看下面：：：
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1***5年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着***术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的***术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆***尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也***用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也***用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占***运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.
参考资料：
十二生肖都代表什么？ 十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡?物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。
《周礼?春官?冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语?晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书?荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡***五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”
后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴***之精，故犯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。
亥......>>
十二生肖各自代表的时间 用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖与十二时辰
子（鼠）时（23点――0点）、丑（牛）时（1点――2点）、寅（虎）时（3点――4点）、卯（兔）时（5点――6点）、辰（龙）时（7点――8点川、巳（蛇）时（9点――10点）、午（马）时（11点――12点）、未（羊）时（13点――14点）、 申（猴）时（15点――16点）、酉（鸡）时（17点――18点）、戌（狗）时（19点――20点）、亥（猪）时（21点――22点）。
中国的十二生肖各代表什么意思 中国人的祖先很实在.十二生肖两两相对,六道轮回,体现了祖先对我们的期望和要求.
第一组是老鼠和牛.老鼠代表智慧,牛代表勤奋.智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起.如果光有智慧,不勤奋,那就变成小聪明;而光是勤奋,不动脑筋,那就变成愚蠢.这两者一定要结合.这是祖先对我们第一组的期望和要求,也是最重要的一组.
第二组是老虎和兔子.老虎代表勇猛,兔子代表谨慎.勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细.如果勇猛离开了谨慎,就变成了鲁莽,而没了勇猛,就变成了胆怯.这一组也非常重要,所以,防在第二位置上.
第三组是龙和蛇,龙代表猛,蛇代表柔韧.所谓刚者易折,太刚了容易折断,但是,如果只有柔的一面就易失去主见,所以,刚柔并济是我们的祖训.
接下来是马和羊,马代表勇往直前,羊代表和顺.如果一个人只顾自己直奔目标,不顾及周围环境,必然会和周围不断磕碰,最后不见得能达到目标.但是,一个人光顾及和顺,他可能连方向都没有了.所以,勇往直前的秉性,一定要和和顺紧紧结合在一起,这是祖先对我们的第四组期望.
再接下来是猴子和鸡.猴子代表灵活,鸡定时打鸣,代表恒定.灵活和恒定一定要紧紧结合在一起.如果你光灵活,没有恒定,再好的政策也得不到收获.一方面具有稳定性,保持整体和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进,这才是最根本的要旨.
最后是狗和猪.狗代表忠诚,猪代表随和.如果一个人太忠诚,不懂得随和,就会排斥他人.反过来,一个人太随和,没有忠诚,这个人就失去原则.无论是对一个民族的忠诚,还是对自己理想的忠诚,一定要与随和紧紧结合在一起,这样才容易保持内心深处的平衡.
十二生肖分别代表那十二种颜色 属鼠代表的颜色：褐色
褐色接近于灰色，明度较低，之所以褐色可以代表生肖鼠，因为褐色和生肖鼠的整体气质很相似。执着，冷漠，防御，但是又让人不可忽略，因为属鼠人的占有欲和好胜心都特别旺盛。
属牛代表的颜色：灰色
灰色象征诚恳、沉稳、考究，同时又有智能、成功、强烈权威等强烈讯息。属牛的人生性谨慎，任劳任怨，但脑袋瓜子又比较死脑筋，因此保守的灰色很适合代表他们。
属虎代表的颜色：**
**有着金色的光芒，象征着财富和权利，是帝王之色。同时，**又阳般的光辉，象征着照亮黑暗的智慧之光。而属虎的人风度翩翩又自信自大，正好符合**的所有特性。
属兔代表的颜色：米色
属兔的人做事特别小心、细致，给人一种很安心的感觉。同时，他们心地很善良，又有着白色的纯洁。而米色正好介乎驼色和白色之间，具有驼色的优雅大气，又具有白色的纯净浪漫。
属龙代表的颜色：金色
金色象征着付出之后的收获，象征着辉煌与壮丽。而财富上的追求对属龙的人而言而言一直都是人生大事，所以他们喜欢金色，因为金色让他们联想到金钱，这是生活的重要动力。
属蛇代表的颜色：紫色
紫色既给人有高贵、神秘、高不可攀的感觉，同时又呆着淡淡的狂野气质。属蛇的人一向比较特立独行，就像那种“出淤泥而不染”的紫色一样。
属马代表的颜色：蓝色
蓝色是灵性知性兼具的色彩，一说到蓝色，就让人联想起浩瀚无垠的天空，而属马的人天性就热爱自由，对蓝色的喜爱，其实是对心中那片自由天地的坚守。
属羊代表的颜色：青色
