芙蓉女儿诔（第七十八回）
维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之縠、沁芳之泉、枫露之茗：四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：
窃思女儿自临人世，迄今凡十有六载，其先之乡籍姓氏湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衿枕榔沐之间，栖息宴游之夕，亲昵押亵、相与共处者，仅五年八月有奇。
忆女曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。姊娣悉慕媖娴，妪咸仰慧德。
孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭罘罬；薋葹妒其臭，茞兰竟被芟蒩！花原自怯，岂奈狂飙？柳本多愁，何禁骤雨？偶遭蛊虿之让，遂抱膏肓之疾。故樱唇红褪，韵吐***；杏脸香枯，色陈顑颔。诼谣謑诟，出自屏帷；荆棘蓬榛，蔓延户牖。既怀幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。高标见嫉，闱闺恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎，不获回生之药。
眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。镜分鸾影，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿。委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。楼空鳷鹊，从悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？况乃金天属节，白帝司时；孤衿有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同消；蓉帐香残，娇喘共细腔俱绝。连天衰草，岂独蒹葭；匝地悲声，无非蟋蟀。露苔晚砌，穷帘不度寒砧；雨荔秋垣，隔院希闻怨笛。芳名末泯，檐前鹤鹊犹呼；艳质将亡，槛外海棠预萎。捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉待。抛残诱栈，银笺彩袖谁裁？折断冰丝，金斗御香未熨。
昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩。及闻蕙棺被燹，顿违共穴之情；石椁成灾，愧逮同灰之诮。尔乃西风古寺，淹滞青磷，落日荒丘，零星白骨。揪渝飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。岂道红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南斑斑泪血，洒向西风；梓泽默默余衷，诉凭冷月。
呜呼！碧鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒？箝诐奴之口，讨岂从宽？剖悍妇之心，忿犹未释！在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因蓄惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死辖芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；据浊玉之思，深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至治至协，庶不负其所秉赋也。
因希其不昧之灵，或陟降于兹，特不揣鄙陋之词有污慧听，乃歌而招之曰：
天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象 以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而飘然兮，纫蘅杜以为纕耶？斓裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？借葳蕤而成畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠匏以为觯斝兮，洒醽醁以浮别醑耶？瞻云气而凝眸兮，仿佛有所觇耶？俯波痕而居耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无际兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？
若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步障，列菖蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪莒。发轫乎霞诚，还旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之怦怦，若寤寐之栩栩？余乃欷歔怅怏，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉，尚飨！
