耳濡目染是指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
耳濡目染，是一个汉语词语，意思是指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。谓经常听到看到，无形之中受到影响。韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目擩耳染，不学以能。”朱熹《己丑与汪尚书书》：“耳濡目染，以陷溺其良心而不自知。”濂《题汤处士墓铭后》：“此固天佑善人，理当报施者如是，抑亦家庭之间耳濡目染之所致也。”
孙中山《上李鸿章书》：“文於艺树牧畜诸端，耳濡目染，洞悉奥窔。”鲁迅《书信集，致母亲》：“这大约因为常与大人在一起，没有小朋友之故，耳濡目染，知道的事就多起来。”茅盾《子夜》十：“现在风气太坏，年青人耳濡目染况且都那么大的儿子，也管不住他的脚。”亦作“耳濡目及”、“耳濡目击”。
吴承恩《开府介川毛公德政颂》：“凡此诸条，耳濡目及，默化阴孚，匪言可悉。”李东阳《刘公神道碑铭》：“古者重世臣将家，盖其韬略技艺，耳濡目击，有不习而能者。”
耳濡目染：强调受到了影响。耳闻目睹：亲耳听到，亲眼看见。形容亲身见证，千真万确。强调了事情是真实的。
耳濡目染的例句：
1、你父亲是个画家，你从小便耳濡目染，难怪有这么好的绘画基础。
3、他生长在书香门第之家，对文学颇有兴趣，耳濡目染，很快就学会了写作。
4、换句话说，对于新鲜观念，人们需要在耳濡目染后才会作出改变。
5、教育是由有生以来，耳濡目染影响的，形成我们人一生的行为，所谓近朱者赤，近墨者黑，染于苍则苍，染于黄则黄。
6、这样一来，曾经可以在大家庭中耳濡目染而来的常识而今就必须有意识地去掌握了。
7、袁世凯在这里耳濡目染的，自然是官场的富贵荣华、纸醉金迷。
8、我也获得了启发，把我自幼耳濡目染的独特文化挹注于我的设计中并引入时尚世界，东方与西方的影响并存于香港，在我身上留下不可磨灭的印记，也自然而然地进入我的服装设计中。
9、让孩子耳濡目染**与新闻报道中的暴力与犯罪行为是很糟糕的。
10、在对西南民族地区民间美术的考察活动中，耳濡目染，我很自然地加深了对西南民族染织工艺的了解。
11、在旭的父亲以维生，在旭从小耳濡目染，比父亲青出于蓝，某日，父亲被逮入狱，在旭更立志成为伟大的骗子。
耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。 形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受到好的影响。
耳濡目染读音：[ěr rǔ mù rǎn]；
出处：唐· 韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”
出处：宋·?朱熹《与汪尚书书》：“耳濡目染，以陷溺其良心而不自知。”
释义：濡：沾湿；染：沾染。
近义词：耳熟能详、耳闻目睹、见闻习染、目染耳濡、潜移默化、耳染目濡、目擩耳染；
反义词：置若罔闻、充耳不闻；
造句：跟随燕王之后，耳濡目染，郑和受教育程度又加深了一层。
造句：让孩子耳濡目染**与新闻报道中的暴力与犯罪行为是很糟糕的。
造句：文化的这部份内容是通过成长环境和家庭耳濡目染学到的。
造句：父母的一言一行,对孩子都有耳濡目染,潜移默化的作用。
造句：天资过人,勤奋刻苦,再加上整天耳濡目染,徐诗霖很快崭露头角。
造句：换句话说，对于新鲜观念，人们需要在耳濡目染后才会作出改变。
造句：入住其中，耳濡目染，无不是浓浓的文化馨香气息。
造句：我想那可能是我看了许多的***看了许多的名著耳濡目染的成果。
造句：我的家庭教育大多来自耳濡目染的个人经历。
1. 有关潜移默化的诗句俗语或成语有哪些
1、耳濡目染 [ ěr rú mù rǎn ] ：濡：沾湿；染：沾染。 耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
出 处：唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“公胚胎前光；生长食息；不离典训之内；目濡耳染；不学以能。”
2、耳习目染 [ ěr xí mù rǎn ] ：染：沾染。 耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。，染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响
3、潜移默化 [ qián yí mò huà ] ：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
出 处：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“人在少年；神情未定；……潜移默化；自然似之。”
4、近朱者赤，近墨者黑[ jìn zhū zhě chì，jìn mò zhě hēi ] ：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
出 处：晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”
5、潜濡默化 [ qián rú mò huà ] ：犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
出 处：刘揆一《黄兴传记》：“今就湘省而论，军学界革命思想，日见发达，市民亦潜濡默化。”
2. 用潜移默化造句1、学习是一个潜移默化的过程，需要我们平时不断地积累知识。
2、从量变到质变是一个潜移默化的过程，只有量变达到极限之时，才会形成质变。
3、王老师平时除了给我们传授知识外，还潜移默化地教导我们做人的道理。
4、每一个有责任心的母亲都会潜移默化地教育自己的孩子朝好的方向发展。
5、老师平时对我们的悉心教导，让我们潜移默化地认识到为人处世的重要性。
6、父母长期对我的思想教育，对我产生了潜移默化的影响。
7、有责任心的父母在平时一些小细节方面就能对孩子产生潜移默化的作用。
8、由于老师长期对我们加强思想教育，我们也潜移默化地受到了影响。
9、由于长期受到文学艺术的熏陶，他也潜移默化地爱上了文学艺术。
10、虽然这件事情很小，但是许多事情潜移默化地受到它的影响。
3. 帮我找一些“潜移默化”的造句母亲在平时生活中极具责任心的言行对我起到了潜移默化的作用，使我也成为一个有责任心的人.
