1. 文言文杞人忧天的停顿,怎么画
充分理解文章后，划分停顿就不困难了。顺便附上译文作参照。
原文：
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
停顿划分：
杞国/有人/忧/天地崩坠，身亡所寄，废/寝食/者。又有/忧彼之所忧/者，因/往/晓之，曰：“天，积气耳，亡处/亡气。若/屈伸/呼吸，终日/在天中/行止，奈何/忧崩坠乎？”其人曰：“天/果/积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使/坠，亦不能/有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处/亡块。若/躇步跐蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”其人/舍然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。
2. 杞人忧天如何划分朗读节奏《杞人忧天》划分朗读节奏原文 杞国/有人/忧天地/崩坠，身亡/所寄，废寝/食者。
又有/忧彼/之所忧者，因往/晓之，曰：“天，积气/耳，无处/无气。 若/屈伸/呼吸，终日/在天/中行止，奈何/忧/崩坠乎？” 其人曰：“天果/积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之/者曰：“日、月、星宿，亦/积气/中之有/光耀/者，只使/坠，亦不能/有所中伤。”
其人/曰：“奈地坏何？” 晓之/者曰：“地，积块耳，充塞/四虚，无处/无块。 若躇步/跐蹈？终日/在地上行止，奈何/忧其坏？” 其人/舍然/大喜，晓之/者亦/舍然/大喜。
译文 古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。 另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。
你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？” 那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？” 开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。 ” 那人又说：“如果地陷下去怎么办？” 开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？” （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
典故 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而让人觉得莫名其妙。有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语地说：“***如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？再说即使真地塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！”可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧。
后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义在唤醒人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。
3. 杞人忧天古文翻译原文：杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者.又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处忘气.若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日月星宿不当坠耶？” 晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤.” 其人曰：“奈地坏何？” 晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块.若躇步此蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜.译文：杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭.另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的.你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么.”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴.杞人忧天 从前在杞国，有一个胆子很小，而且有点神经质的人，他常会想到一些奇怪的问题，而 让人觉得莫名其妙.有一天，他吃过晚饭以后，拿了一把大蒲扇，坐在门前乘凉，并且自言自语的说：“ “***如有一天，天塌了下来，那该怎么办呢？我们岂不是无路可逃，而将活活地被压 死，这不就太冤枉了吗？” 从此以后，他几乎每天为这个问题发愁、烦恼，朋友见他终日精神恍惚，脸色憔悴，都 很替他担心，但是，当大家知道原因后，都跑来劝他说：“老兄啊！你何必为这件事自寻烦恼呢？天空怎么会塌下来呢？在说即使真的塌下来，那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊，想开点吧！” 可是，无论人家怎么说，他都不相信，仍然时常为这个不必要的问题担忧.后来的人就根据上面这个故事，引伸成“杞人忧天”这句成语，它的主要意义是唤醒人 们不要为一些不切实际的事情而忧愁.它与“庸人自扰”的意义大致。