[说明]
小丫鬟所说晴雯为芙蓉之神事乃利用传说创新。宋代欧阳修《六一诗话》：“〔石〕曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中言：‘我今为鬼仙也，所主芙蓉城。’欲呼故人往游，不得，忿然骑一素骡去如飞。”
诔，历叙死人生前行事、在丧礼中宣读的一种文体，相当于现在的悼词。晋代陆机《文赋》述诔体之特点说：“诔缠绵而凄怆。”
[注释]
1.维太平不易之元——维，语助词。作者想脱去“伤时骂世”、“干涉朝廷”的罪名，免遭文字之祸，特借空空道人之口申说***所叙之事“无朝代年纪可考”，而诔这一文体的格式恰恰应当开头先交待年月日，不得已才想出这样的名目。十三回秦可卿的丧榜上书有“奉天永建太平之国”，十四回出殡的铭旌上也大书“封天供建兆年不易之朝诰封……”等字样，表面上彷佛都是歌颂升平，放在具体***、环境中恰恰又成了绝妙的嘲讽。
2.蓉桂竞芳之月——指农历八月。
3.冰鲛之谷——传说鲛人居南海中，如鱼，滴泪成珠，善机织，所织之绡明洁如冰，暑天令人凉快，以此命名。縠，有皱纹的纱。“冰鲛縠”、“沁芳泉”、“枫露茶”都见于***情节之中。
4.白帝——五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。故下文有“金天属节，白帝司时”等语。
5.曩——从前，以往。
6.“其为质”四句——仿效唐代诗人杜牧《李长吉歌诗叙》中语：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也……”。
7.媖娴——女子美好叫媖。娴，文雅。
8.鸠鸩、鹰鸷——诔文用了许多《楚辞》里的词语，大半都寄托着作者的爱憎。如“鹰鸷”用《离骚》的“鸷鸟（猛禽，鹰属）之不群兮，自前世而固然。何方圜（圆）之能周（相合）兮，夫孰（怎能）异道而相安？”原为屈原表达与楚国贵族抗争的不屈精神。与此相反，“鸠鸩”之类恶鸟就表示那股黑暗势力，因为鸠多鸣，像人话多而不实；鸩传说羽毒，能。其它如作为香花的“茞兰”、“蘅杜”，作为恶草的“薋葹”，也表示这两种力量的对立。“顑颔”则表示屈原受到压抑而憔悴，“诼谣”则表示黑暗势力搞阴谋诡计。又如一些讲车仗仪卫的用语，像“玉虬”、“瑶象”和“丰隆”、“望舒”等，也都是美好的事物和明洁正道的神只，用来表现屈原“志洁行芳”、不同流合污的精神。曹雪芹在此用以表现自己对叛逆的女仆与恶浊势力进行抗争的同情，同时又借此寄托着自己对当时现实黑暗政治的不满。
9.罘罬（音夫拙）——捕鸟的网，这里是被网捕获的意思。
10.臭——气味，这里指香气。
11.芟蒩——芟，割草，引申为除去。蒩，可编席的草。脂本作“鉏”，即“锄”，是。
12.蛊虿——传说把许多毒虫放在一起，使互相咬杀，最后剩下不死的叫蛊，以为可用来毒害人。虿是古书中说的蝎子一类毒虫。这里是阴谋害人的意思。
13.膏肓——心以下横膈膜以上的部分。古人以为病进入这个部位就无法医治。见《左传·成公十年》。
14.顑颔(音喊旱)——脸色干枯起皱纹。“顑”一读“坎”。
15.幽沉——指隐藏在内心深处的怨恨。
16.罔屈——冤屈。不直叫罔。
17.长沙——贾谊是西汉文帝时著名政治家，主张加强中央集权，削减地方王侯权势，年纪很轻就担任朝廷里的重要职务，后来受到权贵排斥，被贬逐为长沙王太傅（辅佐官），三十四岁就郁郁而死。后人常称他贾长沙。
18.直烈遭危，巾帼惨于羽野——古代神话：禹的父亲鲧没有天帝的命令就擅自拿息壤（一种可以生长不息的神土，能堵塞洪水）治洪水，天帝就叫祝融将他杀死在羽山的荒野（据《山海经·海内经》）。屈原在《离骚》中说“鲧婞（音幸，倔强）直以亡身兮”，大胆肯定了鲧的耿介正直。“直烈”正是用了屈原的话。也正因为鲧是男子，所以诔文引来与芙蓉女儿相比，以反衬“巾帼”遭遇之惨甚于男子，与上一句引贾谊同。***的续补者传统观念很深，像历来绝大多数封建士大夫一样，把窃神土救洪灾的鲧和头触不周山的共工这一类具有神话性、反抗性的人物看作坏人，将原稿这一句改为“贞烈遭危，巾帼惨于雁塞”（程高本），换成王昭君出塞和亲事。这一改不仅有碍文理，且在思想性上大大削弱了原稿中的反抗精神。
19.洲迷聚窟——古代传说：西海中有聚窟洲，洲上有大树，香闻数百里，叫做返魂树，煎汁制丸叫做振灵丸，或名却死香，能起死回生。迷，迷失方向，不知去路。
20.海失灵槎——传说东海中蓬莱仙岛上有不死之药，秦代有个徐福带了许多童男女入海寻找，一去就没有回来。槎，筏子，借作船义。又海上有浮灵槎泛天河事，参见前《赋得红梅花》诗注。这里捏合而用之。
21.镜分鸾影，愁开麝月之奁——传说：罽（音记）宾（汉代西域国名）王捉到鸾鸟一只，很喜爱，但养了三年它都不肯叫。他听说鸟见了同类才鸣，就挂一面镜子让它照。鸾见影，悲鸣冲天，一奋而死。后多称镜为鸾镜。见《异苑》。又兼用南陈太子舍人徐德言与乐昌公主夫妻乱离中分别，各执破镜之半，后得以重逢团圆事。见《古今诗话》。麝月，巧用丫头名，谐“射月”，同时指镜。奁，女子盛梳妆用品的盒子。
22.梳化龙飞，袁折檀云之齿——《晋书·陶侃传》记陶侃悬梭于壁，化龙飞去。这里可能是曹雪芹为切合晴雯、宝玉的情事而改梭为梳的。檀云，丫头名，也是巧用。檀云之齿，檀木梳的齿。麝月檀云，一奁一梳，皆物是人非之意。