中国独特的书法艺术以其独立的艺术结构体系和美学体系，对现代平面构成产生潜移默化的影响。
中国人几千年不变地维持着一种以家族***为中心价值的文化制度体系，中国的家族文化对中国各个层面的影响潜移默化，不可低估。
是一句句不经意的话，一桩桩不起眼的事，一个个身边的人，潜移默化地影响了我们，改变了我们。
近代河南的社会经济生活也因此受到了潜移默化的影响
耳濡目染的意思：
形容听得多了，见得多了，自然而然受到影响 。语本 唐?韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：?目濡目染，不学以能。? 宋 ?朱熹《己丑与汪尚书书》：?耳濡目染，以陷溺其良心而不自知。?孙中山《上李鸿章书》：? 文 於艺树牧畜诸端，耳濡目染，洞悉奥窔。?
英文解释
be influenced by what one constantly sees and hears ;
解释：濡：沾湿;染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
出自：唐?韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：?目濡耳染，不学以能。?
示例：她完全没有读过书，但她单凭～，也认得一些字，而且能够暗诵得好些唐诗。
◎郭沫若《少年时代?我的童年》
语法：联合式;作谓语、定语、分句;指不知不觉地改变
出处
唐?韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：?目濡耳染，不学以能。? 宋?朱熹《与汪尚书书》：?耳濡目染，以陷溺其良心而不自知。
用法
联合式;作谓语、定语、分句。
近义
耳闻目睹、耳熟能详、潜移默化
耳濡目染书法作品
辨析
耳濡目染是指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。(濡：沾湿;染：沾染。) 形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受好的影响。强调受到了影响;而耳闻目睹是指亲耳听到，亲眼看见。形容亲身见证，千真万确。强调了事情是真实的。
中英例句
我的家庭教育大多来自耳濡目染的个人经历。
My family education came mostly from hearing personal experiences.
