自身难保 自己保不住自己。
着作等身 形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等
着述等身 著述：编写的著作。写的书摞起来和自己的身高相等。形容著作极多。亦作“着书等身”、“著作等身”。
著作等身 形容著述极多，迭起来能跟作者的身高相等。
著述等身 〖解释〗著述：编写的著作。写的书摞起来和自己的身高相等。形容著作极多。亦作“著作等身”。
祝发文身 削短头发，刻画其身。指中原以外地区异族的风俗服制。
终身大事 终身：一生。关系一辈子的大事情，多指婚姻。
置身事外 身：自身。把自己放在事情之外，毫不关心。
只身孤影 只：单独的。指孤单一人。亦作“只影孤形”、“只影单形”。
正身清心 端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
正身明法 〖解释〗端正自身，严明法纪。
正身率下 〖解释〗端正自身，为下属表率。
澡身浴德 修养身心，使纯洁清白。
葬身鱼腹 尸体为鱼所食。指淹死于水中。
殒身碎首 犹粉身碎骨。
殒身不恤 殒：牺牲；恤：顾惜。牺牲生命也不顾惜。
陨身糜骨 犹言粉身碎骨。
隐占身体 隐藏、掩护自己真面目的意思。
引火烧身 原比喻自讨苦吃或自取灭亡。现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。
艺不压身 比喻人学会的技艺越多越好。
以养伤身 为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。
以身作则 则：准则，榜样。以自己的行动做出榜样。
以身殉职 殉：为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
以身殉国 忠于自己的国家而献出生命。
以身许国 许：预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。
以身试险 〖解释〗身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以身试法 身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以身报国 〖解释〗把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
一身五心 比喻杂念很多。
一身是胆 形容胆量大，无所畏惧。
一身两役 一个人做两件事。
一身两头 一个人同时有两个主张。比喻无所适从。
一身二任 任：职务，责任。一个人担任两项职务或同时承担两项任务。亦作“一身而二任”。
一身而二任 一个人承担两种任务。
一身都是胆 极言胆大勇敢。
摇身一变 旧时神怪***中描写有神通的人能用法术一晃身子就改变自己本来的模样。现用来形容人不讲道义原则，一下子来个大改变。
养虎伤身 饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患。
羊毛出在羊身上 比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
验明正身
言传身教 言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。
徇国忘身 徇：为国献身。为国尽忠而将个人得失、安危置之度外。
修身洁行 修养品性，保持洁白的德行。
象齿焚身 焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。
陷身囹圄 指被关进监牢。
现身说法 佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
贤身贵体 指身分高贵。
五短身材 指人的身材矮小。
无容身之地 〖解释〗①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。
无官一身轻 不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。
文身翦发 见“文身断发”。
文身剪发 见“文身断发”。
文身断发 古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
吞炭漆身 战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。后以为忍辱含垢，矢志复仇的典实。
退步抽身 指辞去官职，退居家中。
挺身而出 挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
佻身飞镞 只身射箭杀敌。形容杀敌英勇，视死如归。
碎身糜躯 犹碎首糜躯。
碎身粉骨 身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。
碎骨粉身 见“碎身粉骨”。
死无葬身之地 死了没有地方埋葬。形容死的结局很悲惨。
束身自修 谓约束自己，不与坏人坏事同流合污。
束身自好 束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。
束身自爱 犹言束身自修。
束身受命 束身：约束自身，不放纵。比喻投案。指投案归顺过去以后、听从命令。
束身就缚 束：捆。束身：自缚。缚：捆绑。比喻不加抵抗，甘愿被人擒捉。
首身分离 首：头。头和身体分开了。指被砍头。
守身如玉 保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
省身克己 〖解释〗检查自身过失，克制自己非分之想。
慎身修永 为长治久安而真诚修身。
身做身当 谓自己做事自己承当。
身在林泉，心怀魏阙 〖解释〗旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的***隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。
身在江湖，心悬魏阙 〖解释〗魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的***隐士。
身在江湖，心存魏阙 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
身在曹营心在汉 比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。
身远心近 谓身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
身遥心迩 犹言身远心近。
身心交瘁 身体和精神都过度疲劳。
身心交病 交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。
身显名扬 身世显赫，声名远扬。
身先士卒 作战时将领亲自带头，冲在士兵前面。现在也用来比喻领导带头，走在群众前面。
身先士众 见“身先士卒”。
身先朝露 谓身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。
身无择行 谓一身行为遵循法则而无其它选择。
身无完肤 ①《三国志·魏书·邓艾传》“子忠与艾俱死”裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死……死之日体无完皮。”后以“身无完肤”指被打得遍体鳞伤。②比喻遭到攻击或破坏后难以自存的局面。
身无立锥 没有寸土可以容身。比喻极小的地方。
身无分文 形容非常贫穷
身无寸铁 身边没有武器。谓赤手空拳。
身无寸缕 谓身上没有一寸线。形容极其穷困。