23.“楼空鳷（音支）鹊”、“带断鸳鸯”等句——《荆楚岁时记》：“七夕人家妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中，以乞巧。”鳷鹊，汉武帝所建的楼观名，这里指华丽的楼阁。与“七夕之针”连在一起，可能由李贺《七夕》诗“鹊辞穿线月”联想而来，但鳷鹊与鹊不是同一种鸟。“带断鸳鸯”比喻情人分离。可能用唐人张佑诗：“ 鸳鸯钿带抛何处？孔雀罗衫付阿谁？”“五丝之缕”即指七夕所结之“彩缕”。
24.蒹葭——芦苇。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓***，在水一方。……”是一首怀念人的诗。
25.不度寒砧——古代妇女每于秋夜捣衣，故称寒砧。度，传。这里是说人已死去，不再有捣衣的砧声传来。
26.怨笛——《晋书·向秀传》：向秀跟嵇康、吕安很友好，后嵇、吕被杀，向秀一次经过这两个人的旧居，听见邻人吹笛，声音嘹亮，向秀非常伤感，写了一篇《思旧赋》。后人称这个故事为“山阳闻笛”。又唐人***《步飞烟传》里有“笛声空怨赵王伦”的诗句，说的是赵王因索取石崇家的吹笛美人绿珠未成而陷害石崇一家的事。诔文可能兼用此事。
27.银笺彩袖谁裁——“笺”本是纸片，但与上句“抛残绣线”联不起来，疑是“缣”字，音近而抄误。缣，细绢。
28.柱杖——说自己带病前往，因哀痛所致。近抛——路虽近而不能保住的意思，与“远涉”为对。程高本作“遣抛”，戚序本作“遽抛”，庚辰本缺字。今从乾隆抄一百二十回红楼梦稿。
29.燹（音险）——野火。引申为烧。共穴之情——即生死不渝的爱情。穴，墓穴。
30.愧逮同灰之诮——同灰：李白《长干行》：“十五始展眉，愿同尘与灰。”本谓夫妇爱情之坚贞。宝玉曾说过将来要和大观园里的女孩子们一同化烟化灰。逮，及。全句意谓宝玉不能与芙蓉女儿化烟化灰，对因此而将受到讥诮和非议感到惭愧。
31.尔乃——发语词，赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
32.淹滞青磷——青色的磷火缓缓飘动。骨中磷质遇到空气燃烧而发的光，从前人们误以为鬼火。
33.汝南斑斑泪血——宝玉以汝南王自比，以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯。《乐府诗集》有《碧玉歌》引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”梁元帝《***莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用，始于唐代王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。”
34.梓泽默默余衷——用石崇绿珠事。见《五美吟·绿珠》注。意谓如石崇悼念绿珠。石崇有别馆在河阳的金谷，一名梓泽。作者同时人明义《题红楼梦》诗：“馔玉炊金未几春，王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处？惭愧当年石季伦！”也用石崇的典故。这除了有亲近的女子不能保全的思想外，尚能说明灾祸来临与政治纷争有关，诔文正有着这方面的寄托。
35.鬼蜮——蜮，传说中水边的一种害人虫，能含了沙射人的影子，人被射后要害病毒。“鬼蜮”用《诗·小雅·何人斯》“为鬼为蜮”，指用阴谋诡计暗害人的人。
36.诐奴、悍妇——诐，奸邪而善辨，引申为弄舌。这里指王善保家的和周瑞家的一伙迎上欺下、狗仗人势的奴才管家们。
37.惓惓——同“拳拳”，情意深厚的意思。
38.垂旌——用竿挑着旌旗，作为使者征召的信号。待诏，本汉代官职名，这里是等待上帝的诏命，即供职的意思。
39.叶法善摄魂以撰碑——相传唐代的术士叶法善把当时有名的文人和书法家李邕的灵魂从梦中摄去，给他的祖父叶有道撰述并书写碑文，世称“追魂碑”。见《处州府志》。
40.李长吉被诏而为记——李长吉，即李贺。唐代诗人李商隐作《李长吉小传》说：李贺死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦，要李贺不必推辞。
41.陟降——陟是上升，降是下降。古籍里“陟降”一词往往只用偏义，或谓上升或谓下降。这里是降临的意思。
42.玉虬——白玉色的无角龙。后文的“鹥”是凤凰。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘繄兮”。
43.穹窿——天看上去中间高，四方下垂像蓬帐，所以称穹窿。
44.瑶象——指美玉和象牙制成的车子。屈原《离骚》：“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。”
45.箕尾——箕星和尾星，和下文的虚、危都是属于二十八宿星座的名称。古代神话，商王的相叫傅说（悦），死后精神寄托于箕星和尾星之间，叫做“骑箕尾”，见《庄子·大宗师》。这里隐指芙蓉女儿的灵魂。
46.丰隆、望舒——神话中的云神和驾马车的神。后文的“云廉”即“飞廉”，风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用。
47.纫蘅杜以为纕——把蘅、杜等香草串连起来作为身上的佩饰。《离骚》：“纫秋兰以为佩。”