1. 关于潜移默化的古诗句
关于潜移默化的古诗句 1.有关潜移默化的诗句俗语或成语有哪些
1、耳濡目染 [ ěr rú mù rǎn ] ：濡：沾湿；染：沾染。 耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
出 处：唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“公胚胎前光；生长食息；不离典训之内；目濡耳染；不学以能。”
2、耳习目染 [ ěr xí mù rǎn ] ：染：沾染。 耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。，染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响
3、潜移默化 [ qián yí mò huà ] ：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
出 处：北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》：“人在少年；神情未定；……潜移默化；自然似之。”
4、近朱者赤，近墨者黑[ jìn zhū zhě chì，jìn mò zhě hēi ] ：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
出 处：晋·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”
5、潜濡默化 [ qián rú mò huà ] ：犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
出 处：刘揆一《黄兴传记》：“今就湘省而论，军学界革命思想，日见发达，市民亦潜濡默化。”
2.行容潜移默化的影响,杜甫的诗句
春夜喜雨
唐-杜甫
好雨知时节，
当春乃发生。
随风潜入夜，
润物细无声。
注释：这是原诗的前四句，主要刻画春夜雨景和抒写喜悦的心情。好雨似知适应季节，大地回春，下得及时，宝贵如油，怎能不叫人高兴。夜幕降临，那细细的雨丝淅淅飘洒，点点滴滴地奉献给大地，悄然无声地滋润着万物。
乃
:
就。
发生
:
促使植物生长。
潜
:
悄悄地。
润物
:
使万物受到水分得滋养。
3.即描写风又形容对人潜移默化影响的古诗
凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。黄叶仍风雨，青楼自管弦。
新知遭薄俗，旧好隔良缘。心断新丰酒，销愁斗几千。
译文
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度著华年。黄叶已经衰枯，风雨仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧的老友又因层层阻隔而疏远无缘。心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来消愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
注释
1.此诗张《笺》编于大中十一年（857），云："'新知遭薄俗'谓郑亚李回辈；'旧好隔良缘'谓子直（令狐绹）不能久居京师，翻使穷年羁泊。自断此生已无郭震、马周之奇遇，诗之所以叹也。味其意致，似在游江东时。
2.《宝剑篇》：张说《郭代公行状》："公少倜傥，廓落有大志，十八擢进士第，判入高等，授梓州通泉尉。则天闻其名，驿征引见，令录旧文，上《古剑篇》，览而喜之。"郭忠恕《汗简》云："《郭元振文集序》：'昔于故邺城下得异剑，上有古文四字云：请俟薛烛。因作《古剑歌》。'"按《古剑歌》借古剑尘埋寓怀才不遇之意，有句云："何言中路遭弃捐？零落飘沦古狱边。虽复尘埋无所用，犹能夜夜气冲天。"杜甫《过郭代公故宅》："高咏《宝剑篇》，神交付冥漠。"商隐此引郭元振事，自叹怀才不遇。
3.羁泊欲穷年：卢思道《为高仆射与司马消难书》："羁泊水乡，无乃穷悴。"庾信《哀江南赋》："下亭飘泊，高桥羁旅。"穷年：终生。
4.黄叶句：自喻飘零如风雨中的黄叶。
1.诗词赏析：物以类聚,人以群分什么意思
“物以类聚，人以群分”意思是：原指各种物种因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类各自聚集。
用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开，是朋友之间门当户对、志同道合的统称。
出自西汉刘向《战国策·齐策三》《周易·系辞上》：“乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
译文：天尊贵高大在上，地卑微在下，乾坤的含义就确定了；卑微与高大因为同时排列并存，所以尊贵与低贱的位置就确定了；天动地静具有永恒的规律，可以用刚柔来划分；常规认为同类会集聚在一起，人类是要以群体为单位分散在不同地方居住，这样祸福，好坏就产生了。
古时“物”代表万物，当然把人也包含在内了，后来演变成“人以类聚，物以群分”，把人与物进行区分，这叫“人为”，以人为中心，与《易经》朴素辩证法相去反远了。
扩展资料
与“物以类聚，人以群分”意思相近的词语
1、近朱者赤，近墨者黑
解释：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
读音：jìn zhū zhě chì ， jìn mò zhě hēi。
引证：晋代傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”
翻译：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑，靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑；声音是悦耳和谐的，那么它听起来就很清脆，身形是端正的，那么影子看起来就是直的。告诉人们一个人生活在好的环境里受到好的影响，生活在坏的环境里也会受到坏的影响，强调环境对人的影响。
例句：近朱者赤，近墨者黑，生活和学习环境在很大程度上影响着孩子们的成长。
2、耳濡目染
解释：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。 形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受到好的影响。
读音：ěr rú mù rǎn。
引证：唐代韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目濡耳染，不学以能。”
翻译：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响，不用学就已经会了。
例句：他的母亲是钢琴家，他从小就耳濡目染，所以对音乐颇有涉猎。
3、潜移默化
解释：意思是指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
读音：qián yí mò huà。
引证：南北朝颜之推《颜氏家训·慕贤》：“潜移默化，自然似之。”
翻译：不知不觉中受到影响，自然就像了。
引用：巴金《随想录》：“我对先生的敬爱越深。我的思想，我的态度也在逐渐变化。我感觉到所谓潜移默化的力量了。”