身无长物 除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。
身无长处 除一身之外再没有多余的东西。原指生活俭朴。现形容贫穷。
身微言轻 〖解释〗微：卑微。地位低，说话不受人重视。
身微力薄 谓地位低下，财力不足。
身外之物 指财物等身体以外的东西，表示无足轻重的意思。
身退功成 谓功业成就，退隐家园。
身体力行 亲身体验，努力实行。
身体发肤 本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
身首异地 见“身首异处”。
身首异处 身体和头颅分在不同地方。指被杀头。
身轻言微 身轻：身价低下，地位低；微：任用小。地位低下者说的话不为人所重视。
身强力壮 形容身体强壮有力。
身名两泰 见“身名俱泰”。
身名俱泰 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。
身名俱灭 谓身躯与名声一齐毁灭。
身名俱败 犹言身名俱灭。
身临其境 临：到；境：境界，地方。亲自到了那个境地。
身历其境 亲身来到某个地方
身经百战 亲身经历过很多次战斗。比喻况历多，经验丰富。
身价百倍 身价：指社会地位。指名誉地位一下子大提高。
身家性命 本人和全家人的生命。
身寄虎吻 谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。
身怀六甲 六甲：传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。
身后萧条 形容死后家境冷落、贫困。
身后识方干 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。
身废名裂 见“身败名裂”。
身非木石 谓自身并不是毫无感情的人。
身当矢石 形容亲自抵挡敌人进攻。
身当其境 见“身临其境”。
身单力薄 人少力量不大。
身操井臼 语本《后汉书·冯衍传下》：“衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自操井臼。”后因以“身操井臼”指亲自操持家务。
身不遇时 谓没有遇到好的时机。
身不由主 身体不由自己作主。
身不由己 由：听从。身体不由自己作主。
身败名裂 身：身分，地位；败：毁坏；裂：破损。地位丧失，名誉扫地。指做坏事而遭到彻底失败。
身败名隳 见“身败名裂”。
设身处地 设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
舍身为国 为国家牺牲自己的生命
舍身求法 舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛***不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。
舍得一身剐，敢把皇帝 出处《红楼梦》第六十八回：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。” 解释比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。示例故事
杀身之祸 自身性命遭的大祸。
杀身成义 犹言杀身成仁。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀身报国 不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。
丧身失节 身受污辱，失去节操。
三省吾身 省：检查，反省。身：自身。原指每日从三个方面来检查自己。一说一日反省三次。后指多次自觉地检查自己。亦作“吾日三省”。
润屋润身 后用为恭贺新屋落成的题辞。
辱身败名 指自身受辱，名声败坏。
容头过身 只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。
人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
惹火烧身 惹：引；身：本身。引火烧自己。比喻自找麻烦或自找苦吃。
全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。
清身洁己 谓保持自身节操，身体力行。
轻身重义 谓轻视生命而重视正义事业。
轻身殉义 谓轻视生命而为正义事业牺牲。
轻身下气 形容谦恭的态度。
切身体会 指自身遇到的经验
戕身伐命 伤害身体。
牵一发而动全身 比喻动极小的部分就会影响全局。
弃智遗身 谓不与人斗智争利，忘记自身的存在。
漆身吞炭 漆身：身上涂漆为癞；吞炭：喉咙吞炭使哑。指故意变形改音，使人不能认出自己。
披发文身 古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。
赔身下气 谦躬屈节，低声下气。
明哲保身 明智的人善于保全自己。现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。
卖身投靠 出卖自己，投靠有权势的人。比喻丧失人格，甘心充当恶势力的工具。
了身脱命 犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
了身达命 佛家用语，意思是对一生命运归宿看得开，无牵挂，超凡出世。亦指安身的地方。
立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。
立身行己 存身自立，行为有度。
立身处世 立身：做人；处世：与人交往。指人在社会上待人接物的态度
立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。
劳身焦思 劳：费；焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
苦身焦思 焦：焦急。形容人为某事忧心苦思。
科班出身 比喻具有受过正规教育或训练的资格。
捐身徇义 为正义而牺牲生命。
进身之阶 进身：上升；阶：台阶。使身体能够上升的阶梯。旧指借以提拔升迁的门路。
谨身节用 修身饬行，节省其用。
仅以身免 指没有被杀或只身逃出了险境。
借身报仇 见“借交报仇”。
洁身自守 保持住个人自身的纯洁。
洁身自好 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
洁身自爱 保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
洁身累行 纯洁身心，约束自己的行为。累，通“缧”。
孑然一身 孤孤单单一个人。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
家破身亡 〖解释〗家庭毁灭，自身死亡。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
齑身粉骨 齑：碎。指粉身碎骨
积财千万，不如薄技在身 积蓄财产，不如学点技术。
浑身是胆 形容胆量大，无所畏惧。
浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。
毁不危身 见“毁不灭性”。
灰身泯智 见“灰身灭智”。
灰身灭智 佛教语。谓断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。
灰身粉骨 犹言粉身碎骨。
黄袍加身 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动***获得成功。
孤身只影 形容孤单一人
功遂身退 谓功成名就之后就退隐不再做官。
功成身退 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