48.斓——斑斓，各种色彩错杂而鲜明。
49.葳蕤——花草茂盛的样子。
50.檠莲焰——在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠，灯台。
51. 觯（音音）斝（音***）——古代两种酒器。
52.汗漫——古代传说：有个叫卢敖的碰到仙人名叫若士，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求。见《淮南子·道应训》。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。
53.窀穸——墓穴。
54.反其真——返回到本源，指死。语出《庄子·大宗师》。
55.悬附——“悬疣附赘”的简称，指瘤和瘾肉，是身体上多余的东西。《庄子·大宗师》：“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈。”
56.嗟来——招唤灵魂到来的话。《庄子·大宗师》：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！”桑户，人名，他的朋友招他的魂时这样说。
57.柳眼——柳叶细长如眼，所以这样说。
58.莲心——古乐府中常喻男女思念之苦，用“莲心”谐音“怜心”。
59.素女——神女名，善弹瑟。见《史记·封禅书》。
60.宓妃——传说她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。
61.弄玉吹笙——传说萧史和弄玉善吹萧，能吹作凤鸣，后化仙飞去。但无吹笙事，吹笙的是王子乔。见《列仙传》。
62.寒簧击敔——寒簧，仙女名，偶因一笑下罚人间。明代叶绍袁《午梦堂集续窈闻记》：“寒簧偶以书生狂言不觉心动失笑，实则既示现后即已深悔，断不愿谪人间行鄙亵事。然上界已切责其七笑，故来；因复自悔，故来而不兴合也。”洪升《长生殿》中说她昔为月中仙，曾奉月主娘娘之命陪同太真王妃观赏月中歌舞，后又向太真索取霓袋新谱。敔（音语），古代的一种乐器，制成一只伏着的老虎的形状。
63.嵩岳之妃——指灵妃。《旧唐书·礼仪志》：武则天垂拱四年，“下制号嵩山为神岳，尊嵩山神为天中王，夫人为灵妃。”韩愈《谁氏子》诗：“或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。”可知灵妃也是善于吹笙的。
64.骊山之姥——《汉书·律历志》中说殷周时有骊山女子为天子，材艺出众，所以传闻后世，到了唐宋以后犹传为女仙，并尊称为“姥”或“老母”。又，《搜神记》中说有个神妪叫成夫人，好音乐，每听到有人奏乐歌唱便跳起舞来。所以李贺《李凭箜篌引》中有“梦入神山教神妪”的诗句。这里可能是兼用两事。
65.龟呈洛浦之灵——古代传说：黄帝东巡黄河，过洛水，黄河中的龙背图来献，洛水中的乌龟背书来献，上面都是赤文篆字。见《水经注》。
66.兽作咸池之舞——舜时，夔作乐，百兽都一起跳舞。见《史记·五帝本纪》。咸池，是尧的乐曲名，一说是黄帝的乐曲。
67.爰格爰诚——这种句法在《诗经》等古籍中屡见，在多数情况下，“爰”只能作联接两个意义相近的词的语助词。格，在这里是感动的意思，如“格于皇天”。
68.匪簠（音甫）匪筥（音举）——“匪”通“非”。“簠”和“筥”是古代祭祀和宴会用的盛粮食的器皿。句参诸本校。
69.轫——阻碍车轮转动的木棍，车发动时须抽去。
70.霞城——神话以为元始天尊居紫云之阁，碧霞为城。后以碧霞城或霞城为神仙居处。
71.玄圃——亦作“县圃”。神仙居处，传说在昆仑山上。《离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”
72.通——程高本作“浦”，误。
73.氤氲——烟云笼罩。
74.怦怦——心跳的样子。
75.篔筜（音云当）——一种长节的竹子。
76.唼喋（音匝炸）——水鸟或水面上鱼儿争食的声音。
[译文]
千秋万岁太平年，芙蓉桂花飘香月，无可奈何伤怀日，怡红院浊玉，谨以百花蕊为香，冰鲛纱为帛，取来沁芳亭泉水，敬上枫露茶一杯。这四件东西虽然微薄，姑且借此表示自己一番诚挚恳切的心意，将它放在白帝宫中管辖秋花之神芙蓉女儿的面前，而祭奠说：
我默默思念：姑娘自从降临这污浊的人世，至今已有十六年了。你先辈的籍贯和姓氏都早已湮没，无从查考；而我能够与你在起居梳洗、饮食玩乐之中亲密无间地相处，仅仅只有五年八个月零一点时间啊！
回想姑娘当初活着的时候，你的品质，黄金美玉难以比喻其高贵；你的心地，晶冰白雪难以比喻其纯洁；你的神智，明星朗日难以比喻其光华；你的容貌，春花秋月难以比喻其娇美。姊妹们都爱慕你的娴雅，婆妈们都敬仰你的贤惠。
可是，谁能料到恶鸟仇恨高翔，雄鹰反而遭到网 获；臭草妒忌芬芳，香兰竟然被人剪除。花儿原来就怯弱，怎么能对付狂风？柳枝本来就多愁，如何禁得起暴雨 一旦遭受恶毒的诽谤，随即得了个不治之症。所以，樱桃般的嘴唇褪去鲜红，而发出了***的声音；甜杏似的脸庞丧失芳香，而呈现出憔悴的病容。流言蜚语产生于屏内幕后，荆棘毒草爬满了门前窗口。哪里是自招罪愆而丧生，实在乃蒙受垢辱而致死。你是既怀着不尽的忧忿，又含着无穷的冤屈呵！高尚的品格被人妒忌，闺女的愤恨恰似受打击被贬到长沙去的贾谊；刚烈的气节遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾的鲧被杀在羽野。独自怀着无限辛酸，有谁可怜不幸夭亡？你既象仙家的云彩那样消散，我又到哪里去寻找你的踪迹？无法知道聚窟洲的去路，从哪里来不死的神香？没有仙筏能渡海到蓬莱，也得不到回生的妙药。