青色比蓝色少了一份飘渺，又比绿色多了一份灵动，给人一种温暖中带着朝气的感觉。属羊的人就像青色一样，善变又花心，因此他们的桃花运也一直不错。
属猴代表的颜色：绿色
绿色象征自由和平、新鲜舒适，给人无限的安全感受，在人际关系的协调上可扮演重要的角色。而属猴的人很会处理复杂的人际关系，总是给人一种和平友好的感觉。
属鸡代表的颜色：红色
红色代表热情、活泼、热闹，给人一种积极向上的情感反应。那如火一般的朝气，那稍微带点警告的色调，当然属于永远充满生命力，但又有些冲动的属鸡的人了。
属狗代表的颜色：靛色
靛色不应看作单独的色彩，而应属于蓝色系色或紫色之间。生肖狗的人在生活中其实是比较多愁善感的，既有蓝色的忧郁，偶尔也像紫色那样让人捉摸不定。
属猪代表的颜色：橙色
橙色是暖色系中最温暖的色，它使人联想到金色的秋天，丰硕的果实，是一种富足、快乐而幸福的颜色。而属猪的人天生命好，又喜欢像橙色一样温暖身边的
十二生肖分别象征着什么含义？ 中国属相
属相，也叫生肖。它是代表十二地支而用来记人的出生年的十二种动物。这十二种动物是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。属相（生肖）的十二种动物与十二地支相配合便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、 巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
十二属相是人为命定下来的，它基本上属于一种时间概念，因为它是与年、月、日、时相联系的。但是，由于它与十二种动物相联系，人们又赋予它一种特殊的神秘色彩，它反过来影响人们的心理意识。这一切，又被道家、方士和阴阳先生所利用，使得十二属相更加扑朔迷离。
属相与人生
鼠年生的人－敏锐乐观
性格：性格柔和，为人坦诚，单纯，具有敏锐的直观，以感觉来判断事物，能力强；属性急、 急功型，虚荣心强，常因异性之事失败；经济财运佳。
爱情：很受人喜爱，细心，体贴，对于爱情充满罗曼蒂克的憧憬，对于异性的好奇心，并且绝不会令对方感觉无聊或乏味。
最佳配偶：相龙、猴、牛
运气：生运势良好，在事业方面，中途有挫折，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。
忠告：过份自信，常有事后追悔情况产生。
职业：学者、作家、艺人、医生
牛年生的人－勤勉踏实
性格：沉默寡言，为人正直，纯朴，不愿伪装表面；富于耐性和同情心，具有勤劳、努力、坚毅的习惯；思考力强、坚持己见，容易失去益友；有老大气概，做事很精细，晚年将鸿图大展。
爱情：典型的现实主义者，缺少罗曼蒂克情调，个性不够潇洒，女性具有容忍性格及母 *** 。
最佳配偶：相鼠、蛇、鸡
运气：节约自俭，晚年头角峥嵘，财运亨通，种瓜得瓜，种豆得豆。
忠告：有我行我素的强烈性格，行动往往偏激。故要心胸开阔，集思广益，不可独断专行。
职业：律师、作家、社会工作者。
虎年生的人－富于冒险
性格：富于正义感，讲道理，男性外刚而内柔，女性则外柔而内刚；具有组织的才能。富于发明，有革命性的开拓精神，热心公益，就女性而言，是个不让眉者。
爱情：主动获得对方的爱，有魄力，拥有动人的风韵，天生丽质，讨人喜欢。
最佳配偶：相马、狗、猪
运气：上天赋予好运，行动表现非凡，乃十二生肖中运气最好者，是成功与***的象征。
忠告：一生沉浮不定，要节约用钱，积极进取，克服困难，以求步步高升。
职业：公营干部，合作社高级主管。
兔年生的人－温柔善良
性格：为人乐观，快活，不愿过拘束的生活，为追求理想而前进，但因实践能力薄弱，故事多不成；凡有新流行，就是走在尖端，防卫观念非常敏锐。
爱情：非常罗曼蒂克善人意，外貌与内心都温柔有加，若能宽宏大量，即可享受甜美的爱情。
最佳配偶：相羊、狗、猪
运气：一生运势良好，虽有小波折，职位升，但懂得储蓄致富，能安定平稳度终生。
忠告：对人、事物的心思过于细致，要抑制嫉妒心，放开心胸，发挥天赋就可望成功。
职业：经营、种植。
龙年生的人－气宇轩昂
性格：人品高，刚毅，富于热情，有台烈的向上心，属聪明才智型，但缺乏思虑和耐心，做事常半途而废，表面冷漠，其实内心有极强的仁侠骨气，处处为他人着想。
爱情：渴望恋爱，重视气氛。希望得到对方的温柔怜爱。女性重视贞操，不过中年以后会有情感上的困扰。
最佳配偶：相猴、鼠、鸡
运气：命运不错却有波折，年轻时若有贵人相助，多能飞黄腾达，中年运势稍差，对钱财挥霍无度。
忠告：无耐性，经不起考验，要想成功需有始有终。
职业：任何职业皆可，独立经营事业。
蛇年生的人－神秘莫测
性格：具有周密的思考力，立定志愿后必勇往迈进，表面虽担诚其实是神经质......>>
12生肖各象征着什么 鼠－D
牛－B
虎－I
兔－F
龙－A
蛇－H
马－C
厂－L
猴－J
鸡－K
狗－E
猪－G
十二生肖各代表什么花 参考一、在中国传统生肖文化中，并没有哪个生肖配哪种花。可参考： 鼠：梅花 牛：荷花 虎：桃花 兔：兰花 龙：梨花 蛇：竹花 马：杏花 羊：樱花 猴：紫薇 鸡：芩花 狗：菊花 猪：桂花 参考二、鼠 紫罗兰 ; 非洲菊 ; 百合花 ; 铃兰 牛 郁金香 ; 万年青 ; 桃花 虎 富贵菊 兔 兔子花 ; 玉簪花 龙 龙吐珠 ; ***雀草 蛇 兰花 ; 仙人掌 马 海芋 ; 慈姑花 ; 茉莉 羊 康乃馨 ; 报春花 ; 爱丽丝 猴 菊花 ; 葱花 鸡 剑兰 ; 凤仙花 ; 鸡冠花 狗 玫瑰花 ; 文心兰 ; 慧兰 猪 绣球花 ; 猪龙草 ; 太阳菊
十二生肖都代表什么意思 鼠代表智慧，牛代表勤劳，老虎代表勇猛，兔子代表谨慎，龙代表刚猛，蛇代表柔韧，马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺，猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定，狗是代表忠诚，猪是代表随和
十二生肖中的动物各自代表什么？ 第一组是老鼠和牛，老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧，不勤奋，那就变
成小聪明：而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是最