感遇忘身 感遇：感激恩遇；忘身：愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩，表示忠心的套话。
感同身受 感：感激；身：亲身。心里很感激，就象自己亲身领受到一样。
愤不顾身 奋勇直前，不顾自身安危。
忿不顾身 同“奋不顾身”。
奋身不顾 犹奋不顾身。
奋不顾身 奋勇向前，不考虑个人安危。
粉身碎骨 身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。
粉身灰骨 〖解释〗身体粉碎而死。比喻为了某种目的或遭到什么危险而丧失生命。同“粉身碎骨”。
粉骨碎身 〖解释〗指身躯粉碎，牺牲生命。
粉骨糜身 〖解释〗犹言粉骨碎身。
分身无术 分身：分出精力照顾其他方面。没有一身同时兼顾几个方面的法术。
暗香疏影 捕风捉影 杯弓蛇影 壁间蛇影 杯蛇幻影
鞭丝帽影 避影敛迹 避影匿形 杯影蛇弓 捕影系风
杯中蛇影 楚弓遗影 藏形匿影 吹影镂尘 刀光剑影
刀光血影 遁迹匿影 吊形吊影 浮光掠影 浮光略影
附声吠影 吠影吠声 附影附声 风影敷衍 风言影语
孤身只影 孤形吊影 弓影杯蛇 顾影惭形 弓影浮杯
顾影弄姿 顾影自怜 绘声绘影 含沙射影 化为泡影
绘影绘声 惊鸿艳影 汲汲顾影 静影沉璧 鉴影度形
镂尘吹影 立竿见影 露影藏形 掠影浮光 柳影花阴
敛影逃形 梦幻泡影 埋头顾影 迷头认影 渺无影踪
渺无踪影 匿影藏形 蹑影藏形 蹑影潜踪 弄影团风
蹑影追风 沤浮泡影 前尘影事 茕茕孑立，形影相吊 枪声刀影
潜形匿影 衾影无惭 潜踪匿影 日不移影 认影迷头
如影随形 认影为头 随声吠影 蛇影杯弓 射影含沙
探竿影草 抟空捕影 韬形灭影 望风捕影 握风捕影
望风扑影 无愧衾影 望空捉影 无形无影 畏影避迹
望影揣情 畏影恶迹 畏影而走 瓦影之鱼 无影无形
无影无踪 无踪无影 响答影随 形单影双 形单影只
系风捕影 寻风捉影 形孤影寡 形孤影只 销声避影
消声匿影 销声匿影 形枉影曲 形影不离 形影相吊
形影相对 形影相附 形影相随 形影相依 形影自吊
形影自守 形只影单 杳无影响 杳无踪影 影形不离
衣香鬓影 影影绰绰 雁影分飞 影只形单 影只形孤
足不履影 终成泡影 捉风捕影 追风蹑影 枝附影从
追风逐影 只身孤影 捉影捕风 逐影吠声 逐影随波
逐影寻声 质伛影曲
哀而不伤
***而情不专
安枕而卧
百足之虫，死而不僵
倍道而进
备而不用
背道而驰
比肩而立
避而不谈
并日而食
博而不精
博而寡要
不辞而别
不得已而为之
不恶而严
不寒而栗
不欢而散
不教而杀
不教而诛
不胫而走
不可同日而语
不劳而获
不谋而合
不期而然
不期而遇
不期然而然
不言而信
不言而喻
不一而足
不翼而飞
侧目而视
侧足而立
冁然而笑
倡而不和
趁虚而入
称薪而爨
秤薪而爨
乘隙而入
乘兴而来，败兴而归
乘虚而入
冲口而出
重足而立，侧目而视
础润而雨
传檄而定
垂拱而治
垂手而得
从天而降
从天而下
从一而终
存而不论
大而化之
大而无当
待价而沽
待时而动
淡而不厌
淡而无味
旦旦而伐
道而不径
得而复失
等而上之
等而下之
抵掌而谈
抵足而眠
鼎足而三
斗而铸锥
笃而论之
夺门而出
而立之年
反其道而行之
泛泛而谈
犯而不校
放之四海而皆准
废然而返
废书而叹
焚林而猎
焚林而田，竭泽而渔
奋袂而起
蜂拥而来
伏而咶天
拂袖而归
敢怒而不敢言
高枕而卧
恭而有礼
公而忘私
拱手而降
股战而栗
顾左右而言他
过而能改
过屠门而大嚼
罕譬而喻
涸泽而渔，焚林而猎
何乐而不为
合而为一
和而不唱
和而不同
和衣而卧
赫然而怒
华而不实
画地而趋
惠而不费
霍然而愈
赍志而没
鸡鸣而起
及锋而试
及瓜而代
极而言之
计日而待
戛然而止
兼而有之
简能而任
见几而作
见机而行
见机而作
见可而进
接踵而来
接踵而至
揭竿而起
结绳而治
竭泽而渔
尽欢而散
尽力而为
敬而远之
久而久之
鞠躬尽瘁，死而后已
具体而微
谲而不正
崛地而起
绝裾而去
渴而掘井
可望而不可即
可想而知
口惠而实不至
叩马而谏
款款而谈
困而不学
困而学之
来而不往非礼也
劳而无功
老而不死
乐而不*
乐而忘返
联袂而至
联翩而至
量才而为
量力而行
列鼎而食
临事而惧
落荒而逃
满载而归
扪虱而谈
秘而不宣
面墙而立
苗而不秀
明察秋毫之末，而不见舆薪
鸣鼓而攻之
鸣琴而治
磨而不磷，涅而不缁
沐猴而冠
涅而不缁
怒目而视
拍案而起
贫而乐道
平心而论
破门而出
谦尊而光
牵一发而动全身
强而后可
翘足而待
锲而不舍
倾巢而出
倾耳而听
轻而易举
穷而后工
取而代之
群而不党
群起而攻之
人而无信，不知其可
***得而诛之
如此而已
如丘而止
三过其门而不入
三命而俯
三十而立
三思而后行
三思而行
铩羽而归
善刀而藏
善贾而沽
神而明之，存乎其人
生而知之
识二五而不知十
什袭而藏
食而不化
食言而肥
视而不见
拭目而待
适可而止
疏而不漏
数米而炊
树欲静而风不止
述而不作
顺风而呼
顺时而动
死而后已
死而无悔
似是而非
随遇而安
随踵而至
泰极而否
堂而皇之
天网恢恢，疏而不漏
听而不闻
听其言而观其行
挺而走险
挺身而出
同盘而食
同日而语
投袂而起
投传而去
脱口而出
脱颖而出
莞尔而笑
王顾左右而言他
望尘而拜
望风而逃
娓娓而谈
温润而泽
闻风而动
闻风而起
闻风而逃
无根而固
无胫而行
无为而治
无翼而飞
席地而坐
席卷而逃
显而易见
相辅而行
相视而笑，莫逆于心
向若而叹
向天而唾
向隅而泣
相机而动
心有余而力不足
信而好古
信而有征
秀而不实
悬而未决
悬悬而望
学而不厌
学而时习之
学而优则仕
谑而不虐
言而无信
言而有信
言之无文，行而不远
掩鼻而过
扬长而去
要而言之
一蹴而就
一而再，再而三
一概而论
一哄而散
一挥而成
一扫而空
一身而二任
一拥而上
易地而处
易子而食
因人而异
引而不发
引领而望
蝇附骥尾而致千里
应运而生
勇而无谋
油然而生
有过之而无不及
鱼贯而行
鱼贯而入
鱼烂而亡
欲得而甘心
源源而来
月晕而风
韫椟而藏
择肥而噬
择善而从
择主而事
知难而进
知难而退
知其不可而为之
直道而行
执而不化
置之死地而后快
置之死地而后生
周而不比
周而复始
自崖而反
总而言之
坐而论道
回答者：飞扬的尘土 - 高级魔法师 七级 5-27 22:45
不期而然，〖释义〗期：希望；然：如此。不希望这样，而竟然这样。表示出乎意外。〖出处〗宋·郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。”〖示例〗名山大川之间，赤县神州之外，无远勿届，不期而然。（清·吴研人《糊涂世界·序》）
备而不用，〖释义〗准备好了，以备急用，眼下暂存不用。〖出处〗清·吴趼人《糊涂世界》：“虽说备而不用，到得那时候，听凭兵丁造一句谣言，开上几排枪，那人可就死了不少。”〖示例〗凡是零星物件，本地买不出，一定要用，或是～的，也都齐全。（清·颐琐《黄绣球》第十七回）
夺门而出，〖释义〗夺门：破门，奋力冲开门。猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待。〖示例〗轻轻拨开门闩，拿在手中，预备当作兵器，可以～。（清·李嘉宝《官场现形记》第三十一回）
鱼贯而行，〖释义〗象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。
败兴而归，〖解释〗败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。〖出处〗明·冯梦龙《东周列国志》第一回：“各军士未及领赏，草草而散。正是：乘兴而来，败兴而返。”