你眉毛上黛色如青烟缥缈，昨天还是我亲手描画；你手上的指环已玉质冰凉，如今又有谁把它渥暖？炉罐里的药渣依然留存，衣襟上的泪痕至今未干。镜已破碎，鸾鸟失偶，我满怀愁绪，不忍打开麝月的镜匣；梳亦化去，云龙飞升，折损檀云的梳齿，我便哀伤不已。你那镶嵌着金玉的珠花被委弃在杂草丛中，落在尘土里的翡翠发饰也被人拾走。鹊楼人去楼空，七月七日牛女鹊桥相会的夜晚，你已不再向针眼中穿线乞巧；鸳鸯带空余断缕，哪一个能够用五色的丝线再把它接续起来？
况且，正当秋天，五行属金，西方白帝，应时司令。孤单的被褥中虽然有梦，空寂的房子里已经无人。在种着梧桐树的台阶前，月色多么昏暗！你芬芳的魂魄和美丽的姿影一同逝去。在绣着芙蓉花的纱帐里，香气已经消散，你娇弱的喘息和细微的话语也都灭绝。一望无际的衰草，又何止芦苇苍茫！遍地凄凉的声音，无非是蟋蟀悲呜。点点夜露洒在覆盖着青苔的阶石上，捣衣砧的声音不再穿过帘子进来。阵阵秋雨打在爬满了薜荔的墙垣上，也难听到隔壁院子里哀怨的笛声。你的名字尚在耳边，屋檐前的鹦鹉还在叫唤；你的生命行将结束，栏杆外的海棠就预先枯萎。过去，你躲在屏风后捉迷藏，现在，听不到你的脚步声了；从前，你去到庭院前斗草，如今，那些香草香花也白白等待你去***摘了！刺绣的线已经丢弃，还有谁来裁纸样、定颜色？ 洁白的绢已经断裂，也无人去烧熨斗燃香料了！
昨天，我奉严父之命，有事乘车远出家门，既来不及与你诀别，今天，我不管慈母会发怒，拄着杖前来吊唁，谁知你的灵枢又被人抬走。及至听到你的棺木被焚烧的消息，我顿时感到自己已违背了与你死同墓穴的誓盟。你的长眠之所竟遭受如此的灾祸，我深深惭愧曾对你说过要同化灰尘的旧话。
看那西风古寺旁青磷徘徊不去，落日荒坟上白骨散乱难收！听那楸树榆木飒飒作响，蓬草艾叶萧萧低吟！哀猿隔着雾腾腾的墓窟啼叫，冤鬼绕着烟蒙蒙的田塍哭泣。原来以为红绡帐里的公子，感情特别深厚，现在始信黄土堆中的姑娘，命运实在悲惨！我正如汝南王失去了碧玉，斑斑泪血只能向西风挥洒；又好比石季伦保不住绿珠，这默默衷情惟有对冷月倾诉。
啊！这本是鬼蜮阴谋制造的灾祸，哪里是老天妒忌我们的情谊！钳住长舌奴才的烂嘴，我的诛伐岂肯从宽！剖开凶狠妇人的黑心，我的愤恨也难消除！你在世上的缘份虽浅，而我对你的情意却深。因为我怀着一片痴情，难免就老是问个不停。
现在才知道上帝传下了旨意，封你为花宫待诏。活着时，你既与兰蕙为伴；死了后，就请你当芙蓉主人。听小丫头的话，似乎荒唐无稽，以我浊玉想来，实在颇有依据。为什么呢？从前唐代的叶法善就曾把李邕的魂魄从梦中摄走，叫他写碑文；诗人李贺也被上帝派人召去，请他给白玉楼作记。事情虽然不同，道理则是一样的。所以，什么事物都要找到能够与它相配的人，***如这个人不配管这件事，那岂不是用人太滥了吗？现在，我才相信上帝衡量一个人，把事情托付给他，可谓恰当妥善之极，将不至于辜负他的品性和才能。所以，我希望你不灭的灵魂能降临到这里。
我特地不揣鄙陋粗俗 ，把这番话说给你听，并作一首歌来招唤你的灵魂：
天空为什么这样苍苍啊！
是你驾着玉龙在天庭邀游吗？
大地为什么这样茫茫啊！
是你乘着象牙的车降临九泉之下吗？
看那宝伞多么绚烂啊！
是你所骑的箕星和尾星的光芒吗？
排开装饰着羽毛的华盖在前开路啊！
是危星和虚星卫护着你两旁吗？
让云神随行作为侍从啊！
你望着那赶月车的神来送你走吗？
听车轴伊伊哑哑响啊！
是你驾驭着鸾凤出游吗？
闻到扑鼻的香气飘来啊！
是你把杜蘅串联成佩带？
衣裙是何等光彩夺目啊！
是你把明月镂成了耳坠子吗？
借繁茂的花叶作为祭坛啊！
是你点燃了灯火烧着了香油吗？
在葫芦上雕刻花纹作为饮器啊！
是你在酌绿酒饮桂浆吗？
抬眼望天上的烟云而凝视啊！
我仿佛窥察到了什么；
俯首向深远的地方而侧耳啊！
我恍惚倾听到了什么。
你和茫茫大士约会在无限遥远的地方吗？
怎么就忍心把我抛弃在这尘世上呢！
请风神为我赶车啊！
你能带着我一起乘车而去吗？
我的心里为此而感慨万分啊！
白白地哀叹悲号有什么用呢？
你静静地长眠不醒了啊！
难道说天道变幻就是这样的吗？
既然墓穴是如此安稳啊！
你死后又何必要化仙而去呢？
我至今还身受桎梏而成为这世上的累赘啊！
你的神灵能有所感应而到我这里来吗？
来呀，来了就别再去了啊！
你还是到这儿来吧！
1. 翻译《***人》（文言文）
原文：
人有鱼池，苦群鷧窃啄食之，乃束草为人：披蓑、戴笠、持竿，植之池中以慑之。群鷧初回翔不敢即下，已渐审视，下啄。久之，时飞止笠上，恬不为惊。人有见者，窃去刍人，自披蓑、戴笠，而立池中，鷧仍下啄，飞止如故。人随手执其足，鷧不能脱。 （《权子·***人》）
译文：（从前）有个人有（个）养鱼池，苦于一群鹭鸶（总是）偷偷啄食鱼，就绑草做了个（***）人，披蓑衣戴斗笠
手持竹竿，放在鱼池中用来吓唬它们。众鹭鸶开始（在天空）回旋飞翔不敢马上下来。后来渐渐注意观察，（飞）下来啄
食。久了，（就）经常飞到竹竿上站着，自自在在不（再）被它所吓了。有看见这情况的人，（就）偷偷撤去草人，自己
披上蓑衣戴上斗笠站在池子中，鹭鸶仍然下来啄食飞停照旧。那人随手抓住它的脚，鹭鸶脱不了身，拼命飞舞翅膀嘎嘎地
