杆臼之交的意思是只有一面之交，或者只是口头上的往来，而没有深交的朋友。这个成语通常用来形容那些只顾自己利益而不考虑他人感受的人。
“杵”是指用来捣药的木棒，“臼”是指用来舂米的石臼。这个成语中的“杵臼”可以理解为帮助别人捣药或者舂米的工具，象征着帮助别人的行为。而“之交”则是指的交朋友的行为。
因此，“杵臼之交”这个成语的意思是指那些表面上看起来乐于助人，但实际上是为了自己的利益而行动的人。
在现实生活中，“杵臼之交”的人并不少见。他们可能只是出于某种目的而与你交往，而不是真正关心你的感受和需求。这种交往方式可能会让人感到不舒服或者不自在。因此，在与人交往时，我们需要保持警惕，认真观察对方的言行举止，以避免被“杵臼之交”所伤害。
知识扩展：
杵臼之交，源于中国古代的成语，描述的是一种不以利益为前提，不以物质为条件，只以友情和信任为基础的交往关系。这种关系在人类社会中非常珍贵，它代表着一种纯粹、高尚的友谊，也是人类情感的一种美好体现。
杵臼之交的起源可以追溯到中国古代的一个故事。据说，有一个叫做杵臼的人，他是一个穷苦的农民，而他的朋友则是当地的一个富人。这个富人并不介意杵臼的贫穷，反而经常帮助他，给予他物质上的支持。杵臼也因为有这样的朋友而感到非常自豪和感激。
在这个故事中，杵臼之交的特质被展现得淋漓尽致。首先，这种交往关系不以利益为前提。杵臼并没有因为朋友的财富而巴结他，反而是在互相尊重和理解的基础上建立了友谊。其次，杵臼之交不以物质为条件。
虽然杵臼贫穷，但他的朋友并没有因此而轻视他，反而给予了他很多帮助和支持。最后，杵臼之交只以友情和信任为基础。他们之间的友谊超越了物质和利益的考虑，成为了彼此生活中最重要的财富。
在现代社会中，杵臼之交依然具有很高的价值。在物欲横流的社会中，人们往往容易迷失方向，追求物质利益而忽略了真正的友谊和情感。然而，杵臼之交所代表的纯粹、高尚的友谊却能够让人们重新找回自己，感受到人与人之间的真实情感。
此外，杵臼之交还能够传递出一种正能量，让人们在困难和挫折面前感受到来自朋友的温暖和支持。在现实生活中，我们也可以从身边的朋友中寻找这种杵臼之交的纯粹友谊，用心去体验这种美好情感所带来的力量和价值。
总之，杵臼之交是一种纯粹、高尚的友谊，它不以利益为前提、不以物质为条件、只以友情和信任为基础。这种友谊在现代社会中依然具有很高的价值，它能够让人们重新找回自己、感受到人与人之间的真实情感，同时也能够传递出一种正能量、给予人们力量和支持。
八拜之交：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时朋友结为兄弟的关系。
白头如新：白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。
白衣送酒：身穿白衣的人前来送酒。后泛指送酒的人。也比喻自己所渴望的东西朋友正好送来，遂心所愿。
拜把兄弟：朋友结为异姓兄弟。
拜把子：朋友结为异姓兄弟
班荆道故：班：铺开；道：叙说。用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
班荆道旧：指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
半面之识：半面：指瞥过一眼；识：相识。后用以指只见过一次的朋友。
背故向新：弃绝多年的朋友，而同新结识的人来往。指结交朋友不为友谊，只图势力。
比目连枝：比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友。
宾朋满座：宾客朋友坐满了席位。形容宾友聚会。
伯劳飞燕：借指离别的亲人或朋友。
不敢高攀：不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚。
不弃故旧：弃：抛弃；故旧：旧交。不轻易抛弃老朋友。
不忘故旧：故旧：旧交、旧友。不忘记老朋友。
车过腹痛：原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对亡友的悼念。
称兄道弟：朋友间以兄弟相称。形容关系亲密。
出云入泥：指自己一旦青云直上，便不惜将旧时朋友踩入泥中。比喻人情浇薄，世态炎凉。
杵臼之交：杵：舂米的木棒；臼：石臼。比喻交朋友不计较贫富和身分。
串亲访友：走亲戚，看朋友。
打成相识：指双方经过一番较量，显出自己的功夫，最后从漠不相识变为朋友。
丹之所藏者赤：比喻交朋友必须谨慎选择。
淡水交情：友情像水一样清澈。指不以势利为基础的朋友。
淡水之交：友情像水一样清澈。指不以势利为基础的朋友。
弹冠结绶：朋友之间互相援引出仕。
叨在知己：叨：谦词，表示辱没他人，自觉惭愧；知己：友谊深厚的朋友。有愧于作为您的知己朋友。
道弟称兄：朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
道义之交：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
得一知己，死可无恨：知己：彼此相知的朋友；恨：遗憾。能得到一位知心朋友，就是死了也没有遗憾。形容知音难觅。
东劳西燕：劳：伯劳。比喻情侣、朋友离别。
断金之交：指情深谊厚的朋友。
泛泛之交：泛泛：一般，平常。交情不深的朋友。
范张鸡黍：范：范式；张：张劭；鸡：禽类；黍：草本植物，指黍子。范式、张劭一起喝酒食鸡。比喻朋友之间含义与深情。
分朋树党：区分开朋友党羽，树立起帮派。
腹心之友：指同心同德的知心朋友。形容关系密切，友情深厚。
高朋故戚：高贵的朋友，至近的亲戚。指至亲好友。
高朋满座：高：高贵。高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。
割席断交：席：坐席，草席。把席割开分别坐。比喻朋友绝交。