例句：疲倦是一种淡淡的腐蚀剂，当它无色无嗅地积聚着，潜移默化地浸泡着我们的神经，意志的酥软就发生了。
2.物以类聚人以群分同样的事物聚在一起同类的人比较合群来自《易经》的：方以类聚，物以群分系辞传系辞上天尊地卑，乾坤定矣.卑高以陈，贵贱位矣.动静有常，刚柔断矣.方以类聚，物以群分，吉凶生矣.在天成象，在地成形，变化见矣.是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑.乾道成男，坤道成女.乾知大始，坤作成物.乾以易知，坤以简能.易则易知，简则易从.易知则有亲，易从则有功.有亲则可久，有功则可大.可久则贤人之德，可大则贤人之业.易简，而天下之理得矣.天下之理得，而成位乎其中矣.。
3.古文中有道理的好句子微茫山路才通足，行到山深路亦无。
——宋 王质（越是到了高的层次，越是没有经验可资借鉴，只能去筚路蓝缕，去开辟创造。）鸳鸯秀了凭人看，莫把金针度与人。
——唐 罗隐（这就是知识产权保护）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》） 这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。
海日生残夜，江春入旧年。（《次北固山下》） “日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。
8、会当临绝顶，一览众山小。（《望岳》） 写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。
这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。好好学习，天天向上。
4.物以类聚,人以群分“物以类聚，人以群分”一句出自《战国策·齐策三》。
此书由西汉末刘向编定。“物以类聚，人以群分”用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开，是朋友之间门当户对、志同道合的统称。
英文解释The birds of a feather gather together.相关典故战国时期，齐国有一位著名的学者名叫淳于髡。他博学多才，能言善辩，被任命为齐国的大夫。
他经常利用寓言故事、民间传说、山野轶闻来劝谏齐王，而不是通过讲大道理来说服他，却往往能收到意想不到的效果。有一次，齐宣王想攻打魏国，积极调动军队，征集粮草补充兵源，使得国库空虚，民间穷困，有的百姓已经逃到其它国家去了。
淳于髡对此十分忧虑，他就去求见齐宣王.齐宣王爱听故事，淳于髡投其所好，说：“臣最近听到一个故事，想讲给大王听”，齐宣王说“好啊，寡人好久没听先生讲故事了、”淳于髡说；“有一条叫韩子卢的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一只叫东郭逡的兔子，是四海内最狡猾的兔子、有一天，韩子卢追逐东郭逡，绕着山跑了三圈，又翻山顶来回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力尽，狗在后面追得力尽精疲，双双累死在山腰，一个农夫看见了，没花一点力气，就独自得到了这个便宜、”齐宣王听出淳于髡语中有话，就笑着说；“先生想教我什么呢？”淳于髡说；“现在齐、魏两国相持不下，双方的军队都很疲惫，两国的百姓深受其害，恐怕秦、楚等强国正在后面等着，像老农一样准备捡便宜呢。”
齐宣公听了，认为很有道理，就下令停止进攻魏国。齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。
淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤能之士。齐宣王很惊讶，就问淳于髡说：“寡人听说，人才是很难得的，如果一千年之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样、现在，你一天之内就推荐了7个贤士，那贤士是不是太多了？”淳于髡回答说：“不能这样说。
要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。
我淳于髡大概也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！”。
5.求古文里 经典的句子.1.如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·卫风·湛奥》）2.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）3.它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）4.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）5.靡不有初，鲜克有终。
（《诗经·大雅·荡》）6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
（屈原（离骚》）8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。（屈原《涉江》）9.尺有所短，寸有所长。
（《楚辞·卜居》）10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）11.其曲弥高，其和弥寡。
（宋玉（对楚王问》）12.满招损，谦受益。（《尚书》）13.欲加之罪，何患无辞。
（《左传·僖公十年》）14.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）15.辅车相依，唇亡齿寒。
（《左传·僖公五年》）16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）17.前事不忘，后事之师。
（《战国策·赵策））18.亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）19.知己知彼，百战不殆。
（《孙子兵法·谋攻》）20.千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（《老子·五十八章））22.天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））23.知人者智，自知者明。
（《老子））24.物以类聚，人以群分。（《易经））25.工欲善其事，必先利其器。
（《论语·卫灵公》）26.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））27.己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）29.学而不思则罔，思而不学则殆。
（《论语·为政》）30.学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）31.君子坦荡荡，小人常戚戚。
（《论语·述而》）32.人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））33.言必信，行必果。
（《论语·子路））34.与朋友交，言而有信。（《论语·学而））35.有则改之，无则加勉。