半途而废，〖解释〗废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。〖出处〗《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。”示例〗如果就此请***回国，这里的事～，将来保举弄不到，白吃一趟辛苦。 ★清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
背道而驰，〖解释〗背：背向；道：道路；驰：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。〖出处〗唐·柳宗元《〈杨评事文集〉后序》：“其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”〖示例〗道学先生于是乎从而禁之，虽然很象～，其实倒是心心相印。 ★鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》
避而不谈，〖解释〗躲避开而不肯说。指有意回避事实。〖出处〗徐迟《一九五六年〈特写选〉序言》：“尖锐的矛盾，避而不谈，或加水冲淡了。”
不辞而别，〖解释〗辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。〖出处〗元·郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。”〖示例〗于是，大家想不辞而别。 ★老舍《不成问题的问题》
不得而知，〖解释〗得：能够。没有办法知道。〖出处〗《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。”唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”〖示例〗从未到过广西，所以谁做了广西***的“高等顾问”等等，我～。 ★邹韬奋《经历·贫民窟里的报馆》
不寒而栗，〖解释〗栗：畏惧，发抖。不冷而发抖。形容非常恐惧。〖出处〗《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗，滑民佐吏为治。”〖示例〗岂果脂粉之气，不势而威？胡乃肮脏之身，～。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·马介甫》
三十而立，〖解释〗指人在三十岁前后有所成就。〖出处〗《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
回答者：OK_Liu - 见习魔法师 二级 5-27 22:56
无疾而终
说说而已
聚族而居
简而言之
二而一 一演化为二，二合成为一。指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源
不宣而战
比肩而事
昂然而入 仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢
自郐而下 〖解释〗表示自此以下的不值得评论。同“自郐以下”。
终而复始 〖解释〗不断地循环往复。
质而不野 〖解释〗质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。
月晕而风，础润而雨 〖解释〗月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。
迎刃而理 〖解释〗比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。
一拥而入 〖解释〗拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。
一而光 〖解释〗比喻彻底清除。同“一扫而空”。
一而二，二而一 〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。
一而二，二而三 〖解释〗由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。
要而论之 〖解释〗犹言要而言之。概括地说，简单地说。
言有尽而意无穷 〖解释〗指诗文含义深刻，令人品味不尽。
言而无文，行之不远 〖解释〗文章没有文***，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
信步而行 〖解释〗信：随意。无目的地随意行走。
笑而不答 〖解释〗只是微笑着，不作正面回答。
膝行而前 〖解释〗跪着用膝盖向前移动。形容敬畏恭谨之极。
未可同日而语 〖解释〗指两者相差很大，不能相提并论。
腾空而起 〖解释〗腾空：向天空飞升。向高空升起。
随风而靡 〖解释〗靡：倒下。顺风倒下。比喻没有主见。
树欲息而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
树欲静而风不停 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
树欲静而风不宁 〖解释〗原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。
视而不见，听而不闻 〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
入宝山而空回 〖解释〗宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
柔而不犯 〖解释〗犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。
日出而作，日入而息 〖解释〗太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
落荒而走 〖解释〗指离开战场，向荒野逃命。形容战败逃命。
鞠躬尽力，死而后已 〖解释〗恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。
见可而进，知难而退 〖解释〗根据实际情况决定进攻和退却。
敢怨而不敢言 〖解释〗内心怨恨但不敢说出来。
而今而后 〖解释〗而：语助词。从今以后。
东向而望，不见西墙 〖解释〗比喻主观片面，顾此失彼。
鼎足而居 〖解释〗像鼎的三足分立那样。比喻三方面对立的局势。
当刑而王 〖解释〗谓先经受磨难而后飞腾黄达。
脆而不坚 〖解释〗脆弱而不坚实。形容虚有其表。
此而可忍，孰不可忍 〖解释〗这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！
称柴而爨 〖解释〗称了薪柴才去生火煮饭。比喻斤斤于细节而不识大体。同“称薪而爨”。
青出于蓝而胜于蓝 出处杨沫《青春之歌》第二部第36章：“青出于蓝而胜于蓝。小林，***何必派我来帮助你？” 解释青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深示例你们年轻人真是～故事北魏文人李谧学习很用功，在文学博士孔璠门下做学生，勤奋刻苦，虚心好学，提高很快。几年后，
明察秋毫之末，而不见 出处《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 解释眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。示例故事
兵在精而不在多 〖解释〗兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。
比屋而封 〖解释〗指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
半涂而罢 〖解释〗半路上终止。比喻做事情有始无终。同“半涂而废”。
