子产论尹何为邑
《左传》
子皮欲使尹何为邑。
子产曰：“少，未知可否。”
子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”
子产曰：“不可！人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，
其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱（读音cui一声，椽子）崩，侨将厌（通‘压’）焉，敢不尽言？子有美锦，不使人
学制焉；大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所
害。譬如田猎，射御贯（通‘惯’），则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌（通‘压’）覆是惧，何暇思获？”
子皮曰：“善哉！虎（子皮的名）不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，
我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可
也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”
子产曰：“人心之不同如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”
子皮以为忠，故委政焉，子产是以能为郑国。
翻译：（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。
子产说：“（他太）年轻，不一定行。”
子皮说：“（他很）善良，我喜欢他，不会背叛我的。让他去学着治理，他也就更加懂得治理了。”
子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）利于他（的事）。如今我的先生（你）爱护（一个）人就让他从
政，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤肯定很多。您的爱护人（才），伤害他们为结果，那谁还敢企求受
到您的爱护啊？您对于郑国，是栋梁啊。栋梁断折屋椽垮塌，（我）侨将要（承受）重压的啊，怎么敢不（心里想什么就）全
说出来呢？您有美好的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不
是为美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？（我）侨听说的是（先）学习然后主政，没听说过用执政来学习的啊。如果
一定这么做，必定有所损害。比如打猎，射箭驾车熟悉了，就能猎获禽兽，如果从未登车驾驶射猎，那么只顾担心（射猎）失
败和（车子）倾覆，那里还有闲暇想到收获？”
子皮说：“（说得）好啊！（我）虎不聪明。我听说君子关心的是大事、长远的事，小人关注的是小事、眼前的事。
我，是小人啊。衣服穿在我身上，我知道小心爱惜它；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，我（却）疏远轻慢它们。
没有您的话，我（还）不知道啊。从前我说：‘您管理郑国，我管理我家，可以安稳，这是可以的。’今天才知道（我的）不
足。从今往后请求（您）就算是我家的事，（也要）听从您的话来行动啊。”
子产说：“人心各不同就如同他们的面孔，我岂敢说您的面孔（非得）和我的面孔一样啊？扪心（自问）觉得（这）
事有危害，（所以）也就（将我的看法）相告啊。”
子皮认为（子产）很忠诚，所以托付他执政，子产所以能治理郑国。
感：想到玩游戏，做一个任务，没完成可以重来。执政者的一个动作，可是关系民生大事啊，出了差错可是非同凡响。
要用什么“用心是良好的”“出发点是好的”“好心办了错事”“要允许别人犯错误吗，要给人家改正的机会吗”等等诸如此
类的话来搪塞公民，今天已经说不过去的了。现在已经有了《中华人民共和国行政许可法》，官员善待之，公民善用之。
栋的读音：dòng。
释义（形声。从木，东声。本义：屋的正梁，即屋顶最高处的水平木梁，支承着椽皮的上端）；同本义，栋，极也。从木，东声。屋内至中至高之处亦曰阿，俗谓之正梁。——《说文》。
又如：栋宇（指房屋。栋：屋的正梁；宇：屋的四垂）；栋桴（屋梁。桴：房屋前后檐的横木）；栋折（屋梁断折。比喻倾覆）；栋折榱崩（正梁折断，椽子崩坏，指房倒。多比喻倾覆）。
比喻堪当大任的人或重要的物，天子，国之栋也。——《国语·晋语》；又如：栋干（栋梁干材。比喻担当国家重任的人）；栋甍（房梁和屋脊。比喻担任重任的人物）。
部首木。
部外笔画5。
总笔画9。
栋的成语
1、汗牛充栋：书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。
出处：唐·柳宗元《柳先生集·卷九·陆文通先生墓表》，“其为书；处则充栋宇；出则汗牛马。”
2、厚栋任重：栋梁必须粗大才能承受得住巨大的压力。比喻有德行、有才能的人的才可以担任重要职务。
出处：《国语·鲁语》，“不厚其栋，不能任重；重莫如国，栋莫如德。”
3、栋折榱崩：正梁和椽子都毁坏了。比喻当政的人倒台或死去。
出处：左丘明《左传·襄公三十一年》，“栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言。”
4、画栋雕梁：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
出处：元·王子一《误入桃源》第二折，“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱甍，宽绰绰罗帏绣成栊，郁巍巍画梁雕栋。”
5、生栋覆屋：造房子用新伐的木头做屋梁，木头容易变形，房屋容易倒塌。比喻祸由自取。
出处：《管子·形势》，“生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操垂。”