重要的一组。”
第二组是老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。如果勇猛
离开了谨慎，就变成了鲁莽，而没了勇猛，就变成了胆怯。这一组也非常重要，所以，放在第二位置上。通过这一组，
我也可以告诉你们这些西方人，当我们炎黄人表现出谨慎的时候，千万不要以为炎黄人没有勇敢的一面
第三组是龙和蛇，代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是，如果只有柔的一面就易失去主见，
所以，刚柔并济是我们的祖训。”
马和羊，马代表勇往直前，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围不断磕碰，最
后不见得能达到目标。但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。所以，勇往直前的秉性，一定要和和顺紧紧
结合在一起，这是祖先对我们的第四组期望
猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合在一起。如果你光灵活，没有恒定，再
好的政策也得不到收获。一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨
。”
狗和猪。狗代表忠诚，猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。反过来，一个人太随和，没有忠
诚，这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容
易保持内心深处的平衡。”
12生肖分别代表什么颜色 属虎： 建议你使用红色和绿色，因为它是你的色彩能量。红色可以激厉属虎人脚步加快，绿色让你做事轻轻松松。
属兔：
属兔者的色彩能量是绿色，绿色的常青之光，可以缓和遇事冲动的个性，让兔子开开心心每一天。
属龙：
属龙者的***色彩是**；***式的色彩爆发力强，遥遥领先在众属相的前面，让自己性情好一些。
属蛇：
属蛇者最喜欢强调逻辑与合理，因此淡淡的紫色能量就成了属蛇者的色彩能量。如此，能让自己逢凶化吉、好事成双。不过郑博士也建议天蓝色也可以成为你的另一个好色彩。
属马：
属马者能够透过灵敏的反应，达到自己的彼岸。天蓝色就成了属马者的色彩能量。稳定的发展终究实现自己的理想。不过银灰色也可以成为你的另一个好色彩。
属羊：
属羊者请多运用蓝绿色帮助自己，郑如此你将可以风生水起***。
属猴：
属猴者使用灰色和紫色，灰色可以为属猴者克服命犯太岁，紫色可以帮助属猴者心想事成。
属鸡：
属鸡者最好的颜色是蓝色，还有白色。
属狗：
属狗者如果你将白色和黑色纳入自己的***色彩之中，那么你成为事业和爱情战场上的佼佼者。同时远离是非，好运常在。
属猪：
属猪者咖啡色是你的***好色彩，尽管属猪者宽容性很大，似乎什么颜色都能和谐共存，但是，毕竟你的主色彩是咖啡色，如此你能欢天喜地运势开。
十二生肖代表什么人物
细数一下在十二生肖中都有哪些三国风云人物! 一，属鼠 (最具代表人物，鲁肃)
二 属牛 (最具代表人物 刘备)三 属虎 (最具代表人物 关羽)
四 属兔 ( 最具代表人物 周瑜)
五 属龙 (最具代表人物马超)
六 属蛇 (最具代表人物 钟会)
七 属马(最具代表人物吕蒙)
八 属羊 (最具代表人物曹操，司马懿)
九 属猴 (最具代表人物吕布)
十 属鸡(最具代表人物诸葛亮)
十一 属狗 (最具代表人物孙权)
十二 属猪 (最具代表人物陆逊)
陈浩民—鼠（米俊非） 牟凤彬－牛（福贵） 郭品超—虎（星虎） 李曼—兔（雪怜） 释小龙—龙（耀天） 杨幂—蛇（青璃） 陈司翰--马（元野） 陈德容—羊（芷莘） 费振翔—猴（蓝桐&蓝彦） 谢宁－猪(乐天) 赵毅—狗（平安） 于娜—鸡（良辰） 苗海忠—魑魅 刘德凯—神农氏 郑伟—***(幼龙) 张山—黄帝 于震—蚩尤 晋松—力牧 王力可—燕儿、猫妖
十二生肖分别代表什么人物一，属鼠 (最具代表人物，鲁肃)
二 属牛 (最具代表人物 刘备)
三 属虎 (最具代表人物 关羽)
四 属兔 ( 最具代表人物 周瑜)
五 属龙 (最具代表人物马超)
六 属蛇 (最具代表人物 钟会)
七 属马(最具代表人物吕蒙)
八 属羊 (最具代表人物曹操，司马懿)
九 属猴 (最具代表人物吕布)
十 属鸡(最具代表人物诸葛亮)
十一 属狗 (最具代表人物孙权)
十二 属猪 (最具代表人物陆逊)
十二生肖代表历史人物二生肖中，只有龙是不存在的动物，龙姓的由来也和一段神话传说有关。传说黄帝时期一位驯养龙的人名叫董父，因为善于养龙和驯龙而出名，被黄帝赐姓为豢龙氏，于是其后代的一支以职业为氏，开始姓龙。
记者查阅资料发现，羊姓起源有两种：周代有官职为羊人，其子孙以官职为姓，遂为羊氏；出自祁氏，原为羊舌氏，为春秋时晋国大夫祁盈之后，始封于羊舌（今山西洪洞、泌县一带），其后遂为羊舌氏，后去舌为羊氏。
其他十生肖，也都是姓氏
记者查阅资料发现，鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪这十二生肖都是姓氏，起源也都很古老。
鼠姓有两个起源。源于子姓，出自商末周初鼠族，属于以宗教图腾标志为氏；源于突厥族，出自唐朝时期西突厥阿史那部鼠尼施部落，属于以部落名称汉化为氏。现主要分布在贵州、云南等地。
牛姓源出于子姓。西周后期，宋国公族大夫牛父在与游牧民族长狄人作战时，不幸战死。他的子孙便以他的名字为姓，称为牛氏。
虎姓源于姬姓，出自上古舜臣“八元”之一伯虎的后人；源于***，属于汉化改姓为氏；源于***，出自唐朝时期***虎巍将军，属于以官职称谓为氏。虎姓在现代较为鲜见，在全国***中仅云贵川等地还有此姓。
兔姓起源不详，在台湾等地有此姓氏。
蛇姓源于姜姓，为齐公族蛇丘氏之后。也说蛇姓就是张姓的一个分支，太平天国运动时，张姓家族一支到南陵，改为蛇姓。
马姓起源有三种。战国时赵王有子叫赵奢，因战功卓著被赵惠文王封在马服，其子孙最初以“马服”两字为其姓氏，后改马氏；出自他姓改马姓，如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，改姓马；出自他族改姓。