百足之虫，断而不蹶 〖解释〗比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。
白头而新 〖解释〗指相交虽久而并不知己，像新知一样。同“白头如新”。
放诸四海而皆准 〖解释〗比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。
遵而勿失 谓遵照先人的典章制度而不违失。
遵而不失 见“遵而勿失”。
自然而然 自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。
中道而废 中道：中途。半路就停止了。
治丝而棼 谓理丝不找头绪，就会越理越乱。比喻解决问题的方法不正确，使问题更加复杂。语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
指日而待 见“指日可待”。
质而不俚 质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
枕善而居 谓守善不移。
折而族之 推翻他，而且杀他的家族。
择善而行 谓选择有益的事去做。
择邻而居 挑选邻居好的地方居住。
择地而蹈 选择地方行走。形容做事小心谨慎。
凿坯而遁 见“凿坏以遁”。
凿坏而遁 见“凿坏以遁”。
韫椟而藏 把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。
鱼烂而亡 鱼腐烂从内脏起。比喻因内部祸乱而自取灭亡。
鱼贯而出 像游鱼那样连贯着出现。
欲盖而彰 犹欲盖弥彰。
有过之而无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
尤而效之 谓明知其为错误而有意仿效之。
应运而生 指应天命而产生。现指适应时机而产生。
应弦而倒 随着弓弦的声音而倒下。形容射箭技艺高超。
颖脱而出 颖，锥芒。言锥芒全部脱出。比喻有才能的人得到机会，即能全部显现出来。
应刃而解 犹言迎刃而解。比喻问题得到顺利解决。
饮恨而终 心怀怨恨而死。
易子而教 易：交换。交换孩子进行教育。
一望而知 一看就明白。
一往而深 见“一往情深”。
一扫而光 一下子就扫除干净。
一褱而论 见“一概而论”。
一哄而上 同“一哄而起”。
一閧而散 见“一哄而散”。
一哄而起 没有经过认真准备和严密组织，一下子行动起来。
一呵而就 一口气完成。
一蹴而得 见“一蹴而就”。
一蹴而成 见“一蹴而就”。
掩口而笑 捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。
言而不信 见“言而无信”。
循次而进 循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。
信而有证 真实而有根据。
相视而笑 双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。
相时而动 相时：看准时机。观察对自己有利的时机而行动。
析骨而炊 同“析骸以爨”。指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
毋翼而飞 比喻传播之迅速。
无为而成 谓不倚外力而自然有所成就。
无胫而走 见“无胫而行”。
无胫而至 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。
无胫而来 见“无胫而至”。
无功而禄 见“无功受禄”。
无德而称 ①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。
闻风而至 一听到消息就来。形容行动迅速。
闻风而兴 见“闻风而起”。
闻风而逃 风：风声。听到风声，立即逃跑。
畏影而走 比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。
望洋而叹 见“望洋而叹”。
望屋而食 谓军行不带粮草，随处就食。
望风而靡 ①见对方的威势就服服帖帖。形容畏惧之状。②望见对方就为之折服倾倒。形容钦敬之状。③同“望风披靡”。
望风而降 风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。
望风而遁 远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。
妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
推而广之 推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
同日而言 同“同日而论”。
同日而论 犹言相提并论。
同日而道 同“同日而论”。
同年而语 犹言相提并论。
同年而校 犹言相提并论。
探口而出 犹言脱口而出。
贪而无信 贪婪而又不守信用。汉·应劭《鲜卑胡市议》：“以为鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长帅庐落之居，又其天性，贪而无信。”
随寓而安 见“随遇而安”。
死而无怨 怨：怨恨。死了也不怨恨。《三国演义》第四十七回：“我说出你那破绽，教你死而无怨。”
死而复生 死去了又活过来，形容生命不息。
死而不朽 指身虽死而言论、事业等长存。
顺非而泽 顺从错误言行且加以润饰。
树欲静而风不止 树要静止，风却不停地刮着。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。
施施而行 形容走路缓慢。彼留子嗟，将其来施施。
施而不费 给人以恩惠利益，而自己又耗费不多。亦作“惠而不费”。
神而明之 指表面玄妙的事理。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
曲肱而枕 肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，无忧无虑。
跷足而待 踮起脚跟等待。形容短时间内便能见到事情的结果。语出《汉书·高帝纪》：“大臣内畔，诸将外反，亡可蹻足待也。”
墙面而立 面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。
起死人而肉白骨 把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。
破门而入 砸开门进去。多指盗贼行为。
贫而无谄 谓虽然贫穷却不巴结奉承。
品而第之 品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
涅而不淄 见“涅而不缁”。
泥而不滓 染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
目逆而送 逆：迎。目逆：眼睛迎着当面走过来的人。眼睛注视着迎来，注视着送走。形容对所见的人十分关注或敬佩。
默而识之 默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
敏而好学 敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。
秘而不言 见“秘而不露”。
扪虱而言 扪：摸。一面用手捉虱子，一面谈话。形容不拘细节，随便谈话。亦作“扪虱而谈”、“扪虱倾谈”。
没而不朽 没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。
满而不溢 器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。
量力而为 量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