割席分坐：席：坐席。把席割断，分开坐。比喻朋友绝交。
狗党狐朋：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。同“狐朋狗党”。
故旧不弃：故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
故人之情：故人：老朋友。老朋友之间的感情。
故人之意：故人：旧友。指老朋友的情意。
管鲍之好：春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
管鲍之交：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
管宁割席：管宁：人名；席：坐卧用的编织物。比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往。
贵在知心：以知心交心为贵，指朋友之间心心相印。
贵则易交：易：改变，换。人发达后抛弃旧时贫贱朋友，另交新友。
海内存知己，天涯若比邻：四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。
海翁失鸥：翁：老人。在海边居住的那个老翁没有捉取到海鸥。比喻人如果怀有私心，就会失去朋友的信任和情谊。
狐朋狗党：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。
狐朋狗友：泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。
化敌为友：把敌人转化为自己的朋友。
患难见真情：只有经过共同的患难才能看出自己的知心朋友。
患难见知己：只有经过共同的患难才能看出自己的知心朋友。
患难之交：交：交情，朋友。在一起经历过艰难困苦的朋友。
惠子知我：比喻朋友相知之深。
鸡黍深盟：鸡黍：招待客人的饭菜；深盟：深厚的交情。指朋友之间交情深厚。
江湖义气：旧指走南闯北的人之间所遵循的忠义之气。今多指不顾原则地一味讲求朋友间的义气。
胶漆相投：胶漆：胶和漆，比喻亲密；投：投合。形容朋友之间亲密投合。
今雨新知：比喻新近结交的朋友。
金兰契友：金兰：指友情投合，交谊深；契：投合；契友：情投意合的朋友。泛指结拜兄弟。
金兰之契：金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。
金兰之友：指亲密的朋友。
尽欢竭忠：指朋友对自己竭尽友爱和忠心。
敬业乐群：敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。
九故十亲：泛指亲戚朋友。
久别重逢：指朋友或亲人在长久分别之后再次见面。
酒朋诗侣：指在一起喝酒作诗的朋友。
酒肉弟兄：在一起只是吃喝玩乐而不干正经事、不能共患难的朋友。
酒肉朋友：在一起只是吃喝玩乐而不干正经事的朋友。
酒肉兄弟：指酒肉朋友。
酒食征逐：征：召唤；逐：追随。指酒肉朋友以吃喝交往。
旧识新交：老相识，新相交。比喻结交的朋友众多。
旧雨新知：旧相识和新朋友。
旧雨重逢：旧雨：老朋友的代称。指老朋友又相遇了。
臼杵之交：臼：石制的舂米器具。杵：舂米的木棒。臼与杵不相离。比喻非常要好的朋友。
狂朋怪侣：行为狂放不循常轨的朋友。
狂朋怪友：行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。
狂朋恠友：行为狂放不循常轨的朋友。同“狂朋怪侣”。
兰友瓜戚：兰友：意气相投的至友；瓜戚：瓜葛相连的亲戚。形容亲戚、朋友关系亲近。
郦寄卖友：郦寄出卖朋友。
联床风雨：指朋友或兄弟相聚，倾心交谈。
良师益友：良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
良师诤友：良：好；诤：敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友。
落月屋梁：比喻对朋友的怀念。
卖友求荣：出卖朋友以谋求名利、地位。
迷途失偶：迷途：迷失道路；偶：伴侣。迷失了道路，丢失了朋友。指遭到不幸或陷于孤独。
面朋口友：指非真诚相交的朋友。
面朋面友：表面上的朋友，交情不深，貌合神离。
名师益友：指有学问，能给自己以教化帮助的老师和朋友。
明月清风：只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
谬托知己：指***托为知心朋友。
莫逆交：莫：没有；逆：抵触；交：交往，友谊。指非常要好或情投意合的朋友。
莫逆之交：莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
莫逆之契：莫逆：没有抵触；契：相合。指朋友之间情投意切，心心相印的深厚友情。
莫逆之友：莫：没有；逆：抵触。指非常要好或情投意合的朋友。
宁与千人好，莫与一人敌：宁愿与千人做朋友，不要与一个人为敌。
攀高枝儿：指跟社会地位比自己高的人交朋友或结成亲戚。比喻人想往高处攀。
攀亲道故：故：故旧，老朋友。拉亲戚论故交。指跟地位高的人拉关系。
攀亲托熟：认作亲戚朋友。
朋酒之会：朋酒：朋友聚会畅饮。朋友欢饮的聚会。
朋坐族诛：坐：坐罪，判以罪名并给予惩罚；族：家族；诛：杀掉。有点朋友关系的人被判罪，整个家族都被杀掉。指株连治罪，残酷镇压。
贫贱之交：贫困时结交的知心朋友。
贫贱之交不可忘：贫贱之交：贫困时的知心朋友。指人富贵时不要忘记贫贱时的朋友。
贫贱之知：贫困时结交的知心朋友。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂：贫贱之交：贫困时的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂：贫贱之知：贫困时的知心朋友；糟糠：酒糟和糠麸。富贵时不要忘记贫贱时的朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