猴姓系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏。侯氏起源众多：出自姒姓；直接传自黄帝至轩辕氏姬姓的后代；魏晋南北朝时期少数民族将复姓改为侯姓；满族一支改姓而来等等。
鸡姓一说源自“奚”姓，鸡姓原本在广东佛山被列为四大“土著”姓氏之一，在广西东兴市鸡姓人较集中，总共约有300多人姓鸡。
狗姓，汉朝有名人狗未央，约南宋以后，此姓即非常罕见。现在较为罕见。
猪这个姓在古代可并不少。这个姓氏的起源是由家庭的“家”字而来的。“家”上面是一个宝盖头，其寓意是屋顶的意思。底下是个“豕”字，字义就是代表猪，所谓无猪不成家。姓“猪”，取的是“有猪成家”的吉祥寓意。
怎么有的十二生肖？十二生肖代表什么？生肖文化的起源，有许多种说法。比较流行的说法是我国的民间故事讲，轩辕黄帝要选十二种动物担任宫廷侍卫。猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没选上，从此与老鼠结为冤家。大象也来报名，被老鼠钻进象鼻子里，把大象赶跑了。剩下十二种动物，原本推举牛居首位，老鼠跳到牛背上，猪跟着起哄，结果老鼠排第一，猪排为倒数第一。龙和老虎也不服，被封为海中之王和山中之王，排在了老鼠和牛的后面。兔子不服，与龙赛跑，这样兔子又排在了龙的前面。狗在旁边看着不服气，就咬了兔子尾巴一口，结果狗被罚到了后面，而兔子的尾巴从此就变短了。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，才一一排定了先后位置。
十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡***五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一回圈称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验著寒暑交替的回圈往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”
后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴***之精，故犯属兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊齧未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。
亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。
我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并***用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。
三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时***捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。
上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。
九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。
上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。
下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。
五时到七时，为酉时，夜幕降
十二生肖代表什么神?一、鼠是艺术之神，牛是勤劳之神，虎是财富之神，兔是自然之神，龙是神秘之神，蛇是美丽之神，马是力量之神，羊是内心之神，猴是智慧之神，鸡是运气之神，狗是忠义之神，猪是健康之神。
二、十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。
艮.十二生肖代表什么动物子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
信，十二生肖代表什么。一、是龙，传说龙是一种神异生物，龙的普通级别型别是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准型别还有独角龙等。龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地汉族的一种习俗。二、龙是汉民族最古老的氏族图腾之一。远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。数千年来，龙在人们的心目中是神秘而又神圣的，并逐渐成为汉民族共同敬仰的图腾代表。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征：鹿角、牛头、驴嘴、虾眼、象耳、鱼鳞、人须、蛇腹、凤足。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武，龙成为了皇帝的代表。人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么 *** 也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民着想的，为了解救人间干旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。
十二生肖代表什么l12种属相
等量齐观是指不顾事物的区别;作同等看待。这个成语应该怎么解释呢?可以用等量齐观如何造句?下面是我带来的成语等量齐观的解释的内容，希望对大家有所帮助。
成语等量齐观的解释[释义] 等:相同;量:估量;评价;齐:一样。不顾事物的区别;作同等看待。
[语出] 清?况周颐《蕙风词话》:?或带烟月而益韵;托雨露而成润;意境可以稍变;然而乌可等量齐观也。?