乐而忘死 形容胸襟旷达，忘怀一切。
乐而不厌 喜爱而不厌倦。
乐而不荒 同“乐而不*”。
老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
款款而谈 款：诚恳。诚恳而从容的谈话。
夸夸而谈 形容说话浮夸不切实际。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
绝裙而去 绝裾：扯断衣襟。形容离去的态度十分坚决。
卷席而葬 谓用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。
卷席而居 极言生活之不安定，随时准备逃难。
见几而作 几：苗头；作：行动。指发现一点苗头就立刻***取措施。
计日而俟 见“计日而待”。
虎而冠 冠：把帽子戴在头上。比喻生性残虐的人。
国而忘家 谓为国事而忘其家。
贵而贱目 比喻相信传说，不重视事实。
观机而作 见“观机而动”。
观机而动 时：时机。等待时机然后行动。
顾而言他 见“顾左右而言他”。
高而不危 身居高位而没有倾覆的危险。
改而更张 同“改弦更张”。
肤寸而合 谓（云气）逐渐***。
焚薮而田 同“焚林而田”。薮，林薮。
焚林而畋 同“焚林而田”。
焚林而田 烧毁树林以猎取野兽。比喻取之不留馀地，只顾眼前利益，不顾长远利益。
焚林而狩 同“焚林而田”。
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
废然而反 废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。
犯而勿校 见“犯而不校”。
斗而铸兵 见“斗而铸锥”。
待贾而沽 亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”
从风而靡 ①谓如风之吹草，草随风倾倒。比喻强弱悬殊，弱者不堪一击，即告瓦解。②谓如风之吹草，草随风倾倒。比喻仿效、风行之迅速。
从风而服 从：顺从；服：服从。象顺风倒下一样就迅速服从了。
出污泥而不染 比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。
础泣而雨 柱子的基石泣湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。
触类而通 见“触类旁通”。
触类而长 语本《易·系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”孔颖达疏：“谓触逢事类而增长之。”意谓掌握一类事物知识或规律，就能据此而增长同类事物知识。
重足而立 迭足而立，不敢迈步。形容恐惧。
乘兴而来 兴冲冲地来到
秤薪而爨 薪：柴；爨：烧火煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。
察察而明 谓在细枝末节上用心，而自以为明察。《晋书·皇甫谧传》：“若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“勿浑浑而浊，勿皎皎而清，勿没没而暗，勿察察而明。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八
不壹而足 见“不一而足”。
不壹而三 指再三；多次。
不幸而言中 不希望发生的事情却被说准真的发生了。
不勤而获 指不劳而获。
不了而了 犹不了了之。
不劳而成 不须劳苦就能有成就。
倍道而行 加快速度，一天走两天的行程。
半涂而废 半路上终止。比喻做事情有始无终。
铤而走险 铤：急走的样子；走险：奔赴险处。指在无路可走的时候***取冒险行动。
坐而待旦 旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。
坐而待弊 坐着等死。比喻遭遇危难而不***取积极的措施。
1、福师大音乐研究生报考不一定要找导师，因为研究生录取主要看分数，很多考生即使找到导师也只是获得导师的欢迎报考而已，没有实质性的作用，更多的是鼓励。
2、福师大音乐研究生的导师信息可以去学校***的学院网页查看相关栏目或者新闻报道来获取，但即使联系也未必获得回应，因为导师很忙，来信也多，不少导师只是委托其研究生代为回复。
3、导师不是没有作用，联系导师的作用有两个：一是导师的鼓励可以增强考研的动力；二是面试可能获得较高的评分。但考生如果分数不上线则一切归零。
4、考研的关键是自信和勤奋，缺一不可。毕竟考研需要分数，其他都是浮云，很多考生都有夸大提前联系导师的作用，其实研究生是否录取主要是研招办根据规定政策办理。
庄子的故事有许多，梦蝶等比较为人所熟知；以下的故事比较“冷门”一些，供参考：
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？
夫天下之所尊者，富贵寿善也(1)；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者(2)，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。
夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣(3)。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽(4)，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣(5)，未足以活身。吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争(6)。”故夫子胥争之以残其形(7)，不争，名亦不成。诚有善无有哉？
今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者(8)，誙誙然如将不得已(9)，而皆曰乐者，吾未之乐也(10)，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”
天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存(11)。请尝试言之。天无为以之清(12)，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化(13)。芒乎芴乎(14)，而无从出乎(15)！芴乎芒乎，而无有象乎(16)！万物职职(17)，皆从无为殖(18)。故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！
译文
天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？
世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；***如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！
富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？
如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。***都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。”
天下的是非果真是未可确定的。虽然如此，无为的观点和态度可以确定是非。最大的快乐是使自身存活，而唯有无为算是最接近于使自身存活的了。请让我说说这一点。苍天无为因而清虚明澈，大地无为因而浊重宁寂，天与地两个无为相互结合，万物就全都能变化生长。恍恍惚惚，不知道从什么地方产生出来！惚惚恍恍，没有一点儿痕迹！万物繁多，全从无为中繁衍生殖。所以说，天和地自清自宁无心去做什么却又无所不生无所不做，而人谁又能够做到无为呢！
