不会 大概率是不会发生的 因为这个世界本身就是不公平的 好人没有好报 恶人逍遥自在 这样的现象在我们生活身边比比皆是 所谓天道轮回善恶有报只是芸芸众生凡夫俗子无奈的心声而已
作恶多端的人一定会有报应，根据就是因果法则，因果法则是真理实相，种善因必得善果，种恶因也自会收货恶果。种下玉米，是无法收货茄子的，就是这个道理。因与果是一体的，因里含藏着果，果里同样含藏着因，因与果是无法分开和改变的。这是规律与法则，是法界的公平，也是对于弱者和善良之人的保护。
人可以做出各种不公平的事情，但是因果法则却平衡了人为的不公平。这是法界的慈悲！恶人嚣张跋扈，随意妄为，那是因为不懂因果，否则会被因果吓坏的，哪里还敢四处作恶。
每个念头都是一粒粒***，只要条件适宜，就会生根发芽，所以要善护念。不要因为善小而不为，更不要因为恶小而为之！
一个作恶多端的人是很难得到安乐的！每天忧心忡忡，坐立不安，内心里充满了恶意，这样的人怎能安乐？恶念首先伤害到的是自己，然后才会是别人，没有人可以做到只伤害别人不伤害自己。这也就是俗话说的杀敌一万，自损八千的道理。
有些作恶多端的人，看似生活得不错，看似没有得到应有的报应，那也只是看似而已，其实，因果法则不曾放过任何一个恶人，这是天道！
出自佛教的 因果论 ，往上追溯，还可以追到印度教的 业报 。
佛教认为诸事自因缘而生，有因必有果。做善事，种善因，做坏事，种恶因，会在因缘成熟的时候以某种事为契机得到结果。小乘佛教归于 六因五果 ：能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因，异熟果、等流果、增上果、士用果、离系果。
从佛教的角度来说，你做了坏事，此生有报，不是不报，时候未到。
印度教的业报多是用来解释不好的方向。在你身心自由的情况下，你做的决定会影响将来的命运。行善事，结善果，行恶事，得恶果。由于印度教对世界的理解是 人类灵魂永存，转生轮回 ，印度教的业报分为 潜伏业（现世业，前世业）以及随伴业 。
从印度教的角度来说，你今生做了坏事，可能在此生报，也可能于来世报， 你遭受的苦难，是前世今生的报。
做了坏事会遭报应的。
最近有一个事儿，就是这种做了坏事遭报应的。
这个事儿是这样的，菏泽的一条马路上，有一个轿车撞了一辆三轮车，然后三轮车司机杨老汉就被撞到沟里了，而小轿车司机撞人之后，却一走了之肇事逃逸了。
警察没办法，只能先送杨老汉去急救，但是因为老汉受伤过重，而且没有第一时间就送到医院，中间耽误了一些时间，等到交警、急救中心到了才救护，所以最后老汉还是伤重身亡了……
那么，轿车的司机究竟是谁呢？做了坏事的人，难道就不会遭报应吗？
当然不是，报应来得非常快。
第二天警察叔叔又查出来了，原来这辆轿车的司机就是杨老汉的儿子，当时他因为害怕担责任就肇事逃逸了，根本没有想过要下车去看一看究竟撞了谁，究竟能不能把他送医院去救治，而是一走了之，想一想如果当时他要停下来，然后看到是自己的父亲的话，或许他会把他送到医院去，他的父亲也不会因此伤重不治死亡，这难道就不是冥冥中的报应吗！？
更加可笑的是他们一家人根本没有法律意识，在事情发生之后还打算说不追究责任，直接让自己的老子白死了。
但是肇事逃逸的人又怎么能逃脱得了法律的制裁呢？最后还是被警察叔叔抓起来了。如果按照肇事逃逸的罪名论的话，已经造成了严重死亡，最后可能会接受七年以上的***。。。
苍天有眼报应不爽。做了坏事是真的会遭到报应的…
其实在我看来，人还是得有敬畏心理，不管有没有报应这么一回事，坏事终究还是不要做的好。
就好像在发生事故的时候，如果选择不逃逸，安心去救助伤者，最后自首，那么责任也会轻一点。但是如果逃逸了，简直就是走上不归路……更不要说，撞到的人，还是自己的家人……或许，这样无视规则的人，内心不会有一丝一毫的愧疚自责，但是你呢？如果是你，你会怎么选择呢？
我们不做坏事，其实不应该是因为怕报应，更应该是知道，这样的社会规则需要我们去遵守，只有***都守规矩，社会才会有秩序，我们才能够正常生活，而如果破坏了规则，就必须受到惩罚，受到制裁，确保规则能够被执行被维护，世界正常运行下去。
如果这也算是报应的话，那么，报应确实是无所不在的。
据我秦律
在秦代，见义勇为不是社会公德的范围，而是法律要求人民必须履行的义务。
1、有贼杀伤人冲术，偕旁人不援，百步中比野，当赀二甲。
有贼人在大街上伤人，周围的人袖手旁观不救援，距离百步之内的，要罚二甲（罚巨额罚款）。
2、贼入甲室，贼伤甲，甲号寇，其四邻、典、老皆出不存，不闻号寇，问当论不当？审不存，不当论；典、老虽不存，当论
贼人入室伤人，室内的人呼救，但是街坊四邻、街道主任啊，片儿警啊啥的，都不在，这些人有罪么？秦律回答，如果街坊四邻确实不在，四邻无罪，但是街道主任、片儿警就是不在，他们也有罪。
（出自睡虎地秦简）
再往后就不知道了，没有研究。
就酱。
见死不救可能是违法的。见死不救如不负特定义务，一般不构成犯罪，属于道德上的谴责。但是如果故意见死不救的人负有特定义务，如果违背了该义务，那么这种情况下故意见死不救就涉嫌犯罪或违法、***。法律明文规定的作为义务，如警察负有保护人民责任，不能见死不救。职务或者业务要求的作为义务，如消防员看到有火灾不救，法律行为产生的作为义务。行为引起的作为义务，如一大人带着小孩出去玩，孩子落水，大人必须救助。行为人负有实施特定积极行为的法律性质的义务，这种义务要求是法律性质的义务，并且要求其内容是积极行为。见死不救不一定是常人认为的帮助陌生人的情况，很可能是应该救有义务救而未救的，若是这种情况则可能承担法律责任，严重的会涉嫌犯罪。
《中华人民共和国刑法》 第三百九十七条 国家机关工作人员***或者***，致使公共财产、国家和人民利益遭受重大损失的，处三年以下***或者拘役；情节特别严重的，处三年以上七年以下***。本法另有规定的，依照规定。国家机关工作人员***，犯前款罪的，处五年以下***或者拘役；情节特别严重的，处五年以上十年以下***。本法另有规定的，依照规定。
见死不救罪名具体是什么
见死不救在特殊情况下构成犯罪，对应***或者***罪。比如具有特定身份的人员，像警察、消防员、军人等。在履行职责的过程中遇到他人存在人身危险不去救助，则有可能涉嫌不作为的渎职犯罪，而普通人见死不救最多是受到道德的谴责。
短命的人是杀生太重，所以会损阳寿。看三世因果经就明白。大事故是人的定业，气数，也就是所谓的在劫难逃。任何事物都会经历成，住，坏，空。这个阶段就存在着气数。也就是时间问题。做善事和做恶事同样存在气数，气数一到该成佛的成佛该下地狱的下地狱。