[正音] 量;不能读作?量体温?的?li?nɡ?。
[辨形] 观;不能写作?关?。
[近义] 一视同仁 相提并论 混为一谈 同日而语
[反义] 大相径庭 截然不同 霄壤之别 分门别类
[用法] 多含否定意味;或用在否定句里。一般作谓语。
[结构] 联合式。
[辨析] ~和?同日而语?;?相提并论?;都表示把不同的等同起来。但~只能用对待事物;表示同等看待;?同日而语?表示同样看待或相比;并有时间上的差别;?相提并论?指就不同性质的对象放在一起谈论;可以用于人;也可以用于物。
成语等量齐观的接龙等量齐观 ? 观眉说眼 ? 眼馋肚饱 ? 饱食暖衣 ? 衣架饭囊 ? 囊空如洗 ? 洗耳恭听 ? 听而不闻 ? 闻鸡起舞 ? 舞文弄墨 ? 墨子泣丝 ? 丝恩发怨 ? 怨气冲天 ? 天罗地网 ? 网开三面 ? 面目全非 ? 非同小可 ? 可心如意 ? 意气扬扬 ? 扬眉吐气 ? 气涌如山 ? 山南海北 ? 北叟失马 ? 马仰人翻 ? 翻然改图 ? 图穷匕见 ? 见多识广 ? 广开言路 ? 路柳墙花 ? 花遮柳隐 ? 隐姓埋名 ? 名垂后世 ? 世风日下 ? 下车泣罪 ? 罪孽深重 ? 重于泰山 ? 山盟海誓 ? 誓死不二 ? 二心两意 ? 意气相投 ? 投机取巧 ? 巧取豪夺 ? 夺其谈经 ? 经年累月 ? 月下花前 ? 前思后想 ? 想入非非 ? 非亲非故 ? 故弄玄虚 ? 虚位以待 ? 待人接物 ? 物尽其用 ? 用兵如神 ? 神差鬼使 ? 使臂使指 ? 指不胜屈 ? 屈指可数 ? 数一数二 ? 二姓之好 ? 好高骛远 ? 远走高飞 ? 飞蛾投火 ? 火上弄冰 ? 冰天雪地 ? 地狱变相 ? 相机而动 ? 动如脱兔 ? 兔丝燕麦 ? 麦穗两歧 ? 歧路亡羊 ? 羊质虎皮 ? 皮里阳秋 ? 秋荼密网 ? 网开一面 ? 面红耳赤 ? 赤子之心 ? 心高气傲 ? 傲然屹立 ? 立功赎罪 ? 罪魁祸首 ? 首善之区 ? 区闻陬见 ? 见兔顾犬 ? 犬马之劳 ? 劳燕分飞 ? 飞蛾赴火 ? 火海刀山 ? 山高水低 ? 低声下气 ? 气象万千 ? 千疮百孔 ? 孔席墨突 ? 突然袭击 ? 击节叹赏 ? 赏一劝百 ? 百年不遇 ? 遇事生风 ? 风雨交加 ? 加人一等 ? 等因奉此 ? 此起彼伏 ? 伏地圣人 ? 人欢马叫 ? 叫苦连天 ? 天高听卑 ? 卑礼厚币 ? 币重言甘 ? 甘棠遗爱 ? 爱屋及乌 ? 乌焉成马 ? 马鹿异形 ? 形影相吊 ? 吊死问疾 ? 疾足先得 ? 得陇望蜀 ? 蜀犬吠日 ? 日升月恒 ? 恒河沙数 ? 数黑论黄 ? 黄雀伺蝉 ? 蝉不知雪 ? 雪窑冰天 ? 天真烂漫 ? 漫不经心 ? 心心念念 ? 念念不忘 ? 忘乎所以 ? 以指挠沸 ? 沸反盈天 ? 天上石麟 ? 麟趾呈祥 ? 祥麟威凤 ? 凤凰来仪 ? 仪静体闲 ? 闲云野鹤 ? 鹤发鸡皮 ? 皮里春秋 ? 秋风过耳
成语等量齐观的造句1.在投机活动上,堪与证券市场等量齐观的还有狂热的房地产投机活动。
2.时至咸和甲午魏华存驻世已年八十四岁,青童道君和清虚***降等量齐观她的山观斋室,赐给她灵药一剂,约期与众仙***于阳洛山中。
3.但能与苏摩尓、希罗尤基等量齐观处于一层楼,那身份定是非同凡响无疑。
4.纵观六界之内,有偏私,有成见,苍茫皓天不管你是妖,还是仙,一律等量齐观,亦无高低贵贱之分。
5.一道等量齐观的大范围波束被原封不动?反射?。
6.乍看来,中国禅是把现实的真相与宗教的觉醒等量齐观了。
7.它必须将翻译研究与文学研究有机融合,而不能割裂处之或简单相加;它应该把中译外与外译中等量齐观,取精用弘。
8.每年北风初起,由剌桐港出发的南海商船,载运外销的茶叶,已与瓷器等量齐观,素来以泉府绸、剌桐缎驰名的海上丝绸之路,也有人称为茶瓷之路了。
9.刘完素这里所言,似乎还不是说他乃医中亚圣,而是他特别推崇仲景之书,乃医家经典,医家虽无法与儒家至圣等量齐观,但亦可权称为亚圣。
10.除掉杨秀清之后,天王身旁还有没有在能力及人望方面,能够与他等量齐观的合适人选?
11.不论是财势或者是人气,社会地位等皆是等量齐观的惟一家族。
12.思考可能陷入的最致命的陷阱是把实存与利弊等量齐观.