4. 文言文 杞人忧天全篇翻译：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天回塌下来呢？”
那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
（经过这个人一解释）那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
亡 ：没有
奈何：怎么还
翻译句子请在上面译文中寻找/
今天我们怎么看待好心人的解释？
重温杞人忧天的故事，我想得很多很多。为什么这种看似童真实
则含有科学探索意义的忧天对话只能出现在先秦时代呢？为什么忧天
者是杞人而不是宋人鲁人呢？为什么长庐子这样的古典宇宙学家其书
不传其思想体系也在学术史上彻底失踪了呢？为什么哥白尼、伽利略、
开普勒、牛顿、爱因斯坦都出现在欧洲而中国却没有一位这样的自然
科学大家呢？
中国古典宇宙学的基本理论形成于春秋战国时期，当然是以那个
时期整个社会的实践经验作为依据的。那时人与天地的关系是平等的
友好的。《周易·说卦》以天地人并列为“三才”，《老子》说“天
大、地大、人亦大。”庄子法天，荀子论天，驺衍谈天，屈原问天，
杞人忧天，这些具有独立品格的学术头脑还未受到天命论的污染，他
们的想象力也还未受到儒家教条的伤害，他们突发奇想，巧妙***设，
精于预测，在智慧上是活活泼泼的自由人。杞，乃夏之后裔。夏代有
高度发达的天文学，创造过当时最先进的历法。那位忧天的杞人，他
的细胞染色体很可能就有其祖先喜爱探索自然奥秘的遗传基因，这是
鲁人宋人所不具备的。汉武帝罢黜百家，经学成为主流文化，忧天意
识已完全失去了社会条件。长庐子的智慧之光闪电式地掠过思考的荒
原，影响等于零。文人“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。”
肉食者以琢磨人为能事，不以琢磨天为己任。近五百年来，当爱作好
奇梦的欧洲人向近代自然科学大步迈进时，中国却“伤心秦汉，生民
涂炭，读书人一声长叹。”即使所谓乾嘉盛世，也只许你代圣贤立言，
下驷之徒则皓首穷经，困于场屋。君不闻“避席畏闻文字狱，著书都
为稻粱谋。”社会如此，人生如此，还发什么忧天之奇想呢！
20世纪下半期，灾难深重的中华民族终于迎来了科学的春天，为
了不辜负这千载难逢的历史机遇，早日实现现代化，也为了拯救日趋
严重的全球性生态危机，呵，我的同胞，21世纪该忧地忧天了！
忧地忧天，匹夫有责。
5. 杞人忧天文言文翻译译文
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
注释
⑴杞：春秋时期国名，在今河南杞县。
⑵崩坠：崩塌，坠落。
⑶身亡（wú）所寄：没有地方存身。亡，同“无”。寄，依附，依托。
⑷又有忧彼之所忧者：又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。
⑸晓：开导。
⑹若：你。屈伸：身体四肢的活动。
⑺终日在天中行止：整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。
⑻果：如果。
⑼日月星宿（xiù）不当坠邪：日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。
⑽只使：即使。
⑾中（zhòng）伤：打中击伤。
⑿奈地坏何：那地坏了（又）怎么办呢？
⒀地积块耳：大地是土块堆积成的罢了。
⒁四虚：四方。
⒂躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。
⒃行止：行动和停止。
⒄奈何：为什么。
⒅舍然：释然，舍弃心事的样子。
6. 文言文翻译杞人忧天原文：
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠耶？”
晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
译文：
古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是气体在一起聚积起来的。你一举一动，一呼一吸，整天都在空气里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那人又说：“如果地陷下去怎么办？”
开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”
那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，也很高兴
崩坠：崩塌陷落。
寄：依靠，依附。
若：你。
屈伸：（四肢）屈伸。 行：这里是行动、活动的意思。