叫。人说：“先前的确是***的，现在也还是***的吗？”
2. 子桑户曰：“子独不违背***人之亡与楼主这几句话，顺序有问题，我把全文给弄出来，你仔细看下吧. 古文 子桑户曰：“子独不闻***人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋.或曰：‘为其布与？赤子而布寡矣；为其累与？赤子而累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也.’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也.以天属者，迫穷祸患害收也.夫相收之与相弃亦远矣.且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝.彼无故以合者，则无故以离.” 翻译 桑雽回答说：“你没有听说过那***国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑.有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了.舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连.’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容.相互收容与相互抛弃差别也就太远了.而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝.大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散.”。
3. 阅读下面的文言文,完成11 、D （校：抄写） 2 、B （结构助词，的。
A 、表并列 / 表修饰； C 、表转折，却 / 表顺承，就； D 、凭借 / 相当于 “ 而 ” ，表修饰。） 3 、D ( A 、前一句说的是孔融的文品； B 、前一句说的是诸葛亮的文品； C 、两句说的都是人品。
) 4 、A （不是反衬，是类比或烘托。） 参考译文： 孔融志向远大而论述高明，功绩没有流传于后世，然而他的英明伟岸豪放杰出的气度，自然而然地被当时的人效仿。
他所写的论盛孝章、郗鸿豫书，情绪激昂，显出刚正有气节的男子风范。诸葛孔明不凭借文章立名，然而他揭示事物真相，使人事各得其宜的姿态，博习精通事物名称和实际的意义。
至于《出师表》语言简洁而表意完整，直接而不放肆，是真正伟大的言论，与《伊训》、《说命》相一致，不是秦汉以来那些以博取君王欢心为乐的人能够达到的。常常遗憾这两个人的文章，不能见到完整的。
现在我的先生张安道跟他们差不多吧。 呜呼，读书人不把天下大事作为自己的责任，已经很久了。
并非他们不擅长言语，政事文学也不是不敏捷而且广博，然而面临大事，很少有人不忘记平常所学、失去平日所坚持的志向，这些人的气度是狭小的。张公是一介平民，但仪表堂堂已有三公辅相的声望。
从年轻时为官，到老了还没有回来，从来不用言语讨好别人，用神色谄媚别人。即使面对皇帝，也一定要心理认同后在发言。
毁谤和赞誉改变不了他，得到和失去也一样（坦然）对待，真正是孔子所说的用道义侍奉君王的大臣。时代久远了，道义不复存在，即使是仁人志士，有的人也委屈自己以求为人所用。
只有张公凭借一往无前的气概，说着正大光明的话，说： “ 被任用就尽力去做，被舍弃就归隐藏身。 ” 向上不追求符合皇帝的心意，因此虽然尊重他但不任用他，即使任用但不能穷尽他的才能。
向下不追求符合士大夫的心意，所以喜欢他的人少而讨厌他的人多。然而说到天下真正伟大的人，那就一定要将公道放在首位。
张公尽量发挥本性，领悟天命，本其自然，抒写出无法控制的情感主张，不是想凭借文章显名于世。然而从庆历以来直到元丰期间的四十余年，和皇帝讨论天下大事，多数出现在各种奏折中。
有时候被***纳，有时候不被***纳，但是（他的观点）都是从礼义出发，合乎人情，判断是非都一依据在前，成功失败都在事后得到验证。他的其他诗文，都清远雄丽，读文章的人能够想象到他的为人。
他的确和孔融、诸葛亮有相似之处啊。 我二十岁的那年，凭借***的身份在成都见到张公，张公一看见我，就把我当成国中才能出众的人对待。
到现在已经三十多年了，先生用了极大的精力来启发我、教诲我，然而我始终没有一点可以效仿张公的，只有找到他的文集，亲自抄写并藏在家中，而且议论了它大致的意思，以等待后世的君子来读它。
桑梓的成语有：桑田沧海，桑中之约，桑户蓬枢。
桑梓的成语有：桑榆晚景，桑中之约，桑土绸缪。2：拼音是、sāngzǐ。3：结构是、桑(上下结构)梓(左右结构)。4：词性是、名词。5：注音是、ㄙㄤㄗˇ。
桑梓的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
桑梓sāngzǐ。(1)古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡。
二、引证解释