子产论尹何为邑（1） 子皮欲使尹何为邑（2）。子产曰：“少，未知可否。”（3）子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也（4）。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”（5）子产曰；“不可。人之爱人，求利之也（6）。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子（7）？子于郑国，栋也（8）。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言（9）？子有美锦，不使人学制焉（10）大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎（11）？侨闻学而后入政，未闻以政学者也（12）。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽（13）；若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？（14） 子皮曰：“善哉！虎不敏（15）。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者（16）。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之（17）。微子之言，吾不知也（18）。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’（19）今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”（20）子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”（21）子皮以为忠，故委政焉（22）。子产是以能为郑国（23）。
注释：
（1）子产：即公孙侨，郑国大夫。 尹何：子皮的年轻家臣。 为：治理。邑：封邑，***邑。 （2）子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。 （3）少：年轻。 （4）愿（yuàn）：谨慎老实。 不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。 （5）夫：人称代词，他。下句的“夫”同。 治：治理，管理。 （6）利之：使之有利。 （7）其：难道。用于句首，表示反问。 （8）栋：栋梁。 （9）榱（cuī）：屋椽。 侨：子产名。 厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。 尽言；无保留地把话说出来。 （10）锦：有彩色花纹的绸缎。 （11）庇（bí）：庇护，寄托。 其为美锦，不亦多乎：它比起美锦来价值不就更多吗？这是说官邑重于美锦。 （12）人政：参加管理政务。 以：靠，凭借。 （13）田猎：打猎。 射御：射箭驾车。 贯：通“惯”，习惯，熟习。 禽：通“擒”。也可作名词讲，指鸟兽。 （14）尝：曾。 败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压 （15）虎：子皮名。 敏：聪明。 （16）务：致力。 （17）远：疏远，疏忽。 慢：轻视。 （18）微：无，非。 （19）他日：从前。 家：卿大夫的***地食邑。 （20）请：请求。 听：听凭。 行：做。 （21）抑（yì）：不过，然而。表示转折的连词。 （22）子皮以为忠：子皮以子产为忠。 （23）是以：因此。[1]
作品译文
子皮想让尹何治理一个***邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人***如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；***若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那末，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。***如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的家，在您的庇荫之下，还是可以把家治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的家，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。[1]
译文：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把***告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应
对各国宾客。
操刀伤锦，出自《左传·襄公三十一年》：“子产曰：‘不可！人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。’”
，郑相子产和大夫子皮，不仅同为郑国重臣，且是推心置腹的朋友。有一次，子皮想让自己的亲信尹何做封地的宰邑，就去征求子产的意见。子产说：“他太年轻，不知道能否胜任。”子皮解释说：“他为人忠厚，我喜欢他，他也不会背叛我。如让他到封地去学习，他会学会如何治理封邑的。”子产说：“这样做不行。因一个人爱另一个人，总要考虑那个人的利益。现在你派自己喜欢的人去管理政务，就像让一个不会用刀的人去切割东西，难免会伤害到他。这样做谁敢博取你的喜欢呢？你在郑国，乃栋梁之材。栋梁折断，椽子无疑会崩塌，这是我不愿看到的。这是我的心里话。你如有美丽的织锦，是不会让没有技能的人去剪裁的。同理，大的官职，大的城邑，是自身赖以生存的东西，却让人去学习治理，这与美锦相比，不是重要得多吗？我听说只有学习以后，才能参与政务管理，没听说先做官而后学习的。如果这样做了，其害无穷。这就如同打猎，射箭、驾驭熟练，就能猎取到禽兽；如若文章由千里马学术导航网站发布不会射箭不会驾车，时时害怕有车履人伤之忧，那么他会有时间去考虑获取丰盛的猎物吗？”对于子产的这番言论，子皮佩服之至，说：“好啊！我真乃糊涂呀。我听说君子务要考虑大的和远的事情。而小人则只看重小的和近的事情，我就是这样的小人啊！衣服穿在我的身上，我知道爱惜它、慎重对待它。然而对于重要的官职和自己的封邑，这是自己的庇身所在，我却疏忽大意而轻视它，在没有听取你的意见以前，我不知道这个道理。我从前说过，你治理郑国，我管好自己的家族就可以了。今天才知道这还不够。”