星宿：星辰，天上的星星。
中伤：击伤，打伤。
躇步：步行。
跐蹈：践踏。
舍然：释然，抛弃一切忧虑。舍，通“释”。然，的样子。
坠：掉下。
晓：晓谕，说明道理。
耳：罢了。
晓：开导。
亡：通“无”，没有。
当：可能。
四虚：四处。
积块：聚积在一起的土块。
积气：聚积在一起的气体。
中：打中，击中。
废寝忘食：睡不着觉，吃不下饭。
忧：担心，担忧。
果：果真。
只使：即使。
卖炭翁断句如下：
卖炭翁，伐薪/烧炭/南山中。满面尘灰/烟火色，两鬓苍苍/十指黑。卖炭得钱/何所营？身上衣裳/口中食。可怜/身上衣正单，心忧炭贱/愿天寒。夜来/城外一尺雪，晓驾炭车/辗冰辙。牛困/人饥/日已高，市南门外/泥中歇。
翩翩两骑/来是谁？黄衣使者/白衫儿。手把文书/口称敕，回车/叱牛/牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将/惜不得。半匹红纱/一丈绫，系向牛头/充/炭直。
背景与主题：
《卖炭翁》是诗人创作的组诗《***府》五十首中的第三十二首。诗人自注云：《卖炭翁》，苦宫市也。唐德宋贞元末，宫中派宦官到民间市场强行低价买物，名为“宫市”，实为掠夺。诗人创作《***府》是在元和初年，正是“宫市”为害最深的时候。
诗作通过叙述一个卖炭老人烧炭、运炭和炭被掠夺的经过，揭露了封建统治者对劳动人民的残酷剥削，表达了诗人对劳动人民的深切同情。
卖炭翁原文翻译：
有个卖炭的老头在终南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指乌黑。卖炭得到钱作什么用？为了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。数九寒天可怜身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜，希望天气更寒冷。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。牛疲乏了，人也饿了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外的泥泞中休息。两个骑马的人轻快前来了，他们是谁？是穿黄衣服的太监和穿白衣服的差役。
手里拿着公文，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转车头，吆喝着赶牛往北面拉去。一车炭，一千多斤，宫使们硬是要赶走，老翁舍不得它，却也没有办法。宫使们将半匹红绡和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价钱。
1. 齐桓公伐楚断句
齐桓公伐楚（僖公四年） 原文 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡（1），蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言日（2）：“君处北海，寡人处南海（3），唯是风马牛不相及也（4）。不虞君之涉吾地也（5），何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰（6）：'五候九伯（7），女实征之（8），以夹辅周室。
'赐我先君履（9）：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡包茅不入（11），王祭不共（12），无以缩酒（13），寡人是征（14）；昭王南征而不复，寡人是问（15）。”
对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉（16）。
夏，楚子使屈完如师（17）。师退，次于召陵（18）。
齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？ 先君之好是继（19）。
与不谷同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷（20），辱收寡君（21），寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战（22），谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰“：“君若以德绥诸候（23），准敢不服？君若以力，楚国方城以为城（24），汉水以为池，虽众，无所用之！” 屈完及诸侯盟（25）。
注释（1）诸候之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南上蔡、新蔡一带。
（2）楚子：指楚成王。（3）北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海。
（4）唯是：因此。风：公畜和母畜在 *** 期相互追逐引诱。
这句话的意思是说由于相距遥远，虽有引诱，也互不相干。（5）不虞：不料，没有想到。
涉：淌 水而过，这里的意思是进入，委婉地指入侵。（6）召（shao）康公：召公 爽（shi），周成王时的太保，“康”是溢号。
先君：已故的君主，大公：太公，指姜尚，他是齐国的开国君主。 （7）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。
九伯：***的长官。五侯九伯泛指各国诸侯。
