] ①不彻底，不深透。②不明确。③犹言不上不下。④谓平庸。
半梦半醒?[bàn mèng bàn xǐng] 谓睡眠尚未清醒。
半青半黄?[bàn qīng bàn huáng] 农作物还没有长好，青黄相接。比喻时机还没有成熟。
半上半下?[bàn shàng bàn xià] 指两可之间。
半生半熟?[bàn shēng bàn shú] 没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。比喻不熟悉;不熟练。
半丝半缕?[bàn sī bàn lǜ] 缕:线。半根丝，半缕线。形容数量少，价值极其微小的东西。
半死半生?[bàn sǐ bàn shēng] ①未全死。②比喻无意义、无生气的苟且的生活。
半吐半露?[bàn tǔ bàn lù] 形容说话含糊不清，不直截了当。
半推半就?[bàn tuī bàn jiù] 推:推辞;就:靠拢;接受。一面推辞;一面接受。形容表面推辞;但内心愿意接受;***意拒绝的样子。
半吞半吐?[bàn tūn bàn tǔ] 形容说话含糊不清，不直截了当。
半文半白?[bàn wén bàn bái] 亦作“半文不白”。文言和白话夹杂。
半新半旧?[bàn xīn bàn jiù] 指不新不旧。
半信半疑?[bàn xìn bàn yí] 信:相信;疑:怀疑。有些相信;又有点怀疑。对真***不能肯定。
半疑半信?[bàn yí bàn xìn] 有点怀疑，又有点相信。表示对真***是非不能肯定。
半真半***?[bàn zhēn bàn jiǎ] 一半真情;一半***意。不是完全真实的。
寸丝半粟?[cùn sī bàn sù] 比喻极微小的东西。
东南半壁?[dōng nán bàn bì] 半壁:半边。指长江中下游及其以东、以南的半边江山。
黑更半夜?[hēi gēng bàn yè] 指深夜。
黑天半夜?[hēi tiān bàn yè] 指深更半夜
囫囵半片?[hú lún bàn piàn] 囫囵:完整的，整个儿的。一个整体中的一部分。指只听懂或理解了其中的大概意思。
减师半德?[jiǎn shī bàn dé] 指只学到老师的一半水平
糠菜半年粮?[kāng cài bàn nián liáng] 一年之中有半年用糠和菜代替粮食。形容旧社会劳动人民的生活极其贫困。
凉了半截?[liáng le bàn jié]
片鳞半爪?[piàn lín bàn zhǎo] 喻事物的极小部分。
徐娘半老?[xú niáng bàn lǎo] 指中年妇女虽不再娇美;但尚有风韵。后泛指有风韵的妇女已过中年。徐娘:梁元帝妃徐氏;泛指妇女。
一班半点?[yī bān bàn diǎn] 犹言一点半点，常暗指男女关系。班，通“斑”。
一斑半点?[yī bān bàn diǎn] 比喻极小部分。
一差半错?[yī chà bàn cuò] 变故，差错。
一长半短?[yī cháng bàn duǎn] 见“一长二短”。
一点半点?[yī diǎn bàn diǎn] 表示微小而不定的数量。
一个半个?[yī gè bàn gè] 谓为数甚少。
一官半职?[yī guān bàn zhí] 一定的官衔职位。多指比较低微的头衔职称。
一阶半级?[yī jiē bàn jí] 〖解释〗阶、级:是封建时代的等级品位。指非常低微的官职。
一阶半职?[yī jiē bàn zhí] 同“一阶半级”。
一鳞半甲?[yī lín bàn jiǎ] 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
一鳞半爪?[yī lín bàn zhǎo] 鳞:鱼类的鳞片。爪:鸟兽的脚趾。指绘画中龙飞腾于云雾中;只显露出部分鳞片和几只爪。
一男半女?[yī nán bàn nǚ] 指一个子女，一个儿子或女儿。
一年半载?[yī nián bàn zǎi] 约计一年或半年。表示时间不长。
一时半刻?[yī shí bàn kè] 指很短的时间。
一时半霎?[yī shí bàn shà] 犹一时半刻。
一时半晌?[yī shí bàn shǎng] 犹一时半刻。
一丝半粟?[yī sī bàn sù] 比喻极微小的东西。
一些半些?[yī xiē bàn xiē] 形容极少。
一星半点?[yī xīng bàn diǎn] 形容极少。
一言半辞?[yī yán bàn cí] 见“一言半语”。
一言半句?[yī yán bàn jù] 见“一言半语”。
一言半语?[yī yán bàn yǔ] 指很少的一两句话。
一支半节?[yī zhī bàn jié] 谓一小部分。
一知半见?[yī zhī bàn jiàn] 谓不成熟的一点见解。
一知半解?[yī zhī bàn jiě] 很贫乏的知识;很肤浅的理解。形容知道得不多;理解得不深。
一肢半节?[yī zhī bàn jié] 比喻事物的一小部分。
一资半级?[yī zī bàn jí] 〖解释〗犹一官半职。泛指官职。
减损的词语解释是：减损jiǎnsǔn。(1)减去一部分。
减损的词语解释是：减损jiǎnsǔn。(1)减去一部分。 拼音是：jiǎn sǔn。 结构是：减(左右结构)损(左右结构)。 注音是：ㄐ一ㄢˇㄙㄨㄣˇ。
减损的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈亦作“减损”。减少。引《史记·礼书》：“叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。”宋苏辙《民政上》：“今者国家幸而欲减损其徒，日_月削将至於亡。”明陈子龙《论选宫人疏》：“臣闻王者之政，与民同其欲恶。苟民情之所不欲者，未尝不深自减损焉。”叶圣陶《前途》：“可厌的是胃口太好了，吃得这样简陋，两个人的饭量都不会减损。”
二、国语词典
减少。
三、网络解释
减损减损（减损）亦作“减损”。减少。《史记·礼书》：“叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。”宋苏辙《民政上》：“今者国家幸而欲减损其徒，日_月削将至於亡。”明陈子龙《论选宫人疏》：“臣闻王者之政，与民同其欲恶。苟民情之所不欲者，未尝不深自减损焉。”叶圣陶《前途》：“可厌的是胃口太好了，吃得这样简陋，两个人的饭量都不会减损。”
关于减损的近义词
损害损耗
关于减损的反义词
增益
关于减损的单词
detract fromdetractiondetractdiminish
关于减损的成语
算减一升偷工减料减师半德分房减口翠消红减损之又损带减腰围红衰翠减分身减口香消玉减
关于减损的词语
分房减口添兵减灶香消玉减偷工减料减灶之计带减腰围算减一升分身减口减师半德红衰翠减
关于减损的造句
1、具体而言：“有法不依”、“执法不严”和“违法不究”等问题损害了环境法本身的应有信用，而违反法定程序执法的突出现象则使环境法的信用受到严重减损。
2、任何年龄段的女人都有她在那个年龄阶段所呈现出来的无法复刻的美。她因年龄而减损的，又因性格而弥补回来，更因勤劳赢得了更多。马尔克斯。
3、多岩石的土壤减损他的地产价值。
4、若已认列之资产减损已不存在或可能减少时，则可将该损失回转，但商誉之减损一经认列，即不得回转。
5、严重损害是国内产业受到的全面的和重大的减损。
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