原文
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：“与人居(2)，长子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然(4)！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气(5)。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室(6)，而我噭噭然随而哭之(7)，自以为不通乎命(8)，故止也。”
译文
庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”
庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”
原文
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端(1)，若蝇翼，使匠石斲之(2)。匠石运斤成风(3)，听而斲之(4)，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容(5)。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣(6)。’自夫子之死也(7)，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”
译文
庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”
原文
庄周游于雕陵之樊(1)，?一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸(2)，感周之颡而集于栗林(3)。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝(4)，目大不?？”蹇裳躩步(5)，执弹而留之(6)。?一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之(7)，见得而忘其形；异鹊从而利之(8)，见利而忘其真(9)。庄周怵然曰(10)：“噫！物固相累(11)，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之(12)。
庄周反入，三月不庭(13)，蔺且从而问之(14)：“夫子何为顷间甚不庭乎(15)？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令(16)’。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮(17)，吾所以不庭也。”
译文
庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。
庄子返回家中，整整三天心情很不好。***蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。”
原文
阳子之宋(1)，宿于逆旅(2)。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱(3)。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“***记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！”
译文
阳朱到宋国去，住在旅店里。旅店主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡。阳朱问他的缘故，年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得他丑陋。”阳子转对***说：“***们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，去到哪里不会受到敬重和爱戴啊！”
不胫而走: 胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。
东奔西走: 到处奔波。多指为生活所迫或为某一目的四处奔走活动。
东闯西走: 指没有目的和方向地四处闯荡。
大杖则走: 杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
风驰云走: 形容奔驰疾速。
高飞远走: 形容离开某地，逃避到远处去。
横行直走: 任意奔走，毫无顾忌。
鸡飞狗走: 走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。
落荒而走: 指离开战场，向荒野逃命。形容战败逃命。
牛童马走: 旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
无胫而走: 犹无胫而行。常以喻良才不招而自至爱贤者之门。同“无胫而行”。
乌踆兔走: 指日月运行。兔，传说中的月中***。借指月亮。
小受大走: 轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
星驰电走: 驰：奔驰；走：跑。象星疾驰，如电急闪。形容极其迅速。
畏影而走: 比喻庸人自扰。亦作“畏影恶迹”。
乌飞兔走: 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有***，故称月亮为***。形容光阴迅速流逝。
衔枚疾走: 衔：用嘴含；枚：像筷子的东西，两头有带，可系于颈上；疾走：快走。形容夜晚秘密急行军。
中风狂走: 中风：像中了邪一样；狂走：发狂般奔跑。形容举止失常，放纵癫狂
1. 追成语大全四字成语
以德追祸 乘胜追击 狗追耗子 买笑追欢
灭景追风 蹑影追风 舍策追羊 慎终追远
驷马不追 驷马莫追 溯流追源 望尘追迹
心摹手追 逐电追风 逐风追电 追本穷源
追本溯源 追风掣电 追风蹑景 追风蹑影
追风摄景 追风逐电 追风逐日 追风逐影
追根查源 追根究蒂 追根穷源 追根求源
追根溯源 追根问底 追根寻底 追欢卖笑
追欢买笑 追欢取乐 追欢作乐 追悔何及
追悔莫及 追魂夺命 追魂夺魄 追魂摄魄
追趋逐耆 追亡逐遁 追远慎终 追云逐电
穷寇莫追 紧追不舍 急起直追 来者可追
穷寇勿追 驷马难追 寻根追底 心慕手追
追根究底 追亡逐北 追奔逐北 逐日追风
夸父追日 不追既往 卖笑追欢 你追我赶
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成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。