（8）实征之：可以征伐他们。（9）履：践踏。
这里指齐国可以征伐的范围。（10）海：指渤海和黄海。
河：黄河。穆陵：地名，在今湖北麻城北的穆陵山。
大隶：地名， 在今河北隆卢。（11）贡：贡物。
包：裹束。茅：菁茅。
入：进贡。（12） 共：同“供”，供给。
（13）缩酒：渗滤酒渣。（14）寡人：古代君主自称是征：征取这种贡物。
（15）昭王：周成王的孙子周昭王。问：责问。
（16）次：军队临时驻扎。陉（xing）：楚国地名。
（17）屈完：楚国大夫。如：到，去。
师：军队。（18）召（shao）陵：楚国地名，在今河南偃城东。
（19）不谷：不善，诸侯自己的谦称。（20）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。
徼（jiao）：求。敝邑：对自己国家的谦称。
（21）辱：屈辱，这里作表示敬意的词。（22）众：指诸侯的军队，（23）绥：安抚。
（24）方城：指楚国北境的大别山、桐柏山一带山。（25）盟：订立盟约。
译文 鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
楚成王派使节到齐军对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，因此牛马 *** 相逐也到不了双方的疆土。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君大公说：‘五等诸侯和***长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。
’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周工室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物；周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”
楚国使臣回答说：“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭工南巡没有返回，还是请您到水边去问一间吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继 承我们先君的友好关系罢了。
你们也同我们建立友好关系，怎么样？屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接 纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么 样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！” 后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
读解 据说，“春秋无义战”。这意思是说，春秋是一个诸侯（军阀？） 混战的时代，大家都是为了实际的利益（攻城掠地、抢夺财富之类）而打仗，大国凭借实力抢夺、吞并小国，弱肉强食，没有谁是为了真理、正义而战。
这种说法也许过于夸张，但齐桓公伐楚，似乎证明了战争的不合道义。齐桓公寻找的借口一望而知是站不住脚的，无法掩盖 住恃强凌弱的本来面目，继而 *** 裸地以武力相威胁。
这一典型事例足以让人相信那时大多数战争的非正义性质，相信强者为王的竞争逻辑。不过，这场战争之所以载入史册，引起人们的兴趣，并不是谁是谁非、谁代表正义和非正义的问题，而是在一个“无法无天”、。
2. 晏子使楚原文怎样断句晏子使楚。\楚人\以晏子短，为小门于大门之侧\而延晏子。晏子不入，\曰：\“使狗国者，\从狗门入。\今臣使楚，\不当\从此门入。”\傧者更道，\从大门入。\ 见楚王。\王曰：\“齐无人耶\，使子为使？”\晏子对曰：\“齐之临淄\三百闾，\张袂成阴\，挥汗成雨\，比肩\继踵而在，\何为无人！”\王曰：\“然则\何为使子？”晏子对曰\：“齐命使，\各有所主。\其贤者使\使贤主，\不肖者使\使不肖主。\婴最不肖，\故宜\使楚矣！”\
晏子将使楚。\楚王闻之，\谓左右曰：\“ 晏婴，\齐之\习辞者也。\今\方来\，吾欲辱之，\何以也？”\左右对曰：\“ 为其来也，\臣请缚一人\过王而行。\王曰\‘ 何为者也？\’对曰\‘ 齐人也。’\王曰‘\ 何坐？’\曰：\‘ 坐盗 。’ ”\ 晏子至\，楚王\赐晏子酒。\酒酣\，吏二\缚一人\诣王。\王曰：\“ 缚者\曷为者也？”\对曰\：“ 齐人也，\坐盗 。\”王\视晏子曰\：“ 齐人\固善盗乎？”\晏子\避席对曰：\“ 婴闻之，\橘生淮南\则为橘\，生于淮北\则为枳\，叶\徒相似，\其实味\不同\。所以然者何？\水土异\也。\今民生长于齐\不盗\，入楚\则盗\，得无\楚之水土\使民善盗耶？\”王笑曰：“\ 圣人\非所与熙也，寡人\反取病焉 。”\
3. 南辕北辙古文断句魏王/欲攻/邯郸。季梁/闻之，中道/而反，衣焦/（卷皱）/不申，头尘/不去，往见/王/曰：“今者/臣来，见/人/于大行（路），方/北面/而持其驾，告臣曰：‘我/欲之楚。’
臣曰：‘君/之楚，将/奚为北面？’曰：‘吾/马/良。’曰：‘马/虽良，此非/楚之路也。’曰：‘吾/用/多。’
臣曰：‘用/虽多，此非/楚之路也。’曰：‘吾/御者/善。’此数者/愈善/而离楚愈远耳。今/王/动/欲成霸王，举/欲信于天下。恃/王/国之大、兵/之精锐/而攻邯郸，以/广地/尊名，王之动/愈数，而离王/愈远耳。犹/至楚而北行也。”