13.无论从哪种意义上都不可能等量齐观。
14.因此,她们两个人的元神消耗,基本上是等量齐观,没有差别。
齐量等观意思是不顾事物的区别；作同等看待。
读音：qí liàng děng guān。
常用程度：一般成语
字数：四字成语。
繁体：齐量等观。
注音：ㄑ一ˊㄌ一ㄤˋㄉㄥˇㄍㄨㄢ。
简拼：QLDG。
结构：联合式成语。
年代：近代成语。
感彩：中性成语。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·王Hao86***子安》清·何守奇评：“齐量等观，则词林诸公，安非出于造物之戏也？”
语法：齐量等观作谓语；多用于否定句。
示例：这两个问题不能齐量等观。
齐量等观近义词
等量齐观：等：相同；量：估量；评价；齐：一样。不顾事物的区别；作同等看待。
出处：清况周颐《蕙风词话》：“或带烟月而益韵，托雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可等量齐观也。”
语法：等量齐观联合式；作谓语；用于否定句。
示例：他们二人的工作成绩不可等量齐观。
谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。 谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。以下是我整理的关于十二生肖的谜语集锦，一起来看看吧。
十二生肖的谜语1鼠
鼠 —— 打一春秋人名 —— 孔子
甲子 —— 打一电视剧名 —— 《两个第一》
测鼠 —— 打一词牌名 —— 《卜算子》
浪子 —— 打一动物名 —— 水老鼠
子游 —— 打一《聊斋志异》篇名 —— 《鼠戏》
公子 —— 打一四字常用语 —— 称雄一时
米老鼠 —— 打一字 —— 籽
笼中鼠 —— 打一字 —— 囝
白日鼠 —— 打一鸟名 —— 告天子
过街老鼠 —— 打一三字口语 —— 通路子
灭鼠为粮 —— 打一字 —— 杆
夜半无言 —— 打一古书名 —— 《子不语》
猫哭老鼠 —— 打一离合字 —— 非心悲
一时半刻 —— 打一字 —— 孩
子夜蛙呜 —— 打一四字常用语 —— 鼓噪一时
老鼠过街***喊打 —— 打二物理名词 —— 消耗，共鸣
牛
牛 —— 打一邮政名词 —— 收件人
一 —— 打二中药名 —— 牛至，独活
牲 —— 打二中药名 —— 牵牛，独活
牛牛 —— 打二戏剧行当名 —— 净，丑
牵 —— 打二影片名 —— 《大桥下面》，《借牛》
旦 —— 打一天文名词 —— 牵牛星
文丑 —— 打一《聊斋志异》篇名 —— 《牛成章》
牧童 —— 打一京剧名 —— 《小放牛》
放牛娃 —— 打一词牌名 —— 《丑奴儿》
一生巧安排 —— 打《水浒传》一人名 —— 牛二
小丑的装束 —— 打一服装名 —— 牛仔服
丑化别人 —— 打一字 —— 牝
丑如八戒 —— 打三动物名 —— 牛，象，猪
不许说谎 —— 打一文化用品 —— 牛皮封
开口就吹牛 —— 打一六字俗语 —— 丑话说在前头
牛犊桥上蹦 —— 打一成语 —— 跳梁小丑
虎
演 —— 打二浙江名胜名 —— 虎跑，西湖
岚 —— 打一京剧名 —— 《飞虎山》
伏虎 —— 打一气象用语 —— 夏季风
虎白 —— 打一成语 —— 风言风语
伏虎 —— 打一鲁迅作品 —— 《热风》
马虎 —— 打一气象用语 —— 午后有风
虎妞 —— 打一《水许传》诨名 —— 母大虫
虎头 —— 打一影片名 —— 《王中王》
虎皮 —— 打一服饰名 —— 风衣
斑斓虎 —— 打一电视剧名 —— 《彩色的谜》
画虎 —— 打一书法用语 —— 笔下生风
雨寅 —— 打一体育用语 —— 并列第三
虎啸天下 —— 打一电视剧名 —— 《风雨同行》
寅吃卯粮 —— 打一四字常用语 —— 超前消费
当众制谜 —— 打一成语 —— 三人成虎
夜老虎 —— 打一字 —— 夤
中国虎 —— 打一明代人名 —— 唐寅
虎虎有生气 —— 打一四字口语 —— 风风火火
兔
数兔 —— 打一二字口语 —— 点卯
并列第四 —— 打一六字成语 —— 丁是丁，卯是卯
卯偶拾 —— 打一字 —— 菟
赤兔 —— 打一字 —— 驰
卯初亥末 —— 打一字 —— 负
狡兔三窟 —— 打一保险名词 —— 生存保险
兔唇 —— 打一京剧名 —— 《三岔口》
说兔子 —— 打一离合字 —— 聊卯耳
盛暑卯月 —— 打一人体穴位名 —— 伏兔
守株待兔 —— 打一成语 —— 缘木求鱼
龙
唇 —— 打一**演员名 —— 方化
龙 —— 打一成语 —— 充耳不闻
娠 —— 打一影片名 —— 《龙女》
龙币 —— 打一字 —— 赈
龙泉 —— 打一围棋术语 —— 中国流
诞辰 —— 打一企业用语 —— 生产***
叶公 —— 打一古动物名 —— 恐龙
龙图 —— 打一美术名词 —— 中国画
皇后 —— 打一影片名 —— 《龙种》
龙虎将 —— 打一常用语 —— 风云人物
龙的传人 —— 打一书法家名 —— 黄苗子
扩建龙门 —— 打一国际词 —— 发展中国家
公主之恋 —— 打一影片名 —— 《龙女情》
徐庶走马荐诸葛 —— 打一歌曲名 —— 《龙的.传人》