⒈东汉以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。引《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之_下，以遗子孙给蚕食、具器用者也桑梓父母所植。”汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；***南巡，_旧里焉。”晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。”唐柳宗元《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”元刘_《隐居通议·文章四》：“某不材，见弃于时，桑梓羞之。”沈从文《王谢子弟》：“七爷回信表示农会当然愿意服务，因为一面是为桑梓服务，一面且与素志相合。”
三、国语词典
桑树和梓树。古时住宅旁常栽种桑树以养蚕，种梓树以制作器具。语本《诗经．小雅．小弁》：「维桑与梓，必恭敬止。」后借指故乡家园。《文选．张衡．南都赋》：「永世克孝，怀桑梓焉。」唐．柳宗元〈闻黄鹂〉诗：「乡禽何事亦来此？令我生心忆桑梓。」也作「梓里」。词语翻译英语(literary)_nativeplace,homeland法语paysnatal
四、网络解释
桑梓桑梓，古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所。种植桑树为了养蚕，种植梓树为了点灯（梓树的***外面白色的就是蜡烛的蜡，近代以前的人使用的蜡烛上的蜡都是靠梓树获得的）。
关于桑梓的近义词
梓乡田园老家家园家乡闾阎故乡乡里故里梓里
关于桑梓的反义词
异乡
关于桑梓的诗词
《挽吴朝奉·幼时桑梓敬》《有感之作·桑梓栖迟已有年》《归故园·千家桑梓兵余痛》
关于桑梓的诗句
彼桑梓兮伤情生仍冀得兮归桑梓严恭履桑梓
关于桑梓的词语
杞梓之林杞梓之才梓匠轮舆桑梓之地桑户蓬枢桑中之约恭敬桑梓咏桑寓柳荆南杞梓敬恭桑梓
关于桑梓的造句
1、据湖南省巡抚奏知，衡山县庶民刘正风，急公好义，功在桑梓，弓马娴熟，才堪大用，着实授参将之职，今后报效朝廷，不负朕望，钦此。
2、生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。雁飞高兮邈难寻，空断肠兮思__。
3、云天明说，侨居国外的云姓昆季，身居异邦，心怀桑梓，传统的永世不忘列祖列宗，都在居住国创建缅怀祖德的宗祠。
4、悲欢离合事难全，廿载飘蓬沧海边;故国春风思赤子，喜看桑梓换新天。
5、湖南绅士等蹈厉奋发，提倡桑梓，志士渐集于湘楚。
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农桑的成语有：桑中之约，牛农对泣，不违农时。
农桑的成语有：桑榆之景，司农仰屋，桑户蓬枢。2：结构是、农(独体结构)桑(上下结构)。3：拼音是、nóngsāng。4：注音是、ㄋㄨㄥ_ㄙㄤ。
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农桑nóngsāng。(1)泛指农业生产;种地与养蚕。
二、引证解释
⒈亦作“农_”。⒉农耕与蚕桑。引《汉书·景帝纪》：“其令郡国务劝农桑，益种树，可得衣食物。”唐白居易《观刈麦》诗：“今我何功德，曾不事农桑；吏禄三百石，岁晏有_粮。”明徐光启《农政全书》卷三：“均徵徭，劝农桑，贫不给者，发仓_之。”清蒋纲《春蚕词》诗：“艰难衣食在农桑，年年拜祭马头_。”⒊指农作物和桑树。引《隶释·汉西岳华山庙碑》：“触石兴云，雨我农_。”
三、国语词典
耕种田地与植桑饲蚕。泛指一般农事生产。
四、网络解释
农桑农桑，汉语词汇。拼音：nóngsāng释义：1.亦作"农_"。2.农耕与蚕桑。3.指农作物和桑树。
关于农桑的诗词
《和颜长官百咏·农桑》《和颜长官百咏·农桑》《农桑·农父眉头百念攒》
关于农桑的诗句
四方根本劝农桑使我农桑人农桑课绩无遗恨
关于农桑的词语
不夺农时牛农对泣重农轻商不误农时桑户蓬枢桑榆之景务农息民士农工商桑田沧海桑中之约
关于农桑的造句
1、春祭不同于驱傩，春祭可是关系到农桑，是百姓们切身利益，让百姓期盼今年的丰收。
2、而今，越国大部分男丁都战死沙场，老弱妇孺耕作农桑。
3、疆埸之民，并安堵而息窥觎，百姓附农桑而不失业者，亦由此而已也。
4、同时，***轻徭薄赋，劝课农桑，鼓励商业。
5、春秋循行阡陌劝课农桑，有古良吏风”，深受百姓爱戴。
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桑的拼音 桑的解释 桑是什么意思
1、桑字的拼音是sāng ; 2、 桑字的解释：(1)（名）桑树；乔木；叶子是蚕的饲料；嫩枝的韧皮纤维可造纸；果穗可以吃；嫩枝、根的白皮、叶和果实均可入药。(2)（名）姓。
精选部分桑组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：
1、桑葚造句：侗族妇女把桑葚树制成纸浆，然后用木制的框架凉干纸浆作成布一样的薄片。这种纸用来包装各种各样的东西，也用来在埋葬前遮盖尸体。
解释：桑树的果穗，成熟时黑紫色或白色，味甜，可以吃。也叫桑葚子。
2、沧桑造句：次年，作为一名优秀水手的鲍嘉，在各方面条件都很符合的条件下，曾有意愿出演**版《老人与海》中沧桑憔悴的古巴老渔夫。
解释：‘沧海桑田’的略语。饱经～（比喻经历了许多世事变化）。
