吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也，意思是我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。该句出自春秋时期孔子的《季氏将伐颛臾》。
《季氏将伐颛臾》
原文：
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
译文：
季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾***取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”
冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。
财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。
如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”
扩展资料：
《季氏将伐颛臾》创作背景：
春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。
鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国***。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。
《季氏将伐颛臾》作者简介：
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分***周游列国前后达十三年，晚年修订六经。相传孔子曾问礼于老子，有***三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其***及其再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
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先天下之忧而忧意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力
一、出处
1、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
2、出自范仲淹的《岳阳楼记》。
二、片段翻译
1、哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。
2、既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？
三、片段赏析
1、《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
2、第二段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气势。“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔。
忧 yōu,
部首: 忄 部首笔画: 3 总笔画: 7
忧
忧
yōu
动
(被嵋狻P闹杏辛擞浅?必然在脸上(用“页”即人头代表)反映出来。后加“攵”(suī表示行走),形成“忧”字。“忧”是形声字。本义:担忧;发愁)同本义〖worry;beworried〗
忧,愁也。——《说文》
忧,愁也。——《玉篇》
忧悲者德之失也。——《淮南子·原道》
勿忧。——《易·丰》
坎为加忧。——《易·说卦》
我心忧伤。——《诗·小雅·小弁》
忧心忡忡。——《诗·召南·草虫》
何忧令名不彰。——《世说新语·自新》
心忧炭贱。——唐·白居易《卖炭翁》
忧谗畏讥。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
忧其民。
又如:忧忿滞中(中医指忧愁忿懑滞郁在胸中);忧蹙(因忧愁而紧锁眉头);忧愠(忧愁懊恼);忧忆(忧愁担心);忧心如捣(忧愁得像有什么东西捣心一样);忧邑(愁闷抑郁);忧畏(忧虑畏怯);忧世(为世时或时事而忧虑);忧怀(忧虑怀念);忧怯(担忧畏怯);忧天(担心天塌下来);忧公忘私(关心公益,不顾私利);忧鱼(担***患)
忧
忧
yōu
名
居丧〖mourning〗。多指居父母丧
王宅忧,亮阴三祀。——《书·说命上》
又如:忧居(丁忧家居);忧服(因父母死而居忧服丧);忧纪(居父母丧之期);忧棘(居父母之丧);忧毁(居父母之丧哀伤过度而损害身体);忧艰(忧父母之丧)
忧患,祸患〖suffering〗
必为子孙忧。——《论语·季氏》
恐季氏之忧。
愦于忧。——《战国策·齐策四》
乐琴书以消忧。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
又如:忧困(忧患困顿);忧逼(忧患侵迫);忧难(忧患);忧衅(忧患之端)
姓
忧愁
yōuchóu
〖sad;worried;depressed〗忧虑愁苦
忧愁满面
忧烦
yōufán
〖vex〗忧愁烦闷
无需为那些闲言碎语忧烦
忧愤
yōufèn
〖worriedandindignant〗忧虑悲愤;忧虑愤恨
忧愤不平
积忧愤。——清·方苞《狱中杂记》
忧患
yōuhuàn
〖suffering;misery;hardship〗忧虑、祸患
生于忧患。——《孟子·告子下》
忧惶
yōuhuáng
〖worriedand***rehensive〗忧愁惶恐;忧惧
神色忧惶
忧煎
yōujiān
〖mostlyanxious〗忧愁煎迫;忧心如煎,形容极度忧虑
心中忧煎,夜不成寐
忧惧
yōujù
〖worriedand***rehensive〗忧愁恐惧
忧惧不安
病则忧惧。——汉·王充《论衡·订鬼篇》
忧惧见鬼出。
忧苦
yōukǔ
〖dolor〗忧愁苦恼;忧愁痛苦
旧时的贫民百姓过着忧苦的生活
忧劳
yōuláo
〖withgrievanceandtoil〗忧患劳苦
忧虑
yōulǜ
〖worried;anxious;concerned〗忧愁思虑
他们为日常生活开支高昂而忧虑
常多忧虑。——清·梁启超《谭嗣同传》
忧闷
yōumèn
〖feellow;weighdownwithcares;depressed〗忧愁烦闷
她因失败而忧闷
忧戚
yōuqī
〖heartache〗忧伤
忧容
yōuróng
〖lookdi***alandunh***y〗忧愁的神情
面带忧容
忧色
yōusè
〖lookdi***alandunh***y〗忧愁的容色
面有忧色
忧伤
yōushāng
〖weighdownwithsorrow;distressed;beladenwithgraf〗忧愁哀伤
内心忧伤
忧思
yōusī
〖carefor〗∶忧虑
日夜忧思
〖bethoughtfulwithanxiety〗∶忧虑的心绪
忧心
yōuxīn
〖sorrow;anxiety〗忧愁的心
忧心忡忡
忧悒
yōuyì
〖loadofcare〗忧愁烦恼;闷闷不乐
忧郁
yōuyù
〖a***elancholyasacat;he***yhearted;dejected〗忧伤郁结;忧虑烦闷
忧郁症
yōuyùzhèng
〖melancholia〗以极度意气消沉、身体不适、懒言少语以及常有幻觉和妄想为特征的一种***症;特指躁狂抑郁性***
忧
（忧）
yōu
发愁：忧愤。忧惧。忧烦。忧惶。忧急。忧煎。忧思（a．忧念；b．忧愁的思绪）。忧戚。杞人忧天。
可忧虑的事：忧患。内忧外患。乐以忘忧。高枕无忧。
指父母之丧：丁忧。
愁喜
笔画数：7；
部首：忄；
笔顺编号：4421354
“衣人之衣者怀人之忧”意思是穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患。语出司马迁所写传记《淮阴侯列传》。
摘取传记片段原文：
韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以乡利倍义乎！”
蒯生曰：“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，后争张黡、陈泽之事，二人相怨。
白话释义：
韩信说：“汉王给我的待遇很优厚，他的车子给我坐，他的衣裳给我穿，他的食物给我吃。我听说，坐人家车子的人，要分担人家的祸患，穿人家衣裳的人，心里要想着人家的忧患，吃人家食物的人，要为人家的事业效死，我怎么能够图谋私利而背信弃义呢！”
蒯通说：“你自认为和汉王友好，想建立流传万世的功业，我私下认为这种想法错了。当初常山王、成安君还是平民百姓时，结成割掉脑袋也不反悔的交情，后来因为张黡、陈泽的事发生争执，使得二人彼此仇恨。
扩展资料：
《淮阴侯列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇传，出自《史记卷九十二·淮阴侯列传第三十二》。本传记载了西汉开国功臣韩信一生的事迹，功高于世，却落个夷灭宗族的下场。
传记中描写了韩信受胯下之辱的细节，不仅画活了屠中少年的个性特征，而且也很好地描写出韩信的心理特征。注入了作者无限同情和感慨。
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