平原十日饮：平原：战国时赵国的平原君赵胜。表示朋友暂住欢宴。
契合金兰：契合：投合；金兰：指朋友。比喻朋友交情深厚。
契若金兰：比喻朋友交情深厚。
千里结言：指与远方朋友相约之言。
千里借筹：筹：策划。和远方朋友进行商量。
亲戚朋友：亲人、朋友及姻亲关系等人。
亲如手足：象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。
亲如兄弟：象兄弟一样的亲密。多形容朋友的情谊深厚。
亲知把臂：亲知：亲人和知心朋友；把臂：握人手臂，比喻亲密的朋友。指亲人或知心朋友。
青林黑塞：比喻指知己朋友所在之处。
青蝇吊客：死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。
青蝇之吊：死后只有青蝇来吊。比喻生前没有知己朋友的人。
倾盖如故：偶然结识的新朋友却像友谊深厚的旧故交一样。
倾盖之交：盖：古车篷；倾盖：停车。指一见如故的朋友。
清风朗月：比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。同“清风明月”。
清风明月：只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
清交素友：素友：真诚的朋友。交往纯洁，友情纯朴。
求其友声：指朋友以意气相投而结交，如昆虫以同声而相应。
取友必端：取：选取；端：端正。正派的人选择朋友必然端正。形容选择朋友必须是品行端正的人。
人不厌故：故：故交，老朋友。为人不应抛弃老朋友。意指还是老朋友好。
人莫若故：还是老朋友亲。
人似秋鸿：鸿：大雁。人好像秋天的大雁一样。比喻朋友间守信用，就像鸿雁每年秋天按时从北方飞到南方那样。
人以群分：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
人之相知，贵相知心：人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界。指朋友相交要知心。
认敌为友：认敌人作为朋友。指人的思想糊涂，不分敌友。
1. 古代交友的成语故事文言文
高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
典故出处
《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
人物简介
伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末***家冯梦龙在***中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。
钟子期，名徽，字子期。春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。
文言文原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
译文
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山。钟子期说：“你弹得太好了！我的眼前仿佛出现了巍峨的高山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！我好像看见了奔腾的江河！”伯牙所思的，钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期死后，伯牙觉得再也找不到知音了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
2. 古人交友的故事,文言文的,谢谢鸡黍之约
秀才张劭，字元伯，乃汉明帝时人，汝州南城人氏。自幼奋志读书。
有弟张勤同在家务农耕种，以供六旬老母。时到东都洛阳应举，于客店遇秀才范式正危于时疫之中。
式字巨卿，乃楚州山阳人氏，年四十岁。元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之交，式为兄，伯为弟。
二人已误考期，时值重阳节，临别，相约于明年今日，巨卿到元伯家相会，元伯言设以鸡黍相待。
到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸，方想起鸡黍之约。
其心慌极已碎，盖因相隔千里之遥，非一日可至。闻‘人不能日行千里，魂行千里’之说，特以死而赴。
元伯是日终日伫立而待，至夜半方迎来巨卿，乃魂魄也！后元伯急赴山阳，半月至。见兄棺，亦自刎而求同葬，以死相报耳。
盖义约之重，过生死也！
《百度知道》
3. 表达“交友”的文言文故事有哪些1、包惊几笃于友谊 原文：包惊几笃于友谊，与吴东湖善。
吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。
时论称之。 译文：包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。
吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁。
当时的人们都以此赞扬他。 2、荀巨伯探病友 原文：荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”
遂班军而还，一郡并获全。 译文： 荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。
朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，（我）不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
3、 管鲍之交 原文： 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。
公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
释义： 管仲说：“当初我贫困的时候，曾经同鲍叔一道做买卖，分财利往往自己多得，而鲍叔不将我看成贪心汉，他知道我贫穷。我曾经替鲍叔出谋办事，结果事情给弄得更加困窘和无法收拾，而鲍叔不认为我愚笨，他知道时机有利和不利。
我曾经三次做官又三次被国君斥退，鲍叔不拿我当无能之人看待，他知道我没遇上好时运。我曾经三次打仗三次退却，鲍叔不认为我是胆小鬼，他知道我家中还有老母。
公子纠争王位失败之后，我的同事召忽为此***，而我被关在深牢中忍辱苟活，鲍叔不认为我 *** ，他知道我不会为失小节而羞，却为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！” 4、高山流水 原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？” 译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲***奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？” 5、杵臼之交 原文：时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。
佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。意思是交友不嫌贫贱。
释义：东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。
公沙穆家中穷困，没有那麽多钱作为他入太学学习的费用。于是，公沙穆到一位吴佑的富户家做塞米工人。
吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在塞米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。
言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。
4. 交友的文言文故事,原文《交友之道》原文和翻译
原文：
逢（péng）蒙学射于羿， 尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明仪曰：“宜若无罪焉。” 曰：“薄乎云耳①，恶得无罪？郑人使子濯（zhúo）孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。夫子曰吾生，何谓也？’ 曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢，扣轮，去其金，发乘 （shèng）矢而后反②。”
注释
①薄乎云尔：不大罢了。②乘矢：四支箭。
译文
逢蒙向羿学习射箭，完全学会了羿的射箭技术后，他想天下只有羿比自己强，于是便把羿杀了。孟子说：“这事羿也有过错。”公明仪说：“（后羿）好象没有什么过错吧。”孟子说：“过错不大罢了，怎能说没有过错？郑国曾派子濯孺子去进攻卫国，卫国派庾公之斯去追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能拿弓，我活不成了！’问给他驾车的人说：‘追我的是谁？’给他驾车的人说：‘是庾公之斯。’（子濯孺子便）说：‘我死不了啦。’给他驾车的人说；‘庾公之斯是卫国优秀的射手，您却说您死不了，此话怎讲？’（他回答）说：‘庾公之斯曾向尹公之他学射箭，而尹公之他向我学射箭。尹公之他是正派人，他选择的朋友也一定正派。（正派人是不会杀死他的老师的。）’庾公之斯追上来，问：‘您为什么不拿弓？’（子濯孺子）说：‘今天我的病发作了，不能拿弓。’（庾公之斯）说： ‘我向尹公之他学射箭，尹公之他又向您学射箭，我不忍心用您的技术反过来伤害您。虽然如此，今天的事是国君的大事，我不敢废弃。’于是拔出箭，在车轮上敲了几下，去掉箭头，射了四箭，然后回去。”
现代阐释
交往不可不慎，孔子说过，“无友不如已者”，也说过“亲仁”等，这些都说明在与人打交道时，应该择善而从，不应该交往那些品行不端之人。本章孟子认为羿有罪过，也是基于此。某种意义上，羿被杀有点自找的味道，错就错在他用人不当。今天，不少领导在选拔任用干部时，也不免羿之过。他们喜欢那些终日绕自己转的人，喜欢听阿谀之词，睹胁肩谄笑，倒头来，每每坏在这些小人身上，自食其果。
望***纳
5. 古人交友的古文杵臼之交：指交友不分贵贱。《聊斋志异·成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订杵臼交。”——杵与杵交，臼与臼交，杵臼相交，如今再难有这样的痴人了。所谓“物以类聚”是也。
布衣之交：指普通百姓相交。《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交不得欺，况大国乎？”——布衣时易交，一布衣变锦衣后再难与之交。盖因“三句话不离本行”，已无共同语言也。
刎颈之交：指即使掉脑袋也不变心的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交”。——怎么会有这样的傻子？！君不见，当今多少“同林鸟”的夫妻，大难来时尚“各奔东西”，“识时务者为俊杰”啊！
莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。《北史·司马膺传》：“所以游集，尽一时名流。与邢子才、王景等并为莫逆之友。”——所谓“莫逆”，不妨是有目的的伴装的伪造的滥竽充数以***乱真的。人生本是一场戏，只要大家“交”得高兴，又何必那么计较和认真，非要揭穿它呢。
忘年之交：指不计年岁长幼、以才能德行为主的交往。《南史·何逊传》：“南乡范云见逊对策，大相称赏，因结忘年之交。”——在崇尚领导年轻化、知识化、专业化的当代，也是“长者”们为自己和亲友预留下一条后路的有效“交友”手段，何况还可得“平易近人”的佳名呢。
竹马之交：指幼年之交。《世说新语·方正》：“帝曰：聊故复忆竹马之好不？”——什么年代了啊，还兴这个？！过去的就让它过去吧，执着如初又何必呢，人是应该“向前（钱、权）看”的呀！
君子之交：指看上去很平淡、重在道义的朋友。《诸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白开水有什么好喝？还是喝可乐好！
车笠之交：指不以贵贱而异的朋友。《太平御览》卷四O六引周处《风土记》：“越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解腰间五尺以与之为交，拜亲跑妻，定交有礼…祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”——呵呵，这个恐怕是做给别人看的吧？君不见，当今“大人们”每次下乡都要邀上记者或“长舌”呢！
金石之交：指交谊深厚、如金石之坚固。《汉书·韩信传》：“今足下自以为与汉王为金石交，然终为汉王所擒矣。”——“今足下自以为与汉王金石交，然终为汉王所擒矣”，放眼今天，深以为是！
金兰之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。《世说新语·贤嫒》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰。”——“亲兄弟”还“明算帐”，何况朋友？！只不过“契若金兰”罢了！
6. 交友的文言文故事两则1、包惊几笃于友谊包惊几笃于友谊，与吴东湖善。
吴卒，抚其家甚至。后方嫁女，闻吴女将适人，贫不能理装，即以其女之奁具赠之，己女后一载始嫁。
时论称之。译文：包惊几对朋友间的友情很忠诚，与吴东湖是好朋友。
吴东湖死后，包惊几照料吴家极其周到。后来，当包惊将自己的女儿要出嫁的时候，他听说吴东湖的女儿将要嫁人，但因家中贫穷不能自备嫁妆，他就把自己女儿的嫁妆送给她，自己的女儿晚了一年才出嫁。
当时的人们都以此赞扬他。2、荀巨伯探病友朝代：南北朝作者：刘义庆原文： 荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”
巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”
遂班军而还，一郡并获全。译文 荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。
朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，怎么是我的行为呢？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“朋友有疾病，（我）不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”贼兵听后相互说道：“我们这些无义的人，却要攻入这个讲究道义的地方！”于是调动整个军队回去了，全城因而得以保留。
7. 关于古人交友故事文言文翻译,简略详细.thanks李存审出镞教子
原文李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。”
参考译文李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的.”
孙膑脱险
原文孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。
参考译文孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。
画鬼最易
原文客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。
参考译文有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。” 齐王又问：“画什么最容易？” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。
原文子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
参考译文墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“***如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”墨子说：“我也以为你是负得起责任的。”
摘自《百度知道》
偏正式；作宾语：石臼： 君子之交 反义词杵臼之交拼音：舂米的木棒。祐与语大惊。比喻交朋友不计较贫富和身分；臼： 杵： 南朝·宋·范晔《后汉书·吴祐传》，为祐赁舂： chǔ jiù zhī jiāo 近义词：“公沙穆来游太学。出处，乃变服客佣： 小人之交用法，无资粮；指不计贫贱的友谊解释，遂共定交于杵臼之间