（《论语》）36.是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））37.敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长））38.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））39.十年树木，百年树人。
（《管子·权修》）4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）41.达则兼济天下，穷则独善其身。
（《孟子·尽心上））42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））43.天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孙丑））44.民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孙丑））46.生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）47.富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》）48.尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）49.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（《孟子·鱼我所欲也》）50.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。
（《苟子·劝学》）52.千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）53.流水不腐，户枢不蠹，动也。
（《吕氏春秋·尽数））54.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））55.一张一弛，文武之道。
（《礼记·杂记下》）56.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）57.凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》）58.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）59.塞翁失马，焉知非福。
（《淮南子·人间训》）60.失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）61.桃李不言，下自成蹊。
（《史记·李将军列传》）62.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
（《史记》）64.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。
（《史记·项羽本记》）66.人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）67.不鸣则已，一鸣惊人。
（《史记·滑稽列传》）68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）69.绳锯木断，水滴石穿。
（班固《汉书》）70.水至清则无鱼，人至家则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）。
6.物以类聚,人以群分是什么意思物以类聚，人以群分 出处 《战国策·齐策三》《惆易·系辞上》 方以类聚，物以群分 释义 意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。
战国时期，齐国有一位著名的学者名叫淳于。 他博学多才，能言善辩，被任命为齐国的大夫。
他经常利用寓言故事、民间传说、山野轶闻来劝谏齐王，而不是通过讲大道理来说服他，却往往能收到意想不到的效果。有一次，齐宣王想攻打魏国，积极调动军队，征集粮草补充兵源，使得国库空虚，民间穷困，有的百姓已经逃到其它国家去了。
淳于对此十分忧虑，他就去求见齐宣王.齐宣王爱听故事，淳于投其所好，说：“臣最近听到一个故事，想讲给大王听、”齐宣王说“好啊，寡人好久没听先生讲故事了、”淳于说；“有一条叫韩子卢的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一只叫东郭逡的兔子，是四海内最狡猾的兔子、有一天，韩子占追逐东部退，绕着山跑了三圈，又翻山顶来回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力尽，狗在后面追得力尽精疲，双双累死在山腰，一个农夫看见了，没花一点力气，就独自得到了这个便宜、”齐宣王听出淳于语中有话，就笑着说；“先生想教我什么呢？”淳于说；“现在齐、魏两国相持不下，双方的军队都很疲惫，两国的百姓深受其害，恐怕秦、楚等强国正在后面等着，像老农一样准备检便宜呢。
”齐宣公听了，认为很有道理，就下令停止进攻魏国。 齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于举荐人才。
淳于一天之内接连向齐鲁王推荐了7位贤能之士。齐宣王很惊讶，就问淳于说：“寡人听说，人才是很难得的，如果一千年之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样、现在，你一天之内就推荐了7个贤士，那贤士是不是太多了？”淳于回答说“不能这样说。
要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。
我淳于大既也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！” 。
区别在于：耳闻目睹着眼于亲自听到、看到；耳濡目染着眼于经常听到、看到。耳闻目睹只指看到听到，不一定受到影响；耳濡目染则表示听惯、看惯，在很自然的情况下受到影响。这两个成语不能替换使用。
耳濡目染是一个汉语成语，拼音是ěr rú mù rǎn，形容听得多了，见得多了，自然而然受到影响 。
唐·韩愈《清河郡公房公墓碣铭》:"目濡耳染，不学以能。"
宋·朱熹《与汪尚书书》:"耳濡目染，以陷溺其良心而不自知。"
宋俞文豹《吹剑四录》:"恐数十年后老成雕丧，后生小子，不知根柢，耳濡目染，日变而不复还。"
明 宋濂《题汤处士墓铭后》:"此固天佑善人，理当报施者如是，抑亦家庭之间耳濡目染之所致也。"
鲁迅《书信集·致母亲》:"这大约因为常与大人在一起，没有小朋友之故，耳濡目染，知道的事就多起来。"
郭沫若《少年时代·我的童年》:她基本上没读多少书，但她单凭耳濡目染，也认得了一些字，而且能够背出一些简单的古诗。
耳闻目睹，读音ěr wén mù dǔ，释义:亲耳听到，亲眼看见。
耳濡目染是指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。(濡:沾湿;染:沾染。)
形容见得多了听得多了之后，无形之中受到影响，指受好的影响。强调受到了影响;
而耳闻目睹是指亲耳听到，亲眼看见。形容亲身见证，千真万确。强调了事情是真实的，而并无指明一定受到了影响。
综上所述，这两个词语不能替换使用。