3、桑蚕造句：同源性分析表明，在DNA水平上野桑蚕CYP305B1V1基因与家蚕CYP305B1基因的同源性达99%，与推导的氨基酸序列完全一致。
解释：见〖家蚕〗。
4、扶桑造句：一套得体的衣服在这种场合扮演重要的角色。如果你只是戴了老旧的高中领带，或者扶桑花裙子，那么你会成为一个不值得认识的人。
解释：2落叶灌木，叶子阔卵形，先端尖，花一般是红色，也有白色、**的。供观赏。也叫朱槿。
5、扶桑造句：一套得体的衣服在这种场合扮演重要的角色。如果你只是戴了老旧的高中领带，或者扶桑花裙子，那么你会成为一个不值得认识的人。
解释：2落叶灌木，叶子阔卵形，先端尖，花一般是红色，也有白色、**的。供观赏。也叫朱槿。
6、桑白皮造句：方法：将小鼠随机分组后分别应用桑白皮挥发油等试剂，按设计取血染色，并观察淋巴母细胞的淋巴细胞和过渡型细胞。
解释：桑树的内层根皮，白色。可入药，对水肿、咳嗽等有效。
7、桑田沧海造句：往事飘忽无踪影，尘封荒凉的伤口，让痛浸入骨髓，让爱凝固，历经桑田沧海，成为永恒的佳话。
典故：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
8、沧海桑田造句：星移斗转、沧海桑田，时代在进步，社会在发展，我相信，20多年前搁浅在渤海湾的那只鲸鱼的悲剧，在任何时候、任何地方都不会再上演了。
典故：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
9、饱经沧桑造句：在这部***中，笛福描写了鲁宾逊整个成长经历，从一个天真无邪的少年到一个精明而饱经沧桑的成年，受到了无数次坎坷的磨练。
典故：饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
10、指桑骂槐造句：捏造、掩饰事实和一系列的否认令沃纳错上加错，他后来做出的解释和澄清更是让指桑骂槐、流言蜚语和敌对情绪铺天盖地。
典故：指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
11、失之东隅，收之桑榆造句：他虽然赛场失利，但在大赛中积累了临阵经验，也算是失之东隅，收之桑榆吧。
典故：东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
有关桑字组词的词语列表 桑的组词 桑怎么组词 桑的多音字组词 桑字组词
红桑、躬桑、鸡桑、柴桑、蚕桑、庚桑、扶桑、佛桑、否桑、帝桑、长桑、桑末、桑鸠、桑钱、桑林、桑朴、桑菌、桑稼、农桑、力桑、鲁桑、桑律、桑梨、桑陆、争桑、朱桑、梓桑、宰桑、条桑、惟桑、维桑、桑弧、桑户、沧桑、苞桑、包桑、***桑、研桑、桑屐、桑虫、桑叉、桑封、桑阖、桑本、桑根、桑杨、三桑、穷桑、桑苎、桑榆、桑虞、桑韦、桑雉、桑秧、桑薪、桑眼、桑野、桑土、桑穑、桑园、桑雍、桑叶、桑门、桑柔、桑濮、桑皮、桑经、桑丘、桑葚、桑儿、搏桑、村桑、桑畴、桑海、桑果、桑黄、桑比、山桑、桑沧、桑蠖、桑耳、洛桑、空桑、枯桑、郊桑、公桑、耕桑、浮桑、黄桑、田桑、台桑、柘桑、稚桑、子桑、祥桑、翳桑、桑妇、桑干、桑弓、桑管、桑笄、桑臣、桑鸡、桑杈、桑鹅、桑斧、桑扈、桑蛾、桑盖、桑蚕、桑公、桑谷、桑姑、桑花、柔桑、穹桑、亲桑、桑域、桑椹、桑蝎、桑实、桑柘、桑织、桑梓、桑中、桑田、桑主、桑思、桑羊、桑枢、桑业、桑藓、桑落、桑槿、桑穰、桑蓬、桑麻、桑间、桑井、桑孔、桑畦、桑轮、桑里、桑农、楼桑、女桑、陌桑、陌上桑、楼桑里、桑茎实、桑蓬志、桑叶冠、桑榆年、桑椹酒、桑榆暖、桑新妇、桑苎翁、穷桑氏、桑榆补、桑螵蛸、桑根线、桑根车、黄桑棒、帝女桑、收桑榆、桑根纸、桑根蛇、长桑翁、柴桑伦、***桑子、桑林祷、桑门剑、桑皮纸、桑琅琅、桑落酒、桑穰纸、桑榆暮、桑苎经、桑条韦、桑梓礼、桑榆景、桑蚕丝、祥桑谷、桑节杖、桑寄生、恋空桑、长桑君、柴桑主、柴桑门、柴桑翁、柴桑令、格桑花、***桑度、黄桑棍、恭敬桑梓、遁迹桑门、敬恭桑梓、景入桑榆、绸缪桑土、沧桑之变、沧海桑田、桑白皮线、桑弧矢志、桑给巴尔、桑弧蒿矢、田月桑时、汤祷桑林、瓮牖桑枢、郑卫桑间、指桑骂槐、指桑说槐、桑榆之年、桑梓之地、日薄桑榆、桑梓之念、桑中生李、桑苏西宫、桑榆之景、桑上寄生、桑枢韦带、桑间之约、濮上桑间、桑间之咏、陌上桑间、饱经沧桑、桑基鱼塘、桑海王国、鸡犬桑麻、历尽沧桑、海桑陵谷、海水桑田、桑弧蓬矢、桑户桊枢、桑户蓬枢、桑杯石鼎、生桑之梦、咏桑寓柳、坦桑尼亚、研桑心计、收之桑榆、桑弧之志、人世沧桑、桑土绸缪、桑榆之礼、桑榆晚景、桑土之防、桑中之喜、桑榆末景、桑土之谋、桑田沧海、桑田碧海、桑中之约、桑荫未移、桑枢瓮牖、桑荫不徙、桑榆暮景、盘石桑苞、桑间濮上、桑落瓦解、桑间之音、陵谷沧桑、暮景桑榆、莫桑比克、莫桑比克港、指桑树骂槐树、莫桑比克海峡、莫桑比克暖流
“户”的常用组词有：
户头、户口、人户、民户、门户、农户、屠户、订户、债户、户均、首户、定户、租户、立户、绝户、过户、铺户、户主、猎户、商户、小户、业户、散户、棚户、存户、户籍、户牖、用户、船户、客户、***、黑户、佃户、账户、、户限、落户、住户、储户、大户、万户侯、暴发户、外来户、***、户口簿、专业户、个体户、破落户、吃大户、千家万户、足不出户、家家户户、家喻户晓、挨家挨户、自立门户、夜不闭户、安家落户、门当户对。