定义 成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语。它是比词的含义更丰富而语***能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感 *** 彩，包括贬义和褒义. 成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 编辑本段成语的来源 成语是长期以来形成的形式简洁而意思精辟的固定词组或短语。成语多由四个字组成，但也有三个字或四个字以上的。成语的来源有五个方面：一是神话传说，如夸父逐日和精卫填海；二是寓言故事，如刻舟求剑和狐***虎威；三是历史故事，如负荆请罪和破釜沉舟；四是文人作品，如老骥伏枥和青出于蓝；五是外来文化，如功德无量和火中取栗。 编辑本段形式结构 成语一共有5万多条，其中96%为四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成语。如“五十步笑百步”、“闭门羹”、“莫须有”、“ 欲速则不达”、“ 醉翁之意不在酒”等。成语一般用四个字，这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 ：《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时可以引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的一句"百废俱兴"，因为是四个字，所以就成了成语。 编辑本段四字的语法结构 主谓式：名副其实、盛气凌人、杞人忧天、胸有成竹、买椟还珠 愚公移山 万象更新； 动宾式：好为人师、莫名其妙、视为畏途； 联合主谓式：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈； 联合动宾式：知己知彼、养精蓄锐、防微杜渐、发号施令； 联合名词式：粗心大意、南辕北辙、镜花水月； 联合动词式：突飞猛进、勇往直前； 动补式：逍遥法外、问道于盲； 兼语式：以邻为壑、令人生畏； 并列式：千山万水、画蛇添足； 偏正式：倾盆大雨、窈窕淑女（中间可加“的”字）。 成语的结构是多种多样的，上面只是简单举例的性质。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。它的本身就有不少比喻和对比以及加重的措辞方法。如“阳奉阴违”、“外强中干”、“五光十色”、“一知半解”、“七嘴八舌”、“患得患失”、“不寒而栗”等各有妙用。因为成语有多种意思，所以文学家对成语的运用都非常注意。
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7. 高分求有关影字的四个字成语有影无踪 偶影独游 偶：配偶，伴侣。
以影为伴，独自游览。比喻孤单 蛇影杯弓 〖解释〗把酒杯中的弓影当成了蛇。
比喻因疑神疑鬼而自惊自怕。 顾影惭形 〖解释〗看着身影，对自己的形体感到羞愧。
指自认不配享受某种荣誉、称号等而感到惭愧。 足不履影 比喻循规蹈矩。
捉影捕风 亦作“捉风捕影”。亦作“捉风捕月”。
同“捕风捉影”。 捉风捕影 见“捉影捕风”。
追风逐影 见“追风蹑景”。 追风蹑影 见“追风蹑景”。
逐影寻声 谓多方寻求罅隙。 逐影随波 跟着别人的影子走，随着水流飘移。
形容无主见。 逐影吠声 形容人云亦云，毫无主见。
终成泡影 结果一场空，一无所有 质伛影曲 身体伛偻影子也就弯曲。比喻有因必有果。
只身孤影 只：单独的。指孤单一人。
亦作“只影孤形”、“只影单形”。 枝附影从 枝条附着树干，影子随从形体。
比喻追随模访。 影只形孤 犹形单影只。
影只形单 犹形单影只。 影形不离 形影不离。
比喻关系密切。 衣香鬓影 形容妇女仪态娴雅，服饰艳丽。
杳无踪影 同“杳无踪迹”。 杳无影响 没有踪影，没有音信。
寻风捉影 犹捕风捉影。喻说话做事毫无根据。
形只影单 同“形单影只”。 形影自守 谓孤身独处。
形影自吊 同“形影相吊”。 形影相依 ①谓在孤寂的处境中相依相伴。
②形容孤单无依。③互相依靠，紧密相连。
形影相附 同“形影相依”。 形影相对 同“形影相吊”。
形孤影只 同“形单影只”。 形孤影寡 同“形单影只”。
形单影只 只：单独。形容孤独，没有同伴。
形单影双 形容人无亲无友、孤独无依 销声匿影 见“销声避影”。 消声匿影 不公开讲话，不出头露面。
形容隐藏起来，不再出现。 销声避影 犹言销声匿迹。
响答影随 如应声和答、形影相随。比喻两者紧密相连。
无踪无影 同“无影无踪”。 无影无形 见“无形无影”。
无形无影 ①不见形迹；完全消失。②以形容虚构的事物。
握风捕影 犹言捕风捉影。 畏影而走 比喻庸人自扰。
亦作“畏影恶迹”。 畏影避迹 比喻庸人自扰，不明事理。
望影揣情 谓观察事物的表象即能测知其实质。 望空捉影 犹言捕风捉影。
比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。 望风捕影 比喻说话做事以不可靠的传闻或迹象为依据。
瓦影之鱼 喻求庇于人。 抟空捕影 犹言捕风捉影。
韬形灭影 谓藏匿踪迹，不露于世。 探竿影草 探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。
佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。 射影含沙 相传江南水中有毒虫名蜮，人在岸上，影见水中，即以气为矢，或含沙以射人。
及着皮肌，其疮如疥，中影者亦病。后因称阴谋中伤他人为“射影含沙”。
如影随形 好象影子总是跟着身体一样。比喻两个人关系亲密，常在一起。
日不移影 日影没有移动。形容时间极短。
认影为头 佛教语。谓认虚作实。
认影迷头 佛家语。形容非常糊涂。
枪声刀影 指激烈厮杀的场面。 潜踪匿影 隐蔽踪迹。
潜形匿影 见“潜形匿迹”。 前尘影事 谓往事。
沤浮泡影 水中气泡。比喻容易消失的事物。
弄影团风 形容心魂不定。 蹑影追风 形容速度极快。
蹑影潜踪 见“蹑影藏形”。 蹑影藏形 谓行动诡秘，不露形迹。
埋头顾影 形容矫饰者暗中窥察外界的反应。 露影藏形 躲躲闪闪貌。
犹言藏头露尾。 敛影逃形 隐藏身形。
比喻隐居不出。 孤形吊影 谓孤单一人。
弓影杯蛇 见“弓影浮杯”。 附影附声 盲目附和。
附声吠影 比喻盲目附和。 浮光略影 见“浮光掠影”。
风影敷衍 指罗织罪名，捕风捉影，诬赖人。 风言影语 捕风捉影的话语。
遁迹匿影 谓隐藏踪迹和身形。 吊形吊影 犹言形影相吊。
喻孤独寂寞。 刀光血影 形容血腥的杀戮。
楚弓遗影 《晋书·乐广传》：“尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：‘前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。’于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。
复置酒于前处，谓客曰：‘酒中复有所见不？’答曰：‘所见如初。’广乃告其所以，客豁然意 捕影系风 风和影子都是抓不着的。
比喻说话做事丝毫没有事实根据。 鞭丝帽影 马鞭和帽子。
借指出游。 避影匿形 指隐蔽起来，不露形迹。
避影敛迹 指隐蔽起来，不露形迹。 杯中蛇影 同“杯弓蛇影”。
杯影蛇弓 同“杯弓蛇影”。 杯蛇幻影 比喻疑神疑鬼，自相惊扰。
同“杯弓蛇影”。 静影沉璧 平静的月影映在水底，好似沉下的一块玉。
影影绰绰 模模糊糊，不真切。 形影不离 象形体和它的影子那样分不开。
形容彼此关系亲密，经常在一起。 形影相随 象形体和它的影子那样分不开。
形容彼此关系亲密，经常在一起。 形枉影曲 东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了。
比喻有什么原因就会有什么结果。 雁影分飞 比喻两相分离。
形影相吊 吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。
形容无依无靠，非常孤单。 无愧衾影 表示没有做亏心事。
无影无踪 踪：踪迹。没有一点踪影。
形容完全消失，不知去向。 畏影恶迹 比喻为人愚蠢，不明事理。
系风捕影 拴住风，捉住影子。比喻无法办到的事。
也比喻说话做事以不可靠的传闻或表面现象作根据。 望风扑影 比喻做事没有把握，没有目标。
也比喻毫无根据地盲目寻求。 随声吠影 比喻一经他人唆使，便不分是非曲直，对人大。
