兼葭倚玉
[jiān jiā yǐ yù]
介绍
基本解释：蒹葭：初生的芦苇。玉：仙树。芦苇倚在仙树上。①比喻两个品貌极为悬殊的人在一起，显得很不协调。
②比喻地位卑微的人依附高贵的人。亦作“蒹葭倚玉树”、“蒹葭
词语分开解释：兼葭 : 1.犹蒹葭。芦苇。比喻柔弱微贱者。
倚玉 : 1.南朝宋刘义庆《世说新语．容止》:"魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓'蒹葭倚玉树'。"案此言二人品貌极不相称。后以"倚玉"谓高攀或亲附贤者。
比喻两个品貌极不相称的人在一起。现多比喻地位低的人依附地位高的人。也常用作谦词。
犹言蒹葭玉树。
《二刻拍案惊奇》卷十七：“小女娇痴慕学，得承高贤不弃，今幸结此良缘，蒹葭倚玉，惶恐惶恐。”
明王_《春芜记·赐婚》：“论蒹葭倚玉，总是三生定，亲执伐，奉君命。”
《孽海花》第十二回：“太太如此见爱，妾非木石，那有不感激的理，只是同太太并肩拍照，蒹葭倚玉，恐折薄福，意欲告辞，改日再遵命吧！”
示例太太如此见爱，妾非木石，那有不感激的理，只是同太太并肩拍照，蒹葭倚玉，恐折薄福。清·曾朴《孽海花》第12回。
近义词蒹葭玉树
语法蒹葭倚玉主谓式；作谓语；用于谦辞。
词目 蒹葭***
发音 jiān jiā yī rén
释义 蒹葭：初生的芦苇。***：那个人。指一心寻求思恋而不曾会面的人。
出处 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方。”
示例 奉教忽焉经岁，～，自是朋辈相怀，终以一水为恨；若不肖于先生，直高山仰止耳。（徐世溥《寄侍御李匡山先生书》）
词目 蒹葭倚玉树
发音 jiān jiā yǐ yù shù
释义 比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。
出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“魏蝗帝使后弟毛曾与夏侯元并坐，时人谓蒹葭倚玉树。”
示例 太太如此见爱，，妾非木石，那有不感激的哩？只是同太太并肩拍照，～，恐折薄福。（清·曾朴《孽海花》第十二回）
词目 蒹葭之思
发音 jiān jiā zhī sī
释义 蒹葭：初生的芦苇。思：思念，怀念。指恋人的思念之情。
出处 《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓***，在水一方。”
蒹葭玉树的拼音: jiān jiā y? sh?
蒹葭玉树的近义词: 蒹葭倚玉树
蒹葭玉树的反义词:
蒹葭玉树的意思: 蒹葭：价值低微的水草，比喻微贱。表示地位低的人依附地位高的人
蒹葭玉树出处: 南朝宋刘义庆《世说新语容止》：魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄并坐，时人谓?蒹葭倚玉树?。
蒹葭玉树造句:
?明陈汝元《金莲记小星》：云屏初列，*丝新恋，袖映屏山艳， 蒹葭玉树 ，低回笑揽芳年。
蒹葭玉树的意思是价值低微的水草，比喻微贱。表示地位低的人依附地位高的人。
一、蒹葭玉树的出处及用法。
明·陈汝元《金莲记·小星》：云屏初列，彩丝新恋，袖映屏山艳，蒹葭玉树，低回笑揽芳年。作宾语、定语；用于谦辞。
二、蒹葭玉树的典故。
三国时期，黄门侍郎夏侯玄一表人才，有玉人之称。他自视甚高，很有傲气。驸马都尉毛曾相貌丑陋，令人生厌，他凭着自己的姐姐是皇后经常找机会接近夏侯玄，他们坐在一起人称为蒹葭倚玉树，夏侯玄十分不满，魏明帝因此而降他的职。
三、蒹葭玉树的近义词释义及出处。
1、蒹葭倚玉：比喻两个品貌极不相称的人在一起。现多比喻地位低的人依附地位高的人。也常用作谦词。出自明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第17卷：“小女娇痴慕学，得承高贤不弃，今幸结此良缘，蒹葭倚玉，惶恐惶恐。”
2、趋炎附势：比喻奉承依附有权势的人。出自宋·陈善《扪虱新话》：“盖趋炎附势；自古然矣。”
蒹葭玉树的例句：
1、想当年你还得意时，门庭若市，前来蒹葭玉树的亲戚朋友不知有多少？
2、一个非常势利的人，很难不蒹葭玉树；一个蒹葭玉树的人，很难不丧失良知；一个丧失良知的人，则是什么事情都干得出来的。
3、由于几千年封建思想的深根蒂固，“溜须拍马”在国人思想中也“源远流长”，蒹葭玉树、阿谀奉承、奴颜婢膝、胁肩谄媚、恭维巴结等都是各种演绎版本。
4、时间正像一个蒹葭玉树的主人，对一个临去的客人不过和他略微握一握手，对于一个新来的客人，却伸开了双臂，飞也似的过去抱住他。欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。
5、人类身为万物灵长更是如此，蒹葭玉树，不择手段，见人说人话，左右逢源，修炼得八面玲珑。
蒹葭倚玉树比喻一丑一美不能相比。也用作借别人的光的客套话。出自《世说新语·容止》
《世说新语·容止》简介如下：
《容止》是刘义庆《世说新语》的第十四门，讲述了39则魏晋时代评论人容貌、态度、举止的故事。六朝士人作为魏晋一个特殊的阶层，对“容止”表现了前所未有的关注，《容止》映射出魏晋时期士人审美情趣及精神状态，为探究魏晋时期士人生活状况提供了一定依据。
容止指仪容举止。容止，在本篇里有时偏重讲仪容，例如俊秀、魁梧、白净、光彩照人；有时也会偏重讲举止，例如庄重、悠闲。主要是从好的一面赞美，个别也讥弹貌丑。
有相当一部分条目是直接描写容貌举止，也可能着重写某一点，例如眼睛、脸庞，或者某一动作，例如弹琵琶。有一些条目只是点出“美姿仪”等，而不做具体描写；有的用侧面烘托法，表现人物容止之美。
例如第19 则说的“看杀卫玠”；第14 则记王武子“俊爽有风姿”，可是看见卫玠就感叹“珠玉在侧，觉我形秽”。都没有正面涉及卫玠的容止。有时也用对比的手法，如第3、4、17 则.或者用品评的方式说出，如第30则。
士族阶层讲究仪容举止，这成了魏晋风流的重要组成部分。仪容风***有时甚至能借以活命或办成事情。例如第23 则记陶侃因苏峻作乱事欲杀庾亮，可是见到庾亮后就不一样了，“庾风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至”。从此足见注重容止是当时的风尚。
另外，在赞美声中还可以看出一些名士羡慕隐逸、追求超然世外的举止风姿。例如第33 则赞叹“此不复似世中人”，第36 则欣赏“寝处山泽间仪”。这大概都因顾盼生姿、闲适自得而引发人们超尘出世之想。