原文
“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：'吾欲之楚。'臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。
译文
我今天来上朝的时候，在大路上遇见了一个人，正在面朝北面驾着他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’
我说：‘您到楚国去，为什么往北走呢？’他说：‘我的马很好。’我说：‘你的马虽然很好，但这不是去楚国的路。'他说：‘我的路费很多。’
我说：‘你的路费虽然多，但这不是去楚国的路。'他说：‘我的马夫善于驾车。’这几个条件越好，就离楚国就越远罢了。
扩展资料：
南辕北辙造句
1、想成功却又不努力，岂非南辕北辙？
2、如今我的生活方式和原本的构想，可说是南辕北辙，全不相干。
3、做事如果无视客观环境，只凭主观想法，结果往往与事实的需求南辕北辙。 [2]
4、做事情不但要有目标而且要讲方法，只讲目标不讲方法，南辕北辙怎么完成？
5、你一面急着想要减肥，一面却荤甜不忌，南辕北辙，难怪越减越肥，一点没有成效。
6、你嘴里说要实行爱的教育，可是动不动就要体罚，说的跟做的南辕北辙，教育的效果当然不彰。
7、要振兴经济，就必须开放门户，互通有无，现在却在操舞政治，闭关自锁，如此南辕北辙，民生怎能不凋敝，经济怎么不衰退呢？
断句：落霞/与/孤鹜/齐飞，秋水/共/长[cháng]天/一色。
原文：
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
翻译：
打开雕花精美的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。
出处：《滕王阁序》
作者简介：
王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。
创作背景：
滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢*逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”
赏析：
写景、抒情自然融合。此文重点珠描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，卜出重霄；飞阁流舟，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。
“遥岑甫畅，逸兴遗飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对***显耀，不免又有几分心酸悲枪。他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为着抒情、景、情相互渗透，水融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。
断句：宋/有富人，天雨/墙坏，其子/曰：“不筑，必将/有盗。”其/邻人之父/亦云。暮而/果大亡其财。其家/甚/智其子，而/疑邻人之父。”
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
智子疑邻道理：
对待人家的劝告或意见，不能因关系的亲疏远近而异（也不能举贤避亲）。它告诫人们，如果不尊重事实，只用亲疏和感情作为判断是非的标准，就会主观臆测，得出错误的结论， 说不定害了自己。
从邻居家的老人这方面，告诉我们在给别人提意见时要注意与别人的亲疏关系，如果与别人的关系较好，并且此人心胸宽广，则可提意见。同样的事但发生在不同人身上却不同对待，这是不正确的。做人做事要公正客观，实事求是。
晏子使楚。\楚人\以晏子短，为小门于大门之侧\而延晏子。晏子不入，\曰：\“使狗国者，\从狗门入。\今臣使楚，\不当\从此门入。”\傧者更道，\从大门入。\ ? 见楚王。\王曰：\“齐无人耶\，使子为使？”\晏子对曰：\“齐之临淄\三百闾，\张袂成阴\，挥汗成雨\，比肩\继踵而在，\何为无人！”\王曰：\“然则\何为使子？”
晏子对曰\：“齐命使，\各有所主。\其贤者使\使贤主，\不肖者使\使不肖主。\婴最不肖，\故宜\使楚矣！”\?
晏子将使楚。\楚王闻之，\谓左右曰：\“ 晏婴，\齐之\习辞者也。\今\方来\，吾欲辱之，\何以也？”\左右对曰：\“ 为其来也，\臣请缚一人\过王而行。\王曰\‘ 何为者也？\’对曰\‘ 齐人也。’\王曰‘\ 何坐?’\曰：\‘ 坐盗 。’ ”\ ? 晏子至\，楚王\赐晏子酒。\酒酣\，吏二\缚一人\诣王。\王曰：\“ 缚者\曷为者也？”\对曰\：“ 齐人也，\坐盗 。
\”王\视晏子曰\：“ 齐人\固善盗乎？”\晏子\避席对曰：\“ 婴闻之，\橘生淮南\则为橘\，生于淮北\则为枳\，叶\徒相似，\其实味\不同\。所以然者何？\水土异\也。\今民生长于齐\不盗\，入楚\则盗\，得无\楚之水土\使民善盗耶？\”王笑曰：“\ 圣人\非所与熙也，寡人\反取病焉 。”\?
《晏子使楚》是战国末期佚名创作的一篇散文。此文讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢,善于辞令,灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。