飞起玉龙三百万 —— 打一节气名 —— 大雪
蛇
圯 —— 打一三字俗语 —— 地头蛇
汜 —— 打一京剧名 —— 《马前泼水》
巴 —— 打一动物名 —— 眼镜蛇
己巳 —— 打一体育名词 —— 并列第六
许仙 —— 打一电视剧名 —— 《蛇郎》
蛇出洞 —— 打一汉字拼音字母 —— Q
笔走龙蛇 —— 打一美术名词 —— 动物画，写生
山舞银蛇 —— 打一东北地名 —— 长白山
把它集中一点 —— 打一字 —— 蛇
马
骅 —— 打一成语 —— 走马观花
邓 —— 打一词牌名 —— 《驻马听》
脱缰 —— 打一体育项目名 —— 马拉松
千里竞驰 —— 打一外国地名 —— 马赛
下马观花 —— 打一花卉名 —— 千里香
决胜千里 —— 打一建筑材料名 —— 马赛克
兵部搬家 —— 打一西***名 —— 司马迁
骑兵凯旋 —— 打一词牌名 —— 《马头调》
颠鸾倒凤 —— 打一戏剧名 —— 《女驸马》
突击完婚 —— 打一京剧名 —— 《马上缘》
千里来相助 —— 打一东***名 —— 马援
千里奔腾急 —— 打二物理名词 —— 马力，加速度
端午在眉睫 —— 打一成语 —— 马首是瞻
风起即千里 —— 打一俗语 —— 马虎
千里共婵娟 —— 打一字 —— 妈
沸腾的草原 —— 打一豫剧名 —— 《人欢马叫》
孤雁哀鸣断续声 —— 打一画家名 —— 徐悲鸿
锦囊妙计斩魏延 —— 打一成语 —— 马到成功
午后细看变了样 —— 打一字 —— 骡
戎衣乍着试骅骚 —— 打一影片名 —— 《新兵马强》
取君上驷与彼中驷 —— 打一《三国演义》人名 —— 马超
上下分离，驾驭不了 —— 打一作家名 —— 马加
羊
羔 —— 打一食品名 —— 烧羊尾
马泉 —— 打一风味食品名 —— 白水羊头
羊味 —— 打一字 —— 氧
羊头 —— 打一英文字母 —— V
未见面〔打一商品名(带量〕 —— 羊皮一张
未复习 —— 打一字 —— 翔
羊离群 —— 打一字 —— 君
放眼未来 —— 打一字 —— 着
羊吃青稞 —— 打一食品名 —— 味精
没有口味 —— 打一字 —— 羊
鞍前马后 —— 打一商品名 —— 羊皮
带鱼味鲜 —— 打一字 —— 羊
扶摇羊角 —— 打一***名 —— 《旋风》
烧羊尾一盘 —— 打一字 —— 盖
未来世界何处去 —— 打一影片名 —— 《迷途的羔羊》
真心未露，坦然处之 —— 打一成语 —— 三阳开泰
猴
由 —— 打一动物名 —— 短尾猴
甲申 —— 打二中药名 —— 当归，猴头
属猴 —— 打一春秋人名 —— 申生
申明 —— 打一***名 —— 《上海的早晨》
卷尾猴 —— 打一字 —— 电
齐天大圣 —— 打一中药名 —— 猴头
上海点心 —— 打一字 —— 呻
沐猴而冠 —— 打一字 —— 像
卷尾猴看戏 —— 打一文艺形式 —— 电视剧
鸡
酉〔打一服装名(带量〕 —— 西装一套
鸡汤 —— 打一字 —— 酒
雄鸡 —— 打一唐代人名 —— 司空曙
鸡叫 —— 打一字 —— 酷
鸡毛信 —— 打一文艺形式 —— 快书
杀鸡取蛋 —— 打一成语 —— 因小失大
鸡毛上天 —— 打一计量单位名 —— 毫升
子时报晓 —— 打一影片名 —— 《半夜鸡叫》
晨鸡报晓 —— 打一音乐名词 —— 立体声
闻鸡起舞 —— 打一体育用语 —— 早操
半夜鸡叫〔打一职务名(带姓〕 —— 周干事
鸡又飞走了 —— 打一字 —— 鸟
区区小事竟当真 —— 打一影片名 —— 《鸡毛信》
一唱雄鸡天下白 —— 打一地质名词 —— 宇宙光
狗
伏 —— 打一四字口语 —— 狗仗人势
疯狗 —— 打一病名 —— 狂犬病
黑狗 —— 打一字 —— 默
狗咬狗 —— 打一成语 —— 犬牙交错
狗脾气 —— 打一字 —— 狄
狂犬吠日 —— 打一食品名 —— 热狗
养狗防盗 —— 打一保险名词 —— 家畜保险
一狗守洞口 —— 打一字 —— 突
组装离合器 —— 打一字 —— 吹
一狗少有，身长四口 —— 打一字 —— 器
猪
猪嘴 —— 打一字 —— 咳
八戒娶媳妇 —— 打一***名 —— 《猪的喜剧》
猪献辞 —— 打一字 —— 该
猪进宝 —— 打一字 —— 赅
养猪专业户 —— 打一字 —— 阂
八戒过火焰山 —— 打一菜肴名 —— 红烧猪蹄
猪八戒开小差 —— 打一成语 —— 离经叛道
十二生肖的谜语21、此物生来鬼活，谁见谁都吆喝；个头数他最小，但却排位大哥。
2、老实厚道，倔强脾气，生在农家，最能卖力。
3、都称兽中王，目明声洪亮；行在林谷中，卧在山石岗。
4、生来爱动灵巧，不食禽虫吃草；黑白灰黄多色，最大特点胆小。
5、头上长鹿角，蛇体披鳞袍；两只铜铃眼，肚下生凤爪。
6、天生像根弯棍，口大吐着红信；一对小圆贼眼，谁见谁都发瘆。
7、走时昂头挺胸，跑起四蹄生风；长驮新郎新娘，也驮文武官兵。
8、动物特灵，学啥啥行；与人之别，多根尾绳。
9、白天上山吃草，晚上回家倒嚼；自古为菜一道，悬崖陡壁可跑。
10、五更起床把它靠，待客桌上它迟到；公的头上一团火，母的下蛋喔喔叫。
11、公安养它搞侦破，百姓喂它是看家；天生同仁能共处，毛色多为黑白花。
12、大长嘴巴好拱地，排行老二西游记，卧下睡觉打呼噜，走起路来喘粗气。