从此以后，子皮认为子产为人忠诚，勤于政事，就把一切国家事务都交给子产去办。
操刀伤锦，意为用刀切割那些带有美丽花纹的丝织品，难免使其遭到损坏。后来用作形容才力薄弱，难以担当重任。
子产论尹何为邑襄公卅一年
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱(cuī)崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉，大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何遐思获？”
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家，听子而行。”
子产曰：“人心之不同如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓威，亦以告也。”
子皮以为忠，故委政焉，子产是以能为郑国。
参考译文
子皮想让尹何担任自己封地的首长。子产说：“太年轻了吧，不知他行不行。”子皮说：“这个人一贯忠厚老实，我很喜欢他，他不会背叛我的。让他到那里后再学习吧，那样他就更有政治经验了。”子产说：“这不行！一个人喜爱另一个人，就要做对这个人有利的事。如今先生喜爱人却把权力交给他，这就象不会拿刀的人却让他去割肉，他其实更多地会受到伤害。您爱护一个人，实际上是伤害这个人，以后谁还敢求您关照爱护呢？您在郑国，好比支撑房屋的栋梁；栋梁一断，屋椽也会崩塌，连我也会压在里面，所以我怎敢不把心里话全说出来。您有漂亮的绸缎，是不会让人用它来练习裁剪的。重要的职务、封地，是您终身的依靠，您却让一个初学政治的人去管理。它们和漂亮的绸缎相比，不是更加重要得多吗？我只听说先学习后才能担任重要的行政职务，没听说拿重大的行政使命去让人学习锻炼的。如果真这样做了，一定会身受其害。譬如打猎，射箭、驾车都很熟练，才会有所收获。要是从未驾车射过箭，那他光顾了担心翻车出事故、人被压在车下面去了，哪还有心思考虑捕获鸟兽的事呢？”
子皮说：“说得好啊！我太傻了。我听说君子一定要懂得大道理、眼光要长远，而小人却只看见小事和眼前的事。我只不过是一个小人而已。衣服穿在我身上，我知道小心地珍惜它；重要的官职和封地是我终身的依靠，我却疏远、轻视它。没有你这番话，我还不会明白这个道理。以前我说过： ‘您来管理郑国，我只管好自己的家族，让自己一辈子有个依靠，这就可以了。’从今以后我知道这还不够，以后我家里的的事也要先听听你的意见，然后才能去办理。”
子产说：“人心各不相同，就象人的脸面。我怎么敢说您的脸就象我的脸呢？不过我心里认为危险的，也就把它告诉您了。”
子皮从这件事看出子产的忠心，所以把***交给了他。子产也由于这样的原因，能够把郑国治理得很好。
11.25 子路使子羔为费宰。子曰： “ 贼夫人之子。 ” 子路曰： “ 有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？ ” 子曰： “ 是故恶夫佞者。 ”
注释
▲子羔：高柴。《先进篇》11.18“柴也愚”。子羔比孔子小三十岁，比子路小二十一岁。
▲贼：害，伤害。
▲民人：人民，百姓。
▲恶[wù]夫佞者：子路不肯认错，与孔子狡辩。
译文
子路让子羔去做费邑的长官，孔子说：“子羔的学业还没有完成，你那是误人子弟，害了人家。”子路说：“那里有百姓，又有土地（社稷），可以一边工作一边学习，何必一定要先读书才算学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”
学而思
学业未成，信仰不坚定就去做官，既害人又害己。孔子主张“先进于礼乐”，要先修己，再安民。子路让子羔一边工作一边学习，是“后进于礼乐”，与孔子的主张正好相反。
李炳南《论语讲要》：“从事政治，必须有足够的学术，始能办理有利于民的事情，***使学问不足，信念不正确，就去做官，虽说边做边学，实际是拿人民作试验品，一定有害于民。子羔如做费宰，虽不至于有心害民，但无心害民的事，未必就能避免。自己也会受害。”
参读：
《先进篇》11.1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
《公冶长篇》5.6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
知识扩展
杨树达《论语疏证》引《左传·襄公·三十一年》：子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。”
（子皮想要让尹何来治理自己的封邑。子产说：“尹何年纪轻，不知道能不能胜任。”子皮说：“这个人谨慎善良，我喜欢他，他不会背叛我的。让他去学习一下，他也就更加知道该怎么办事情了。”子产说：“不行。人家喜欢一个人，总是希望对这个人有利。现在您喜欢一个人却把政事交给他，这好像一个人不会用刀而让他去割东西，多半会割伤自己。您喜欢他，不过是伤害他罢了，有谁还敢在您这里求得喜欢？您对于郑国来说是国家的栋梁。栋梁折断，椽子就会崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我听说学习以后才能从政，没有听说用从政来学习的。如果真是这么办，一定有所伤害。譬如打猎，熟悉射箭驾车的，才能获得猎物，如果从没有登车射过箭、驾过车，那么只担心翻车被压，哪里有闲心想获得猎物？”子皮说：“好啊！我这个人不聪明。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。***如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。）