全文语言简洁明了，层次分明，人物性格刻画得入木三分。且叙述客观，情节一波三折节奏紧凑充实，作者将两国交锋时的紧张***娓娓叙来，并且通过语言描写向读者传递这种气氛使读者如有亲身体验之感，同时也能领略到晏子的风***。
春秋时期，很多谋士能臣游走于各国之间，凭借自己的口才和智慧，各为其主，谋取霸业。晏子即是其中的佼佼者。
公元前547年，齐景公即位。前548年，由于齐景公在晋国访问时的狂妄态度，引起了晋国高层的不满，于是派出军队对齐实施震慑性攻击，齐景公一开始并不在意，但后来晋国军队几乎兵临城下，使得他不得不服软。通过这次教训，齐景公意识到单凭齐国的力量是无法与强晋抗衡的，于是他将目光放到了南方的楚国，决意与楚修好，共抗晋国。
在这种情况下，晏子作为使者访问了楚国。《晏子使楚》即是记录晏子在这种情况下出使楚国的这一故事。
《晏子使楚》全文语言精炼，却写得生动传神，文中所塑造的晏子形象，遇事不乱，临大节而不辱，娴于辞令，出妙语而制胜。其思维的敏捷，论辩的严密逻辑性以及作为政治家、外交家的气量风度，均给读者留下难以磨灭的印象。
晏子形象在中国古代杰出人物的艺术画廊中，也是独具特点，闪烁着耀眼光华的晏子的炉火纯青的外交艺术和高超绝妙的讲话艺术，丰富了中国传统文化的宝库，至今仍值得人们研究和借鉴。
促织原文断句回答如下：
促织/甚微细，哀音/何动人。草根/吟不稳，床下/夜/相亲。久客/得/无泪，放妻/难及/晨。悲丝/与/急管，感激/异天真。
原文：
在这世界上，每个人都追求幸福。幸福是我们追逐的目标，它是我们生活的动力。然而，幸福对于每个人来说意味着不同的东西。对有些人来说，幸福可能是财富和物质成功；对其他人来说，幸福可能是健康和家庭的快乐。无论幸福对于每个人来说是什么，我们都应该积极追求它，同时也要理解幸福的真正含义。
断句：
在这世界上，每个人都追求幸福。幸福是我们追逐的目标，它是我们生活的动力。然而，幸福对于每个人来说意味着不同的东西。对有些人来说，幸福可能是财富和物质成功；对其他人来说，幸福可能是健康和家庭的快乐。无论幸福对于每个人来说是什么，我们都应该积极追求它，同时也要理解幸福的真正含义。
“促织”：
这一短语可以理解为动词短语，意为“促使织物进行加工或制作”。这里的“促”表示推动、加速的意思，“织”表示织造、编织的动作。所以，“促织”可以指促进织物加工的过程。
原文这个词可以指代某一个原始的文本或文章，通常这是指某个写作或口述的初始版本，还未经过编辑或改动。断句这个词可以理解为“按照规定的语法规则，将一段文本分割成若干个语法完整的句子”。断句的目的是使文本更易于理解和阅读，同时使语法结构清晰明确。
请注意，以上断句只是一种可能的方式，并不是唯一正确的断句。断句本身具有一定的主观性，可能会因为语境的不同而有所变化。如果您有其他的文段需要断句，请提供完整的文段内容，我将尽力为您提供合适的断句建议。
陈万年教子文言文断句如下：
一、原文
陈万年/乃/朝中重臣也/尝病，召子/咸/教戒/于床下。语/至三更，咸/睡，头/触屏风。万年/大怒，欲/杖之，曰：“乃/公戒汝，汝/反睡，不听/吾言，何也？”咸/叩头/谢曰：“具晓/所言，大/要教/咸/谄也。”万年/乃/不复言。
陈万年是朝廷中显赫的大官，（他）曾经病了，叫来儿子陈咸跪在床前告诫他，说到半夜，陈咸睡着了，头碰到了屏风。陈万年很生气，想要拿棍子打他，说：“你父亲教育你，你反而睡觉，不听我的话，这是为什么？”陈咸叩头认错，说：“我都明白您所说的话，主要的意思是教我谄媚奉承！”陈万年才不敢再说。
二、特殊句式
1、欲杖之。：（陈万年）想要用棍子打陈咸。省略主语。
2、咸叩头谢：陈咸（赶忙）跪下叩头道歉。省略动词。
3、具晓所言：您说的话（的意思）我都知道。省略描述性词语。
4、乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？：（我作为）父亲教育你，你反而打瞌睡，不听我的话，这是什么道理？省略描述性词语。
5、大要教咸谄：（您）大概的意思是教我奉承拍马屁。省略主语。
三、启发
1、父母是孩子的第一任老师,父母的言行会在孩子身上印下深深的烙印,所以说,作为父母要做一个合格的榜样，但也有教孩子走歪道的父母,文中陈万年就是其中一个。“子不教，父之过。”父亲如果不给生养子女良好的教育，这就是做父亲的过错。陈万年喜好结交权势，对他们卑躬屈膝，文中内容对他极具讽刺之意。
2、不要光阿谀奉承与听信谗言。
3、儿子揭露了陈万年内心的虚伪。
断句：
曰/如子之言/我且贤之用/能之使/劳之论/我何以报子/封人怨之。
具体标点如下：
曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。
原文：
管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。绮乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论，我何以报子？”封人怨之。
译文：
管仲被捆绑起来，从鲁国到齐国，在路途中又饿又渴，经过绮乌地方时向边防人员讨吃东西，绮乌的边防人员跪着喂他，很尊敬他，边防人员乘机私下里对管仲说：“你如果侥幸被流放到齐国没有死还被齐国任用，将要拿什么报答我？”管仲说：“如果真能像你所说的那样，我将要任命贤能的人，使用有才能的人，评定有功劳的人，我用什么报答你呢？”边防人员怨恨他。