十二生肖的谜语3天机不愿告诉猫，竞选属相才气豪。金榜提名居第一，交情恶化命难逃。（鼠）
代家劳作擅耕田，不食佳肴不要钱。奉献精神传后代，长留典范在林泉。（牛）
祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。（虎）
聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。（兔）
君是人间第一雄，起风下雨显神通。中华大地生光彩，迈入庚辰更不同。（龙）
优劣孰多没议论，怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大，毒液也能医众生。（蛇）
日行千里未知倦，常助将军捍***。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。（马）
额头生角御豺狼，听命牧童却善良。吮奶必须行下跪，孝心承继不寻常。（羊）
一根铁棒反朝廷，天帝屡输搬救兵。任尔腾云千万里，难逃佛祖手中营。（猴）
出生蛋壳体虽轻，昂首一啼天放明。奇迹令人开眼界，莫凭大小论英豪。（鸡）
忠心耿耿受褒扬，常伴牧人同放羊。大雪漫飞身上肿，坚持工作不彷徨。（狗）
一生贪吃性难迁，不拉力车不种田。见到屠刀方后悔，几声悲叫赴黄泉。（猪）
等量齐观，汉语 成语 ，拼音是děng liàng qí guān，联合式;作谓语;用于否定句。出自《惠风词话》。这里给大家分享一些关于成语等量齐观的相关内容，供大家参考。
一、等量齐观成语解释
等：同等;量：衡量，估量;齐：一齐，同样。指对有差别的事物同等看待。清·况周颐《惠风词话》：“托雨露而成润，意境可以稍变，然而乌可等量齐观也。”
二、等量齐观成语 近义词
相提并论 [ xiāng tí bìng lùn ]
把不同的人或事不加区别地放在一起谈论或同等地看待。《史记·魏其武安侯列传》：“相提而论，是自明扬主上之过。”
一视同仁 [ yī shì tóng rén ]
不分厚薄，同样看待。唐韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
同日而语 [ tóng rì ér yǔ ]
指相提并论。
一概而论 [ yī gài ér lùn ]
指处理事情、问题不分性质，不加区别，一律看待：对待具体问题，要做具体分析，不可～。
平起平坐 [ píng qǐ píng zuò ]
比喻地位相当，身份不分高低。
混为一谈 [ hùn wéi yī tán ]
也说并为一谈。把不同的事物混杂在一起，说成是相同的事物。唐韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
不分轩轾 [ bù fēn xuān zhì ]
不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。
三、等量齐观成语 造句
1、商场不应把名牌与普通产品等量齐观。
2、成功的人都是极少数，所以能够和那些成功人士等量齐观的人不是很多。
3、啊，怎么能把这么一颗钻石跟那粒***宝石等量齐观呢?
4、你能够在观点上与所谓的专家们等量齐观了，说明你真的进步了很大。
5、这么一大堆事,必然有个主次轻重,岂可等量齐观,混为一谈。
6、做事要懂得分轻重缓急、先后次序，不能一律等量齐观，全部混淆在一起。
7、甲乙两人的成绩相差那么远，怎么可能等量齐观，一律叙奖，这是很不公允的。
8、现在我们班上在数学成绩上能够和你等量齐观的人已经不多了。
9、这两篇论文虽然性质相似，但析论功力不同，怎能等量齐观?
10、把我和学者们等量齐观,那太抬举我了。
11、这两样东西虽然看起来差不多，但材质不同，是不能等量齐观的。
12、他们二人的工作成绩不可等量齐观。
13、在这个年龄段的人思想上要想和他等量齐观的人还真的不是很多。
14、天地间事物本来就参差不齐，怎么可以等量齐观呢?
15、但景观的形态与功能并非总是等量齐观、协调一致。
16、如果失败后，勇士和懦夫的可悲程度被等量齐观，那么 足球 就没有希望了。
17、上海市的经济总量基本上与北京和天津经济总量之和等量齐观。
18、我们不要做与大部分人都等量齐观的人，所以我们要做出类拔萃的人。
19、但是这些批评并没有将其与其他范式和框架等量齐观地来看待。
20、鸡鹜与凤雏，岂能等量齐观?
21、鸡鹜与凤雏，岂能等量齐观?
22、他专研网站研究已经有十余年了，所以在中国很少能够找到人能够和他等量齐观的。
23、这几种作法可能导致的结果不同，当然要审慎评估，绝不能等量齐观。
24、加入了糖、全脂牛奶和奶油，冰咖啡的卡路里含量已可以与饱餐一顿的热量等量齐观。
25、乍看来，中国禅是把现实的真相与宗教的觉醒等量齐观了。
26、不论是财势或者是人气，社会地位等皆是等量齐观的惟一家族。
27、思考可能陷入的最致命的陷阱是把实存与利弊等量齐观。
28、无论从哪种意义上都不可能等量齐观。
29、因此，她们两个人的元神消耗，基本上是等量齐观，没有差别。
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